Текст книги "Пять жизней древней Сури"

Автор книги: Константин Матвеев (Бар-Маттай)

Соавторы: Анатолий Сазонов
сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 12 страниц)

Это было крупнейшее открытие! До сих pop древнейшими считались письменные источники Месопотамии на шумерском языке. Таблички, найденные в Эбле, исписаны клинообразными письменами частью на шу-] мерском, а частью на неизвестном доселе языке, который теперь стали называть «эблаитом». Лингвисты относят его к семитской группе языков и полагают, что он – предшественник финикийского языка, развившегося тысячелетием позже. Переоценить подобную находку поистине невозможно! Ведь среди табличек обнаружены были двуязычные эблаито-шумерские «словари», что значительно упростило расшифровку глиняных документов.

Архив Эблы содержал материалы самого разнообразного толка. Тут и сведения, касающиеся дворцовых дел, и исторические хроники, и отчеты о военных походах, и договоры, и соглашения, и описи закупленных и проданных товаров, и переписка между чиновниками и правительственной канцелярией, и литературные произведения.;

Расшифровка текстов еще не закончена и поныне. Но уже сейчас есть возможность составить представление о политическом и административном устройстве, об экономике, торговле и культуре Эблы на протяжении последних 150 лет ее жизни.

Ее историю не назовешь счастливой, так как Эблу трижды разрушали противники – в 2350 году до н. э. ее разрушил царь Аккада Саргон I, в 2250 году до н. э. – его внук Нарамсин, и в 2000 году до н. э. ее разрушали кочевые аморейские семитские племена.

В 1800 году до н. э. Эблу захватило другое государство – Ямхад, что находилось на месте современного города Алеппо в Сирии.

В 1650 году до н. э. Эбла попала под власть хеттов, и с тех пор о ней почти не было ничего известно. Казалось, целый народ сошел навсегда с исторической сцены. Однако глиняные таблички, найденные в холме Телль-Мардих, вернули этот город-государство нам в памяти веков. Это еще раз доказывает, что перо, письменность сильнее меча и огня. История Древнего Ближнего Востока и древнейшая история Сирии восстановлена, и мы снова слышим об Эбле.

Так трудом археологов и рабочих Древняя Эбла предстала перед нашими современниками как свидетельство высокоразвитой цивилизации III тысячелетия До н. э., вполне самостоятельной, обогатившей соседние Цивилизации этого региона.

Из содержания глиняных табличек стало понятным, что Эбла существовала с III тысячелетия до н. э. (примерно 2500 года до н. э.) вплоть до 1650 года до н. э. и разрушалась трижды.

ИСТОРИЯ И ГОСУДАРСТВЕННАЯ СТРУКТУРА

Как мы уже говорили, город-государство Эблу окружали мощные стены и укрепления. В городских стенах имелось несколько ворот. Внутри города были возведены великолепные дворцы и храмы. Их архитектура, а также искусство Эблы, как свидетельствует клинопись, не были чисто местным явлением, изолированным от всякого воздействия. Вместе с определенной автономностью и оригинальностью отмечаются имевшиеся связи Эблы с другими городами и государствахми Древнего Ближнего и Среднего Востока.

Существенным дополнением к сказанному об Эбле являются выводы, сделанные советскими учеными И. Дьяконовым, М. Беленьким, В. Ивановым. У них мы находим, что с 2400 года до н. э. до 2250 года до н. э. на троне Эблы сменилось пять царей. Это был период расцвета Эблы, когда она настолько окрепла, что подчинила своему влиянию территорию от побережья Средиземного моря до границ Аккадского царства, причем не путем завоеваний. Из документов известно, что силой оружия был покорен лишь город Мари. Мощью своей экономики и высокой культуры Эбла покорила еще до пятисот городов, которые были в ее вассальной зависимости. Кстати, мы узнали об этом из текстов договоров и соглашений о союзах, оттиснутых на «глиняных книгах».

Целью политики эблаитских царей был контроль над торговыми путями между Месопотамией и Анато-лией (современная Турция). Ведь Эбла находилась на скрещении этих дорог, и торговля обеспечивала ей процветание. В столицу везли лес с прибрежных гор, шитые золотом ткани, шкуры и керамику, гнали скот. В отчетах, найденных в дворцовом подвале, содержится подробный перечень товаров, доставляемых подчас из отдаленных мест. Чаще других упоминаются товары из анатолийских городов Кднеш и Кархемиш, сирийских – Алеппо и Мари, месопотамских – Ашшура, Харрана, Аккада, из Библа, а также из Египта.

Сложные административные и политические задачи требовали наличия большого и хорошо отлаженного чиновничьего аппарата. Во главе государства стоял маликум – правитель, царь. Он вершил дела при помощи совета старейшин, в котором были представлены самые богатые семейства.

Системе управления была подчинена и планировка города. Он был разбит на кварталы, делами каждого из них заведовали 20 чиновников, имевших в своем подчинении помощников. Писцы царской канцелярии жили отдельно. Возле главных ворот находилась конюшня на 170 лошадей. В город беспрестанно прибывали гонцы и, получив распоряжения должностных лиц, тотчас отправлялись обратно.

Свой особый штат был у цариц, которые иногда осуществляли высшие руководящие функции.

Дворец был не только официальной резиденцией правителей страны, но и центром экономической и культурной жизни. В его. пределах располагались мастерские краснодеревщиков и скульпторов.

Важную роль играла дворцовая школа. Там готовили писцов и чиновников (обучение велось на двух языках – шумерском и эблаите), переписывали литературные тексты, заносили в хронику важнейшие исторические события.

Сведения, почерпнутые из расшифрованных табличек, свидетельствуют об огромном вкладе Эблы в формирование представлений о мире. Не исключено, что философские и политические концепции всемирной империи, законодательно закрепленные при аккадском царе Нарамсине, который провозгласил себя «царем четырех сторон света» (в том числе и Эблы), сложились в Эбле. Так, на царской печати Эблы фигурирует четырехсторонняя эмблема.

Соседство с могущественным и воинственным союзником Аккадом оказалось для Эблы трагическим. Архивные записи свидетельствуют, что набеги с Востока учащались, богатая Эбла слабела. И вот примерно в 2250 году войска царя Нарамсина вторглись в город. Царский дворец подвергся разорению и был сожжен. Но наследие Эблы не исчезло. Многие его начала, как считают ученые, прослеживаются в современной сирийской культуре. Достаточно вспомнить дамасское золотое шитье ¦– шитье ‘золотыми нитками по ткани, характерные инкрустации в отделке интерьера современных дворцов с использованием декоративного и звериного стиля. Но более всего поражает сходство в отделке мебели, в кустарном производстве, которое существует в Сирии до настоящего времени.

Исследования археологов, историков, лингвистов в Эбле продолжаются. Статьи и книги об Эбле продолжают выходить в свет.

В 1979 году известный советский специалист по проблемам истории языков индоевропейских народов и народов Древнего Ближнего Востока профессор В. Иванов в статье «Предыстория древнегреческого, азиатского – эгейских и италийских алфавитов в свете данных архивов Эблы и Угарита» отмечал, что клинописные тексты архива Эблы, открытые в 1974–1976 годах итальянской экспедицией, имели большое значение для познания древнейшей истории Передней Азии, лингвистики в частности. Наибольшую ценность представляют 114 табличек – двуязычных словарей, наиболее древних из известных в истории. Левая сторона табличек – список шумерских слов, а правая – их перевод на эб-лаитский язык, язык народа Эблы. Из этого языка образовалась западная ветвь языков семитской группы. До настоящего времени все эти словари еще не изданы.

ЧЕМУ И КАК УЧИЛИ ДРЕВНИЕ

Далее в статье говорится, что «составление двуязычных словарей в Эбле связано с задачей овладения шумерским языком, которую перед собой ставили писцы Эблы. Тексты архива, найденного в царском дворце, написаны в основном гетерографическим письмом. Поэтому письменность Эблы может считаться наиболее ранним образцом этого письма».

Владение такой системой письма требовало очень хорошего знания не только клинописи, но и шумерской грамматики и лексики. По сохранившимся образцам школьных упражнений (иногда недописанных, но имеющих проставленные оценки) можно видеть, как писцы постепенно овладевали системой клинообразного письма и шумерским языком. Хорошо написанное школьное упражнение позволяет понять, какие методы использовались при решении этих педагогических задач. Перед каждой десятой строкой таблицы стоит кружок, выделяющий начало строки. Кружки должны были быть помещены друг под другом.

Интересен порядок экзаменов в эблаитских школах писцов. Школьник-писец писал табличку под контролем «старшего брата» (дуб-зузу). Затем учитель проверял табличку, согласовывал отметку с директором школы, и после обсуждения ставилась отметка.

Были и устные экзамены на знание литературы, математики, истории.

Археологическая итальянская экспедиция продолжала работу. С каждым полевым сезоном ученые находили все новые и новые материалы. За более чем 20-летнюю работу археологи обнаружили почти 17,5 тысячи таблеток, которые тщательным образом заносили в картотеку. Но какому государству древности принадлежало все это богатство, ученые на первых порах не знали, хотя настойчиво пытались узнать это, расшифровывая глиняные таблички с письменностью, похожей на мессопотамскую клинопись.

Честь дешифровки эблаитской письменности, прочтения и понимания эблаитского языка принадлежит уже упоминавшемуся нами итальянцу Дж. Петтинато. В своей книге «Архивы Эблы: империя, оттиснутая на глине», выпущенной в Нью-Йорке в 1981 году, он писал, что в ноябре 1969 года в Риме он познакомился с археологом П. Маттиэ, который рассказал о своих раскопках в Сирии и показал безголовую статую царя Эблы Иббат-Лима, на статуе было высечено 25 строк клинописью.

Дж. Петтинато практически быстро прочитал надпись и установил, что перед ним статуя царя Эблы, сына царя Игриш-Хепа, известного ранее по месопотамским и другим надписям на глине.

Кроме надписи на статуе, Дж. Петтинато перевел еще несколько текстов глиняных табличек, переданных ему П. Маттиэ. Поэтому его считают первым дешифровщиком эблаитской клинописи и переводчиком нового, доселе неизвестного эблаитского языка.

В августе 1974 года П. Маттиэ прислал Дж. Петтинато телеграмму из Дамаска следующего содержания: «Найден архив тчк состоящий из 40 клинописных табличек тчк жду вас в Сирии тчк П. Маттиэ».

В начале сентября 1974 года Дж. Петтинато уже был в Сирии и сразу же приступил к знакомству с найденными табличками. Но ему пришлось признать, что перед ним совершенно незнакомый язык.

Началась упорная работа над клинописью. Он искал и искал ключ к разгадке языка «глиняных книг» и уже через несколько дней смог выделить в языке несколько шумерских глагольных форм, хотя не смог понять ни один текст полностью.

На месте археологических раскопок не было условий для работы, и поэтому Дж. Петтинато вернулся в – Рим. Месяцы труда в попытке найти ключ к дешифровке текстов этих глиняных табличек оказались тщетными. И он, чтобы не быть сторонним наблюдателем и ожидать, когда пришлют ему новые таблички в Рим или в университет Хейдельберга в ФРГ, где он преподавал древние языки, решил вновь выехать в Сирию, принять участие в археологических раскопках.

«Вечером 30 сентября 1975 года, – писал Дж. Петтинато, – один из археологов сообщил, что нашел множество глиняных табличек. Взяв керосиновые лампы, мы двинулись к месту раскопок и увидели огромное количество «глиняных книг». Я не удержался и здесь же при тусклом свете стал читать.

Текст состоял из десяти колонок. К своему удивлению и радости, я там встретил название Эбла. Вот как это звучало в целом.

«Эн-Эблы. Город Арга находится в руках царя Эб-лы. Город Иррулаба – в руках царя Эблы».

НЕМНОГО О ПОЛИТИКЕ ЭБЛАИТЯН

Сведения об Эбле поступали широким потоком в средства массовой информации всего мира. Это, разумеется, вдохновляло ученых и археологов, и они с новой энергией продолжали свою работу. Ученые все больше узнавали об Эбле, ее влиянии в регионе, о ее практической власти в III тысячелетии до н. э. на территории страны Сури.

До открытия Эблы ученые не могли и думать, что в ту эпоху заключались и разрывались международные договоры. А как это похоже на то, что делалось в наши последние века и делается сейчас! В этих договорах обычно не упоминались имена эбла-итских царей в отличие от того, что наблюдается в истории других государств древности – Шумера, Вавилонии, Ассирии, Египта. Лишь один эблаитский документ составил исключение. В нем говорилось, что эблаитский царь обращался к ассирийскому царю с просьбой гарантировать и облегчить торговлю Эблы в самых далеких районах от ее границ, хотя Эбла и сама осуществляла политический и экономический контроль над семнадцатью государствами, местонахождение которых сейчас трудно определить. Известно, что одно из географических названий – город Канеш расположен в центре современной Турции, очень далеко от Эблы. Это говорит о военной мощи Эблы и ее политическом влиянии в то далекое время.

Дешифровка и перевод глиняных табличек помогли ученым уяснить социально-классовую структуру эбла-итского общества. Стала известна численность населения, которая достигла тогда 260 тысяч человек. Жители Эблы делились на две социальные группы: привилегированные эблаиты (думу-ниты) и немногочисленные иностранцы (бар-аны). Думу-ниты (в переводе сыны Эблы) были коренными эблаитами, родившимися в Эбле и пользовавшимися всеми правами и привилегиями общества.

К сынам Эблы относились также представители разных профессий – гончары (бахар), скульпторы (ши-тим), плотники (нагар), металлисты (шмуч и кудим), текстильщики (тур-ду), мельники (киккин), пекари (мухалдим) и др.

Ко второй группе относились собственно иностранцы (бар-ан), а также рабы, военнопленные, наемники, состоявшие в эблаитской армии, и купцы (дам-гаришлу-кар).

Женщины Эблы играли большую роль в жизни общества. Достаточно сказать, что, например, царица (маликтум) посвящала царя в должность, вводила его на престол. Такие функции женщины не выполняли ни в одной древневосточной цивилизации.

Главой города-государства Эблы был царь, а управлял Эблой от его имени премьер-министр – господин (адану).

В самом городе проживало около 40 тысяч человек, а остальные 220 тысяч – в других местах. В городе было несколько дворцов, жилые дома для служащих и для народа: дворец царя – Э-эн, где жил царь; главный дворец – Э-мах, здесь жили и работали ведущие администраторы; дворец руководителей города – Э-гир-ги; дома мелких служащих – Э-ам, а также дома жителей.

Значительная часть населения занималась ткачеством, выделкой шкур. Вся эта продукция реализовалась на внутреннем рынке или вывозилась в другие страны.

Среди специальностей распространение имели также гончарное производство, ювелирное дело, выпечка хлеба, производство оружия, выделка кож и другие.

Археологами были расшифрованы клинописи, рассказывающие о системе образования: об эблаитской школе, ее создании и развитии. Это были своего рода академии, где готовились специалисты (или мастера) различных профессий.

В «школьных архивах» археологи обнаружили словари, энциклопедии, учебные тексты, грамматические упражнения, тексты по арифметике.

Оказалось, что в ходе учебы уделялось много внимания истории, религии, легендам и мифам. В школах вели занятия преподаватели местные и приглашенные из других стран. Имя одного из иностранных преподавателей, приглашенного в школу Эблы, теперь, спустя 4 тысячелетия, стало известно и нам. Им был профессор из города Киша (в Междуречье) по имени Ишма-Я. Это подтвердил он сам в одном из писем, в котором рассказал, что прибыл в Эблу из Киша, где работал писцом.

РЕЛИГИЯ ЧЕТЫРЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ НАЗАД

В архивах эблаитских школ и в центральных царских архивах археологи нашли много табличек, в которых рассказывалось о событиях, ставших впоследствии – спустя тысячелетие – библейскими сюжетами. Сравним текст в этих табличках и известные библейские темы.

Господин небес и земли,

Земли не было, и ты создал ее.

Свет дня не был, ты создал его.

Утренний свет не был, ты заставил его существовать.

Высшее существо живет.

Он – господин небес и земли.

Он создал землю.

Он сотворил свет дня.

Эти строчки говорят о представлениях эблаитов о вселенной, об идее создания всего сущего некоей силой, богом, духом. Их смысл точно повторяется в первой главе Ветхого завета – в Бытии. Но автары текстов глиняных табличек не могли заимствовать эти идеи из Ветхого завета, так как жили приблизительно в 2500 году до н. э., то есть значительно раньше составителей Библии. Скорее всего наоборот – эти слова и мысли позаимствовали создатели Библии у древних эблаитских писцов.

Из эблаитских текстов видно, что духовенство и храмы не играли ключевой и ведущей роли в политике и экономике, а занимались в основном религиозной деятельностью. Дж. Петтинато писал, что в эблаитском пантеоне существовало около 500 божеств мужского и женского пола. Главным богом был Даган. Его именем были названы одни из четырех ворот города Эблы. Такое же название имел один из кварталов этого города. Жена Дагана носила имя Белату – госпожа.

Другим богом был Шипиш – бог солнца. Третьим – бог бурь Хада. Он, а также боги Кура и Каккаб были хранителями всех важных решений и международных договоров. Были боги и иностранного происхождения. Например, бог Лим из города-государства Мари, бог Кашару из города-государства Угарит.

На одной из табличек много говорится о некоем боге Дабир: Дабир – дингир Эблы, Дабир —¦ бог Эблы. Видимо, это бог-покровитель города Эблы и царской династии.

Ученые считают, что население поклонялось также шумерским богам Энлилю и Инанне. Кроме этого, эбла-иты заимствовали для своего пантеона и хурритских богов Адамма, Аштаба, то есть тех богов, которым поклонялось хурритское население, проживавшее на севере Сирии. О влиянии хурритских богов свидетельствуют многочисленные подношения, а также названия эблаитских месяцев: месяц Адамма – второй месяц года (февраль), Аштаба – девятый месяц года (сентябрь).

В городе-государстве Эбла было много храмов, посвященных различным богам, назывались они домами богов э-э (дингир-дингир), или комплексами храмов – э-мул (дом звезды). Наряду с храмами имелись часовни, сосредоточенные в основном в административном центре и посвященные различным богам.

Обслуживанием храмов занимались жрецы и жрицы. Среди этого класса священников выделялись жрецы-«помазанные» (пашишу), которыми могли быть и мужчины и женщины. Возможно, что термин «помазанный» перешел в дальнейшем и на Христа.

В этот древний период Эблы жрецы не были связаны только с поклонением богам и их обслуживанием в храмах. Они занимались также пророчеством, ходили из города в город, провозглашая «святое божье слово» – «послание», предсказывали события. То есть занимались, что называется «мессианством», которое, как видим, имело место в добиблейском периоде. Это уж потом при создании Ветхого завета составители его использовали саму идею и термины пророчеств.

Кстати, по-эблаитски слово «пророк» – «набиттум».

Приблизительно также это слово звучит на древнееврейском языке; в Ветхом завете слово «пророк», встречающееся 300 раз, пишется «наби». До этого, то есть до открытия архива глиняных табличек Эблы, считалось, что идеи пророчества появились позже, в 1800–1700 годах до н. э. в глиняных книгах города-государства Мари. А оказалось, что в Эбле эти термины были в ходу уже в III тысячелетии до н. э.

Влияние литературных, религиозных, исторических традиций Эблы на Ветхий завет можно проследить, используя древние эблаитские тексты. Дж. Петтинато приводит такие примеры. Слово «Адам» человек – вне текстов Ветхого завета встречается на глиняных табличках, относящихся к правлению аккадского царя Сар-гона I в форме личного имени А-да-му.

Затем это же слово встречается в текстах Эблы в виде личного имени одного из 14 правителей провинций. В этот период царем Эблы был Игриш-Халама.

Древние эблаиты всегда пытались задобрить, задарить своих богов. Как правило, жертвоприношения подносили к их статуям. Дарили обычно пиво, хлеб, масло, овец, коз и другую живность. Но были дары и из драгоценных металлов – золота, серебра: это – кубки, браслеты, кинжалы, фигурки животных, миниатюрные тележки, колесницы. Из золота и серебра встречались также статуи богов. Например, одна из найденных археологами табличек сообщала, что статуя бога Дагана отлита из 5 килограммов серебра.

Кроме этого, эблаиты отмечали различные праздники, посвященные богам. Праздник бога Сикип – очищение, праздник бога Игиш – помазание. Один из праздников носил название Хулруму – посвящение. Все праздники сопровождались обильными жертвоприношениями.

Вот табличка, рассказывающая о жертвовании в праздник «очищения»: «Одну овцу приносят в жертву богу-господину Туттулы и дарят в праздник очищения».

В табличке о празднике «посвящения» говорится о принесении в жертву двух овец для господина богов – высшего бога и две овцы для бога по имени Куру.

В праздник «помазания» – второй праздник в году эблаиты умащивали головы маслом. В эти и другие праздники статуи богов переносили из городов в деревни, а по окончании их возвращали.

Наряду с высшими богами общегосударственного значения и признания в народе верили в народных богов, к которым можно было обращаться всякий раз, когда в этом была нужда. К ним относились боги – Адам, Дубуху, Эбду, Абу, Я, Ишма, Ияд, Ин, Мика-ил, Утиил-ия. Имена этих богов имеют перевод: Адам – человек, Дубуху – праздник, Эбду – слуга, Абу – отец, Я – живой, Ишма – слух, Ин – глаз, Мика-ил – кто подобен богу, Утиил-ия – бог дал.

ЭБЛА ВОССТАЕТ ИЗ НЕБЫТИЯ

Итак, из книги «Архивы Эблы: империя, оттиснутая на глине», где говорилось об истории, экономике, политике, военном деле, религии Эблы, мы узнали о духовной жизни этого города-государства. Из этой работы, а также на основе переводов других ученых исследователи приступили к разностороннему, глубокому и масштабному изучению Эблы. Среди ученых прежде всего следует выделить итальянцев П. Маттиэ, Дж. Буччелла-ти, П. Фрондзароли, Н. Арки, немцев из ФРГ Д. Эдцар-да и X. Кленгеля, француза Э. Солльберже, советских ученых И. Дьяконова, В. Иванова и других.

Каждый из них внес свой вклад в разработку истории, культуры, языка, религии Эблы. Но все-таки особая заслуга принадлежит профессору П. Маттиэ, который прекрасно описал архитектурные комплексы и ансамбли. О нем и его вкладе и пойдет дальше речь.

О вкладе в археологию и историю Эблы мы говорили достаточно много, сейчас же стоит посмотреть, что по этому поводу писал сам П. Маттиэ. Мы читаем, что в XX–XIX веках до н. э. Эбла была окружена глинобитным валом шириной в 40 метров и высотой 20 метров. Землю для этого вала доставляли из близлежащих мест. Вал имел мощные ворота с многочисленными запорами. Подойти к воротам изнутри было не просто, так как нужно было пересечь помещение, в котором находилась охрана города.

Чем глубже копали археологи, тем больше они находили материальных свидетельств эблаитской культуры, сообщает П. Маттиэ. Особенно много интересного найдено в большом, площадью около 2300 м2, дворце в западной части нижнего города. Дворец этот, расположенный в западной части нижнего города, был целым комплексом, состоявшим из нескольких прямоугольных дворов. П. Маттиэ свидетельствует: «Здание состоит из отдельных пристроенных друг к другу блоков, окружавших двор для аудиенций, и представляет собой архитектурное сооружение, лишенное какой бы то ни было симметрии».

Здесь, в районе западного дворца, археологи нашли восемь царских могил. Три из них тщательно обследовали и высказали предположение, что это место служило для захоронения всех эблаитских царей.

В западном дворце также были расположены и административные учреждения, царские службы, храм посвященный богу подземного царства – Расафу.’ В трех обследованных царских могилах, о которых мы уже говорили, археологи обнаружили украшения, которые по своей красоте и исполнению стоят значительно выше всех тех, что были найдены до этого на территории городов страны Сури.

Изделия, найденные в могилах, оказались более высокого качества, чем египетские или завезенные из других стран и относящиеся к ритуальным захоронениям. Эти и другие находки П. Маттиэ и его итальянских коллег в Эбле дали полное основание американскому ассириологу И. Гельбу заявить, что археологические раскопки Эблы открыли для науки и человечества «новую историю, новый язык и новую культуру».

И это все через посредство клинописных «глиняных книг», о которых мы уже писали. В дальнейшем археологи нашли еще три тысячи табличек, и их вместе стало 17 050. Находились они в главном архиве, в залах дворца, в вестибюле и в административном комплексе.

РАССКАЗ ПЕРВООТКРЫВАТЕЛЯ ДРЕВНЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Профессор П. Маттиэ и другие ученые дали самую высокую оценку содержанию «глиняных книг», так как они познакомили нас с внутренней и внешней политикой Эблы, с жизнью эблаитского и других народов и стран, с которыми Эбла входила в соприкосновения. Обо всем этом П. Маттиэ довольно подробно написал в своей книге, и мы приведем несколько отрывков из нее.

«Невзирая на большие трудности, с которыми связана интерпретация этих текстов, они проливают свет на финансовую структуру доходов в золоте и серебре, на организацию распределения изделий из ткани и металлических изделий, а также торговлю ими, на систему выдачи рационов пищи и питья гонцам, на некоторые стороны разведения крупного рогатого скота и овец, получившего широкое распространение, на элементы централизованного контроля над земледелием, на систему дворцовых жертвоприношений богам и храмам в пределах территории, принадлежавшей Эбле, на деятельность царских судебных инстанций, на международные, дипломатические отношения, на методы обучения писцов, а также на целый ряд других, менее важных сторон административной жизни.

Тематика архивных документов дает нам возможность разобраться в основных функциях двора для аудиенций, представлявшего собой обширную прямоугольную городскую площадь, окруженную с трех сторон портиком, имевшим в северной части возвышение для царского трона. Здесь дворцу передавались доходы в золоте и серебре, здесь же собирались караваны для доставки изделий из ткани, выдавались пайки гонцам, которых посылали в чужие страны.

Царский дворец в Эбле занимал значительную территорию, имел вид целого архитектурного комплекса и был расположен в южной части акрополя на юго-западных и западных склонах холма. Весь центральный комплекс дворца был расположен в акрополе, а другие – ниже его».

Далее П. Маттиэ писал, что «в западной части этого двора были построены складские помещения, а в северной части возведены контрфорсы в виде крыльев. Археологи обратили внимание на возвышение в этой части двора и высказали предположение, что оно было возведено для царского трона. Рядом с этим возвышением находились складские помещения для продуктов. В них вела дверь, через которую можно было подняться на парадную лестницу с четырьмя маршами.

Парадная лестница была богато украшена инкрустированными раковинами в виде различных видов цветов.

В восточной части двора имелся вход в административный комплекс дворца.

Когда ученые прочли таблички, то поняли предназначение двора аудиенций. Там принимали положенную для царской семьи дань, формировались торговые караваны в близкие и дальние страны, гонцы получали воду и питание для дальних переходов.

Ученые обратили внимание на украшения внутренних стен двора – разнообразные панно из золота, лазурита, дерева, известняка. В цокольном и втором этаже были обнаружены различные ценные предметы.

В южной части дворца были расположены у самого подножия акрополя и не отличались размерами небольшие комнаты и дворик.

В самом большом из этих помещений было возведено возвышение. Здесь нашли три глиняные таблички где рассказывалось о, хозяйственных делах, и приводились экономические выкладки. Когда все эти комплексы были изучены, то о них можно было говорить более обоснованно.

Прежде всего хотелось бы отметить тесную связь комплекса с самим городом и его неизолированность, неотделенность от всего города, а наоборот, его тесную увязку с городскими сооружениями, всем городским ансамблем».

Профессор П. Маттиэ детально описал дворцовый комплекс. «В градостроительном аспекте большое дворцовое сооружение было решено не как замкнутый комплекс, полностью отделенный от самого города, а напротив, как четкий по своей структуре и по своему плану организм, связанный с городом открытым пространством и сам входящий в городскую черту.

Двор для аудиенций является функциональной частью дворцового комплекса, хотя в пространственном отношении он находится вне дворца. По существу, он служит связывающим звеном между дворцом и городом, является частью того и другого, будучи весьма оригинально решен одновременно как городская площадь и как двор. Царский дворец не воздвигался как нечто целое по единому проекту, его строили, приспосабливаясь к исторически предшествующим топографическим особенностям акрополя и к последствиям ужасных разрушений самого акрополя у его подножий. Сложность архитектурного сооружения и является следствием такого характера планировки. Его высота составляла минимум два этажа, не считая цокольного, в плане же обнаруживается целый ряд разнообразных пространственных решений, которые явно ни в чем не подчиняются типологическим схемам, а обусловлены необходимостью приспосабливаться к топографии местности.

Художественный вкус архитекторов города проявляется в манере оформлять пространство и подчеркивать монументальность. Так, портик высокого северного фасада во дворе для аудиенций был снабжен боковыми крыльями, которые предназначались, конечно, для придания устойчивости всему сооружению, но вместе с тем давали тень и на углах прерывали лоджию, которая, несомненно, тянулась вдоль всех четырех сторон двора.

С градостроительной точки зрения обширное пространство двора для аудиенций, бесспорно, является ключевым пунктом в структуре города ввиду оригинальности его решения, которая заключалась в ясно выраженной многозначности этого двора; в то же время он был внешней границей между двором и городом и внутренней территорией города, и по своему характеру ничем не походил ни на дворцовый внутренний двор, ни на городскую рыночную площадь.

Трудно усмотреть реальную почву для сопоставления с дворцом в Кише, городе, что находился в Месопотамии и который к тому же более чем на сто лет старше дворца в Эбле и включал в себя самое меньшее три блока, из которых сохранились только два. Эти блоки располагались вдоль двух сторон открытого пространства, откуда шли входы в оба блока, а вдоль одной из сторон проходил портик с колоннами из сырцевого кирпича. Кроме того, во дворе, в центре большого помещения самого крайнего блока, было четыре колонны, размещенные вдоль одной оси; такое расположение напоминает систему из двух колонн в большом помещении административного комплекса в Эбле.