Текст книги "Энциклопедия метаметафоры"

Автор книги: Константин Кедров

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 6 страниц)

Пуруша. "Тысячеликий, тысячеглазый Пуруша, твое дыхание – ветер, твой разум – луна, твоя кожа – созвездия, твое зрение – солнце. Только одна четверть твоя на земле, три четверти простираются в небо "(Упанишады). Ср. в "Голубиной книге: "Звезды от риз Божиих, солнце от очей Божиих". После выворачивания человек становится Пуруша – Homo Cosmicus.

Рай. Состояние души при жизни, до рождения и после смерти. Рай до рождения – предчувствие любви и радости. Рай после смерти – воспоминание о пережитом. Рай при жизни – предчувствие, воспоминание и переживание, слитые воедино. Распространенные представления о рае, как о блаженстве, лишь отчасти соответствуют действительности. Рай – это прежде всего ощущение и переживание полноты времени и пространства – вечности. Время и пространство в вечности – это тело и душа человека. Противоречие в том, что душа и тело в земном пространстве и времени воспринимаются, как конечные и смертные. Такова земная реальность. Без неё невозможно было бы грядущее обретение и полное осознание бесконечности. Человек никогда бы не узнал о своем бессмертии, если бы не был смертным (см. Гегель). Метаметафора – зримый рай, воплощенный в слове.

"Ромео и Джульетта". Трагедия Шекспира. Мистерии мнимой смерти известны ещё со времен элевсинских таинств. Среди посвященных – Платон, Эсхилл, Аристотель. Пережив мнимую смерть, человек встает из гроба и живет как бы после смерти, в вечности. "Лазарь не умер, но спит". Шекспир создал антимистерию. Пережив мнимую смерть, Джульетта умирает по-настоящему. В момент выворачивания прошлое и будущее сливаются до неразличимости. Смерть оказывается уже пережитой и несущественной. "Звезды, я бросаю вам вызов", говорит Ромео, узнав о мнимой смерти Джульетты. Не обретя вечности в жизни, Ромео и Джульетта обретают её в смерти, поскольку умирают, любя. Метакодовое значение "Ромео и Джульетты" – любовь месяца и звезды. Когда "умирает" месяц, восходит звезда. Смерть Ромео – пробуждение Джульетты.

Сапгир Генрих. Поэт. Друг ДООСа в звании "стрекозавр". Проявлял живейший интерес к метаметафоре. В 1991 г. пригласил меня в Париж на фестиваль международного авангарда, где мы обсудили многие поэтические проблемы. "Я знаю одно: то, что внутри и близко, то далеко, а то, что далеко в космосе, то внутри и близко". Я ответил, что это и есть метаметафора. Встречались мы часто, в основном за столом у Сапгира. Именно так родилась идея издавать собственную газету, а также её название "Газета ПОэзия". За столом присутствовали: Генрих, его жена Мила, Елена Кацюба, прозаик Валерия Нарбикова, издатель Александр Глезер, Игорь Холин и я. Интересно, что мое первое знакомство с Генрихом состоялось сначала заочно – в 1984 г, когда я преподавал в Литературном институте. Ректор В.Ф.Пименов вызвал меня к себе: "Где вы живете?" – "У метро "Варшавская". "Нет, вы живете в Лианозове, у вас там какая-то школа". – "Да нет, я живу не там". – "А почему же у КГБ другие сведения?" Этот эпизод отодвинул мое утверждение в должности доцента. А с Генрихом Сапгиром я познакомился в 1988 г. на вечере "Минута немолчания" во Дворце молодежи и узнал, что такое Лианозовская школа, где формировался в 40-60-е годы его талант. Сапгир автор и составитель антологии "Самиздат века" , где впервые ДООСу и метаметафоре отведено достойное место. Его вступительная статья к разделу "ДООС" весьма компетентна, а статью о метаметафористах он попросил написать меня. Поэзия Сапгира – слишком значительное явление, чтобы говорить о ней вкратце. К метаметафоре имеет прямое отношение не столько поэзия, сколько сама его личность. "Я бегу от поэзии", – сказал он мне однажды. Это означало отказ вообще от всякой метафоры. Речь идет скорее о метаязыке Генриха Сапгира. Любое высказывание в его поэтических текстах само по себе ничего не означает, важна личность поэта, присутствующая прежде всего в интонации, даже в двух словах поэмы "Война будущего":

Взрыв!

.........

.........

.........

.........

.........

Жив....

Какая бездна иронии в провале между двумя словами! Она-то и есть поэзия. В предисловии к моему сб. "Вруцелет" Генрих утверждал, что метаметафорой является весь текст, взятый в целом. И с этим тоже следует согласиться. Тем более, что там же он называет мою поэзию "поэтической литургией". Литургия – несомненно метаметафора, ибо сущность её – таинство Евхаристии, приобщение к вечному вселенскому телу Христа, которое больше, чем вся вселенная. Сапгир принял крещение в Париже, будучи уже в солидном возрасте, но его приобщенность ко вселенной совершилась гораздо раньше, когда он написал свой первый стих. "Для поэзии жизни не пожалею. И уже не пожалел", – сказал он за два года до своего ухода. Генрих Сапгир умер в 1999 г. от сердечного приступа, в троллейбусе, на пути в салон Елены Пахомовой "Классики ХХI века" на Страстном б-ре. Там мы его ждали на учредительное собрание Всемирной Ассоциации поэтов ФИПА (ЮНЕСКО), где я, по его инициативе, стал президентом московского отделения.

Сверхсознание (Христос и Фрейд). За два тысячелетия человечеству были предложены две модели души. В одной внутренний мир человека – это любовь и Царствие Божие, которое внутри. Это рай. В другом внутренний мир – это подсознание, наполненное хтоническим адом отцов, кастрирующих детей, и сыновей, убивающих отцов (см. "Допотопное евангелие"). По Фрейду наша душа – это ад, вытесненный в тайники бессознательного. По Христу наша душа – это рай, заточенный в подсознании. Христос воскресает, и ад рыдает: "Христос воскрес, и ад упразднился, упразднился ибо умирился, упразднился ибо посрамлен был" ( "Слово Иоанна Златоуста"). Живой ад – это подсознание. Фрейд, будучи атеистом, тем не менее подтвердил правоту Христа. Фрейд увидел в человеке живой ад и проглядел живой рай. Метаметафора – это рай при жизни, рай, воплощенный в слове. Это вечная жизнь здесь и сейчас. Метаметафора – это преодоление ада ползучего (ад всегда ползает) реализма. В этом смысле метаметафора – это сверхсознание, которое есть ни что иное, как поверженный ад и обретенный рай.

Скрижаль. См. Звездная книга.

Сон. По утверждению Павла Флоренского во сне время движется в обратную сторону – из будущего в прошлое. Отсюда вещие сны. Игорь Холин, большой друг ДООСа, говорил мне незадолго до своей кончины: "Человек проживает по крайней мере три жизни: наяву, во сне и в своем воображении". Он считал, что эти три потока жизни параллельны и ничем между собой не связаны. Приведу два своих сна, превращенных в стихи. Это стихотворение "Konstantin Kedrov", где главное – ощущение воды, как берега, и суши, как корабля, на котором я уплываю. Корабль одновременно большая детская песочница и могильная насыпь. В принципе весь этот сон исходит от двух строк из "Компьютера любви": "Корабль – это пристань всего океана, / Океан – это пристань всего корабля". Сон только утеплил и конкретизировал какими-то детскими воспоминаниями это ощущение. Второй сон, где я увидел своих умерших родителей – актеров – на сцене; интересен моментом, когда отец уложил свою сцену в карман и объяснил мне, что театр – это единственный храм, в котором надо молиться. Удивительно, что мое желание видеть во сне папу и маму, как можно чаще, неосуществимо. Поэтому любая встреча с ними во сне весьма значительна, а пробуждение воспринимается как насилие над душой. Сердечный опыт говорит о том, что некоторые сны – скорее всего реальный контакт с другими (возможно, корпускулярными – см. Бор Нильс) мирами. Важно, что сон бывает для нас, хотя и крайне редко, более сильными переживанием, чем явь. Толкование снов по Фрейду, по Юнгу или по какой-либо другой системе я считаю всего лишь программирующей игрой. Толковать сны значит философствовать. Сны порождают философию в той же мере, в какой философия порождает сны. Несомненно, что вещий сон – творческое состояние души. Остальные сны быстро забываются, и не следует придавать им большое значение. В равной мере скучны сны по Павлову и по Фрейду. В них есть загадка, но нет тайны. Куда интересней сны по Флоренскому.

"Странник". Стихотворение (1978). Метафорическое выворачивание через всемирный крест – распятие, Рождество, Благовещение.

Опираясь на посох воздушный

странник движется горизонтально

Опираясь на посох горизонтальный

вертикальный странник идет

Так два посоха крест образуют идущий

наполняя пространство

в котором Христос полновесен

Виснет кровь

становясь вертикальной

Из разорванной птицы пространство её выпадает

Это дева беременная распятьем

распласталась крестом

Угловатое чрево разорвало Марию

Она как яйцо раскололась

Из распахнутого чрева вылетает лоно

и чрево становится птицей

над чревом летящей

Крест висит на своей пуповине

Мария и рама

в том окне только странник

теряющий в посохе посох

"Тимей". Трактат Платона, где разглашается тайна посвящения в элевсинские мистерии. Человек пребывает в пещере и только по теням может судить о движении живых существ и предметов на поверхности. Кроме того, только по теням он может догадаться о существовании солнца. Пещера – наш мир. Тени – мир материи. Солнце – мир эйдосов, вечных сущностей. Метафора относится к метаметафоре, как тень к источнику тени. Метакод – солнце. После посещения (1991) города Пальмира среди сирийской пустыни я написал поэму "Ниша".

"Утверждение отрицания". Поэма. Построена на принципе апофатического богословия и аркадного спуска убывания строки до полного превращения в нуль.

Человек рожден для счастья как птица для полета

Человек рожден для счастья как птица для

Человек рожден для счастья как птица

Человек рожден для счастья как

Человек рожден для счастья

Человек рожден для

Человек рожден

Человек

Текст на глазах исчезает, словно пишется симпатическими чернилами.

Чижик-пыжик, где ты был?

Чижик-пыжик,

где ты?

Был

Самоотрицания текста в "Утверждении отрицания" перекликается с "Комментарием к отсутствующему тексту.

Фейербах. Философ, автор великого афоризма: "Человек человеку – Бог". Согласно метакоду "отношение между мужчиной и женщиной есть отношение между человеком и космосом". Правильнее сказать, космос – это соотношение мужского и женского.

Х. Ха – буква современного алфавита, Хер в алфавите св. Кирилла. В стихотворении "Буква Зверь" обыгрывается её двусмысленное звучание.

...Да будет вам книга моя

из струны переполнившей верх

Наверх вы, товарищи, все

динозавры и ихтиозавры

За буквою Ферт

и не менее древнею буквою Хер

где снова из Ять и из Ерь

Хер и зверь вылезает

Начертание буквы Ха обыграно в иероглифической мистерии "Гамма тел Гамлета" в поединке Гамлета и Лаэрта: "Сошлись в поединке – рапиры скрестились – Х..."

Холин Игорь. Поэт. Друг ДООСа с 1989 г., когда мы познакомились в скоростном поезде на пути в город Тараскон (Франция), куда мы ехали на фестиваль международного авангарда. У меня с собой были гранки моей многострадальной книги "Поэтический космос" Холин жадно прочел все часа за два и стал моим близким другом навсегда. Теперь, когда на моем столе стоит старинный подсвечник, подаренный Игорем Холиным, как живая память о большом поэте, в книжном шкафу лежит пачка номеров нашей "Газеты ПОэзия", хочется рассказать о другом Холине, которого не знает читатель. Свои космические стихи он решил первые напечатать только у нас.

Солнце

Уходит в глубь

Звезды

Уходят в глубь

В глуби

Хорошо утонуть

Глубь

Ты меня приголубь

Читатель знает совсем другого Холина, написавшего:

Вы не знаете Холина

И не советую его знать

Холин это такая сука

Холин это такая блядь

В № 5 "ПО" (1997) напечатаны его стихи, абсолютно простые и метаметафоричные.

Свет

Свет

Свет

Свят

Мы

Свет из тьмы

Земля

Не моя планета

Моя планета

Из света

Последний раз Холин выступал на презентации десятого номера "Газеты ПОэзия" в музее Маяковского. Он прочитал стихотворение "Праздник", оно напечатано в одиннадцатом номере "ПО". После выступления Холин позвонил мне и сказал: "Больше я выступать не буду. Устал. А теперь послушайте меня, это результат раздумий всей моей жизни. Слово выше музыки и живописи. Выше всего. Выйдите в поле – там такая живопись природы, такая музыка из птиц, какая не снилась ни одному живописцу или композитору. А вот слово есть только у человека". И последнее: "Костя, никого не слушайте. Делайте, что хотите". Эти слова он повторял неоднократно, и звучат они, как стих, да и на самом деле это настоящие стихи Игоря Холина. Холин и Сапгир, два неразлучных друга, чем-то походили на Дон Кихота и Санчо Пансу. Когда Холин умер, Сапгир сказал: "Холин не уходит. Он приходит". То же самое можно сказать и о Сапгире. Они чуть-чуть не дотянули до третьего тысячелетия, в которое так стремились. Но стихи их давно уже там.

Христос. Помазанник (перевод на греческий еврейского слова "машиах" мессия). Так христиане называли Иисуса, основателя христианства. Иисус (Иегошуа) родился в пути между Назаретом и Вифлеемом. Точное время рождения (Рождества) не установлено. Согласно христианскому летоисчислению это произошло на рубеже 1 в. от Р.Х. Раннее детство Христа прошло в Египте, где его семья скрывалась от преследований царя Ирода. Иисус родился в семье назареев, потомков царя Давида. Назареи носили длинные волосы и верили, что из их рода произойдет новый Спаситель евреев. Во время рождения Иисуса на небе двигалась Вифлеемская звезда, которая, по мнению восточных астрологов, предвещала рождение мессии. Именно поэтому царь Ирод приказал убить всех младенцев, родившихся под знаком этого небесного знамения, что и вынудило мать Иисуса Марию бежать в Египет с младенцем и мужем, плотником Иосифом. Христиане считают, что Иосиф был только мужем Марии, но не отцом ребенка. В 14 лет Иисус уже участвует в религиозной жизни, проводит время в синагоге и толкует Тору. В 33 года он, как полагалось по обычаю, прежде чем приступить к проповеднической деятельности, постился 40 дней в пустыне Негев. Затем произнес свою первую проповедь на горе. Нагорная проповедь перевернула человеческую историю. Здесь были впервые произнесены Заповеди Блаженства. Это развернутая метаметафора, где каждая точка земной жизни спроецирована в бесконечную перспективу жизни космической. Перед нами гениальная поэма, где главная метаметафора Царствие Небесное. Впервые небо не вверху, не в загробной жизни, а здесь, сейчас, на земле. Как не совпадает земная физика Ньютона с космической физикой Эйнштейна, так не совпадает взгляд небесный с взглядом земным. Но оба взгляда совмещены в человеке. На земле человеческая нищета Духа и его ущербность перед Богом, но в небесной проекции эта нищета есть обретение всего Царствия Небесного. Нищета Духа это обретение всего космоса. Тот, кто вывернулся в космос и несет его в себе весь, без остатка, тот за счет выворачивания постоянно нищ духом. Душа разомкнута в бесконечность – отсюда постоянная нищета Духа. Ведь бесконечность надо все время заполнять творчеством, подвигом и познанием. Плач, страдание на земле – это в небесной проекции вечное утешение. Это понять труднее. Почему небесная радость – это земное страдание? "Почему ты не выдумал, чтобы без мук целовать, целовать, целовать?" (В.Маяковский). Действительно, почему? Почему плоская земля на самом деле круглая? "На самом деле" – это при взгляде из космоса, из жизни вечной. Радость временной земной жизни не оборачивается страданием в космической перспективе, а вот страдания – это вечное утешение. Кротость делает человека уязвимым в жизни земной, но в небесной перспективе именно кротость посрамит грубость. Кроткие "наследуют землю". Алчущие и жаждущие правды в жизни временной насытятся в жизни вечной. Но вечная жизнь у Христа не за гробом, а здесь и сейчас. Милостивые во времени помилованы в вечности. Вечность постоянно представлена в будущем времени, но это погрешность перевода. Правильнее сказать не "помилованы будут", а "помилованы пребудут" или даже "пребывают вовек". Чистые сердцем в земной жизни узрят Бога. Чистое сердце – это космическая призма и линза, сквозь которую виден Бог. Очень точный образ. Ведь чистота линзы так важна для оптики, хотя во времена Христа очков и линз не было. Миротворцы будут наречены сынами Божьими. Эта заповедь дает возможность понять, что значит в устах Христа словосочетание "Сын Божий". "Сыновьями Божьми не рождаются, а нарекаются". Кроме того, сын Божий не только Христос, но и каждый миротворец. Бог берет к себе нареченными сыновьями всех миротворцев. Сам Иисус – нареченный сын Иосифа. Этот образ в его устах обладает особой теплотой и личностной достоверностью. Гонения и злословия на земле – это великая награда на небесах, в вечности. Но вечность и Царствие Небесное "внутри вас есть". Совершенно ясно, что законы вечной, небесной жизни – это события временной, земной жизни в своей проекции на линии мировых событий. Каждый миг земной жизни растягивается в бесконечность, если воспринимать его космическим взором – глазами света, мчащегося со скоростью 300000 км/сек2. Но человеку не нужно мчаться со скоростью света, чтобы это увидеть. Прием выворачивания применяется при толковании заповедей Ветхого Завета. "Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего". Далее выворачивание: "А я говорю вам: любите врагов ваших и благословляйте ненавидящих вас". На невыполнимость этой заповеди указывают многие. Даже Христос не всегда и не во всем ей следовал. Но это такая же недостижимость, как скорость света. К ней можно стремиться, но невозможно достичь. Это перспектива Жизни Вечной из точки временной жизни. Проекция бесконечна, её следует заполнять всегда, хотя она никогда не будет заполнена. Ее можно сравнить с уходящей линией горизонта. "Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный". Это не значит, что люди могут стать совершенны, как Бог, но дана перспектива достойная человека. Свое выворачивание Христос пережил на горе Фавор, куда взошел с тремя апостолами. При этом, как всегда бывает при инсайдауте, его лицо и одежда стали "белы, как снег". Свечение было настолько сильным, что апостолы закрывали глаза руками. Конечно, это в сотни раз сильнее, чем то, что пережил Андрей Белый на пирамиде. Кстати, он ничего не говорит о свечении. Между тем, свечение, очень яркое и воспринимаемое даже со стороны, – это прелюдия инсайд-аута. Вряд ли на земле когда-нибудь ещё раз появится избранник, нареченный Сын Божий, гений, равный Христу, хотя он сказал: "Не оставлю вас одних, но пошлю вам Духа Утешителя". Дух Утешитель сошел на апостолов на 50-й день после смерти-воскресения Христа, в виде огненных языков. Апостолы получили дар "говорения языками" – заговорили на всех языках. Это язык поэзии. Внизу иконы, запечатлевшей это событие, изображен бородатый человек в короне с надписью "Космос". Позднее апостол уточнил, какие именно дары Духа Утешителя. Кроме говорения языками – пророчество, исцеление, любовь. Если соединить вместе все эти дары, получится вдохновение и поэзия.

Цинциннат. Нематериальный агностик из романа Владимира Набокова "Приглашение на казнь". Вина Цинцинната в его нематериальности. За это его должны обезглавить. На протяжении всего романа Цинциннат воспринимает свою нематериальность, как вину и ущербность. И только в момент казни осознает, что в этом его сила и преимущество. В последний момент он просто уходит прямо с плахи, нарушив материалистический сценарий казни, где казнимый должен полюбить палача.

Ч. Ча – буква алфавита. В "Звездной азбуке" Велимира Хлебникова звук Ч – это полый объем: чемодан, череп, чаша, чан, чулок и т.д.

Черный квадрат. Главный символ ХХ века – "Черный квадрат" Казимира Малевича – до сих пор для многих остается загадкой. Казалось бы, так просто, но при этом так притягательно. "Я открыл бездну – за мной, авиаторы!" – сказал об этом сам художник (см. "Квадрат Малевича").

Четырехмерный куб. В 1951 г. Друг А.Введенского и Д.Хармса Яков Друскин записал в своем дневнике, что проекция четырехмерного куба в трехмерное пространство будет выглядеть, как куб в кубе. Если эту проекцию представить как четырехмерный куб, то его основанием станет куб меньший, при этом внутреннее пространство станет внешним, а внешнее внутренним, т.е. малый куб обнимет изнутри большой. Дополняя мысль Друскина своим наблюдением, представим себе, что куб в кубе – это человек во вселенной. Наше тело внутри, а вселенная его обволакивает. Но это лишь его проекция из четырехмерного пространства-времени Минковского и Эйнштейна. В реальности, т.е. в четырехмерном пространстве-времени, человек охватывает изнутри вселенную и полностью вмещает её в себя. Человек – основание вселенной. Почему мы видим себя только как проекцию? Почему, говоря языком Эйнштейна, "человек не способен видеть четырехмерие"? Скорей всего наше рождение – это своеобразное путешествие вселенной внутри себя. Представьте, что трехмерный куб проецирует себя на плоскость. Получится квадрат в квадрате (см. "Квадрат Малевича"). Спроецируем квадрат в одномерность – получим точку, индивидуум. Вывернем снова точку в квадрат – получим пирамиду. Хватит геометрии... Наверное, уже понятно, что выворачивание – выход во все измерения сразу, сколько бы их не наблюдалось в реальности. И всюду один и тот же процесс: меньшее (человек) вмещает большее (вселенную). А большее (вселенная) вмещается в человека (см. также "Яблоко").

Шекспир. Великий метаметафорист, чье авторство спустя 200 лет после смерти вдруг стали подвергать сомнению, поскольку он не получил высшего образования и не был лордом. Доводы антишекспиристов никогда не считались серьезными в шекспироведении. Слишком яркая авторская индивидуальность ощутима во всех его произведениях. Любимая мистериальная тема – близнецы брат и сестра, переодетые в одежды друг друга. У Шекспира были дети-близнецы Джудит и Гамнет (шекспироведы считают, что это имя произносилось, как Гамлет). Смерть Гамнета в 11 лет перевернула лучезарный мир Шекспира. Появились трагедии "Гамлет", "Король Лир". Но в последний период жизни в мистериях "Буря" и "Зимняя сказка" Шекспир вернулся к просветленному миросозерцанию. Любимая мысль: "Мы сотканы из той же материи, что и наши сны". И вторая: "Жизнь – театр, а люди – актеры". Театр Шекспира не случайно назывался "Глобус" Он смотрел на мир изнутри и из космоса одновременно. Взгляд режиссера – драматурга – творца совмещался с взглядом актера и зрителя. Его главная метаметафора: "Идешь ты против неба и земли, а небо и земля в тебе самом", – главная метаметафора Шекспира. Формула Гамлета "быть или не быть" стала самым великим стихотворением и откровением после заповеди Христа "люби ближнего, как самого себя". Гамлет, выбравший "быть", стал бы Дон Кихотом. Выбрав "не быть", он превратился бы в Будду. "Или" – это свобода и выбор, душа современного человека. В 1985 г. я написал стихотворение "Или": "...Всколыхнуло "быть" гору / молнией полоснуло / И Л И...

666 (шестьсот шестьдесят шесть). В Апокалипсисе довольно часто повторяется древнешумерское заклятие: "Имеющий уши да слышит". В протобиблейской шумерской цивилизации существовала шестеричная система исчисления. Число 666 считалось круглым, как у нас тысяча, и символизировало бесконечность. Так Иисус говорит о бесах: "Имя им легион". 666 по-шумерски звучит, как гешугешишиаш (гешу 6, геш 60 , ишиаш 600). Нетрудно распознать здесь имя Иегошуа (Иисус), анаграммно вывернутое наизнанку. Антиисус, или антихрист. Эту расшифровку в письменном виде я привожу здесь впервые, хотя ранее я рассказывал о ней студентам Литинститута в своем курсе лекций. Такова тайна имени Зверя, о которой спорят почти два тысячелетия.

Эдипов комплекс. Кокаиновый кошмар Зигмунда Фрейда. Он зафиксировал распад и деградацию сознания при потреблении кокаина, когда агрессивная зоология вытесняет психологию. Это дебильное состояние, когда отцы кастрируют и пожирают детей, а дети желают переспать с матерью и убить отца, Фрейд назвал эдиповым комплексом и разместил в подсознании. На самом деле в подсознании таится небо со всеми звездами. Оттуда приходят великие открытия и гениальные стихи в завершенной форме. Ад Эдипа находится как раз в сознании, но в деградирующем (см. Сверхсознание).

Эрос. Энергетический вихрь между женщиной и мужчиной, связующий их в одно силовое поле. В поэзии эрос – звуковая, мелодическая, интонационная и ритмическая энергия, образующая силовое поле стиха. Есть все основания считать, что именно в этом силовом поле образовалась наша вселенная. "И сказал Бог: "Да будет свет", – и стал свет". Сказанное вряд ли являлось звуком. Скорее всего это была некая эротическая вибрация, которая и до сегодняшнего дня пронизывает миры. Эрос в отличие от физической и биологической энергии неисчерпаем, хотя его проявления могут зависеть от внешних обстоятельств. Главная особенность эроса – его вневременной, вернее, надвременной характер. Эрос существует до сотворения времени и пространства и потому от них не зависит. Изначальная триада мира "мужское женское – эрос" существует, как единое целое именно благодаря связующей силе эроса. В поэзии притяжение между мужским и женским воссоздается путем созвучий (рифма, анаграмма, аллитерация). Интересно заметить, что первые выступления ДООСа как поэтического трио (Е.Кацюба, К.Кедров, Л.Ходынская) состоялись на выставках эротического искусства, организованных художницей Мариной Герцовской в 1988-89 гг. На основе этих выступлений программой авторского телевидения "Шок-шоу" (Нина Зарецкая и Сергей Савушкин) был подготовлен сюжет, который в 1991 г. прошел по первому каналу ТВ.

Этико-антропный принцип в культуре. Название реферата моей диссертации по монографии "Поэтический космос" на соискание степени доктора философских наук РАН. Диссертация защищена 18 апреля 1996 г. в Институте философии РАН. Основные положения: во вселенной существует единый код живой и так называемой неорганической материи; у всего живого есть генетический код; у вселенной в целом есть метакод. Структура кода, связующего человека и космос в единое мироздание, видна на небе. Это огненный шифр созвездий. Человек как частица вселенной – это уже банальность. Ныне вселенная – это частица человека. Выворачивание – инсайд-аут – это обретение человеком всего бессмертного вселенского тела, рождение из Homo Sapiens (человека разумного) Нomo Cosmicus (человека космического). Момент сотворения вселенной является одновременно моментом оценки: и увидел бог, и сказал, что это хорошо. Она хороша, потому что существует. Она существует, потому что хороша. Оппонент доктор филос. наук профессор кафедры философской антропологии МГУ В.Л.Рабинович особо отметил главу "Звездная азбука Велимира Хлебникова": "Тут не шутки, а живой, настоящий футурист Хлебников и живой, настоящий неофутурист Кедров, автор метаметафоры и в терминологическом, и в бытийном смысле". И о выворачивании: "Отмечу ещё одно открытие. Кедров заметил, что опыт Канта с перчаткой во вселенной имеет свое продолжение. Канта волновал вопрос, можно ли перемещая перчатку во вселенной, сделать правую левой. Кедров выяснил, что правую перчатку можно сделать левой, вывернув её наизнанку".

"Южный Херувим". Стихотворение (1994). Сб. "Ad verbum". "...Херувим летит сквозь земную твердь / тверди не замечая..." Полет сквозь земную твердь – постоянное ощущение мой жизни. Так в плоскость камня улетает птеродактиль, отпечатывая на нем свой скелет.

Юродство Христа ради. Не следует путать с просто юродством. На Руси ведет начало от немецкого подвижника, принявшего православие. Метаметафора в отличие от концептуализма юродствует ради Христа. Картина мироздания, открытая физикой и космологией Эйнштейна, выглядит довольно смешно. Какие-то наблюдатели – гномы с часиками – стоят на воображаемых перронах, встречая воображаемый поезд, мчащийся со скоростью света. А другие наблюдатели – гномы в поезде – сверяют свои часики с часиками на перроне. Сами термины – черные дыры, белые и красные карлики – говорят о том, что современная космология невозможна без иронии. "Не водит ли нас Бог за нос?" – часто спрашивал Эйнштейн. И он же сказал: "Математика – простейший способ водить самого себя за нос". Над камином Эйнштейна в Принстоне была надпись: "Der Herr Gott ist rafiniert, aber Boschaftist Er night" (Господь Бог утончен, но не злонамерен). "В последнее время я думаю, что все же злонамерен", – пошутил однажды Эйнштейн. Александр Еременко, несомненный метаметафорист, в своем раннем творчестве любил юродство метаметафоры: "...А, впрочем, в том был замысел Эйнштейна, / он, как бинокль, перевернул стакан, / не изменив конструкции кронштейна". Алексей Парщиков восклицает: "О, Боже, я не есть часы, / аз есмь не для колбасы..." Елена Кацюба создала неистово юродствующий шедевр "Первый палиндромический словарь современного русского языка". Но это юродство не Христа ради, а Дао ради, ибо оно есть душа ДООСа. Мои сознательно юродствующие тексты: "Сулепко", "Теорема Геделя", "Венский стул", "Начальник битвы", "Семантика Сатаны", "Астраль", "Верфьллием", "Партант", "Заинька и Настасья", "Утверждение отрицания", "Знаки". Верх юродства – литературоведческие статьи, а также кандидатская диссертация "Эпическое начало русского романа ("Евгений Онегин" А.С.Пушкина, "Герой нашего времени" М.Ю.Лермонтова, "Мертвые души" Н.В.Гоголя). Чего стоит гастрономический реестр "Мертвых душ" и сопоставление пира Собакевича с пирами Гомера. Во всех своих статьях, напечатанных в советское время, я беззастенчиво приписывал Лескову, Достоевскому, Л.Толстому, Пушкину, Блоку, Есенину, древнерусской литературе и фольклору свои взгляды, превращая правоверных критических реалистов в метаметафористов, заставляя их раньше времени открывать метакод, хотя они о нем и не помышляли. Однако "ты себе думаешь, а оно себе думает". Перечитав недавно "Поэтический космос", я понял, что моя мистификация плавно переросла в глубокую мистику. Да, Есенин не думал о метакоде, но теперь думает. Будущее влияет на прошлое не менее сильно, чем прошлое на настоящее. Метаметафора и метакод – это научное и поэтическое открытие, но одновременно это юродство, поскольку метакод – это воля Божья во всем и в каждом, а метаметафора – совмещение взгляда с земли на небо со взглядом с неба на землю. Их пересечение в обратной проекции есть метаметафора. Что касается выворачивания, то тут не до шуток: зачатие, роды, смерть – вещи серьезные. Однако выворачивание в слове всегда смешно, будь то палиндром или анаграмма.

Яблоко. Стихотворение (1978) в сб. "Компьютер любви". Построено на анаграмме слов "червь" и "чрево". Одна из первых попыток передать выворачивание. Яблоко – космос, червь – человек. Двуединое тело человек космос образует Адама в Еве. Адам-Ева – вечное двуединое тело космоса.