Текст книги "Начало и конец нашего земного мира"

Автор книги: Иоанн Кронштадтский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 24 страниц)

Что это за ужасная личность, пришествие которой,

199 по действию сатаны, будет со всякой силой и знамениями и чудесами ложными и со всяким неправедным обольщением погибающих га то, что они не приняли любви истины для своего спасения /2 Фес. II, 9-10/.

Эта ужасная личность есть порождение или олицетворение матери любодейств и мерзостей земных. В конце времен она, т.е. любодейца оседлает того зверя, который в пророческих видениях Даниила и Иоанна Богослова есть восстановленная в обеих половинах держава древнего Рима. Немудрено, что во время всемирного господства любодейцы /еврейства/ один из сынов ее займет первенствующее положение на земле и поставит свое имя на место Имени Божия. Это будет предвозвещенный св.Апостолом Павлом – противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом, или святыней, так что в храме Божием сядет он, как Бог. Время его торжества будет короткое, ибо чрез три с половиной года Господь Иисус убьет его духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего /2 Фес. II, 3,4,8/. Св.Апост. Павел, утверждая эту истину, говорит, что тогда наступит явление Господа Иисуса с неба, с ангелами силы Его в пламенеющем огне совершающего отмщение непознавшим Бога и непокоряющимся благове-ствованию Господа нашего Иисуса Христа /2 Фес. I, 7-8/.

Когда приблизятся последние времена борьбы царства Совета с царством тьмы, тогда вконец ослабевшая от раздельности и соперничества своих отраслей держава древнего Рима как бы оживет на время, ибо единство ее восстановится. Вселенная будет дивиться восстановлению древней всемирной державы и признает, что невозможно противиться ей. И поклонится зверю, ибо кто может сразиться с ним /Откр. XIII, 4/. Припомним подобное сему β начале XIX столетия владычество Наполеона!. Сатана делал опыт для будущего сына погибели. Опыт, конечно, неудачный, ибо конец еще не прис пел.

Владычество сына погибели, по неотступному хода-

200 тайству евреев /предусмотренному в евангельской притче

0 неправедном судье и просительнице вдове /Лук XVIII.

1 -5/. ознаменуется жесточайшим последним гонением на Церковь Христову, которая сокроется тогда в пустыне.

Можно с достоверностью полагать, что сын погибели будет историческим лицом вроде Наполеона и подобных ему всемирных властителей, но без Наполеоновской военной славы, к которой евреи не пристрастны.

Полководцем будет лжепророк, победами которого утвердится власть сына погибели над миром и утвердится мирооболыцениѳ.

В особенности же он утвердится как избранное орудие сатаны, который выставит его с лжепророком, ближайшими сотрудниками своими, для дерзостного мятежа против Всемогущего Творца своего.

В пророческом видении се. пророка Даниила, современника царства Вавилонского, имевшего значение первой всемирной монархии, царство четвертое, или всемирная держава Римская, эмблематически изображена в виде страшного и ужасного зверя весьма сильного; у него большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен был от всех прежних зверей и десять рогов было у него. Я смотрел на эти рога и вот вышел между ними еще небольшой рог и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие и уста, говорящие высокомерно /Дан. VII, 19-20/. Я видел, как этот рог вел брань со святыми и превозмогал их /Дан. VII 21/.

Вот краткая история, β политическом отношении, конца мира. То, что было, мы знаем, а что уже подготовляется, имеет в этом пророчестве, разъясненном в Откровении св.Иоанна, ясное указание. Римская империя появится вновь в своих обеих половинах. Малый рог возникает между десятью, из которых три с корнем исторгаются. Остальные предают этому богохульнику свою власть, ибо имеют одни мысли со зверем, т.е. царем Ел-

201 лино-Персидско-Вавилонско-Римским, который и будет антихристом /Откр. XVII, 11 -14, а также XIII, 1 -3/.

В последние времена, как можно догадываться, будет воздвигнуто это всемирное господство из маленькой державы вроде какого-нибудь маркграфства иликоролеѳ-ства.

Начало этому как бы виднеется. Неразборчивыми средствами малое королевство на юге Европы, в короткое время стало твердой ногой в Вавилоне, захватило всю страну, искоренив прежних владетелей, и оказалось в ρ яду с великими державами. Далее и далее, заключая союзы и загребая жар чужими руками – быстро выросло малое королевство на наших глазах не только в Европе, но и в других частях света. Совершается ли в этом пророческое видение Даниила о последних временах, известно единому Богу, положившему в Своей Власти времена и лета. Не выскажется ли на этот счет XX век? Припомним только, что победитель древнего Рима св.Апостол Петр именует Рим – всемирную столицу древнего зла – Вавилоном.

Когда этот Вавилон окончательно будет оседлан матерью любодейц и мерзостей земных, т.е. соделается столицей еврейства, отступничества и франкмасонства, тогда оправдает свое имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным.

Нет ли и в современном Риме зачатков будущего значения этого апокалипсического имени его – Вавилон великий? или же имя это относится к другим центрам мерзостей земных?

Рим утратил свое прежнее мировое могущество в V веке, уступив место новому порядку вещей, при котором он остался средоточием иерархической власти для народов западной Европы. Народы же западной. Римской империи, потеряв единство центральной власти Рима, сделались самостоятельными и, постепенно принимая христианство, сохранили духовную связь с Римом, т.е. с Римским Первосвященником.

202

В средоточии иерархической власти Рима, с Xвека, появилосьстремление к всемирному политическому господству, т.е. появилась болезнь подобная той, какой болела в оны времена духовная власть в Иудее. Она стремилась соделаться мирской властью, будучи сама властью не от мира сего.

В Иудее от этого ложного мессианства произошла революционная крамола, привлекшая небесную казнь на Иерусалим и Иудею. Вавилонское смешение понятий в средоточии иерархической власти в Риме, как зараза сообщилась другим иерархическим центрам Запада и, благодаря отступникам, дала повсюду пищу для критики и затем крамоле, которая в наши времена достигла широкого развития, потрясая авторитет власти до основания

Если соединенная крамола еврейства, масонства, коммунизма и проч.. и проч., как можно ожидать, окончательно восторжествует в духовном Вавилоне. Рим перестанет служить средоточием церковной иерархии Запада, как видно из сказанного в Откровении: Выйди от нее народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее, ибо грехи ее дошли до неба и Бог воспомянул неправды ее /Откр. XVIII. 4-5/.

Нынешнее папство готово было к этому исходу, но отлагает его до времени, все еще в надежде вернуть мирскую власть.

Надобно ожидать, что скоро после этого исхода, ев-рейско-фргнкмасонский Вавилон подвергнется участи

–1. Некоторые честолюбивые представители духовной власти на западе старались ради своих мнимых выгод, потрясать основы мирской власти. Отсюда начало всяких внутренних нес троении на западе, грозящих все -общей анархией и небесными казнями; ибо этой рознью пользуются евреи ипосгепенно овладевают господствующим положением для разрушения Церкви, общественного строя и порядка.

203 сэддукейского Иерусалима, разрушенное о οι нем и мечом в 70 г. по Р.Х. Эта же участь неизбежна и для всякого другого великого и малого города и общества, которое соде-лается гнездом крамолы всего мира. Для сокрушения гнезда анархистов и крамольников соберутся державы всего мира, как видно из Откровения– XVII, 1S-17/-!./· Суд над великой блудницей, т.е. последней всемирной столицей денежных и анархистских исполинов, совершится внезапно: В один день придут на нее казни, смерть и плач, и голод, и будет сожжена огнем, и великого города уже не будет /Откр. XVIII, 8,21/. Не будет уже в тебе никакого художества и шума от жерновов не слышно уже будет в тебе; и свет светильника уже не появится в тебе, и голоса жениха и невесты не будет уже слышно в тебе, ибо купцы твои /т.е. евреи/ были вельможами земли, и волшебством твоим І-2.І введены в заблуждение все народы. И в нем найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле /Откр. XVIII. 23-24/.

Такова будет участь великого города, будет ли то Рим или другой какой политический центр, обратившийся в мировую столицу всемирного крамольного еврейского союза денежных исполинов и в рассадник всемирной анархии. О его падении возвестит миру великий пророк, во плоти ангел, предтеча второго пришествия Христова, досточудный Илия. О явлении его говорит в Откро-

–1. Воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена, и языки. И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудниду и ра -зорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне. Потому что Бог положил им на сердце исполнить одну волю и отдать царство их зверю/Откр. XVII, 15,16.17/.

– 2. Волшебство здесь надо разуметь β переносном смысле, анархическое учение, пропаганда глубин сата-

204 нении Иоанн, гл. XVIII: «Я увидел ангела, сходящего с неба, имеющего власть великую. Земля осветилась от славы его. И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделайся жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодея-ния своего она напоила все народы».

Погибель всемирною города совершится, как видно из Откровения, еще до возвеличения ρ Иерусалиме сына погибели /Откр. XVII. 15-16/. Но вслед за тем дер жавы. входящие в состав Римской империи, предадут ему власть свою, ибо у всех у них одни мысли и желания истребить православное христианство, преследовать жену – Невесту Агнца, которая ѳ это же самое время будет в последних муках рождения/Откр. XII. 2/. Полное число язычников вошло в Царствие Божие. но остался ешл забытый на время истинный Израиль. Когда рождени? Израиля совершится /-І./, жене. Невесте Агнца не останется ничего более, как укрыться на остающееся крз*-кое время /три с половиной года/ от гонения змия. И даны были жене два крыла большого орла, чтобы он? летела в пустыню β свое место от лица змия и там

–1. Откр. XII. 5. И родила она младенца мужского гк.:та которому надлежит пасти все народы жезлом железным Это означает, что призванные напоследок в час единоде сятый явятся орудием наказания для народов, которые под предводительством Гэга падут на горах Израильских Иезек. 39, 4/. И восхищено было ли тя еекБо– гуи Прес тс лу Его /Откр. XII. 5/. Это относится к последним мучени -кам христианства на земле, и к тому духу спасения, который всегда рождала св. Церковь. Мир изменивший Богу, стал недостоин этого дара небесного, и предоставлен самому себе, своим необузданным страстям и на полные произвол сатаны в его анархией.

205 питалась в продолжение времени, времен и пол-времени /три с половиной года/.

Судя по Откровению, о союзе зверя и оседлавшей его любодейцы с лжепророком надобно догадываться, что еврейство и отступничество в конце времен попущением Божиим воспримут особую силу и вступят в союз между собой. Если эти враждебные христианству силы соединятся вместе, на стороне отступничества будет оружие, на стороне еврейства золото и политика. Всемирное господство будет обеспечено еврейству отступническим оружием.

Поприщем последних событий имеют быть, по мнению древних толкователей Откровения, страны Мало-азийские, Сирийские, Египетские, быть может, и Южно-Европейские, словом, области древнего римского владычества, падение которого совершилось в V и XV веках по Р.Х.

Известно, что из развалин Западной Римской империи возникли нынешние европейские государства; из развалин Восточной Римской империи – магометанские государства востока, Западно-Европейского государства вместо того, чтобы держать оставшихся евреев в вечном рабстве, сами подпали под их иго, благодаря склонности ко всякого рода злу, изобретаемому евреями. Таким образом, с культурнейшими народами запада произошло то же, что в оны времена с Израильтянами, когда они наследовали Обетованную землю. Тогда прежние обитатели этой земли. Хананеи, потомки Ханаана, не были окончательно порабощены и сделались сетью и соблазном для избранного народа, отвлекая его от истинного Богопочитания. Даже Соломон и тот не избег общей участи. Так и в Западной Европе. Остайшиеся в среде ее /после изгнания β XII веке масс еврейского народа в Польшу и Литву/, культурные евреи постепенно овладели материальным и литературным богатством их и, наконец, сделались господами у отступников и владыками общественного мнения. И ныне, когда тайна беззакония несо-

206 ві?ршилась еще, заметно в Европе господство еврейское во всехобщест венных сферах, а в финансах и публицистике в особенности. С каждым новым поколением они выше и выше поднимают голову, успешнее и успешнее подтачивают корни правительственных начал, дабы в народных представительных учреждениях устраивать яму для самостоятельного бытия народов и тем подготовить господство ожидаемому ими лже-мессии. господство которого возрастет среди всеобщей анархии при ниспровержении тронов и алтарей.

С VII века началось возвышение магометанства в пределах Восточной Римской империи. Постепенно возрастая , оно в XV веке положило конец существованию одряхлевшей Восточной Римской империи. Дальнейшее распространение магометанства как религии, продолжалось и продолжается доныне весьма успешно в среде языческих народов. Завоевательное нашествие мусульманства приостановлено в христианских странах: на западе – Францией в VIII веке, на востоке – Московским государством с XV века и продолжает постепенно ограничиваться вплоть до наших дней. Эта борьба сопровождается освобождением порабощенных христиан востока от ига ислама. В новейшие времена отступнические народы спешат вступить в союз с исламом и обновитьего дряхлость для последней, быть может, борьбы с восточным христианством.

Магометанство всегда враждебно Христовой Церкви, как видно из истории. Начиная с VII века введено им повальное истребление христианства в пределах Восточной Римской империи. Знаменитейшие патриархаты: Константинопольский, Антиохийский, Иерусалимский, Александрийский и славная Церковь Карфагенская в Северной Африке истреблены вконец. Повторения такого же погрома, при участии отступнических народов, надобно ожидать в конце времен. Должно последовать нашествие полчищ Гога на Иерусалимский патриархат. Это грозное нашествие изображено у пророка Иезеки-

207

иля /а гл.33 и 39/ и в книге Иудифьи произойдет по замечательному поводу. Святая земля должна в конце концов проявить, по свидетельству Писания, жизнь из мертвых. Лучшие из сынов Израиля, сохранившие в сердце древние уставы и оправдания Господни, преимущественно из тех, которые далеки от культурного еврейства, воспрянут тогда от векового порабощения талмудизму и, cof ласно с древними пророчествами, придут поклониться Распятому нашего ради спасения ѳ землю Обетованную, которая процветет благочестием и обилием всех благ В Откровении Иоанна дается понять, что из всех лолен Израилевых только одно Даново не примет тогда участия в общем спасении, т.е. не вышлет в Палестину своих представителей. По объяснению отцов и учителей Церкви, из этого колена, по пророчеству патриарха Иакова, явится сын погибели, о чем предвозвестил и Сам Христос, сказав евреям, что иной придет во имя свое и будет принят за Мессию /Иоан. V, 43/.

Когда Иерусалимский патриархат преисполнится возвратившимися из рассеяния, раскаявшимися истинными Израильтянами, и они поселятся и будут жить β безопасности на горах Израилевых, в это время, как вихрь поднимутся народы для истребления новых христиан земли обетованной. У пророка Иезекииля, в главах 38 и 39, подробно описано нашествие и плачевный конец оного для полчищ Гога /нечто вроде Атиллы или Тамерлана/ Нельзя не быть уверену, что это нашествие произойдет по наущению и при содействии евреев колена Да нова, рассеянного в тех самых местах, откуда вихрь нашествия на Палестину поднимется. Что погибель полчищ Роговых на горах Израилевых произойдет в последние времена, это неоднократно подтверждается в пророчествах Иезекииля. Тем не менее будут нашествия наев, землюсамо-го сына погибели и еще ранее лжепророка с берегов Нила или Тиссы. Старанием последнего совершится постановка на кровле Иерусалимского храма мерзости запустения. Его же старанием произойдет восшествие на пре-

208 стол Иерусалима сына погибели и воздаяние ему в храме Иерусалимском божеского поклонения от евреев, магометан и прочих отступнических народов /т.е. апокалипсической любодейце, сидящей на звере багряном /Откр. XVII, 3/. В других местах будут поклонения, если не самому ему, то его говорящей статуе или портрету.

Нет повода удивляться, что образ сына погибели будет говорить, ибо техника последних времен достигнет, по свидетельству еще Древних отцов, величайшего развития. Да и ныне видим зачатки последних чудес в технических усовершенствованиях всякого рода. По этим замечательным уже в нашем столетии открытиям в области технических знаний, легко догадываться, что XX столетие еще более приблизит человечество к тому пределу в области техники, далее которого некуда будет идти. Этот технико-научный Вавилон превзойдет дерзостью замыслов древних, жрецов Вавилона и Египта и ускорит приближение всемирного огненного потопа. Ибо, наряду с техникой, получит, по свидетельству Писания, ужасающее развитие упадок нравов, поклонение лжи и отвращение к истине. Тогда-то подобное состояние нравов воздаст само себе отмщение в лице сына погибели, всемирного обольстителя человечества. Тогда-то наступят неслыханные бедствия для всех признавших лжеца и принявших его вместо Христа, будто бы явившегося на земле. Лжец, принятый за Самого Бога, пришедшего будто бы уврачевать язвы человечества, нанесет самим отступническим народам действительные язвы, которые едва ли не превзойдут язвы египетские, во времена исхода Израиля из Египта. Как тогда избранный народ не страдал ни от одной египетской язвы, так и тут, оставшиеся верными, не потерпят от всемирных язв, но будут в безопасности, хранимы Богом β пустынях, дебрях, горах и пропастях земных. Христианам всех времен заповедано в Евангелии быть готовыми ко всему этому и к поспешному исходу, и не уподобляться по чрезмерной заботливости жене Лотовой, не оглядываться на оставленное

209 имущество, у кого оно в изобилии.

Точного уразумения таинственных изречений пророческих добиваться тщетно, ибо закрыты и запечатаны слова сии до последнего времени /Дан. XII, 9/. А когда именно оно наступит никто не знает, да по воле Божией и знать не может, хотя по Той Святой воле мы обязаны угадывать признаки приближающегося конца, согласно оставленному Иисусом Христом завещанию: «От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето. Так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях». /Матфеи XXIV. 32-33/.

+ + +

210

БЕСЕДА10.

Вселенские великие благовестники: Енох, Илия, Иоанн Богослов.– Обращение израильтян в определенном числе в самое последнее время. – Тяжкие времена. – Великое восстание врагов Божиих. – Конечная погибель их.

Времена и века от первого до второго пришествия Христова, т.е. период се. крещения, или первого воскресения из мертвых, таинственно наименованы в Откровении Иоанна тысячью лет/Откр. XX, 5-6/. Пророчество всегда бывает прикровенно, и истинное значение его станет известно только тогда, когда пророчество совершится. Так и продолжительность периода плодоношения веры сокрыта от нас в таинственных указаниях /Откр. XX, 2-6 и Песни Песней VIII, 11-12/. Известно только, что кончина века будет внезапна.

От первого пришествия Христова прошло уже почти две тысячи лет, а главного признака близкого конца как будто не видно и не слышно еще во вселенной. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец /Матф. XXIV, 14/.

Правда, что упоминаемый здесь конец относится сколько к разрушению Иерусалима, столько же к кончине века, равно как и другие признаки приближения обоих событий более или менее одинаковы, напр. гонение верующих, умножение беззаконий, небесные знамения и другое. Из Евангельской притчи о хозяине, который вышел рано поутру нанять работников з виноградник свой, весьма ясно, что званные и избранные будут также введены в Церковь и пред самой кончиной мира, и притом так, что званных будет особенно много, а избранных мало.

Впрочем последние, при общем воздаянии будут первыми /Матф. XX, 1-15/, ибо времена их подвигов будут особенно тяжкие.

Незадолго до кончины и разрушения Иерусалима,

211 по всей земле прошел голос апостолов Христовых и до пределов вселенной слова их. Так и незадолго до кончины века пройдет еще раз по всему миру призыв в виноградник Христов остальных языческих народов, для участия в первом воскресении, т.е. призыв всех и каждого к св. крещению, ради избавления от второй, вечной смерти /Откр. XX, 6/.

О таком всемирном призыве слышим Иоанна в Откровении: «И увидел я иного ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, дабы благовествоватъ живущим на земле и всякому племени, и колену, и языку, и народу. И говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море, и источники вод» /Откр. XIV, 6-7/.

Проповедь этого посланника Божия напоминает древнего Еноха /седьмого от Адама/ к своим современникам: «Се идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих сотворить суд над всеми и обличить всех во всех делах, которые произвело их нечестие и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники»/Иуд. I, 14/.

Некоторые действительно и полагают, что этот Ангел и есть древний патриарх и пророк ЕНОХ, сохраненный Богом в раю до последних времен, дабы проповедать оставшимся языческим народам близкое пришествие Христово на суд.

В Откровении Иоанна возвещается также, что за этим первым благовестником последует второй, возвещающий падение древней столицы царства мира сего, потому что она яростным вином блуда своего напоила все народы /Откр. XIV, 8/.

Этот второй благовестник, как полагают, есть великий пророк ИЛИЯ, так же как и Енох, сохраняемый в раю до последних времен, дабы явиться, по верованию Церкви, Предтечей второго Христова пришествия и обратить многих от сынов Израилевых к Господу Богу их.

212

Апостол Павел возвещает об этом: «Не хочу оставить вас братия в неведении о тайне сей, что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников» /Римл. XI. 25/.

Толкователь книги Бытия, святитель Филарет, говорит /-І./, что в конце времен процветавшая некогда, но потом на время оставленная Воссозидающей Рукой земля Израилева покажет в себе миру жизнь из мертвых /Римл. XI, 15/.

В третьей пророческой книге Ездры упоминается, что в последние времена придут в землю Израилеву потомки тех Израильтян, которые во дни царя Осии отведены в Ассирию.

Пророк Исайя возвещает о том же: «Будет в тот день: Господь потрясет все от великой реки до потока Египетского, и вы, сыны Израиля, будете собраны один к другому; и будет в тот день: вострубит великая труба, и придут затерявшиеся в Ассирийской земле и изгнанные в землю Египетскую и поклонятся Господу на горе святой в Иерусалиме /Ис. XXVII, 12-13/. Послушайте Меня, дом Иаковлев и весь остаток дома Израилева, принятые Мною от чрева, носимые Мною от утробы матерней: и до старости вашей Я Тот же буду, и до седины вашей Я же буду носить вас; Я создал и буду носить, поддерживать и охранять вас» /Ис.46,3-4/.

И пророк Иезекииль возвещает: «Так говорит Господь Бог: ныне возвращу плен Иакова и помилую весь дом Израиля и возревную по святому имени Моему. И почувствуют они бесчестие свое и все беззакония свои, какие делали предо Мной, когда будут жить в земле своей безопасно и никто не будет устрашать их. И не буду уже от них скрывать лица Моего, пото-

–1. Записки на книгу Бытия, часть 1-я, изд. 1867г., стр.31.

213 му что Я изолью Дух Мой на дом Израилев, говорит Господь Бог»/39, 25-29/.

О возвращении в конце времен Израильтян возвещает и Моисей, в XXX гл. Второзакония; а Иоанн в Откровении упоминает даже число избранных в последнее время от колен Израилевых. кроме одного колена Данова, рассеянного в Персии /VII, 4/. Это колено исключено, как полагают потому, что от него произойдет опустошитель, жидовский мессия, или антихрист, предвозвещенный св.пророком Даниилом /VII, 8,9,27/, и Иоанном в Откровении под видом царственного зверя, выходящего из бездны /XIII, 1 -9/, и Апостолом Павлом под именем сына погибели/2 Фес.II,3-12/.

За первыми двумя благовестниками последует третий /Откр. XIV, 9/, которому предстоит предупредить верных о том, что тот, кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его и будет мучим в огне и сере пред святыми ангелами и Агнцем, и дым мучения их будет восходить во веки веков.

Полагают, что Енох будет благовестником язычников, а Илия Фесвитянин – евреев.

Апостольская проповедь Евангелиста Иоанна потребуется избранных ради, для восстановления утраченного смысла Христова учения, извращенного толкованиями рационалистов в среде Христиан.

Началом явившегося в мире христианском рационализма послужила добытая огнем и мечом в XVII столетии протестантская свобода извращать смысл Писания по личному усмотрению каждого.

Не остается ни одной Евангельской заповеди, которую, подобно как и у талмудистов в отношении закона Моисеева нельзя было бы отменить у протестантов то суживанием, то расширением значения ее до неузнаваемости.

С Евангельским законом в последние времена повторяется, как полагают, то же, что с законом Моисее-

214 вым пред первым пришествием Христовым. Тогда, по свидетельству самого Евангелия, законники присвоили себе ключ разумения закона и что же? Сами не вошли, и входящим воспрепятствовали /Лук. XI, 52/. Отчего? Не оттого ли, что законники, подобно протестантам и сектантам, всюду вдавались в изысканный аллегорический смысл, а не хотели понимать Писания так, как написано / Беседа 9-я на Шестоднеѳ св.Василия Великого/.

Извращение простой истины, низведение ее в аллегорию, соединено будет, наконец, со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, Неверова вши е истине, но возлюбившие неправду/2 Фес. II, 9-12/.

По-видимому еще нет признаков Евангельской проповеди по всей вселенной, хотя нельзя не признать того факта, что путем печатных книг Нового Завета и вообще Библии слово спасения проникает во все пределы вселенной, на всех языках или почти на всех – трудами миссионеров и библейских обществ. Сферы миссий увеличиваются и открываются все новые и новые нивы для обильной жатвы. Вековые преграды к сеянию слова Божия рушатся, замкнутые страны открываются, неприступные делаются легкодоступными при удобных железнодорожных сообщениях; пустыни Азии и Африки заселяются просвещенными светом Христовой веры европейцами. Словом, как будто бы уже пробил час одиннадцать!, й и вселенная готовится принять обещанную ей в конце мира последнюю повсеместную проповедь спасения. Много ли тогда будет избранных среди неисчислимого множества званных? Ответ на это слышим в притче евангельской, относящейся и к этому вопросу /Матф. XXII, 2-15/. Много званных, а мало избранных. Мало потому, что сами миссионеры любят широкий путь и удобства современного комфорта и мало между ними изби-

215 рающих тесный путь Апостолов Христовых. Каковы пастыри, такова и паства, ибо не может град укрыться, на верху горы стоящий /Матф. V, 14/. Зато совсем других результатов надобно ожидать β последнее семилетие, с началом которого на земном круге явятся величайшие ревнители славы Божией: ЕНОХ и Илия ФЕСВИТЯНИН. Тогда-то истинные сыны Израилевы, β числе ста сорока четырех тысяч /Откр. VII, 4/, обратятся ко Христу, и горы Израилевы процветут благочестием. Соответственно успеху проповеди Илии Фесвитянина в среде евреев, надобно предполагать, что и проповедь Еноха среди язычников и проповедь Иоанна Богослова среди христиан будет иметь великий успех. В те же времена, вновь заселенная возвратившимися Израильтянами Обетованная земля подвергнется нашествию, предвозвещенному Иезекиилем пророком.

Так говорит /чрез Иезекииля/ Господь Бог: вот Я -на тебя Гог, князь Роша. Мешеха иФувалла, и повергну тебя, и вложу удила в челюсти твои, и выведу тебя и все войско твое, коней, и всадников всех в полном вооружении! большое полчище, в бронях и со щитами, всех вооруженных мечами: Персов, Ефиоплян и Ливийцев с ними, все со щитами и в шлемах. Гомера со всеми отрядами его; дом Фогарма, от пределов севера, со всеми отрядами его, многие народы с тобой, готовься и снаряжайся; ты и все полчища твои, собравшиеся к тебе, -и будь им вождем. После многих дней ты понадобишься; в последние года ты придешь в землю, избавленную от меча, собранную из многих народов, на горы Израилевы, которые были в постоянном запустении, но теперь жители ее будут возвращены из народов и все они будут жить безопасно. И поднимешься, как буря, пойдешь, как туча, чтобы покрыть землю. И поднимешься на народ Мой, на Израиля: это будет в последние дни и Я приведу тебя на землю Мою. И по всем горам Моим призову меч против него, меч каждого человека будет против бра-

216 та его. И буду судиться с ним моровой язвой и кровопролитием, и пролью на него и на полки его, и на многие народы, которые с ним, всепотопляющий дождь и каменный град, огонь и серу. Падешь ты на горах Израилевых, ты и все полки твои, и народы, которые с тобой; отдам тебя на сьедение всякого рода хищным птицам и зверям полевым. И явлю Святое Имя Мое среди народа Моего, Израиля. И будет в тот день: дам Гогу место для могилы в Израиле, долину прохожих на восток от моря, и она будет задерживать прохожих; и похоронят там Гога и все полчище его и будут называть ее долиной полчища Гогова. И дом Израилев семь месяцев будет хоронить их, чтобы очистить землю. И весь народ земли будет хоронить их, и знамение будет у них день, в который Я прославлю Себя, говорит Господь Бог /Иезек. 38 и 39/.