Текст книги "Сокровища майя и конец света"

Автор книги: Константин Стогний

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 11 страниц) [доступный отрывок для чтения: 5 страниц]

Глава 11. Гватемальские колдуны предсказали результаты будущих выборов в Верховную Раду

Надсадно гудели моторы доверху груженных дынями грузовиков, составлявших нам назойливую компанию на трехрядном шоссе между скалами. Дорога поднималась и поднималась вверх. Город с труднопроизносимым названием Чичикастенанго, куда мы направлялись, расположен на высоте, превышающей 2000 метров над уровнем моря. Мы въехали в облако.

В густых лесах, растущих на здешних склонах, скрывается священная птица кецаль. Это такой с виду попугай с длинным зеленым хвостом, его перья майя ценили дороже золота, они украшали «короны» владык. Птица изображена на государственном гербе Гватемалы. Местные деньги также называются кецалями. Но живых птиц мы пока еще ни разу не видели. Индейцы говорят, что кецалей из здешних мест выгнала гражданская война.

Притулившийся к скалам Чичикастенанго еще не спал, когда наша экспедиция вползла на его крутые (под углом 45 градусов) узенькие улочки. На ночлег мы остановились в средневековом мужском католическом монастыре Святого Томаса. Помните такого библейского персонажа Фому неверующего? В западной традиции этого апостола называют Томом. Том Сойер, например, был назван в его честь. А еще американцы любят так называть своих котов – вспомните мультик «Том и Джерри». Монастырь в наше время переделали в Hotel Santo Tomas, но на внутреннем духе, интерьере эта перемена никак не отразилась. Распятиями с изнывающим в муках Иисусом декорирован каждый квадратный метр внутреннего убранства этой уникальной гостиницы.

Когда испанцы пришли на территорию Гватемалы, они с рвением, достойным лучшего применения, принялись насаждать христианство. Ритуальное поедание жертвенной человечины с кровью превратилось в еще более ритуальное – то есть в виде просфор и красного вина. Католические миссионеры специально строили церкви на месте языческих капищ, но Иисус, приносимый в жертву Богу, неожиданно хорошо вписался в представления майя о прекрасном. Так что усилия католических монахов дали результат, в какой-то степени противоположный ожидаемому.

За прошедшие 500 лет майя сохранили духовное наследие предков, без проблем покрыв его христианской позолотой. Это как у нас: день Ивана Купалы и Крещение Господне – языческие славянские праздники, но называются по-христиански. Именно в Гватемале особенно часто приходится сталкиваться с доколумбовыми обычаями майя. К примеру, в Чичикастенанго фактическим органом местного самоуправления является как бы католическое братство Святого Иеронима. В заранее обусловленном месте десятка два жрецов – «отцов общины» – собираются в черных жилетах, расшитых цветами. У каждого – серебряный жезл, увенчанный изображением Солнца. Совещание проходит на языке майя, заканчивается ритуальным распитием священного напитка атоля. Это бражка из вареных зерен кукурузы. А теперь вспомним, как испанский епископ Диего де Ланда описывал в ХVI веке обычаи индейцев: «Их жрецы всегда были первыми в увеселениях и выпивке»…

Wi-Fi в отеле-монастыре Santo Tomas отсутствовал. В Интернет можно было выйти лишь с отельного компьютера, который, как дракон золотое руно, охранял спящий возле него на полу индеец. У входа в монастырь другие индейцы предлагали приобрести тяжелые мечи-мачете в добротных кожаных ножнах. В джунглях без мачете весьма трудно передвигаться. Зачастую с мачете на поясе малорослые индейцы ходят и по городу. Крупные мужчины – «ладино», в жилах которых течет мало индейской крови, носят ковбойские шляпы и потертые пистолеты за поясом. До 1996 года в Гватемале 36 лет шла гражданская война, сейчас не дают покоя наркобанды – мары.

На ступенях средневекового отеля-монастыря старик индеец пил кокосовое молоко из разрубленного пополам кокоса и расслабленно следил за уличной суетой. Мы тоже купили по кокосу у молодой индианки, сели на вытертые теплые ступени и присмотрелись к окружающей обстановке.

Майяская речь на улицах Чичикастенанго слышится чаще, чем испанская, и даже цвета традиционных индейских туник-уипилей здесь особенно яркие. Дым от жаровен, индианки, раскатывающие тесто для маисовых лепешек. Индейцы, предлагающие приезжим ярко-полосатые пончо, скатерти, расшитые сумки, плетеные корзинки…

Массовый туризм, бурно развившийся после окончания гражданской войны, привлекает в здешние места именно традиционный образ жизни индейцев майя. Его особенно тщательно сохраняют вокруг природоохранных зон и археологических парков. В высокогорных селениях майя по ту и другую сторону гватемальско-мексиканской границы до сих пор пользуются древним 260-дневным календарем. Но до этих селений доходят только такие экспедиции, как наша, а также безжалостные мары.

Уже упоминавшаяся местная церковь Санто-Томас построена в середине XVI века на верхушке майяской пирамиды святилища, посвященного богу Земли. В отличие от египетских, майяские пирамиды не всегда служили гробницами правителей. Основная функция ступенчатой пирамиды майя – имитация горы, на вершине которой находился храм. Так что для индейцев ничего не изменилось с постройкой христианского храма прямо на языческой пирамиде. Индейский алтарь курится на ступенях католической церкви.

В церкви Святого Фомы и хранится копия древней книги майя – «Пополь-Вух», о которой мы уже говорили. Она содержит всю систему индейской истории и космографии. Однако вход в храм, по заверению нашего проводника, разрешен только индейцам. Пришлось общаться на ступенях храма с колдунами, знахарями и шаманами, способными, как уверял нас проводник, насылать или снимать проклятия, предсказывать будущее и ходатайствовать за людей пред богами.

Донья Хуилья, одна из местных провидиц-ахкунец, в 2007 году совершала обряд очищения священного города Ишимче, чтобы изгнать «злых духов» после того, как это место посетил президент США Буш. Как сказал наш проводник, на заработках в Соединенных Штатах находится до 10 % жителей Гватемалы, большинство из них – на нелегальном положении. Джордж Буш прикладывал определенные усилия для того, чтобы выдворить гватемальцев-гастарбайтеров из США. И духовные наставники общины майя решили очистить священное место от «злых духов» после визита Буша, чтобы их предки могли покоиться с миром.

Донья Хуилья согласилась с нами встретиться ранним утром на кладбище Чичикастенанго. 50-летняя ахкунец была в традиционном весьма пестром индейском одеянии, так же как и ее 70-летняя помощница. В руках у них были торбы, битком набитые колдовскими аксессуарами, канистра с водой и шевелящийся сверток с кем-то живым, чтобы провести обряд жертвоприношения. Зная, что майя под воздействием католиков во славу Божью распинали на крестах младенцев, мы всю дорогу опасливо косились на этот сверток с будущей кровавой жертвой.

Донья Хуилья была многословна: «Не надо нас называть шаманами, даже когда говорите на своем языке. Мы понимаем. И вы поймите и отнеситесь серьезно к нашей работе. Мы – гиды в потусторонний мир. Воздух здесь пропитан тенями забытых предков. Нужно правильно себя вести, чтобы защититься».

Честно говоря, мы не настаивали на проведении этого ритуала. Некоторые даже были против. Ведь он связан с убийством живого существа, ни в чем, кстати говоря, неповинного. Но донья Хуилья сказала, что ей надо проводить это жертвоприношение именно сегодня, для защиты нас от порчи, и ей безразлично, будем снимать мы или нет. Вот только надо будет отключить камеры на непродолжительное время в те моменты, когда она скажет.

Донья Хуилья с помощью заговоренной воды нашла место для будущего жертвоприношения. И принялась тщательно укладывать жертвенный костер. Сначала она обсыпала кострище какой-то заговоренной солью. Затем заложила между чурок и восковых свечек шарики копала – традиционного благовония для воскурений. Наконец колдунья обложила жертвенник травой. В завершение под бормотание заклинаний были насыпаны лепестки цветов. На языке майя донья Хуилья призывала пращуров услышать наше обращение. Мы заметили, что в своих молитвах она использовала как местные, индейские приемы вызова душ предков, так и католические, обращаясь к El Santo Padre и Santísima Virgen María. Сама она, судя по всему, не ведает различий между ними, ей не важно, кто помогает, – ведь она обращается к некоему «Всевышнему», у которого много ипостасей, добрых и не очень.

«Духи сказали мне, что вы не выключили камеру, как я просила. Вам было не нужно общение с ними, вы только хотели заснять жертвоприношение, – донья Хуилья посмотрела на нас с большим сожалением, – теперь я не отвечаю за то, что с вами произойдет».

Мы заверили, что на сей раз точно-преточно выключили все имеющиеся у нас видеокамеры и фотоаппараты, а также попросили узнать у духов ответ всего на один вопрос: какие будут результаты предстоящих выборов в нашу Верховную Раду.

И опять ахкунец Хуилья воззвала к пращурам древним майяским заклинанием. Бензопила, визжавшая на соседнем лесистом склоне, захлебнулась. Кладбищенская тишина нарушалась лишь свистом ветра в тенистых проходах между каменными склепами.

«Они примут нашу жертву, – вновь на испанском заговорила донья Хуилья, – и ответят на ваш вопрос».

Помощница ахкунец достала из мешка всклоченную красную курицу, погладила ее, что-то ей наговорила. Затем колдуньи споро растянули птицу над жертвенным костром и перерезали большим ножом горло. Кровь брызнула прямо на пламя и колени нашего оператора, достигла углей, где зловеще зашипела. Отрезанная голова полетела туда же.

Обезглавленной тушке взрезали брюхо и выворотили оттуда парящиеся внутренности. Замерли, всмотрелись, видя там что-то такое, что было неразличимо нам.

«Я скажу вам ответ на заданный вопрос…» И действительно рассказала таким образом, что о предстоящем раскладе сил в будущей Верховной Раде легко было догадаться по названным цветам и метафорам гватемальской фауны. Потом мы еще поговорили о так называемом «конце календаря майя».

Ахкунец Хуилья не умеет ни читать, ни писать иероглифами майя, хотя и уверяла, что рождена для этого. Зато она свято хранит устные традиции майя, старательно передаваемые от поколения к поколению. Знаменитую книгу «Пополь-Вух» она не читала, но знает, что там описывается сотворение мира и людей. «Пополь-Вух» описывает историю только одного народа майя – киче. Но около трех десятков этнических групп майя из Гватемалы, южных штатов Мексики, Белиза, Сальвадора и запада Гондураса почитают эту книгу и считают себя «маисовыми людьми». Согласно «индейской библии», древние боги несколько раз пытались сделать человека, чтобы он трудился для них, выращивал продукты и делал напитки. Это удалось лишь с третьей попытки, когда в качестве материала был избран маис (люди из глины и дерева оказались бестолковыми и богам неугодными).

«Человеки из кукурузы» продолжают упорно держаться за свои традиции, религиозные представления и жизненное восприятие. Это культурное сопротивление европейской экспансии передается у гватемальских индейцев от поколения к поколению.

Возвращение с погоста, по обыкновению индейских городов расположенного по-над Чичикастенанго, было бодрым. Нам быстро надоело лазить по старинному индейскому кладбищу под палящим солнцем. Это требовало серьезного напряжения сил, поскольку проходы между могилами узкие и местами обрушенные. А вид с вершины открывался тоже уже поднадоевший: джунгли на склонах гор. После тягостного жертвоприношения ноги сами несли нас к выходу из некрополя. Воздействие духов индейских предков не доставило особенной радости.

Чичикастенанго, столь расслабленно встретивший нашу группу накануне, приветствовал напряженным гулом самого большого в мире индейского рынка. По четвергам и воскресеньям сюда съезжаются со всех окрестностей индейцы-ремесленники для продажи предметов своего рукоделия. Лица коллег подобрели и разгладились. Захотелось поесть и поговорить.

И тут мы буквально наткнулись на еще одного колдуна-чучкухавес, ноги которого были обуты в клубки мумифицированных змей. Свернувшаяся кольцами змея у индейцев означает круговорот явлений. Это смерть и жизнь, зло и добро, яд и исцеление. Чучкухавес, как ни в чем не бывало, прямо посреди прилавков со снедью препарировал череп маленькой мертвой чупакабры. Первая причина смертности в Гватемале – кишечные инфекции. Не эту ли злую встречу пророчествовала нам ахкунец Хуилья?! Тошнотворное соседство заставило нас затянуть пояса и отложить трапезу до прибытия в городок Панахачель, что на высоте 3000 метров зажат между тремя вулканами – Толиман, Сан-Педро и Атитлан. Нас там ждал Солола – находящийся в глубине вод озера Атитлан древний город майя.

Глава 12. В глубину веков с аквалангом

Наша экспедиция прибыла на озеро Атитлан. В свое время на его дне обнаружили артефакты индейцев майя. Как предполагают археологи, эти предметы покоились в руинах города Солола (Solola) более двух тысяч лет. Сейчас этот затонувший город называют Самабах (Samabaj). На глубине 15 метров нам удалось обследовать ритуальную площадку, почти такую же, какие мы уже видели перед храмами в Паленке и Чичен-Ице. Примечательно, что, поднятые из этих руин, пролежав тысячи лет на дне глубочайшего вулканического озера Гватемалы, ритуальные сосуды сохранили рельеф с резьбой и даже окраску. Например, курильница высотой в полтора метра с указателями сторон света, по которым ее надо было устанавливать.

Переводчик с испанского на русский долго путался, как назвать этот предмет, так как полагал, что «курильница» – это курящая женщина. «Это курильщица», – разъяснили мы ему тонкости русского. «Значит, тогда это – курица?» – указал на ритуальный сосуд переводчик. «Нет! Курица – это птица, которую донья Хуилья вчера принесла в жертву». «Это невозможно запомнить!» – сокрушался наш переводчик. Тогда мы порекомендовали ему называть курильницу – кадильницей. Но он еще больше запутался.

Представляете, какие трудности коммуникации нас ожидали на пути, если у одних гватемальцев поднятый вверх большой палец означал «отлично», у других это было «fuck», а у подводников – «всплывай»?!

Украинская экспедиция, тем не менее, неуклонно продвигалась по горным джунглям Гватемалы, изучая по дороге все, что должны знать и уметь исследователи майя. Мы облазили несколько разрушенных городов майя на территории Мексики и Гватемалы. На нас смотрели непроницаемые лики, высеченные в камне. Благодаря гению нашего земляка Юрия Кнорозова, а также стараниями украинского эпиграфиста Юрия Полюховича нам удавалось читать иероглифические письмена.

Более века потребовалось исследователям для того, чтобы раскрыть некоторые из тайн народа майя. Первопроходцами стали два удивительных человека – американский адвокат Джон Ллойд Стивенс и художник Фредерик Кетервуд. Нам, отделенным от них полутора сотнями лет, тоже хотелось сорвать покров с одной из величайших тайн современной археологии.

После интервью с немецким ученым-майянистом Йоахимом Риттсштайгом мы знали, что хотели бы найти. Это знание заставило нас совершить два тяжелых похода по Мексике и по Гватемале. Исследовать необитаемые джунгли мексиканской провинции Чьяпас. Продвигаться вперед, невзирая на партизан-сапатистов, на малярию и ядовитых змей.

Мы пытались разобраться в том, как майя смогли во многом обогнать европейские науки. Мы надеялись найти неопровержимое доказательство того, что календарь майя, который они унаследовали от еще более древних ольмеков, действительно заканчивается 21 декабря 2012 года.

В Паленке мы нашли доказательство совершенно обратному – на Западной панели Храма Надписей можно прочесть дату: 4772 год. То есть 21.12.2012 – отнюдь не конец календаря майя, а только окончание одного из его многолетних периодов.

Нашей первой подводной целью были руины Сололы в озере Атитлан. В экспедиции был один профессиональный археолог Эдуард Абросимов и один профессиональный подводник Александр Туренко. Но ни у того, ни у другого не было опыта подводной археологической разведки. Вот почему нам требовалось осмотреть затонувший майяский город Солола: чтобы набраться опыта потом и найти такой же – под волнами озера Исабаль.

Артефакты, которые археологи-подводники подняли из руин Солола, относятся к периоду от 300–200 годов до н. э. и до 200-х годов н. э. Древний город Солола был найден на дне озера Атитлане дайвером-любителем Роберто Самайоа (Roberto Samayoa) в 1994 году. Солола находится на глубине от пятнадцати до тридцати метров где-то в полукилометре от берега.

Как уже говорилось, озеро расположено в горах, на высоте 3000 метров между тремя вулканами – Толиман, Сан-Педро и Атитлан. Вулканическая деятельность на дне озера изменила систему водоотвода, что привело к повышению уровня воды в Атитлан более чем на 30 метров.

В целях безопасности точные координаты древнего города Солола гватемальскими властями хранятся в секрете. Возможные новые находки хотят защитить от расхищения мародерами. Охотников за такими сокровищами немало, ведь стоимость подобных артефактов на черном рынке достигает нескольких тысяч долларов.

Один очень хорошо осведомленный индеец в городке Панахачель согласился отвезти нас на лодке к месту погружения. Долго мы кружили по озеру, поглядывая с некоторой опаской на вулканы Толиман, Сан-Педро и Атитлан. Мы уже было начали думать, что подводные руины Самабаха – не более чем легенда для привлечения туристов-дайверов. И вдруг они предстали перед нами. Более грандиозные, чем в наших самых смелых мечтах.

Подводная тишина некогда величественного города ошеломила нас. Солола лежала на дне огромного озера, словно разбитый корабль. Его мачты рухнули, его команда сгинула, и никто не может поведать, откуда она пришла. Наша подводная прогулка над руинами Сололы была самой романтической из всех прежних посещений городов майя, где мы уже побывали. Ибо казалось, что мы перемещаемся по «Титанику», взирая сквозь стекло маски аквалангиста на обломки цивилизации. Мы парили в толще воды от барельефа к барельефу. Мы вглядывались в лица тех, кто правил здесь во времена, когда в Европе и Египте правили Цезарь и Клеопатра.

Из донного ила вздымались стены домов и пирамиды. Подводный фонарь выхватывал из сумрака огромные каменные лица, которые взирали на нас с причудливых резных монументов. Луч фонаря скользил по иероглифам, они были столь же изящны, как те, что мы видели в более поздних Паленке и Чичен-Ице. Опыт подсказал нам, что эти резные письмена уникальны – ведь они могли относиться к самому началу письменности майя.

Сейчас вокруг озера Атитлан находится 12 поселков, названных по имени 12 христианских апостолов. Мы побывали в одном из них – Сан Антонио.

Первобытное этническое ткачество – вот и все, чем можно было бы выделить Сан Антонио среди остальных примитивных индейских деревенек Гватемалы. Но отнюдь не примитивные индейцы возвели эти строения, что мы увидели под водой. Не примитивные люди вырезали эти камни, создавали архитектуру, скульптуру и рисунки на керамике. Все искусства, украшающие цивилизованную жизнь, процветали на этой земле, ставшей впоследствии дном озера. И теперь никто не знал ничего о Сололе, не мог ответить на вопрос: «Что это у вас тут на дне?»

Мы были глубоко озабочены тайной, хранящейся в глубинах озера Атитлан. Кто мог построить столь удивительный город здесь, на высоте 3000 метров над уровнем моря?! Зачем потребовалось строить город столь высоко? Похоже, местные индейцы не знали ответа на этот вопрос. Название озера и вулкана Атитлан навязчиво заставляло вновь и вновь вспомнить легенды об Атлантиде…

Получив необходимые навыки и поняв, как выглядят майяские руины под водой, мы были готовы начать поиски своей следующей великой цели – города Атлан на дне озера Исабаль. Иоахим утверждал, что Атлан – город не майя, а их великих учителей. Тех, кого сами майя считали богами.

Но, как сказал впоследствии один из моряков: «Дорогу к Атлану знают только рыбы».

Глава 13. Маршал Жуков и индейцы майя

Великие майяские пирамиды построены из вулканического камня – легкого материала, который не сложно обрабатывать. Для этого не требуется применения высоких технологий. И это вполне могли сделать индейцы. Интересно другое. В гватемальском городе Киригуа находятся огромные монолитные стелы из более твердого камня, вес которых достигает 65 тонн. Заметим, что грубый красный песчаник, из которого высечены эти стелы, не местного происхождения. Как их сюда доставили? На чем? Какой техникой должны были обладать майя, чтобы решать подобные инженерные задачи?

Для примера, мы все видели по телевизору – на мраморном монолите в центре Москвы стоит известный памятник маршалу Жукову. Общий вес памятника – 100 тонн, сам пьедестал весит около 80 тонн. В 1995 году, когда монумент воздвигали, строители долго не могли определиться со способом транспортировки монолитного каменного блока. Пьедестал для бронзовой фигуры маршала на Манежную площадь смог доставить только сверхмощный военный тягач. Подобные машины обычно используются для транспортировки ракетных комплексов.

Ни о каких механизмах майя говорить даже не приходится. У этих индейцев, построивших город Киригуа в первые столетия нашей эры, не было даже тягловых или вьючных животных. А в Киригуа на большой поляне, покрытой зеленой сочной травой, располагаются 22 стелы. Это 22 монумента, сравнимых с памятником Жукову!

Наш экспедиционный эксперт, строитель Александр Туренко уверен, что стелы в Киригуа доставили не майя, а их «учителя», или «боги». Те самые, что подарили майя кукурузу, не известную в диком виде. А во время строительства святилища в Киригуа использовалась более продвинутая техника, нежели рычаги и веревки индейцев, которые не знали даже колеса.

Другой экспедиционный эксперт, кандидат технических наук Андрей Лопушанский склонен к традиционным объяснениям строительства святилища в Киригуа: огромные стелы вышлифовывали из скальной породы на каменоломне, в нескольких сотнях километров от Киригуа. Затем сотни рабов укладывали их на деревянные полозья. На этих своеобразных санях тысячи невольников тянули каменные стелы по джунглям, потом грузили их на плоты и по реке Мотагуа доставляли груз в Киригуа.

Река Мотагуа была главной транспортной артерией Киригуа. В город был даже заведен канал от этой реки. И привезти по реке эти каменные стелы, учитывая даже, что сама культура использования этого водного транспорта существовала уже давно, в общем, большого труда не составляла. Кандидат технических наук Андрей Лопушанский уверен, что с технической точки зрения можно объяснить даже и то, как индейцы поднимали и перемещали огромные каменные глыбы весом в несколько десятков тонн: использование рычагов, использование насыпей, сокращавших высоту, на которую эти камни нужно было поднимать.

На самом деле путь сюда довольно утомительный и долгий. Дорога кружит и кружит среди горных массивов. Крутые виражи и оползни представляют опасность для транспорта. Знаки «опасный поворот» так и мелькают – «curva peligrosa», «curva peligrosa», «curva peligrosa»! «Курва пелигроса» – стало экспрессивным ругательством в нашем экспедиционном жаргоне.

Наконец мы въехали на самую большую банановую плантацию в Гватемале. Связки зеленых бананов растут и зреют тут сразу в синих пластиковых мешках. Гулять между банановыми деревьями мы не решились, опасаясь змей. Их тут водится неисчислимое количество. Поспешили в близлежащий парк и археологический комплекс Киригуа.

Мы видели храмы План де Аютла с «карпатскими» стрихами, барельефы Паленке, уникальную арку Лабны и монументы Чичен-Ицы – нас уже не просто удивить! Но стелы Киригуа, скажу вам, весьма и весьма впечатляют! Это внушительные, похожие на колонны резные обелиски из камня с нанесенными на них рисунками и иероглифами. Но практическое назначение стел в Киригуа не очень понятно, особенно если не забывать, сколько усилий ушло на их установку.

Можно предположить, что покрытые барельефами монолиты Киригуа выполняли ту же функцию, что и в наше время делает телевизор относительно глав государств. То есть стелы эти изображают великих правителей и покрыты надписями, восхваляющими их деяния.

Первым европейцем, посетившим Киригуа в 1840 году, был Фредерик Катервуд, сделавший там несколько рисунков стел. Основательное описание археологических памятников Киригуа было составлено англичанином Альфредом Модсли. Сегодня стелы Киригуа стоят под специальными навесами среди великолепного парка, который был когда-то главной площадью города. Большинство лиц, взирающих со стел, обращено на север, и вечернее солнце выразительно подчеркивает их профили.

Самая знаменитая стела Киригуа обозначена у археологов литерой «С». Об этой стеле мистики говорят, будто бы она несет не себе пророчество о конце света. На самом деле буквальный перевод надписи со стелы «С» гласит:

«Они установили камень, Ягуар и Скат, в Большом Пятом Небе. Это Тронный камень Ягуара.

Он установил камень.?..??… в Большом.?..?? Это Тронный камень Змея.

И тогда он закрепил камень, Бог Ицамна. Это Тронный камень Дракона.

Это случилось на краю неба в месте трех камней, Бог Шестого Неба наблюдал за окончанием Тринадцатого Бактуна».

Все. Вы что-нибудь о конце света смогли распознать? Нет? Попробуйте почитать между строк…

Опять ничего не получается? И не мучайтесь, надпись на стеле свидетельствует о конце эпохи «Третье Солнце» и начале эпохи «Четвертое Солнце» – это та, в которой мы сейчас живем. Начало этого счета, судя по надписи стелы «С» в Киригуа, было положено в день 4 Ахау 8 Кумху, что в европейском летоисчислении соответствует дате 11 августа 3113 г. до н. э.

Тут надо пояснить, что эпоха у майя состоит из 13-ти бактунов. 1 бактун состоит из 144 тысяч дней, соответственно 13 бактунов – это приблизительно 5125 лет. Отсчитав от начала «Четвертого Солнца», т. е. 13 августа 3113 года 5125 лет, получим дату конца эпохи «Четвертого Солнца» – 21 декабря 2012 года.

Любопытна эта тяга майя к числу 13. У нас в европейской культуре оно считается несчастливым. Мировоззрение майя было намного шире европейского. На многие вещи они смотрели как бы не с Земли, а из Космоса. Отсюда их знания, скажем, об орбитах Сатурна и Венеры, которые, разумеется, никоим образом не требуются для выращивания кукурузы или какао. Индейцы майя, например, хорошо знали, что Солнце на своем пути по небосводу проходит 13 созвездий, а не 12.

Солнце, прежде чем оказаться в созвездии Стрельца, проходит через созвездие Змееносца в течение нескольких дней – с 26 ноября по 16 декабря, но, так как зодиакальных созвездий должно быть двенадцать, его не включают в зодиак. Насколько известно, зодиак из 12-ти знаков был изобретен в Месопотамии, зодиакальные знаки там использовались для помощи в определении расположения небесных тел относительно большого круга небесной сферы, по которому происходит видимое годичное движение Солнца. Древние шумеры прикинули: так как круг имеет 360° и делится на 12 без остатка, то 13 знаков зодиака никак не подходит для такой системы. Таким образом, из-за шумерских жрецов, которые не знали ноля и не умели считать «столбиком», мы получили 12 месяцев в году, 12 часов на циферблате и два раза по 12 – то есть 24 – количество часов в сутках.

Как видим, тяга к дюжине – это ментальная особенность европейцев, унаследованная с Ближнего Востока. А майя, наоборот, считали число 13 основой зодиакальной мистерии. Майяская неделя состоит из 13 дней, где каждому предписано индивидуальное значение.

Кстати говоря, календарь 13-ти бактунов, включающий тот самый 5125-летний период до 21 декабря 2012 года, называют пророческим. На «нулевые годы» в этом календаре напророчествованы всяческие великие событии. Вот этим майя как раз от нас ничем не отличались. Вспомним неоправданные наши ожидания от 2000 года. Уверяю вас, любезные читатели, если полистать подшивки журналов конца XIX века, то там также немало забавной жути предсказывалось и на 1900 год.

Уместно напомнить, что у майя был еще один, 260-дневный календарь «Цолькин». 260 – это 13 умноженное на 20. Число 20 означает количество пальцев у человека (на руках и на ногах), имеет название «Хун Винник», в переводе «один человек». Классические майя владели особой формой математики, которая была основана на двадцатеричной системе. И еще – число 260 обозначает также срок протекания беременности у человека. Именно поэтому майя называют людей «существами девяти лун» – девять месяцев беременности.

Не удивительно, что число 260 у майя считалось особенным, мистическим. Удивительно другое – личный самолет Гитлера нес бортовой номер «260». Вот недаром знаменитый психолог Карл Густав Юнг обмолвился как-то: «Власть Гитлера совсем не политическая; она колдовская».

В нацистской Германии в 1935–1945 годах существовала организация «Аненербе» ( нем. Ahnenerbe – «наследие предков»), обеспечивающая оккультно-идеологическое функционирование государственного аппарата Третьего рейха. По некоторым оценкам, нацисты затратили на «Аненербе» примерно столько же, сколько американцы на свой атомный проект! По окончании войны большинство членов «Аненербе» бесследно исчезло. Кое-кого потом встречали в Латинской Америке в качестве тайных советников глав государств.

Разведчиков «Аненербе» особенно интересовали магические методы жрецов Атлантиды. Нацисты надеялись, что эти знания «прародительницы арийской расы» позволят им создать «сверхчеловека». И искали «учеников атлантов» эти люди среди индейцев майя!

Не исключено, агенты «Аненербе» тоже, потрясенные мистическим ужасом, постояли перед жертвенным камнем в Киригуа. На каменном алтаре в жертву приносились люди. На его поверхности много пиктограмм, есть и рисунок человеческого тела, как бы наиболее оптимальная поза для жертвоприношения – места, где закреплять стопы, где фиксировать кисти рук, где должна свешиваться запрокинутая голова. Фигура человека-жертвы высечена таким образом, что кровь его скатывалась вниз по специальным желобкам, где ее, наверное, собирали в особые чаши…

В любом случае, организация «Аненербе» хотя и имела в своем распоряжении «Дрезденский кодекс» майя, расшифровать его не смогла. Иероглифы этих индейцев дешифровал после войны наш земляк Юрий Кнорозов. Опираясь на его работы, уже в наши дни немецкий ученый Йоахим Риттсштайг сумел прочесть в «Дрезденском кодексе» о существовании на дне озера Исабаль древнего города Атлан – столицы учителей и богов майя, давших им законы и знания. Наша экспедиция полна надежд и решимости отыскать этот город. Три долгих недели через горы и джунгли, границы государств и кордоны повстанцев, мы пробирались к этому месту на карте Йоахима Риттсштайга. От Киригуа до озера Исабаль нам оставалось не более часа езды.