Текст книги "Восточные единоборства"
Автор книги: Игорь Оранский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 6 страниц)
Жесткость мягкого пути
…Насквозь просвечиваемое обжигающе горячими лучами солнца море было мягким, ласковым и спокойным.
Лишь небольшие волны расходились от носа корабля, неутомимо резавшего воду. А на корме, вглядываясь в гладкую незамутненную поверхность, стоял человек, и мысли его скользили по сине-зеленой воде. Профессор Дзигоро Кано, известный всему миру как отец дзюдо, возвращался домой из Европы и размышлял, правильно ли поступил, не возразив против включения дзюдо в npoграмму спортивных соревнований. Он не сказал ни «да», ни «нет», хотя первые европейские соревнования, свидетелем которых стал Кано, не привели его в восторг, даже наоборот, тем более что он задумывал свое детище не как спорт.
Но Дзигоро Кано прекрасно понимал, что другим путем дзюдо не удастся завоевать мировое признание, и потому вряд ли кто теперь может сказать, к какому выводу пришел Кано после долгих мучительных раздумий.
За несколько часов до того, как на горизонте показались берега его родной Японии, профессора Кано уже не было в живых – 76-летний мастер лег отдохнуть в своей каюте и уже не поднялся…
Дзигоро Кано начал заниматься боевыми искусствами по восточным меркам довольно поздно – в 17 лет.
Но человеком он был талантливым и за короткий срок овладел базовыми навыками нескольких школ джиу-джитсу, став к 22 годам перспективным инструктором Высшей императорской школы. Кругозор его в области боевых искусств был весьма широк, и знание нескольких стилей позволяло судить о системе джиу-джитсу в целом.
Кано видел в ней массу плюсов, но и минусов, на его взгляд, хватало – достаточно слабо были развиты страховка и самостраховка, очень большое число приемов – болевых, удушающих, ударных – было травмоопасно, и полное проведение приема обязательно приводило к травме, подчас очень тяжелой. И он решил создать свое направление, исключив из арсенала джиу-джитсу многие опасные приемы, удушающие, болевые на кисть и другие суставы (за исключением болевых на локтевой сустав и на ноги, которые хорошо контролируются), и взял из джиу-джитсу наиболее эффективные броски, разработав специальную систему подводки к обучению им.
Это направление он назвал дзюдо – «гибкий путь», или «мягкий путь», а девизом сделал изречение «Максимальная эффективность и всеобщее благополучие», что означало максимальную эффективность в развитии личности и всеобщее благополучие в свете развития каждой личности. Увидев в джиу-джитсу большой воспитательный смысл, он создавал не спорт, а систему духовного воспитания через воспитание физическое. Впрочем, ничего принципиально нового он не изобрел – дзюдо можно рассматривать не как отдельное искусство, а как самостоятельную, независимую школу джиу-джитсу.
В 1982 году Кано организовал центр дзюдо Кодокан. Поначалу в нем было всего девять учеников, но уже через год, после того как ученики Кано на первых соревнованиях со школами джиу-джитсу одержали убедительную победу (поединки проводились по усредненным правилам, но не спортивным, а боевым, то есть с использованием чисто прикладных приемов), их стало гораздо больше. Правда, Кано тогда несколько схитрил, подстроив правила под себя и своих воспитанников, – так, зная, что во многих школах Киото отлично развита борьба в партере, он свел ее значение до минимума, дав преимущество представителям своей школы, лучше работавшим в стойке. Но это, в общем-то, было не столь уж существенно (впоследствии, впервые столкнувшись с советскими дзюдоистами, которые заимствовали из самбо отлично развитую борьбу в партере, японцы поняли ее плюсы и переняли ее).
Дзюдо быстро обретало популярность, школы дзюдо открывались в paзличных учебных заведениях страны – от школ до университетов, а уже через 10–15 лет после открытия Кодокана школы дзюдо появились и в Европе, куда Кано направил своих сильнейших инструкторов.
Итак, первые соревнования были проведены через год после официального рождения дзюдо, и постепенно их стало проводиться все больше и больше. Кано не протестовал против них, хотя дзюдо было не спортивной, а скорее прикладной системой, и главным в ней считался именно воспитательный момент. Существующий и сегодня прикладной аспект ставшего спортивной дисциплиной дзюдо атэ-вадза, или «техника против рук», представляет собой нечто среднее между джиу-джитсу и каратэ-до и является очень эффективным средством ближнего боя. В нем есть обилие ударов, болевые на все суставы и позвоночник, запрещенное в спорте удушение. И вряд ли Кано мог предвидеть, что со временем спортивное дзюдо, обуженное и обедненное, где даже в финалах чемпионатов мира и Олимпийских игр из 5–6 тысяч технических приемов (столько насчитывала созданная Кано система) используется 2–3, станет более популярно в мире, чем то, что создавал он.
Дело отца продолжил сын Ресеи Кано, и именно при нем рождалось современное спортивное дзюдо. С классической системой случилось то, что случается с боевыми искусствами, когда они становится видом спорта, – последователи основателя боятся перешагнуть через заложенные им каноны, и это является тормозом для развития спортивной системы. Так, оказалось, что принципы, заложенные Кано, введенные им правила бессмысленны в современных соревнованиях, и японские принципы заработали против самих японцев – не случайно первым чемпионом мира стал голландец Геезинк.
В конечном итоге дзюдо здорово преобразилось, и доведись Дзигоро Кано побывать на нынешних соревнованиях, он бы просто не узнал собственное детище. А если учесть, что большая часть занимающихся дзюдо живет за пределами Японии, становится ясно, что большой отпечаток на технику и тактику поединка наложила европейская и американская психология, и приемы из классического дзюдо в спортивном единоборстве уже неприемлемы.
Впоследствии японское дзюдо разделилось на 2 школы – Кодокан, где развиваются все спортивные стили, и дзюдо-хаими, старая система традиционного дзюдо со своими принципами, нормативами, организацией. Для европейца отличить дзюдо-хаими от джиу-джитсу довольно трудно, разница между ними заключается в том, что в дзюдо-хаими запрещены болевые приемы на глаза, рот, нос, пальцы, а также некоторые болевые на уши, и запрещено душить соперника руками, только с помощью одежды. А так они очень схожи. Соотношение ударной и бросковой техники равняется 2:3, есть работа с классическим оружием, есть ката (в дзюдо их 12 – ударных, бросковых и смешанных, причем есть специальные ката для женшин, не требующие большой физической силы, и для мужчин), а в поединках главное – не победа, а демонстрация широкого спектра техники. Причем традиционное дзюдо считается эффективной системой – его в обязательном порядке изучают работники полицейских служб Голландии, ФРГ, Бельгии, Франции. Обычно те, кто занимается большим спортом, с прикладным аспектом дзюдо не знакомы.
Есть в дзюдо очень интересная система дзюдо-до «философия мягкого пути» (который, как выясняется, совсем не мягкий, а скорее наоборот), которую в Европе культивирует только австрийский Союз самообороны.
Ее отличительной особенностью являются парные ката, выполняемые ритмизованно под большой барабан (в Европе – под метроном или запись мелодии, исполняемой на малом барабане и флейте) и напоминающие сценический танец с красивыми вычурными движениями (партнеры заранее знают, что будет делать каждый из них). Естественно, в дзюдо-до отрабатывается не «рабочая» техника, а традиционные перемещения, вхождения и выходы из приемов, их выполнение. Парные ката имеют огромный медитативный эффект, так как выполняются подсознательно, на рефлекторной основе. Идет физическая нагрузка и психологическая разгрузка, в результате которой человек полностью избавляется от напряжения и стрессов. После 3-часового выполнения ката мастер чувствует себя готовым к тяжелой тренировке, так как ни времени, ни усталости в этом случае не ощущается.
Дзюдо стало первым боевым искусством, вышедшим на олимпийский уровень, и то, что произошло с ним, наглядно показывает: хотя широкое распространение способствует росту авторитета и популярности, оно же ведет к искажению искусства вплоть до отхода от основных принципов и сводится просто к набору техник. Тем не менее каратэ-до и таэквондо упорно стремятся попасть в число олимпийских видов, хотя перед глазами у них есть пример впечатляющий и грустный. Что ж, может и правда, для того чтобы что-то найти, нужно что-то потерять?..
«Волшебный меч» профессора Уесибы
…Как быть, когда тебе самому или тому, кто рядом с тобой, угрожает серьезная опасность? Когда где-то поблизости громко и отчаянно зовут на помощь, когда на твоих глазах сильный пристает к слабому, несколько человек – к одному?
Кажется, ответ однозначен попробовать уладить дело миром и лишь в случае неудачи действовать. Без жестокости, но и без жалости, так, чтобы любители покуражиться получили действенный и чувствительный урок.
Потому что зло не должно оставаться безнаказанным…
Но есть, оказывается, и другой ответ – его дает айкидо, самое молодое и самое сложное боевое искусство.
Создатель айкидо Морихеи Уэсиба родился в конце прошлого века в Японии в префектуре Накаяма. По преданию, он с детства был хилым и болезненным и остро переживал и насмешки соседей, и сочувствие родных.
И ушел из дома, решив вернуться лишь после того, как исправит природные недостатки, станет сильнее всех и сможет победить любого человека, и заранее предвкушал, как крепкий, рослый, могучий и, естественно, никем не узнаваемый появится через несколько лет в родной деревне.
Для осуществления своей задачи Уэсиба выбрал боевые искусства и начал заниматься ими с поразительным рвением и упорством. Говорят, что он изучал все виды, в том числе и каратэ-до, но точно известно, что он занимался в нескольких школах джиу-джитсу, постигал секреты кэндо и фехтования на копьях (яри-дзюцу). В поисках сильнейших мастеров он обошел всю Японию, оставался в учениках у тех, кто смог его одолеть, познавал их тайны и снова отправлялся в путь лишь после того, как побеждал очередного учителя.
Спустя 20 с лишним лет после начала странствий Морихеи Уэсиба приобрел славу величайшего специалиста в области боевых искусств. За эти годы он познал столько, сколько другие не могут познать и за всю жизнь. Он мог победить любого, его же не мог победить никто. Более того, с самым сильным соперником он играл как кошка с мышкой, читая его, как раскрытую книгу, а тот не мог коснуться его даже кончиком пальца. Тело его стало крепким как железо, руки и ноги могли без труда выполнить любое сверхсложное движение с быстротой молнии.
Но дух его так и не обрел покоя и даже становился все более тревожным. Уэсиба, одержавший бесчисленное количество побед и могущий за считанные секунды одолеть чуть ли ни любое количество невооруженных и вооруженных соперников, вдруг четко не осознал, что цель, которую он когда-то перед собой поставил и к которой шел все эти годы – стать самым сильным и побеждать всех и каждого – есть не что иное, как блеф. Когда-нибудь, рано или поздно, появится тот, кто будет сильнее его, с возрастом на смену победам обязательно придут поражения, и более молодой мастер лишит его смысла жизни, отняв то, ради чего он жил, и оставит его у разбитого корыта. Он понял, что победа лишь тешит тщеславие победителя, но не приносит пользы и счастья ни ему, ни окружающим. А значит, победа относительна и даже бессмысленна.
Выйдя на качественно новую ступень развития и утратив прежние убеждения и образ мышления, Уэсиба начал искать новый путь, ибо по старому идти было уже некуда. Он, прежде видевший в боевых искусствах лишь единоборства и не более того, начал читать философские трактаты, серьезно изучать буддизм, конфуцианство, даосизм и синтоизм, стучался в двери известных мудрецов и врата храмов.
Ищущий да обрящет! – и в конце концов Уэсиба нашел то, что искал. После мучительных размышлений и сомнений ему открылась истина: он должен идти путем природы и любви. И, соединив определенные элементы известных ему искусств с новой философией, Уэсиба создал принципиально новое искусство. Оно стоит особняком в ряду других боевых искусств и по праву считается самым трудным из них. И дал ему название айкидо, что можно перевести как «путь к гармонии духа», сравнив свое детище с волшебным мечом, который творит чудеса в руках не сильного, но правого.
Создав айкидо, Узсиба не торопился рекламировать его и долгие годы держал в секрете, посвятив в тайну «волшебного меча» лишь нескольких избранных. Когда началась вторая мировая война и Япония с готовностью приняла в ней участие, Уэсиба вместе с преданными учениками ушел в горы, поселился там в шалаше и продолжал тренироваться и совершенствовать айкидо. И во всеуслышание объявил о его существовании лишь в 50-х годах, посчитав, что айкидо откроет новый путь сломленному и побежденному народу, утратившему веру и идеалы и находящемуся на грани катастрофы. Уэсиба искренне верил в гигантские потенциальные возможности айкидо, более того, он писал, что оно предназначено не для группы людей, не для одного народа, а для всего человечества.
Тогда же, в пятидесятых годах, айкидо попало в США и Европу. Вначале в Японии вышла книга «Путь природы и любви в айкидо», написанная сыном мастера Кисомару, а затем сам Морихеи вместе с сыном и первым учеником Кончи Тохеи совершил турне по США, Европе и Азии. И активно содействовал распространению айкидо за рубежом – по его настоянию Тохеи открыл несколько айки-центров в США, а другие ученики – во Франции, Италии, Индии, Бирме, других странах. Правда, айкидо не превзошло по популярности каратэ-до и другие виды, но тем не менее приобрело немалую известность как в Японии, так и за рубежом. А сам Уэсиба за свою деятельность, которая была оценена по заслугам, получил звание профессора и почетный орден. Хотя, скорее всего, к наградам и почестям он был равнодушен.
В чем же заключаются отличительные признаки айкидо? Прежде всего в том, что философия его для боевых искусств неожиданна и даже революционна.
Как говорил Уэсиба, когда на тебя набрасываются с кулаками есть два выхода – убежать или ответить ударом на удар. Первый несовершенен, так как один человек демонстрирует свою трусость, тем самым унижая себя и возвышая того, кто этого недостоин, и он все равно найдет себе другую жертву.
Второй выход предлагают боевые искусства, но несмотря на то, что все они допускают использование своей совершенной техники лишь во благо, тем не менее учат отвечать на удар ударом или броском, причем с такой скоростью и силой, чтобы схватка закончилась после первого же ответного движения. И этот выход, по мнению Уэсибы, плох и несовершенен, и в нем проигрывают оба: нападающий неизбежно получит тяжелую травму, а защищающийся, действуя во благо, совершит зло, нанеся вред другому человеку.
Но есть и третий выход, который предлагает айкидо, – мягко и бережно заставить нападающего одуматься, отказаться от своих намерений. Айкидо по замыслу его создателя борется не с агрессором, а с агрессией. Мастер айкидо, благодаря своему искусству находящийся на более высоком уровне развития, понимающ и терпелив по отношению к неразумным людям, которые, выйдя из состояния гармонии и равновесия, кидаются на него.
Человек, атакующий мастера айкидо, не встречает отпора – он словно попадает в водоворот, который, покрутив его как щепку, аккуратно выносит на берег, не причинив никакого вреда. И так – раз за разом, до тех пор, пока нападающий не почувствует всю бессмысленность своей затеи и не остановится. А в результате – никто не пострадал, агрессия погашена, гармония восстановлена. И торжествует любовь…
По мнению Уэсибы – и нельзя сказать, что оно неверно, – все наше существование пронизано бесчисленным количеством конфликтов, крупных и мелких.
Конфликтуют друг с другом народы, конфликтуют отдельные люди, человек конфликтует с природой. Слабый старается избежать конфликтов, но рано или поздно сталкивается с ними и проигрывает. Сильный пытается стать еще сильнее, укрепляет тело и дух, занимается единоборствами, постоянно готовится к борьбе и стремится выжить любой ценой, за счет других. Но тоже проигрывает, потому что своими руками кидает в благодатную почву зерно саморазрушения. Конфликтов нет только з природе – в ней царят спокойствие, гармония, благодарность и любовь. И именно поэтому айкидо следует ее путем, а она отвечает ему взаимностью. Природа бережет того, кто живет по ее законам: ему невозможно нанести удар исподтишка или застать врасплох, и даже если разобьется самолет, его в нем не окажется. В это Морихеи Уэсиба свято верил.
Философия айкидо отчасти напоминает толстовскую теорию непротивления злу насилием. Но лишь отчасти.
Согласно учению Уэсибы, мастер айкидо никому не причиняет зла, он с уважением и любовью относится ко всем людям и окружающему миру и не совершает насилия в ответ на зло. Но и не подставляет правую щеку после того, как его ударили по левой.
Айкидо считается чисто оборонительным искусством, так как оно не может быть использовано для нападения.
В арсенал его входят захваты и освобождения от них, броски, уходы с линии атаки и всего три удара руками, которые носят имитирующий, отвлекающий характер – прямые в голову и корпус и боковой.
Уэсиба построил тактику айкидо на тактике яри-дзюцу, когда боец находится в центре символического круга, вычерченного кончиком его копья, и войти в этот круг невозможно. В айкидо же человек, перешагнувший границу круга, попадает под воздействие энергии мастера, который, притягивая энергии нападающего, обращает ее против него. При этом он не использует силу – ему вполне хватает энергии противника.
Мастер за счет высочайшей интуиции по первому движению нападающего разгадывает его маневр, «вписывается» в атаку, своими перемещениями и действиями постоянно ставит его в неудобное положение, лишает преимущества, не дает продолжать атакующие действия, и в конечном итоге они полностью саморазрушаются.
Чем яростней и сильней атака, тем с большей скоростью, силой и энергией она уничтожает самое себя. И тем больше опасность для нападающего – хотя айкидоист (или айкидока) обращается с ним бережно, дает возможность остановить движение и отказаться от нападения, старается уберечь его от травм, но и айкидоист может оказаться бессилен ему помочь.
Об интуиции мастеров айкидо, которая вырабатывается годами постоянной работы с партнером (а тренировки в одиночку в айкидо невозможны), ходят легенды. Одна из них гласит, что, когда Уэсиба во время войны жил в горах, его не раз обстреливали военные патрули, принимавшие его за дезертира, но он легко уклонялся от пуль. А ученики Уэсибы вспоминают, что однажды ночью они решили испытать учителя и несколько раз пытались войти к нему в спальню, но каждый раз слышали вопрос: «Кто там?» Когда наутро они пришли извиниться перед учителем, оказалось, что он ничего не помнит и реагировал на происходящее подсознательно.
А американский мастер Койче Береш, возглавляющий один из айки-институтов США и внесший большой вклад в развитие айкидо в Москве, рассказал, что однажды, находясь с приятелем на пляже, он вдруг почувствовал приближение беды. С огромным трудом ему удалось убедить друга покинуть это уютное тихое место. Позже выяснилось, что предчувствие его не подвело – вскоре после их отъезда на пляже началось выяснение отношений между двумя группировками гангстеров, и в ходе перестрелки пострадали ни в чем не повинные люди.
Считается, что в айкидо нет ни одного движения, заведомо направленного на нанесение травмы. Это действительно так, но только в «чистом» айкидо. Дело в том, что существует несколько школ и направлений, в которых руководствуются принципами, отличными от принципов Уэсибы, и отношение к сопернику там совсем другое.
Все приемы выполняются очень жестко, а удары используются не с целью отвлечения внимания соперника, а чтобы максимально «расслабить» его, лишить возможности сопротивляться и уже после этого «вписываться в атаку» и раскручивать спираль своего приема.
На вопрос, насколько эффективно айкидо в боевой ситуации, можно смело ответить, что в том виде, в котором создал его Уэсиба (имеются в виду его принципы), оно малоэффективно. Правда, сам создатель и его ближайшие ученики, да и сегодняшние мастера высокого класса демонстрируют работу с несколькими партнерами, когда мастер полностью владеет ситуацией, но это возможно только на самом высоком уровне. Естественно, что жесткое айкидо в бою куда более эффективно, хотя в любом случае оно уступает в эффективности другим боевым искусствам.
Уэсиба твердо оговаривал случаи применения айкидо: когда твоей жизни грозит опасность, когда опасность грозит жизни другого человека, когда группа людей при большом скоплении народа начинает вести себя агрессивно и угрожает спокойствию, здоровью и жизни окружающих, добавляя при этом, что даже в этих трех случаях нужно прежде всего попытаться уладить дело миром. Тот, кто не усвоил принципы айкидо и думает применять его не по назначению, ничему не научится, а усвоение этих принципов и их полное осмысление требует многих лет изучения айкидо, то есть фактически высокий уровень сознания соответствует высокому уровню мастерства. Видимо, все это было основательно продумано изобретателем «волшебного меча».
Кстати, существует малораспространенная версия, что айкидо было заимствовано Уэсибой из китайской системы Ченна («72 захвата рук») во время его путешествий по Китаю. Изучив Ченна, Уэсиба перенял ее методы и технику и, вдобавок, собирался взять из ушу работу ног, чтобы сделать айкидо более действенным, но сделать это не успел. На самом деле, отсутствие технических действий ногами вызывает удивление – они дали бы айкидо куда большие технические преимущества и сделали бы технику более эффективной и разнообразной. Так что не исключено, что версия эта не лишена оснований.
Вообще-то прикладной аспект играет в айкидо далеко не самую главную роль (есть искусства – сумо, кэндо, бо-джитсу и ряд других, в которых этого аспекта вообще нет). Вся система в целом направлена на духовное воспитание и оздоровление. Соревнований в айкидо нет, на тренировках партнеры полностью раскрываются друг перед другом, тем самым давая возможность спокойно отрабатывать приемы. Более того, считается, что занимающийся айкидо должен получать удовольствие не когда он бросает партнера, а когда бросают его самого.
Но тем не менее айкидо действительно является самой сложной системой, поскольку для овладения им требуется освоение довольно своеобразной философии, в процессе занятий основной упор делается не столько нa физическую силу и технику, сколько на разум, мышление и во всех аспектах – системой действенной, поскольку развивает и дух, и тело, а вдобавок имеет огромный воспитательный эффект. Так, в США айкидо используется как мощное средство психопрофилактики малолетних преступников и правонарушителей, так как начисто лишает их агрессивности и дает возможность по-другому взглянуть на мир и самого себя, воспитывает доброту и любовь к ближнему и природе.
Что ж, философия Уэсибы, его учение в наше прагматичное, жестокое время может показаться идеалистичным и старомодным. Но не исключено, что мастер не ошибался в своем убеждении, что его искусство нужно всему человечеству. На все, как известно, необходимо время…
