Текст книги "Из сказания об Иакове и Исаве"
Автор книги: Илья Шифман
сообщить о нарушении
Текущая страница: 1 (всего у книги 3 страниц)
И. Ш. Шифман
Из сказания об Иакове и Исаве
Введение
Библия – величайший памятник древней культуры, представляет собой, как известно, священное писание иудаизма и христианства. Как священную книгу ее принимает также и ислам. Уже одно это обстоятельство выделяет библейские каноны из огромной, лишь частично дошедшей до нас древней литературы Ближнего Востока и греко-римского мира.
Возникнув поначалу как культовая книга иудаизма и христианства, Библия вышла за пределы того региона, где она некогда сложилась, и оставила неизгладимый след в культуре всего человечества. Не зная Библии, нельзя сегодня многое понять в истории искусства – живописи, литературе, музыке.
Библия (от греческого Biblia – книга) – сборник избранных произведений древнееврейской и раннехристианской литературы, в которых излагаются основы вероучения и этические принципы иудаизма и христианства. Она делится на две части: Ветхий завет, возникший как иудаистское священное писание, но усвоенный также и христианством, и Новый завет – собственно христианские записи. В Ветхий завет входят: Пятикнижие (евр. Тора «Учение»), содержащее предания о сотворении мира, о патриархах – предках Израиля, об установлении их договора (Завета) с Богом и об обретении Израилем Учения, а также изложение Учения; книги исторического содержания; записи проповедей пророков – духовных отцов иудейского монотеизма; книги, рекомендуемые для душеспасительного чтения. Новый завет содержит записи преданий об Иисусе Христе, о его учениках – апостолах и об истории древнейшей церкви, послания апостолов и пророческую книгу Иоанна.
Библия аккумулировала в себе тысячелетний опыт духовного развития человечества, воплотила выработанные народом вечные простейшие нравственные принципы – те десять заповедей, которые в сочетании (в христианском варианте) с максимами Нагорной проповеди Христа образуют этический фундамент современной европейской цивилизации. И это объясняет, почему Библия жива в современном мире, почему она не есть только памятник прошлых веков.
Читателям предлагается отрывок из нового комментированного перевода Библии на русский язык доктора исторических наук И.Ш. Шифмана.
Ветхий Завет
Перевод выполнен по традиционному еврейскому тексту Ветхого Завета (Biblia Hebraica. изд. X), однако во внимание были приняты и другие версии – Септуагинта, Самаритянское Пятикнижие, Вульгата, Таргумы и т.д. Имена собственные передаются, как правило, в соответствии с русской литературной традицией, лишь когда речь идет о малоизвестных персонажах, переводчик счел возможным следовать оригинальному произношению.
Глава 25
(19) Вот родословия Исаака, сына Авраама. Авраам родил Исаака.
(20) И было Исааку сорок лет, когда он взял Ревекку, дочь Бетуэля, арамея из Паддан-Арама, сестру Лавана-арамея, себе в жены.
(21) И взмолился Исаак к Яхве о своей жене, ибо была неплодна она, и ответил на его мольбы Яхве, в понесла Ревекка, его жена.
(22) толкались сыновья внутри нее. И она сказала: «Если так, почему это я [терплю]?» И пошла вопросить Яхве.
(23) И сказал Яхве ей:
Два народа в твоем животе,
и две народности из твоей утробы разделятся,
и народность народности будет сильнее,
и старший будет рабом младшего.
(24) И исполнились ее дни, чтобы родить, и вот: близнецы в ее животе.
(25) И вышел первый, красный весь, как бы одетый шерстью, и назвали его Исав.
(26) А потом вышел его брат, и его рука держала за пятку Исава. И назвали его Иаков, А Исааку было шестьдесят лет, когда она родились.
(27) И выросли отроки, и был Исав охотником, человеком полевым, а Иаков был совершенным мужем, жил в шатрах.
(28) И полюбил Исаак Исава, ибо его добыча на его устах, а Ревекка любила Иакова.
(29). И сварил Иаков похлебку, и пришел Исав с поля, и был он голодный.
(30) И сказал Исав Иакову: «Дай мне похлебать красного, красного этого, ибо, голоден я». Поэтому зовут его Эдом.
(31) И сказал Иаков: «Продай нынче твое первородство мне!»
(32) И сказал Исав: «Вот, я умираю, на что же мне первородство?!»
(33) И сказал Иаков: «Поклянись мне нынче!» И он поклялся ему и продал свое первородство Иакову.
(34) А Иаков дал Исаву хлеб и похлебку из чечевицы, и он ел, и пил, и встал, и пошел, и презрел Исав первородство.
Комментарий
19. Родословия – один из повествовательных жанров древнееврейской словесности. Родословия содержали сведения о предках и о связанных с ними событиях.
Исаак – евр. Йицхак – «пусть он смеется!». Смех – одна из важнейших черт, присущих жизни и отличающих ее от смерти.
20. Ревекка – евр. Ривка – «западня»; сравните с арабским рибка – «лассо, петля».
Арамеи – семитская народность, с середины II тыс. до н.э. населявшая Сирию вплоть до арабского завоевания, когда Подавляющая масса арамеев арабизировалась.
Паддан-Арам – страна на, севере Сирии.
22…23. В обоих стихах подразумевается борьба между Иаковом (Израилем) и Исавом (Эдомом); предсказывается конечное торжество Иакова.
Скобками выделено дополнение по смыслу.
25. Исав – евр. Эсав, более полно: Эсавэль – «притеснит бог (врагов)».
26. Иаков – евр. Иааков, более полно Йааковэль – «да поддержит бог».
27. Воззрение, характерное для кочевников: кочевая жизнь считается идеальной, а кочевники – наиболее совершенными людьми. По преданию, бог принимает жертву пастуха Авеля и отвергает жертву земледельца Каина (Книга «Бытие», 3: 4…5).
30. Эдом – евр. «красный». Выше говорилось, что Исав родился красным.
Глава 27
(1) И было, когда состарился Исаак, и стали плохо видеть его глаза, и он позвал Исава, своего старшего сына, я сказал ему: «Сын мой!» И он сказал ему: «Вот я!»
(2) И он сказал: «Вот, я состарился, не знаю дня моей смерти,
(3) А теперь: возьми свое оружие, свой колчан и свой лук и пойди в поле, и добудь мне дичины,
(4) и сделай мне вкусную еду, как я люблю, и я буду есть, чтобы благословила тебя моя душа прежде, чем я умру».
(5) А Ревекка слышала слово Исаака Исаву, ее сыну. И пошел Исав в поле добыть дичи, чтобы принести своему отцу,
(6) А Ревекка сказала Иакову, своему сыну, сказав: «Вот, я слышала твоего отца, говорившего Исаву, твоему брату, сказав:
(7) принеси мне дичи и приготовь мне вкусное кушанье, и я буду есть, и: благословлю тебя, пред лицом Яхве перед своею смертью.
(8) А теперь, сын мой, послушай мою речь, что я велю тебе.
(9) Пойди в стадо и возьми для меня оттуда двух хороших козлят, и я приготовлю из них вкусную еду для твоего отца, как; он любит.
(10) И ты отнесешь своему отцу, и он поест, чтобы он благословил тебя перед своей смертью»
(11) И сказал Иаков Ревекке, своей матери: «Вот, Исав, мой брат, человек волосатый, а я безволосый.
(12) Наверно, ощупает меня мой отец, и я буду в его глазах обманщиком, и навлеку на себя проклятие, а не благословение».
(13) И сказала ему его мать: «На меня твое проклятие, сын мой; но послушай мою речь и пойди, возьми для меня».
(14) И он пошел, и взял, и принес своей матери, и приготовила его мать вкусную еду, как любил его отец.
(15) И взяла Ревекка красивые одежды Исава, ее старшего сына, которые были у нее в доме, и одела Иакова, ее младшего сына,
(16), а шкуру козлят надела на его руки и на [безволосые] части его шеи,
(17) и дала вкусную еду и хлеб, которые она приготовила, в руки Иакова, своего сына.
(18) И он пришёл к своему отцу и сказал: «Отец мой!» И он сказал: «Вот я! Кто ты, сын мой?»
(19) И сказал Иаков своему отцу: «Я – Исав, твой первородный, сделал, как ты говорил мне. Встань же, сядь и поешь моей дичи, чтобы благословила меня твоя душа»,
(20) И сказал Исаак своему сыну: «Что это так быстро ты нашел, сын мой?» И он сказал: «Ибо послал Яхве, твой Бог, пред мое лицо».
(21) И сказал Исаак Иакову: «Приблизься, и я ощупаю тебя, сын мой, ты ли это, сын мой Исав, или нет».
(22) И приблизился Иаков к Исааку, своему отцу, и он ощупал его и сказал: «Голос-то – голос Иакова, а руки-те – руки Исава».
(23) И он не узнал его, ибо были его руки, как руки Исава, его брата, волосатые, и благословил его.
(24) И он сказал: «Ты ли это, сын мой Исав?» И он сказал: «Я».
(25) И он сказал: «Придвинь ко мне, и я поем твоей дичи, сын мой, чтобы благословила тебя моя душа». И он приблизил к нему, и тот ел, и он принес ему вино, и тот пил.
(26) И сказал ему Исаак, его отец: «Приблизься и поцелуй меня, сын мой!».
(27) И он приблизился и поцеловал его. И тот вдохнул запах его одежд, и благословил его, и сказал:
Смотри, запах моего сына,
как запах урожайного поля,
которое благословил Яхве.
(28) И пусть даст тебе Бог
от небесной росы
и от земного тука,
и много хлеба и вина.
(29) Пусть станут твоими рабами народы,
и поклонятся тебе племена,
пусть ты будешь властелином своих братьев,
и поклонятся тебе сыны твоей матери!
Проклинающий тебя – проклят,
а благословляющий тебя – благословен!
(30) И было, когда кончил Исаак благословлять Иакова, своего сына, и было, когда уйти ушел Иаков от Исаака, его отца, а Исав, его брат, пришел со своей охоты.
(31) И приготовил также он вкусную еду, и принес своему отцу, и сказал своему отцу: «Встань, отец мой, и поешь дичи своего сына, чтобы благословила меня твоя душа».
(32) И сказал ему Исаак, его отец: «Кто ты?» И он сказал: «Я твой сын, твой первородный, Исав».
(33) И устрашился Исаак страхом очень сильным, и сказал: «Кто этот, поймавший дичь?! И принес он мне, и я поел всего до того, как ты пришел, и я благословил его, и он благословенным стал!»
(34) И было, как услышал Исав слова своего отца, и он возопил громким воплем и очень; горьким, и сказал своему отцу: «Благослови также и меня, отец мой!»
(35) И он сказал: «Пришел твой брат с обманом и забрал твое благословение».
(36) И сказал Исав: «Не потому ли, что его зовут Иаков, перехитрил он меня дважды: мое первородство он забрал, и вот, теперь забрал мое благословение!» И он сказал: «Разве не осталось у тебя для меня благословения, отец мой?»
(37) И отвечал Исаак, и сказал Исаву: «Вот, владыкой я поставил его над тобою, и всей его братьев я дал ему в рабы, и хлебом, и вином я обеспечил его. А тебе что же я сделаю, сын мой?»
(38) И сказал Исав своему отцу: «Разве одно благословение есть у тебя, отец мой? Благослови также и меня, отец мой!» И возвысил Исав свой голос, и заплакал.
(39) И отвечал Исаак, его отец, и сказал ему:
Вот, тучные земли
будут твоим жилищем,
и от росы небесной сверху
(40) и своим мечом ты будешь жить,
и будешь своему брату рабом.
И будет, когда ты взбунтуешься,
то сбросишь его ярмо со своей шеи.
(41) И возненавидел Исав Иакова из-за благословения, которым благословил его его отец, и сказал Исав в своем сердце: «Приближаются дни плача по моему отцу, и я убью Иакова, моего брата».
(42) И пересказали Ревекке слова Исава, ее старшего сына, и она послала и призвала Иакова, своего младшего сына, и сказала ему: «Вот, Исав, твой брат, хочет отомстить тебе, убить тебя.
(43) А теперь, сын мой, послушай мою речь, и встань, и беги себе к Лавану, моему брату, в Харан,
(44) и поживи у него какое-то время, пока не отвратится ярость твоего брата,
(45) пока не отвратится гнев твоего брата от тебя, и он не забудет то, что ты сделал ему, и я пришлю и заберу тебя оттуда. Зачем мне терять вас обоих в один день?»
(46) И сказала Ревекка Исааку: «Огорчаюсь я в моей жизни из-за хеттеянок! Если возьмет Иаков жену из хеттеянок, подобных этим, из дочерей этой страны, зачем мне жизнь?!»
Комментарий
4. Выражения типа «моя душа» равнозначны личным местоимениям «я» и т.п.
7. Аналогично патриарх Иаков перед смертью благословляет своих сыновей и усыновленных им сыновей Иосифа, определяя им место среди братьев и будущую судьбу (Бытие, 49). Здесь и далее обосновывается первенство Израиля (потомков Иакова) над Эдомом (потомками Исава) и господство первого над вторым.
40. Эдом был покорен иудейско-израильским царем Давидом (1004…965 гг. до н.э.), пытался сбросить чужеземный гнет в царствование его сына Соломона (965…928 гг. до н.э.) и окончательно освободился после смерти Соломона.
41. «В своем сердце» – в древности считали, что человек мыслит сердцем, а не головою.
46. Хеттеянки – хеттами в эпоху, когда возникло повествование, называли коренное население сиро-палестинского региона. Поэтому далее (28:1) хеттеянки совпадают с ханаанеянками.
Ветхозаветная традиция считала нежелательными и прямо преступными браки израильтян с инородцами.
Глава 28
(1) И позвал Исаак Иакова, и благословил его, и велел ему, и сказал ему: «Не бери жену из ханаанеянок!
(2) Встань, пойди в Паддан-Арам, в дом Бетуэля, отца твоей матери, и возьми себе оттуда жену из дочерей Лавана, брата твоей матери.
(3) И Могучий Бог пусть благословит тебя, и сделает плодовитым тебя, и умножит тебя, и ты пусть превратишься в сообщество народов,
(4) и пусть даст тебе благословение Авраама, твоего отца, тебе и твоему потомству с тобой, чтобы завладеть тебе Страной, в которой ты будешь жить, которую дал Бог Аврааму».
(5) И отослал Исаак Иакова, и встал Иаков, и пошел в Паддан-Арам к Лавану, сыну Бетуэля, арамею, брату Ревекки, матери Иакова и Исава.
(6) И увидел Исав, что благословил Исаак Иакова и послал его в Паддан-Арам взять оттуда жену, благословив его, и велел ему, сказав: «Не бери жену из ханаанеянок», и послушался Иаков своего отца и свою мать, и пошел в Паддан-Арам.
(8) И увидел Исав, что скверны ханаанеянки в глазах Исаака, его отца,
(9) и пошел Исав к Исмаилу, и взял Махалат дочь Исмаила, сына Авраама, сестру Невайота, к своим женам себе в жены.
(10) И вышел Иаков из Беэр-Шевы, и пошел в Харан.
(11) И он приблизился к некоему месту, и заночевал там, ибо зашло солнце. И он взял камней того места, и сделал себе изголовье, и спал на том месте.
(12) И он увидел сон, и вот: лестница, ее опоры на земле, а ее вершина касается небес, и вот, посланцы Бога поднимаются и опускаются по ней.
(13) И вот, Яхве стоит на ней. И Он сказал: «Я – Яхве, Бог Авраама, твоего отца, и Бог Исаака. Не бойся! Землю, на которой ты спишь, тебе Я отдам и твоему потомству,
(14) и будет твое потомство, как земной прах, и ты распространишься на запад и на восток, и на север, и на юг, и благословятся тобою все земные роды и твоим потомством.
(15) И вот, Я с тобою, и Я буду охранять тебя на всем пути, которым ты будешь идти, и верну тебя на эту землю, ибо Я не оставлю тебя, пока не сделаю всего, что Я говорил тебе».
(16) И встал Иаков от своего сна, и сказал: «Так, есть Яхве на этом месте, а я не знал».
(17) И он испугался великим страхом, и сказал: «Как страшно это место нынче! Не иначе, как это дом Бога, и это – врата небес!»
(18) И проснулся Иаков утром, и взял камень, который сделал себе изголовьем, и поставил его (священной) плитой, и возлил масло на его вершину.
(19) И он назвал это место Бет-Эль, а прежде имя этого города было Луз.
(20) И поклялся Иаков клятвой, сказав: «Если Яхве-Бог со мною, и Он охранит меня на этом пути, которым я иду, и даст мне хлеба есть и одежду одеться,
(21) и я вернусь благополучно в дом моего отца, то будет Яхве мне Богом.
(22) А этот камень, который я поставил (священной) плитой, будет мне домом Бога, и от всего, что Ты дашь мне, десятину я отделю Тебе».
Комментарий
3. «Могучий бог» – один из персонажей древнеизраильского пантеона; позже его образ слился с образом Яхве.
4. «Твой отец» – здесь означает прародитель. Яхве, благословив Авраама, поклялся отдать ему во владение Обетованную Землю.
9. Исмаил – сын Авраама от египтянки Агари (Хагар); по ветхозаветной традиции – предок арабов.
Невайот – по традиции считался предком набатеев, арабской народности, жившей в древности в Южной Палестине.
12. Лестница, соединяющая землю с небесами, фигурирует также в финикийском культе Адониса, заимствованном греками.
18. Культ священных камней был широко распространен в западносемитских религиях. Они назывались Бет-Эль «дом бога» и считались жилищем и воплощением божества.
22. Выплаты десятины в пользу храма считались деянием, совершаемым по обету патриарха Иакова.
Глава 29
(1) И встал Иаков на свои ноги, и пошел в Страну восточных людей.
(2) И увидел он, и вот, колодезь в поле, и три стада овец лежат возле него, ибо из этого колодца пили эти стада, и большой камень на устье колодца.
(3) И собирались там все стада, и (пастухи) откатывали камень с устья колодца, и поили овец, и клали тот камень на устье колодца на его место.
(4) И сказал им Иаков: «Братья мои, откуда вы?» И они сказали: «Из Харана мы».
(5) И он сказал им: «Знаете ли вы Лавана сына Нахора?» И они сказали: «Знаем!»
(6) И он сказал им: «Благополучен ли он?» И они сказали: «Благополучен! И вот Рахиль, его дочь, идет с овцами».
(7) И он сказал: «Ведь еще день долог, не время собирать скот, напоите овец и идите, пасите!»
(8) И они сказали: «Мы не можем, пока не соберутся все стада, и пастухи не откатят камень с устья колодца и не напоят овец».
(9) Он еще говорил с ними, а Рахиль пришла с овцами, что принадлежали ее отцу, ибо она пасла овец, что принадлежали ее отцу.
(10) И было, когда увидел Иаков Рахиль дочь Лавана, брата его матери, и овец Лавана, брата его матери, и приблизился Иаков, и откатил камень с устья колодца, и напоил овец Лавана, брата его матери.
(11) И поцеловал Иаков Рахиль, и возвысил своей голос, и заплакал.
(12) И рассказал Иаков Рахили, что брат ее отца он и что сын Ревекки он. И побежала она, и рассказала своему отцу.
(13) И было, когда услышал Лаван имя Иакова, сына своей сестры, и он побежал ему навстречу, и обнимал его, и целовал, его, и ввел его в свой дом. И он рассказал» Лавану обо всех этих событиях.
(14) И сказал, ему Лаван: «Ведь кость моя и плоть моя ты!» И он жил у него месяц.
(15) И сказал Лаван Иакову: «Разве должен ты работать на меня даром, коли ты мой брат? Поведай мне, чем заплатить тебе?»
(16) А у Лавана были две дочери; имя старшей – Лия, а имя младшей – Рахиль.
(17) И глаза у Лии были слабые, а Рахиль была красива видом и красива ликом.
(18) И полюбил Иаков Рахиль, и сказал: «Я буду работать на тебя семь лет за Рахиль, твою младшую дочь».
(19) И сказал Лаван: «Лучше я отдам ее тебе, чем отдать ее другому мужчине. Живи у меня!»
(20) И работал Иаков за Рахиль семь лет, и они показались ему несколькими днями, потому что он любил ее.
(21) И сказал Иаков Лавану: «Приведи ко мне мою жену, ибо исполнилось время, и я войду к ней».
(22) И собрал Лаван всех людей того места и устроил пир.
(23) И было вечером, и взял он Лию, свою дочь, и привел ее к нему, он вошел к ней.
(24) И дал Лаван ей Зильпу, свою рабыню, Лии, своей дочери, в рабыни.
(25) И было утром, и посмотрел Иаков, и вот: это – Лия! И он сказал Лавану: «Что это ты сделал мне? Ведь за Рахиль я работал у тебя, почему же ты обманул меня?»
(26) И сказал Лаван: «Не делают так в нашем месте, чтобы отдавать младшую перед старшей.
(27) Исполни седьмицу этой, и будет дана тебе также и та за работу, которую ты будешь работать у меня еще семь лет других».
(28) И сделал Иаков так, и исполнил седьмицу этой, и дал ему Лаван Рахиль, свою дочь, ему в жены.
(29) И дал Лаван Рахили, своей дочери, Бильху, свою рабыню, ей в рабыни.
(30) И он вошел также и к Рахили, и он любил Рахиль больше, чем Лию, и работал у него еще семь лет других.
(31) И увидел Яхве, что нелюбима Лия, и отверз её утробу. А Рахиль была бесплодна.
(32) И понесла Лия, и родила сына, и назвала его Реувен, ибо сказала она: «Потому что призрел Яхве на мою беду, потому что теперь полюбит меня мой муж».
(33) И она понесла еще, и родила сына, и сказала: «Ибо услышал Яхве, что нелюбима я, и дал мне также и этого». И назвала его Шимеон.
(34) И она понесла еще, и родила сына, и сказала: «Теперь, на этот раз будет мой муж вместе со мною, ибо я родила ему трех сыновей». Поэтому она назвала его Леви.
(35) И она понесла еще, и родила сына, и сказала: «На этот раз я возблагодарю Яхве». Поэтому она назвала его Йехуда. И перестала она рожать.
Комментарий
1. Восточные люди – народы пустыни, враждебные цивилизованному оседлому населению.
6. Рахиль – евр. Рахэль – «овца».
12. Иаков говорит Рахили, что он является сородичем ее отца.
20. При заключении брака жених был обязан уплатить за невесту брачный выкуп (мохар). Так как Иаков ничего не имеет, он отрабатывает плату за будущую жену.
24. Зильпа – в Септуагинте и Синодальном переводе: Зелфа.
29. Бильха – в Септуагинте и Синодальном переводе: Валла.
32. Реувен – евр. «Виден сын»; в Септуагинте и Синодальном переводе – Рувим.
33. Шимеон – евр. «Он услышал». В Септуагинте и Синодальном переводе – Симеон.
34. Леви – евр. «присоединенный».
35. Йехуда – евр. «да будет благодарение». В Септуагинте и Синодальном переводе – Иуда.
