Текст книги "Исцеляющая сила без медицины. Руководство к преодолению жизненных препятствий и возвращению радости"
Автор книги: Кэрол Уилсон
Жанр:
Здоровье и красота
сообщить о нарушении
Текущая страница: 11 (всего у книги 26 страниц) [доступный отрывок для чтения: 11 страниц]
Преисполненный мудрости и сострадания,
Сегодня, перед лицом Будды,
Я порождаю сострадающий разум,
На благо всех разумных существ,
Пока существует вселенная
И пока в мире есть разумные существа,
До тех пор буду жить и я,
Чтобы облегчать страдания всего живого.
Шантидэва
Испытывая сострадание к самим себе, мы обретаем способность сочувствовать и другим людям. Далай-лама говорил: «Я искренне верю, что сострадание является основой человеческого существования». Так же, как традиционным буддистским символом сопереживания является солнце, свободно проливающее свой свет и тепло на каждого, не делая различий, так и мы от рождения расположены сострадать всему живому. Относительная бодхичитта выражается в том, как мы учимся любить друг друга и самих себя, без условий и ожиданий. Поскольку люди часто испытывают эгоистичное желание сохранять удовольствие для себя и причинять боль другим, практика «дарения и принятия», или тонглен, является противоположностью этому мысленному процессу. Связывая собственные страдания с болью других людей, мы пробуждаем в себе способность к сопереживанию. Например, сочувствуя тому, кто эгоистичен и надменен, мы можем также сострадать самим себе, заметив те же черты в собственном поведении. Мы можем осознавать эти черты вместо того, чтобы игнорировать их, упрощать, недооценивать или просто бежать от них. Традиционно для пробуждения бодхичитты рекомендуют думать о: 1) своей матери; 2) друзьях; 3) других людях; 4) людях, которые вам неприятны; и 5) врагах.
Пару лет назад я участвовала в обучении, которое проводила Брук Шаманская Орлица, современная Хранительница Земли, учитель и церемониальный лидер, «призванная к своим истокам». Брук говорила о той же взаимосвязи всего живого, о которой упоминал Будда, сравнивая вселенную с огромной паутиной, сплетенной из множества бриллиантов, имеющих бесчисленное множество граней. И каждый бриллиант отражает все остальные бриллианты паутины и является с ними одним целым. Выходя за рамки дуалистического концепта эго-«Я» и эго-«мне», мы больше не отделяем себя от других. Брук сказала: «Труднейшим аспектом современной жизни является то, что мы чертовски одиноки. В племенном обществе мы находились в своей общине, в племени, чувствовали себя под надежной защитой. Так было прежде. Единственной вещью, способной лишить вас защиты племени, было убийство или нечто столь же ужасное, но это было равнозначно смертному приговору… Есть нечто священное в этом чувстве собственной взаимосвязи со всем миром – природой, животными и людьми. Мы все едины» (Шаманская Орлица, 2007).
Я поняла, что значит чувствовать себя одиноко, после того, как в моем внедорожнике полетела трансмиссия, и я съехала на обочину автострады за много километров от Амарилло в Техасе. Машины проносились мимо одна за другой, а каждый раз, когда проезжали большие грузовики, весь мой внедорожник трясло так, будто он сейчас рассыплется или взлетит на воздух. Наутро рядом со мной остановился полицейский офицер и вызвал по телефону эвакуатор. А много лет спустя я оказалась в Гималаях, где дороги опасно узки, извилисты и продуваемы всеми ветрами, и вдоль них расставлены щиты с надписями: «Вождение в нетрезвом виде опасно. Это шоссе, а не взлетная полоса. Осторожнее на поворотах. Если у вас есть семья, попрощайтесь со скоростью. Это не ралли, наслаждайтесь пейзажем. Скорость волнует и убивает». Я ехала в автобусе вместе с 17 другими европейцами, когда внезапно наш водитель затормозил, открыл дверь и вышел. Вскоре остановились все машины и автобусы, ехавшие в обоих направлениях, и по меньшей мере 20 человек в сострадательном проявлении бодхисаттвы, окружили молодого мужчину, слишком сильно накренившегося на повороте и упавшего с мотоцикла. Он не получил травм, но все вокруг были искренне встревожены его состоянием и тщательно проверили, в порядке ли его мотоцикл и может ли он продолжать свой путь. Ни один человек не прошел мимо и не оставил его на дороге, не предложив свою помощь. Это еще один пример различия между Востоком и Западом. На Востоке люди не превозносят время и не спешат добраться до пункта назначения. Это называется «временем Будды».
Любимым изречением Ганди были слова из Бхагавадгиты: «Кто смотрит на все с равной любовью, тот видит себя во всех созданиях и все создания в себе». Когда мы ощущаем свою взаимосвязь и взаимозависимость с другими существами, сочувствие и любовь становятся неразделимы. Мы понимаем и лелеем друг друга так же, как понимаем и лелеем себя. Этот основополагающий принцип рождает любовь и сострадание через сопереживание. Он представлен в буддизме и является частью многих других великих религиозных традиций (Ладнер, 2004, с. 143).
Будда считал, что «Духовные друзья едины в духовной жизни» и выразил эту истину в истории о «четырех друзьях» или товарищах. Они изображены на рисунке, который я видела в Бутане: слон, кролик, обезьянка и павлин (или куропатка). История повествует о том, как четверо друзей работали вместе, чтобы вырастить дерево, а потом наслаждались плодами, которые оно принесло. Павлин посадил семечко, кролик полил его, обезьянка удобрила, а слон охранял. Когда плоды созрели, но дерево выросло таким высоким, что друзья не могли дотянуться до плодов, они образовали пирамиду, забравшись друг другу на спины.
Рис. 2. Четыре друга (фреска), Пунакха-дзонг, Пунакха, Бутан. Фото Кэрол А. Уилсон
Духовная общность друзей, описанная Буддой, известна как сангха. Такие сангхи все еще существуют по всему миру в виде совместного ведения хозяйства и дружеской поддержки, но мне посчастливилось увидеть и другие общины, цель которых состоит в исцелении. Например, традиции врачевания североамериканских индейцев, живших на великой земле Америки до начала европейской иммиграции, полны духовной красотой.
Североамериканские индейцы чувствовали, что на них лежит ответственность за исцеление мира. Они подкрепляли свои древние знания энергетической системы организма духовными практиками, ритуалами и церемониями, воздействующими на эти энергетические центры (Уотерс, 1985), применяя навыки, утраченные в большинстве других культур, особенно в эпоху Средневековья. Североамериканские индейцы также почитали природу и верили, что энергетическое поле самой земли перекликается с нашим организмом.
Несколько лет назад мне выпала честь участвовать в индейской «пикетной» церемонии исцеления, длившейся целый день. Там я получила немного земли, принесенной людьми со всех уголков Соединенных Штатов. Нам сказали поместить ее в какое-нибудь особое место, куда могли бы являться «исцеляющие духи древних». Впоследствии я передала эту землю сотрудникам нового центра тестирования на наркотики. Во время церемонии перерезания ленточки я сказала: «Следуя земному пути, мы можем обвинять внешние системы и вести борьбу с наркозависимостью, пока не осознаем, что истинное выздоровление происходит лишь внутри, на духовном уровне». И хотя, казалось, все согласны с моими словами, интеграция духовной ориентации в политическую и бюрократическую системы является трудной задачей.
Брук Шаманская Орлица (2007) возродила этот ритуал как эмпирическое и священное действо, что является одной из функций шамана в общине как посредника между большим миром природы и людьми. Эта церемония также помогает людям забыть о своем нарциссизме и вернуть себе понимание истинных значений. Брук говорила: «Красная птица, летящая с востока, что-то значит. Каждый день мы получаем сообщения от духа». Ощущая свою связь с духом, который подобен космосу, мы знаем, что не одиноки. Все, что нужно – это выйти наружу и увидеть, что нас окружает наша семья.
За многие годы я создала целительскую общину из своих пациентов, учеников и друзей. Каждый месяц мы собираемся в исцеляющий круг. Это чувство общности поддерживает традиционную веру в силу общего круга и церемонии (произошедшей от слова «воск»). Воск собирается в рельефную форму, содержащую дух. Во время ритуала мы создаем форму, в которую наливаем дух и что-то получаем в итоге. Круг – это древний первичный символ, олицетворяющий периодичность или нечто, снова и снова возвращающееся к изначальному равновесию. Это напоминание о том, что в жизни всякое окончание является началом, и что для жизни естественно проходить через эти стадии.
В мире Рейки Риохо создание общин (кругов/собраний, посвященных практике рейки или целительству) является необходимым условием. Ученики встречаются, чтобы углубить свое знание рейки, поделиться размышлениями и опытом, развить свои целительские способности, поупражняться в достижении внутреннего спокойствия. Следовательно, вместе мы помогаем друг другу стать более гармоничными и пробужденными. Мы также сообща посылаем силу рейки тем, кто, находясь вдали от нас, нуждается в помощи и исцелении. Энергия рейки, направляемая группой практиков, превышает ее общую мощность и приводит к спонтанному исцелению на всех уровнях – физическом, эмоциональном/ментальном, социальном и духовном. В кругу мы практикуем технику японского рейки, называемую «Шу Чу», концентрируя всю свою энергию на исцеление человека, лежащего на столе. Мы желаем, чтобы он излечился себе на благо, не вкладывая в это желание никаких личных прогнозов, поскольку нам никогда неизвестно, в чем заключается высшее благо исцеляемого, на каком уровне он нуждается в исцелении и в какой последовательности. Мы доверяем. Мы разделяем боль этого человека, впуская ее в свои сердца и превращая ее в сострадание. Я часто говорю, что участие в общине является лучшей страховкой, которой мы когда-либо могли обзавестись. Мы также проводим подобное исцеление, направляя энергию рейки на тех, кто находится далеко или пребывает без сознания. В результате такой групповой деятельности многие люди уже излечились. Те, кто прежде мог существовать только с помощью аппаратов жизнеобеспечения, теперь живут свободной жизнью. Люди, находившиеся в коме, пришли в сознание. Недоношенные младенцы, помещенные в отделение интенсивной терапии, быстрее поправились и набрались жизненных сил, скорее шло восстановление после хирургических операций и сердечных приступов.
* * *
Одним из наиболее впечатляющих результатов деятельности нашей целительской общины стал случай с одной из моих студенток, учительницей рисования. Бумагорезательной машиной ей отрезало большой палец. Она прождала хирурга 9 часов в отделении экстренной помощи, в то время как ее палец был помещен в солевой раствор. Наконец врач пришел. Он сказал, что вероятность того, что ее палец удастся спасти, не более 5 процентов, и на этом пальце никогда не будет ногтя, поскольку ногтевое ложе было сильно повреждено. Женщина умоляла врача поторопиться с операцией и попросила одного из родных связаться со мной и передать мне просьбу о проведении дистанционного сеанса рейки. Ее палец не только успешно прижился, но и ноготь растет как прежде. Внешне невозможно определить, что когда-то он был отрезан.
* * *
Моя дочь Челси была на 26-й неделе беременности и страдала от сильнейшей преэклампсии и высокого кровяного давления (250/113), когда ее вдруг спешно госпитализировали прямо из кабинета клиники. Ее врач сообщила о необходимости срочного кесарева сечения, и о том, что ребенка сможет спасти лишь чудо. Я немедленно разослала электронное письмо всем членам своей общины дистанционного рейки – приблизительно 400 человек – с просьбой направить энергию на Челси и малыша Брекстона. Для Брекстона было бы лучше, если бы удалось отсрочить кесарево на 48 часов, чтобы моя дочь могла получить инъекцию бетаметазона – и еще одну инъекцию спустя 24 часа – чтобы подготовить ребенка к преждевременному появлению на свет. Под воздействием огромного количества рейки, направляемой на Челси и Брекстона, в течение часа ее кровяное давление снизилось до нормального уровня, и операцию удалось отложить на трое суток. При рождении Брекстон весил 820 граммов, но уже через день он мог дышать самостоятельно, без помощи аппарата. Он и Челси очень быстро восстановились после опасной для жизни ситуации, и два с половиной месяца спустя Брекстон, получивший прозвище «маленькая рок-звезда», был выписан из отделения реанимации новорожденных.
* * *
Мы можем жить в разных местах, различаться по расе, полу, социально-экономическому статусу и религиозной принадлежности, но объединяющей всех чертой – узами, связывающими нас в одно целое, – является то, что все мы хотим счастья и не хотим страдать. Даже животные и насекомые, такие как муравьи, готовы на что угодно, лишь бы избежать страданий. Они, как и мы, стремятся к радости, но часто не могут определить, что приносит счастье, а что – боль. Так же как мотылек летит на пламя и сгорает в нем, мы порой обжигаемся и страдаем. Все испытывали такую неотложную потребность в исцелении, выходящем за грань медицины. Однако, осознавая наличие уз, связывающих нас, и развивая в себе сочувствие к бесчисленным своим собратьям, желая им избавления от страданий, мы также открываем истинный дух сострадания к себе, необходимый для нашего исцеления. Мы учимся принимать это сострадание в момент перерождения, когда испытываем любовь и благодарность к себе за заботу.
8. Упорство в исполнении планаРаботайте упорно над своим спасением.
Будда
Каждый из нас обладает уникальными биологическими, экологическими, психологическими, социальными и духовными чертами, и никто не пребывает на одном и том же месте, в то же время и на том же пути. Так же как, следуя разным расписаниям, несколько авиакомпаний могут доставить нас в одну и ту же точку земного шара, есть несколько путей, которые мы можем выбрать, чтобы достичь исцеления без медицины. Некоторые из нас действуют очень эффективно, не придерживаясь какой-либо жизненной структуры, и могут легко составить план действий без чьей-либо помощи или лишь с небольшой поддержкой. Всем нам может пригодиться план, где четко определены цели и задачи и указано кто, что, когда и где. Также полезна оценка прогресса, чтобы определить, нуждается ли наша задумка в модификации или изменении. Однако в этом процессе важна именно ваша точка зрения.
Итак, ваш план действий.
1. Хочу ли я что-то изменить для того, чтобы исцелиться?
2. Какова вторичная выгода?
а. Какую пользу принесут перемены моему физическому, эмоциональному, социальному и духовному состоянию?
б. Какую пользу принесут перемены моим друзьям, родным и коллегам?
3. Чего я хочу добиться? Каковы мои измеримые, краткосрочные цели?
Как сказал Генри Дэвид Торо: «Если вы не знаете, к чему стремитесь, вы промахнетесь мимо цели». Решите, чего именно хотите достичь. Начните с маленькой, достижимой цели, преуспев в достижении которой, вы почувствуете желание решать следующие задачи. Очень часто я вижу, как люди стремятся к недостижимым вершинам, что в буквальном смысле обрекает их на провал. Например, если вы никогда не медитировали, задача медитировать на протяжении нескольких часов на следующей неделе будет для вас невыполнима.
4. Каковы мои измеримые долгосрочные цели?
Определение долгосрочных целей, на достижение которых вам потребуется месяц, шесть месяцев или год, способно породить необходимую мотивацию. Не путайте их с ожиданиями, поскольку ожидания могут привести к разочарованию. Просто поставьте для себя цель и каждый день делайте шаги, двигаясь к ее достижению. Мы создаем свое будущее путешествие поступками, которые совершаем сегодня.
5. Кого я привлеку к выполнению этого плана?
Некоторые из нас добиваются лучших результатов, действуя в одиночестве, тогда как иные нуждаются в поддержке и поощрении другого, значимого для них человека или общины. Помните о том, что окружающие могут оказывать вам поддержку, но могут и саботировать вашу деятельность. Включайте в свой план лишь тех, кто станет для вас опорой.
6. Каков план?
Выбор конкретных методик и занятий по исцелению, конечно, волнующее занятие, но основополагающей является духовная ориентация и практика. В качестве последнего я рекомендую психическую вовлеченность, медитацию, рейки и исцеление звуком, хотя эти методы относятся и к КАМ. Однако духовное исцеление не всегда приводит к исцелению физическому.
7. Когда я приступлю к осуществлению плана?
Определенное расписание действий по достижению целей полезно, так как если мы не расставляем приоритеты и не расписываем свое время, то часто обнаруживаем, что день уже минул и минул безрезультатно. Я обнаружила, что одной из основных причин провалов на пути к цели является неправильное распределение времени, потому что большинство из нас пытаются уместить слишком много в один отдельный день. Благие намерения, направленные на завтрашний день, повторяют извечный цикл отсрочек и «синдрома когда-нибудь». Следовательно, стоит сразу определить, когда вы начнете реализовывать свой план. Не позволяйте никому саботировать ваши действия. Выберите время, когда вам не будут мешать, и отключите телефон. Например, если вы планируете заняться медитацией, дождитесь момента, когда вас ничто не отвлекает и когда вы чувствуете себя не слишком уставшим, чтобы не уснуть.
8. Где я продолжу осуществление плана?
Выберите место, где ваш план поддержат.
9. Оценка.
Я рекомендую проводить ежедневную оценку результатов, чувствуя доброту к себе. Как оъяснил Пема Чодрон (2001): «Радостные усилия проистекают из отсутствия ожиданий, амбиций и надежд на получение плодов. Мы просто переставляем одну ногу за другой и не теряем мужества, падая лицом на землю. Мы действуем без самолюбования и самоуничижения, не страшась критики и не ожидая аплодисментов» (с. 97). Оценка может выражаться в виде записей в журнале, что позволит осознавать и анализировать свои мысли и чувства для измерения сделанной работы. Видя прогресс и постепенное превращение, выраженные в письменном виде, мы чувствуем воодушевление и желание продолжать. Рекомендуется записывать свои сны, поскольку они могут нести в себе важную информацию, способствующую нашему успеху (некоторые из моих студентов держат рядом с кроватью диктофон, на который наговаривают сны сразу после пробуждения). Оценка желаемых целей и результатов важна: когда мы видим, что качество нашей жизни повышается благодаря достигнутому, мы получаем еще большую мотивацию. Когда мы обнаруживаем, что не достигаем поставленных целей, мы можем обратиться к иной стратегии. Всегда, всегда меняйте провальный план.
Автобиография в пяти главах
1) Я иду вниз по улице.
Посреди тротуара глубокая дыра.
Я падаю в нее.
Я потерян… Я в отчаянии.
Это не моя вина.
Мне требуется вечность, чтобы выбраться отсюда.
2) Я иду по той же улице.
Посреди тротуара глубокая дыра.
Я притворяюсь, что не вижу ее.
Я падаю в нее снова.
Я не могу поверить, что снова оказался в ней.
Но это не моя вина.
Мне все еще нужно много времени, чтобы выбраться.
3) Я иду по той же улице.
Посреди тротуара глубокая дыра.
Я вижу ее.
Я все-таки падаю… это привычка.
Мои глаза открыты.
Я знаю, где я.
Это моя вина.
Я выбираюсь немедленно.
4) Я иду по той же улице.
Посреди тротуара глубокая дыра.
Я обхожу ее.
5) Я иду по другой улице.
Порция Нельсон (1993)©1993, Порция Нельсон, из книги «There’s a Hole in My Sidewalk» («Дыра в моем тротуаре»). Воспроизведено с разрешения «Beyond Words Publishing», Хиллсборо, Орегон. Авторские права защищены.
Пора. Как сказал Ганди: «Станьте той переменой, которую хотите видеть в окружающем мире». Осознание собственной ответственности и личной силы позволит нам разбить и вырастить свой сад вместо того, чтобы ждать, пока кто-то принесет нам розы. Мы можем стать «капитаном собственного корабля» и двигаться вперед – сегодня.
Часть III. План: всегда актуальные инструменты исцеления
§ 05. Психическая сосредоточенность: настоящее – это дар
Если мы по-настоящему осознаем, как идем по тропе к деревне, тогда каждый совершаемый шаг станет для нас бесконечным чудом, и радость раскроет наше сердце, словно цветок, позволяя нам вступить в мир реальности.
Тит Нат Хан (1985)
Оказывая глубокое влияние на все человечество, в нашем обществе разгорелось движение психической вовлеченности. Наука подтверждает благотворное влияние осознания (или иначе – сосредоточенность), практики, приветствовавшейся в древние времена и распространенной среди традиций мудрости. Психическая вовлеченность представляет собой способность наблюдать и осознавать все чувства и мысли, возникающие сию минуту при помощи мгновенного осознания, отмечая перемены, происходящие в нашем внутреннем мире. Это некогнитивное, непредвзятое созерцание, без осуждений или критики. Оно, словно зеркало для мыслей, отражает именно то, что происходит в настоящий момент. Мы осознаем свое тело, речь и разум.
Можно начать с наблюдений за своим дыханием, постепенно успокаивая непрестанное бормотание своего разума, отвлекающее нас. Как объяснил психотерапевт: «Со временем качество чистого внимания освобождается от когнитивной путаницы, различающей и оценивающей все происходящее и раскладывающей его в понятийные коробки с ярлыками „хорошо“ и „плохо“. Следовательно, это спокойное осознание остается абстрагированным от содержания ментальной деятельности и путаницы, которую она порождает» (Прис, 2006). Чогьям Трунгпа Ринпоче показывает связь между осознанием и психической вовлеченностью с помощью аналогии о беспокойной корове, перед которой медитация открывает огромный роскошный луг. Некоторое время корова может неугомонно сновать по этому лугу, но в какой-то момент, благодаря бескрайним просторам поля, беспокойство исчезает, и корова начинает есть. Она ест и ест, расслабляется и засыпает. «Психическая вовлеченность – это процесс прямой, точной и определенной связи с конкретными ситуациями. Вы сообщаетесь или соединяетесь с проблематичными или раздражающими ситуациями очень простым способом. Есть невежество, есть беспокойство, есть страсть и есть агрессия. Они не требуют похвал или порицаний… психическая вовлеченность подобна микроскопу: он не является ни орудием нападения, ни орудием защиты по отношению к микробам, которых мы рассматриваем с его помощью. Задача микроскопа лишь в том, чтобы четко показывать происходящее» (Ринпоче, 1976, с. 49).
