Текст книги "Священные книги и кто их написал"
Автор книги: Кира Воропаева
сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 5 страниц)
ТАЛМУД
Талмуд, наряду с Ветхим заветом, является «священной книгой» иудейской религии. Эта книга очень почитается верующими евреями и имеет для них значение непререкаемого авторитета.
Слово «талмуд» по-древнееврейски означает «учение», «изучение». Талмуд представляет собой собрание толкований Ветхого завета. Это памятник древнееврейской религиозной и правовой литературы, сложившийся в Палестине и в Вавилонии в III веке до нашей эры – V веке нашей эры.
Талмудическая литература составлена и бессистемно записана различными лицами. Она состоит из сборников проповедей и поучений, религиозных, бытовых и правовых предписаний, возникших в связи с необходимостью приспособить древние библейские законы к изменившимся историческим условиям жизни еврейского народа.
Талмуд содержит также легенды и мифы о боге, причудливые рассказы о «потустороннем мире» и загробной жизни, поучительные притчи и т. п. Так, в отношении устройства мира Талмуд сообщает, что небо состоит из семи частей. Первое небо представляет собой занавеску. Утром эта занавеска поднимается, а ночью опускается. Второе небо – твердое, к нему приделаны звезды, луна и солнце. На третьем небе работает огромная мельница, которая мелет манную крупу. Эта манна идет на кашу небесному населению. На четвертом небе находится небесный Иерусалим. На пятом небе живут прислуживающие ангелы. На шестом – помещаются склады, наполненные снегом, градом, ливнями, там же есть амбары, где заперты бури и дым. Дверь «дымного склада» – из пламени. На седьмом небе живут справедливость и добродетель. Там же в раю обретаются души праведников и тех, кто еще не родился.
По «свидетельству» одного талмудиста, «живьем побывавшего в раю», прежде чем попасть в рай, души умерших купаются в 248 источниках бальзама, потом перед ними открываются алмазные ворота, и они получают доступ ко всему, о чем только можно мечтать. Средь чудного благовония праведники отдыхают в различных отделениях рая, едят необычайно вкусные яства из какой-то особенной птицы и рыбные блюда, пьют вино, которое главный еврейский бог Ягве сохраняет для них с шестого дня сотворения мира.
Так называемый Вавилонский Талмуд – на древнееврейском языке. Издание 1896 года.
Согласно Талмуду, только слепо верующие евреи, которые покорно и безропотно ожидают, когда бог услышит их с высоты небес и смилостивится над их бедственным положением, попадут в рай. Для душ в целом добродетельных, но имеющих и некоторые прегрешения, за гробом как исправительное средство предлагается душепереселение. Смотря по степени греховности душа временно переселяется в животных или в растения или даже в неодушевленные предметы, после чего душа чистою восходит к богу.
Неисправимым грешникам и безбожникам Талмуд обещает ад, который в 60 раз больше рая, где и навоз, и гной, и плач, и темнота, где в каждом адском помещении 6000 громадных сундуков, в каждом сундуке по 6000 бочек желчи и т. д. и т. п.
Тот же талмудист, который «побывал» в раю, заодно «заглянул» и в ад и, вернувшись на землю, рассказал, что видел там людей, подвешенных крючками за волосы, за руки, за языки, за глаза. Все эти муки ожидают будто бы людей за нарушение «богом данных» законов.
Талмуд считает единственным источником знаний и обучения молодежи только «священное писание» и предлагает изучать Библию день и ночь. О светских науках Талмуд отзывается с большим презрением. В Талмуде содержится много заявлений талмудистских законоучителей, так называемых рабби, осуждающих светские науки. Поскольку Библия должна изучаться круглые сутки, то ясное дело, что для других наук времени не остается. Спросили, сообщает Талмуд, одного учителя: «Можно ли учить сына греческой книге?» Тот сказал: «Его можно учить в такое время, когда ни день, ни ночь».
«О том, что выше тебя, не рассуждай». «В то, что не по силам тебе, не углубляйся, непостижимым для тебя не занимайся, о том, что скрыто для тебя, не спрашивай», – поучает Талмуд, показывая свою враждебность подлинной науке.
Для Талмуда характерно освящение приниженного положения женщины. Так, Талмуд считает дочь товаром отца и все его обязанности по отношению к ней сводит к выгодной продаже дочери, выдаче ее замуж. Сделка по купле и продаже жены завершается подписанием формального торгового договора – «кетубы», как делается и при продаже рабочего скота. Муж, согласно Талмуду, является полным властелином своей жены. Он может свободно развестись с ней. «Пишут разводное письмо по предложению мужа, без согласия жены, но пишут это письмо только с согласия мужа», – инструктирует мужчин Талмуд. Он поучает: «Человек (т. е. мужчина. – К. В.) может Орать сколько угодно жен, если только у него есть, чем их содержать». Талмуд вообще лишает женщину всех прав, ставит ее вне закона. До сих пор в утренней молитве верующий еврей ежедневно произносит слова: «Да славится имя твое, господи, что ты не сотворил меня женщиной».
Талмуд тоже освящает классовое неравенство, рабство, господствующее положение иудейских священников – раввинов, национальную обособленность, проповедь трудящимся смирения и покорности. Талмуд внушает верующим евреям, что они должны терпеть и надеяться лишь на милость бога, не должны протестовать против несправедливости. В Талмуде говорится: «Обижаемые, но не обижающие, слушающие свое поношение, но не отвечающие, сохраняющие радостные настроения в страданиях – вот истинные друзья бога».
Талмуд оправдывает деление общества на богатых и бедных как вечное и незыблемое божественное установление. Этому учит верующих ряд назидательных притч, в одной из которых рассказывается следующее. Один очень бедный рабби помолился, прося бога облегчить его участь. Молитва возымела действие – с неба к нему свалилась золотая ножка от стула. Но во сне ему было откровение, что это – ножка от золотого стула, на котором в раю восседает каждый праведник. Тогда рабби справедливо подумал, что же получится, если он воспользуется небесными благами в земной жизни. Не придется ли ему тогда стоять в раю?! И он попросил бога забрать эту ножку обратно, что немедленно и было исполнено.
Так, внушая людям покорность своей участи, Талмуд выступал орудием обмана и угнетения трудящихся евреев.
КОМУ НУЖНЫ «СВЯЩЕННЫЕ КНИГИ»?
Библия, Коран, Талмуд – «священные книги» крупнейших религий нашего времени. «Священные писания» имеются и в других религиях: в буддийской религии – это Сутры, в индуизме – Веды и т. д. Все они представляют собой сборники разрозненных, часто взаимно противоречащих религиозных легенд и в разное время написанных, полных исторических ошибок сочинений. Все «священные книги» составлялись людьми, которые жили в далекой древности или в темные времена средневековья, когда научных знаний было еще очень мало. Поэтому их понятия и представления так наивны и в них много вымысла. Этим, как мы видели, и объясняется обилие нелепостей и противоречий в книгах, содержание которых ревнители веры выдают за истину.
Мы видели также, что «священные книги» оправдывали и укрепляли те жестокие отношения, которые сложились между людьми в классовом обществе. Во все времена и у всех народов «священные книги» не облегчали подневольного, бесправного положения трудящихся, а, наоборот, всегда старались его обосновать и закрепить. Уже приводились и можно было бы привести еще бесчисленное множество текстов из «священных писаний» любых религий, в которых защищается власть эксплуататоров, а обездоленному простому народу предписывается абсолютная покорность и повиновение всем власть имущим и господам.
Освящая угнетение человека человеком как богом установленный порядок вещей, «священные книги» внушали верующим массам ложную мысль о вечности и незыблемости эксплуататорского строя со всеми его пороками. Эта реакционная сущность «священных писаний» всегда использовалась церковью и господствующими классами для затемнения сознания трудящихся и увековечения классового неравенства.
Во времена рабства «священные книги» помогали рабовладельцам подавлять рабов, при феодальном строе они выступали пособниками помещиков в ограблении крестьян. Когда на смену феодализму пришло капиталистическое общество, буржуазия использовала эти же книги в своих интересах, чтоб освятить ими наемный труд, угнетение пролетариата и колониальных народов.
Проповедь покорности и терпения обезоруживала людей, смиряла их протест и возмущение, обещая им только на небе, в «потустороннем мире» лучшую жизнь и награду за страдания.
Терпеливое ожидание посмертного вознаграждения парализовывало волю и разум народа, обрекало его на пассивность. Ложная надежда на небесную награду направляла стремление людей на поиски несбыточных путей улучшения своей жизни, отвлекала от борьбы за свое освобождение и подлинное счастье на земле, сковывала революционную активность и боевой дух трудящихся. Основной целью всех поучений «священных книг» является стремление удержать массы от участия в классовой борьбе против угнетателей и перенести окончательный расчет в «потусторонний мир».
Мы видели, что «священные книги» отрицают закономерности в природе и обществе, отдаляют людей от науки и подлинных знаний, держат в темноте и невежестве, приучают человека к мысли, что он ничтожная тварь, раб божий. Разумеется, такое учение, которое способствует удержанию людей в угнетении и темноте, выгодно и нужно не трудящимся, а эксплуататорам.
«Священные книги» насаждают национальную ненависть и нетерпимость, внушая своим последователям, что только они – «избранные сыны бога», а всех других бог не любит и накажет после смерти. Избранному народу Библия, например, от имени бога обещает: «Господствовать будешь над многими народами, а они над тобою не будут господствовать» (Второзаконие, глава 15, стих 6). Библейский бог дает людям и такое наставление: «Не ешьте никакой мертвечины; иноземцу, который случится в жилищах твоих, отдай ее, он пусть ест ее, или продай ему, ибо ты народ святой у господа бога твоего» (Второзаконие, глава 14, стих 21). Это учение оправдывало социальный гнет и жестокость по отношению к покоренным народам. Оно давало возможность правящим классам изображать затеянные ими несправедливые войны как «священные», как благодеяние и следствие «божьего промысла».
Когда же поднимался трудовой народ на борьбу против своих поработителей, ему приводились цитаты из того же «священного писания» о мире на земле, о том, что не надо брать в руки оружие.
Недоверие людей друг к другу также выгодно угнетателям народа, ибо вполне отвечает эксплуататорской морали: «человек человеку – волк», «каждый за себя, один бог за всех».
Для всех «священных книг» характерно неуважительное, презрительное и даже враждебное отношение к женщине. В своем учении о женщине они рассматривают ее как существо низшее, менее совершенное, чем мужчина, существо «второго сорта», ограниченное, неполноценное, низменное, греховное и «нечистое». Этот эксплуататорский взгляд на женщину как на получеловека находит яркое выражение в Библии, Коране, Талмуде и других книгах «священного писания».
В старину народным массам «священные книги» были почти не доступны. Большинство из них было написано на древних, уже мертвых языках: иудейская Библия – на древнееврейском языке, христианская Библия на Западе – на латинском, а на Руси, где установилось православие, – на церковнославянском.
Одна из древнейших рукописей Библии на латинском языке (XII век), хранящаяся в Государственной Публичной библиотеке имени Салтыкова-Щедрина в Ленинграде.
Коран был написан на арабском языке, тогда как мусульманская религия охватила не только арабские государства, но и большое количество восточных стран, где народ не знал арабского языка.
В глазах угнетенных масс духовные лица, совершающие богослужение, умеющие говорить и молиться на непонятном языке «священных книг», были обладателями каких-то сокровенных, таинственных знаний и сверхъестественного могущества.
Не случайно католическая церковь в течение многих веков запрещала переводить Библию, читать ее самим верующим. Католическая церковь предпочитает, чтобы Библию читали и толковали верующим только представители духовенства, опасаясь, что народ, ознакомившись со «священным писанием», увидит, что ничего священного в нем нет, и потеряет веру в божественность Библии.
Немецкий католический писатель Альгермиссен пишет: «Кто может предотвратить опасность ошибочного понимания Библии? Она давно написана, ее трудно понять; Библия – это письмо отца (бога) к матери (церкви), и дети не обязательно должны ее читать. Церковь не дает детям в школе читать Библию, а рассказывает им библейские истории; многие люди всю жизнь остаются детьми, и самостоятельное чтение Библии может только им повредить. Им читать ее должны священники». Конечно, если верующий не читает Библию и плохо знает «священное писание», ему, ссылаясь на Библию, можно говорить о чем угодно.
Еще представители французских просветителей XVIII века высмеивали эти запреты церкви. Так, Вольтер писал: «Духовенство приписывает верующим: мы требуем от вас веры, но мы не желаем, чтобы вы читали книгу, на которой эта вера основана». Гольбах говорил: «„Священные книги“ божественны, ибо так решила церковь, решение церкви священно, ибо так сказано в „священных книгах“. Запрещение мирянам читать священное писание весьма разумно, слово божие может им повредить».
Если в прошлом католическая церковь запрещала верующим чтение Библии, то и в настоящее время это положение фактически осталось в силе. Еще в 1950 году папа Пий XII в своем послании, в котором шла речь о происхождении человека, писал, что Библия является основой мировоззрения, толковать же Библию может не всякий, а только папа. Вот почему католическая церковь и сейчас запрещает издание Библии или примечаний к ней без предварительной церковной цензуры. Читать ее можно только на латинском языке, обращаясь за разъяснениями к пастору.
Православная и католическая церкви запрещали переводы Библии на родной язык. В России полный текст Библии был впервые напечатан на русском языке только в 1876 году.
Здравомыслящий русский народ скептически относился к Библии и еще в глубокую старину создал много пословиц и поговорок, направленных против библейских поучений. В. И. Даль в рукописном сборнике русских пословиц привел следующие народные поговорки: «Кто Библию прочтет, тот с ума сойдет», «Под здоровую голову Библию не кладут» и т. п.
Запрещая верующим изучать «священное писание», рассуждать по поводу написанного там, церковь учила, что всякое сомнение, критика, требование доказательств «греховны» и являются оскорблением бога. При этом все религии ссылаются на свои «священные книги», которые решительно осуждают человеческий разум, подчеркивают его бессилие познать истину. Первые люди – Адам и Ева, учит Библия, блаженствовали в раю, пока не попробовали по наущению дьявола плодов от запретного «древа познания добра и зла». Прикинувшись змием, дьявол так говорил людям: «Если отведаете его плодов, откроются глаза ваши, и вы, подобно богам, узнаете, что – добро и что – зло». За это стремление к познанию бог жестоко наказал первых людей, лишил их бессмертия, проклял, а с ними обрек и весь род человеческий на неисчислимые страдания. Отсюда следовало учение церкви о том, что жажда знаний была внушена людям дьяволом, и стремление к разуму клеймилось как тяжкий грех. Эксплуататоры боялись, что если люди «познают добро и зло», они не захотят больше терпеть гнет и насилие.
«Священные книги» не сулят ничего хорошего тем, кто опирается на разум, и, наоборот, обещают блаженство тем, кто «нищ духом», утверждая, таким образом, невежество масс.
«Погублю мудрость мудрецов и разум разумных отвергну», – говорит Библия, всегда ставя на первое место слепую веру. Бог хочет, говорится в послании апостола Павла к коринфянам, унизить ум человеческий и подчинить его вере. «Мудрость мира сего есть безумие перед богом» (Первое послание апостола Павла к коринфянам, глава 3, стих 19). «Загадочного не ищи, сокровенного не исследуй, о разрешенном размышляй, а таинственным не занимайся». «Лучше было бы совсем не родиться тому, кто вникает в следующие четыре предмета: что выше небес, что ниже земли, что было прежде и что будет после», – поучает Талмуд.
В 1870 году в Риме Ватиканский собор католической церкви постановил: «Да будет анафема тем, кто не желает признать святыми и каноническими книги священного писания целиком и во всех его частях, кто подвергает сомнению их божественное происхождение».
Наряду с этим, прекрасно зная, что в религиозных книгах содержатся бесчисленные нелепости и противоречия, которые вызывают сомнения в истинности их учения и приводят к религиозным раздорам, деятели церкви предпринимали множество попыток привести эти книги хотя бы к некоторому единству. Эти попытки ведут свое начало с X века, но и по сей день они не увенчались успехом.
В 1953 году на XVI международном старокатолическом конгрессе в Мюнхене (Западная Германия) церковники обсуждали вопрос о том, как устранить или хотя бы объяснить верующим непримиримые противоречия и ошибки в Библии, но, ввиду обилия таковых, освободить от них «священное писание» оказалось невозможным. Тогда конгресс принял отнюдь не новое решение: верующий не имеет права вдумываться в расхождения или недостатки текста, а должен спокойно воспринимать христианское учение так, как поучает церковь.
Вопрос о неточностях, противоречиях и ошибках в «священных книгах» Ветхого и Нового заветов беспокоит и православное духовенство. Об этом свидетельствует ряд статей, появившихся в журнале «Московская патриархия» за 1954 год («К вопросу о восстановлении первоначального греческого текста Нового завета», «К вопросу о новом переводе на русский язык евангелия от Матфея» и др.). Один из авторов-богословов жалуется в статье на «дремучий лес разночтений» новозаветного текста, из которых невозможно выбраться. Автор указывает, что настало время «очистить текст новозаветных писаний от вариантов и возвести его, по возможности, к… единству», что необходимо «разобраться в многоголосом хоре свидетельств, выявить и классифицировать все варианты» и т. д.
Таким образом, современная церковь официально вынуждена признать, что разобраться в «слове божьем» весьма трудно и что необходима какая-то коренная его переделка, подправка и подчистка.
Видя, как расшатывается авторитет «священных книг» под влиянием успехов науки, церковь на протяжении столетий преследовала передовых ученых, которые двигали вперед знания и своими доказательствами научного понимания устройства мира колебали веру в «священное писание». Даже в XX веке парламент Южно-Африканского Союза запретил демонстрацию опыта с маятником Фуко, доказывающим вращение земли вокруг своей оси, на том основании, что «нечестивая теория вращения земли находится в противоречии с Библией». Но запреты, пытки и казни не помогли, ибо запретить развитие свободной человеческой мысли невозможно. Наука восторжествовала.
В наше время современная империалистическая буржуазия пытается любой ценой упрочить гнилое царство капитала, удержать массы в повиновении, отвлечь их от борьбы за свои насущные права, запугать «божьим гневом». Для этого и используется религия, в которой сейчас особенно нуждается буржуазия как в испытанном веками средстве духовного порабощения масс.
В буржуазных странах не жалеют денег для насаждения и упрочения веры в божественность «священных книг», для усиления их влияния на массы. На доказательство «истинности» «священного писания» направлены все старания богословов и духовенства, с этой целью используются средства пропаганды – печать, радио, телевидение, периодически фабрикуются сообщения об археологических раскопках и мнимых находках, якобы подтверждающих существование персонажей и событий, упоминаемых в Библии.
Реакционные буржуазные ученые, верой и правдой служа империалистам, издают работы вроде книги реакционного биолога дю Нуи «Человеческая судьба». Этот ученый холоп буржуазии требует, чтобы наука перестала подрывать веру в бога. Человек, по мнению дю Нуи, ничтожное существо, его ум не способен постигнуть тайны природы. Поэтому лучше не думать о Вселенной, Земле и других «темных вопросах», а предаться вере в Библию.
Профессор чикагского университета Уивер объявил всё просвещение и книгопечатание «величайшим злом», источником человеческих бедствий, ниспосланных богом за то, что развитие культуры сокрушило веру в Библию.
На Западе, как указывал в одном из своих недавних выступлений Н. С. Хрущев, «любят ссылаться на Библию и прикрываться евангелием»[3]3
«Правда» от 13 июля 1958 г.
[Закрыть]. Некий Дорн в американском конгрессе прямо заявил: «Я верю в такую политику, чтобы в одной руке держать бомбу, а в другой – Библию». Но «священные книги» не помогут поджигателям войны усыпить бдительность трудящихся, отвлечь их от борьбы за мир и счастье на земле.
Естествознание давно разрушило библейские понятия о мироздании и возникновении жизни. Величайшие достижения науки в наше время, сокрушающие библейское мировоззрение, убеждают миллионы людей на всем земном шаре, что истина заключена не в «священных книгах», а в науке. Видя силу и неотразимость научных доводов, современные богословы стараются подогнать «священные книги» к выводам науки, очистить их от чересчур уже явных нелепостей. Так, подновляя и подправляя обветшалую библейскую сказку о сотворении мира богом в шесть дней, некоторые богословы заявляют теперь, что «дни творения» следует понимать не буквально, а иносказательно, т. е. в переносном смысле. У бога-де «дни» были иные, чем у нас, людей. «Дни творения» – это длительные периоды, целые геологические эпохи, продолжавшиеся многие миллионы лет.
Но такое аллегорическое толкование Библии совершенно произвольно и ни в какой мере не спасает «священного писания», не делает его истинным, не «согласует» с наукой. Почему, в самом деле, мы должны считать, что библейские шесть дней творения – это шесть эпох? Ведь в Библии ясно говорится: «И был вечер, и было утро: день второй», «И был вечер, и было утро: день шестой» и т. д. Здесь речь идет не о миллионах лет, а именно о днях в буквальном смысле слова. А далее Библия говорит, что, поработав над созданием мира шесть дней, на седьмой день бог отдыхал. Так что же, и отдых бога продолжался миллионы лет?
Кроме того, такая поправка ничего не меняет в признании единого акта творения и лишь старается сделать высказывания Библии менее абсурдными, вывести их из-под ударов научной критики.
Это своего рода заплата, которой церковь пытается прикрыть прореху в Библии, замаскировать нелепости и антинаучность «священного писания», ибо буквальное толкование библейской легенды вступает в кричащее противоречие с данными современного естествознания. Всякие разговоры о необходимости толковать Библию «духовно», «символически», «аллегорически» и т. п. только показывают, что «священное писание» не выдерживает критики здравого смысла.
Наиболее влиятельные церковные организации отвергают эти «новшества». Римский папа, например, неоднократно высказывался против них, отстаивая буквальный смысл библейских сказаний и требуя от ученых безоговорочно следовать указаниям Библии.
В католических странах некоторые врачи, боясь ослушаться папу, не применяли метод обезболивания родов, разработанный советскими медиками, что вызвало большое недовольство. Тогда тому же папе, Пию XII, пришлось давать разъяснение, что клиники могут применять метод обезболивания родов, что «законы, теория и техника обезболивания бесспорно являются ценными, хотя они разработаны учеными, которые в большинстве своем принадлежат к материалистической культуре».
За последнее время в капиталистическом мире появилось много книг и статей под такими заголовками: «Библия и современная наука», «Творение как научная истина XX века», «Свидетельство науки в пользу творения», авторы которых силятся показать, что религия и наука по существу ни в чем не расходятся между собой.
В 1953 году шведское общество баптистов издало «Священную историю Ветхого и Нового завета», в которой, по заявлению этого общества, дается «научное», «материалистическое» объяснение сотворения мира в шесть дней. Чтобы хоть как-то поддержать падающую веру в Библию, сектанты пускают в ход научную терминологию, вроде «вещество», «атмосфера», «закон природы» и т. п. Православная церковь стремится ныне доказать, что «Библия и природа – две книги», написанные одним автором – богом, а потому они не могут противоречить друг другу.
Всё это делается не случайно и говорит о том, что защитникам библейских воззрений на мир приходится отступать, маневрировать под влиянием развития научных знаний.
Замечательная победа советских ученых, инженеров и рабочих – запуск первых в мире искусственных спутников Земли – наглядно продемонстрировала могущество человеческого разума, торжество науки и знаний. В то же время эта победа вызвала растерянность среди защитников «священного писания». Атеистические журналы, издающиеся во Франции и Англии, сообщили, что успехи Советского Союза по прорыву в космос породили большие трудности среди богословов.
Вскоре после того, как известие о первой «советской луне» облетело весь мир, в городе Детройте (США) известный религиозный деятель Билли Грехем выступил со специальной проповедью, на которой присутствовало четыре тысячи человек. Он говорил, что «тучи божьего гнева спустились над миром, запуск искусственного спутника – это знак приближения того времени, когда произойдет суд божий», и т. п.
После неудач, длительное время преследовавших США в их попытках запустить свой искусственный спутник, один из священников епископальной церкви в Вашингтоне объяснил эти провалы следующим образом: «Для познания вселенной мало искусственных спутников Земли, для этого нужна Библия».
Как видно из сообщений иностранной печати, церковники всё активнее включаются в решение всевозможных проблем, связанных с космическими путешествиями. В частности, уже подобран святой – покровитель межпланетных путешественников. Американская газета «Нейшнл гардиан» передает, что недавно епископ методистской церкви в американском городе Джексон (штат Миссисипи) призвал религиозных руководителей начать разработку планов деятельности миссионеров на других планетах.
Получивший первую премию проект 50-метрового обелиска в ознаменование запуска Советским Союзом первого в мире искусственного спутника Земли.
* * *
Наш народ сбросил со своих плеч угнетателей и впервые в истории построил социалистическое общество, доказав, что своими силами трудящиеся могут добиться счастливой жизни на земле. В СССР в результате победы Великой Октябрьской социалистической революции и построения социализма подорваны социальные корни религии, уничтожена база, на которую опиралась церковь. У нас нет бесправия и угнетения, которые в эксплуататорском обществе порождают религиозность трудящихся. Советский народ под руководством Коммунистической партии успешно выполняет грандиозные планы хозяйственного и культурного развития страны.
В Советском Союзе господствует социалистическая идеология, несовместимая с религиозными представлениями. Основная масса советских граждан освободилась от религиозных предрассудков, но они еще сохраняются в сознании некоторой части трудящихся как вредный пережиток прошлого, эксплуататорского общества. В СССР существует свобода совести.
«И у нас есть еще такие люди, которые верят в бога, – говорил Н. С. Хрущев в беседе с американскими журналистами 22 ноября 1957 г. – Ну и пусть себе верят. Верить или не верить в бога – это личное дело каждого человека, дело его совести». Но, отмечал там же Н. С. Хрущев: «вера в бога противоречит нашему коммунистическому мировоззрению»[4]4
Н. С. Хрущев. Беседа с главой газетно-издательского треста В. Р. Херстом. «Правда» от 29 ноября 1957 г.
[Закрыть].
В условиях социализма религия не выступает орудием закабаления трудящихся эксплуататорами, но она по-прежнему противоположна науке, засоряет сознание ложными представлениями о сверхъестественном, проповедует рабскую, унижающую человека мораль, воспитывает безволие и пассивность – словом, тормозит наше движение вперед.
Однако в нашей социалистической стране, в силу изменения социально-экономических условий, не все религиозные поучения встречают доверие даже среди верующих. Поэтому некоторые основные установки «священных книг» церкви приходится толковать по-иному или просто замалчивать, скрывать.
Так, Библия учит, что труд является «проклятием божьим за грехи людей», оправдывая этим тяжелый, изнурительный труд рабов, крестьян, рабочих на своих угнетателей. Раньше трудящиеся иначе и не относились к труду, плоды которого доставались не им самим. Но в Советской стране труд не является зазорным бременем, так как наш народ работает на себя, на свое социалистическое общество.
Сознательное, честное отношение советских людей к труду заставляет церковь считаться с этим фактом. Теперь нередко духовенство призывает верующих добросовестно трудиться, провозглашая, что труд на пользу родине, во имя мира и благоденствия – «богоугодное дело», что христианство не осуждает заботы человека о земном счастье, а благословляет труды, направленные к умножению земного благополучия. Но реакционный смысл и такой проповеди не устраняется, так как наши успехи объясняются церковью не тем, что в строительство новой жизни вложен гигантский творческий труд миллионов свободных людей, а тем, что на то «воля божья», необходимость же трудиться связывается с заботой о «спасении души».
Изменила церковь и свое отношение к женщине. Женщина в СССР сбросила оковы рабства и бесправия. Она равноправный член нашего общества, активная строительница коммунизма. Попытка унизить женщину будет у нас немедленно пресечена. Величайших прав советских женщин церковь не признать не может, так как это оттолкнуло бы от нее самих верующих, значительную часть которых как раз составляют женщины. Вот почему церковь в СССР признала за женщиной ее права и относится к ней не столь пренебрежительно, как раньше.
В век радио, телевидения, атомной энергии и искусственных спутников Земли, открывших новую эпоху в развитии научного знания, уже нельзя просто объявить науку «порождением дьявола» и упорно настаивать на библейских догмах. О происхождении вселенной священники в своих проповедях просто умалчивают и вовсе не настаивают на том, что Иисус Навин мог остановить Солнце. Не выпячиваются современными богословами на первый план и религиозные легенды о загробном мире и многие другие.
Всё это говорит о том, что духовенство изменяет свою деятельность, стремясь приспособиться к новым условиям нашей советской действительности.
