Текст книги "Пифагор"
Автор книги: Игорь Суриков
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 23 (всего у книги 23 страниц)
Суриков И. Е. Сократ. М., 2011. С. 5 и след.
Сводку важнейших свидетельств в переводе на русский язык см. в издании: Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1: От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики / Изд. подг. А. В. Лебедев. М., 1989. С. 138–149.
Суриков И. Е. Древняя Греция: история и культура. М., 2005. С. 8.
Общую характеристику архаической эпохи см. в наших книгах: Суриков И. Е. Античная Греция: политики в контексте эпохи. Архаика и ранняя классика. М., 2005. С. 72 и след.; он же. Архаическая и классическая Греция: проблемы истории и источниковедения. М., 2007. С. 40 и след. По ссылкам в указанных работах интересующийся читатель легко сможет найти другие важные исследования по этой тематике, в том числе зарубежные.
Поппер К. Логика и рост научного знания: Избранные работы. М., 1987. С. 564. Курсив принадлежит К. Попперу.
См., в частности: Суриков И. Е. Античная Греция… С. 19 и след.; он же. Солнце Эллады: История афинской демократии. СПб., 1998. С. 18 и след.; он же. Греческий полис архаической и классической эпох //Античный полис: Курс лекций. М., 2010. С. 8–54 (наиболее подробно). Очерк о полисе есть в вводной главе другой нашей книги из серии «ЖЗЛ»: Суриков И. Е. Геродот. М., 2009.
Андреев Ю. В. Цена свободы и гармонии: Несколько штрихов к портрету греческой цивилизации. СПб., 1998. С. 142.
Об остракизме см. наиболее подробно: Суриков И. Е. Остракизм в Афинах. М., 2006.
О значении работ Буркхардта см.: Momigliano A. Essays in Ancient and Modern Historiography. Oxf., 1977. P. 295–305.
Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. М., 1990. С. 87.
Подробнее см.: Зайцев А. И. Культурный переворот в Древней Греции VIII–V вв. до н. э. 2-е изд. СПб., 2000. С. 106 и след.
Ярхо В. Н. Была ли у древних греков совесть? (К изображению человека в аттической трагедии) // Античность и современность: К 80-летию Ф. А. Петровского. М., 1972. С. 251–264.
Бердяев Н. А. Философия неравенства. М., 1990. С. 125, 140.
Традиция о «Семи мудрецах» наиболее подробно излагается и их изречения приводятся в первой книге известного позднеантичного сочинения: Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. I. 22-122.
Зелинский Ф. Ф. О Софокле-враче // Журнал Министерства народного просвещения. 1896. Ч. 304–305. С. 28–62.
См. одно из последних изданий: Ницше Ф. Сочинения: В 2 т. Т. 1. М., 1990. С. 47–157. Полное название этой книги Ницше существует в двух вариантах: более раннем, «Рождение трагедии из духа музыки», и более позднем, «Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм».
См. в русском переводе: Винкельман И. И. Избранные произведения и письма. М., 1996.
См., однако, важные замечания о том, что не следует напрямую отождествлять этот античный рационализм с более привычным для нас рационализмом Нового времени: Murray О. Cities of Reason // The Greek City: From Homer to Alexander. Oxf., 1991. P. 1–25; Аверинцев С. С. Риторика и истоки европейской литературной традиции. М., 1996. С. 329–346.
Одна из самых популярных формул в среде специалистов, занимающихся становлением античной культуры. Нередко эта формула находит отражение в заголовках исследований, например: Nestle W. Vom Mythos zum Logos: Die Selbstenfaltung des griechischen Denkens von Homer bis auf die Sophistik und Sokrates. 2 Aufl. Aalen, 1966; Кессиди Ф. X. От мифа к логосу (Становление греческой философии). М., 1972.
Comford F. М. Principium sapientiae: The Origins of Greek Philosophical Thought. Cambridge, 1952; idem. From Religion to Philosophy: A Study in the Origins of Western Speculation. N. Y., 1957.
О них см.: Доддс Э. Р. Греки и иррациональное. СПб., 2000. С. 199 и след.
Его не уставал подчеркивать в своей известнейшей книге «Греки и иррациональное» выдающийся английский исследователь Э. Р. Доддс. См.: Доддс Э. Р. Указ. соч. С. 48 и след., 199 и след.
Бердяев Н. А. Самопознание (Опыт философской автобиографии). М., 1991. С. 9.
Глазков Н. И. Избранное. М., 1989. С. 360.
Цит. по: Андреев Ю. В. Указ. соч. С. 325.
Подробнее по проблеме см.: Доватур А. И. Феогнид и его время. Л., 1989. С. 102–113.
Семушкин А. В. Эмпедокл. 2-е изд. М., 1994. С. 43 и след.
Например: Доддс Э. Р. Указ. соч. С. 199 и след. Возражения см.: Жмудь Л. Я. Наука, философия и религия в раннем пифагореизме. СПб., 1994. С. 121 и след.
В рукописной традиции ошибочно «Гермодора».
О гипербореях и связанных с ними мифах см. недавнюю монографию: Bridgman Т. P. Hyperboreans: Myth and History in Celtic-Hellenic Contacts. N. Y.; L., 2005.
Пьянков И. В. Аристей: путешествие к исседонам // Исседон. 2005. Т. 3. С. 34.
Круглов Е. А. Аристеева Гиперборея: «профанная» география или сакральный идеал? // Исседон. 2003. Т. 2. С. 13–14.
Hennig R. Herodots Handelsweg zu den sibirischen Issedonen 11 Klio. 1935. Bd. 28. S. 242–254.
Щеглов Д. А. Аристей из Проконнеса: факты и интерпретации // Аристей. 2010. Т. 1. С. 9–34.
Селиванова Л. Л. Аполлоновы лебеди (К семантике образа в религиозных представлениях античности) // Человек и общество в античном мире. М., 1998. С. 375.
Этот мифологический образ в религиях народов Сибири особенно интенсивно исследовался выдающимся отечественным ученым Е. М. Мелетинским. См., в частности: Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. 2-е изд. М., 1995; он же. Избранные статьи. Воспоминания. М., 2008. С. 105 и след., 163 и след.
Вариант перевода последних слов: «…Пифагор заставил его признать себя богом».
Burkert W. The Orientalizing Revolution: Near Eastern Influence on Greek Culture in the Early Archaic Age. Cambridge Mass., 1992. Еще один ученый, акцентировано выделяющий «ориентализирующий период» как особую эпоху истории Греции, – Освин Меррей (Murray О. Early Greece. 2 ed. L., 1993).
Э. Снодграсс высказывает предположение, что на формирование греческого полиса оказали влияние финикийские города-государства (Snodgrass A. Archaic Greece: The Age of Experiment. Berkeley, 1981. P. 31–32). Нет ровным счетом никаких позитивных данных, которые позволяли бы утверждать, что это так.
По ранней истории греческой алфавитной письменности по сей день остается наиболее важным фундаментальный труд: Jeffery L. Н. The Local Scripts of Archaic Greece. Oxf., 1969.
Например: Powell В. B. Why was the Greek Alphabet Invented? The Epigraphical Evidence // Classical Antiquity. 1989. Vol. 8. No. 2. P. 321–350.
Молчанов А. А. Социальные структуры и общественные отношения в Греции II тысячелетия до н. э. М., 2000. С. 182 и след.
Ср. «злосоветные знаки» (Гомер. Илиада. VI. 178), которые, на наш взгляд, оптимальным образом могут быть трактованы именно в этом контексте.
Об этом уникальном памятнике см.: Popham М., Touloupa Е., Sackett L. Н. The Hero of Lefkandi // Antiquity. 1982. Vol. 56. No. 218. P. 169–174; Mazqrakis-Ainian A. Contribution a l'etude de l'architecture religieuse grecque des Ages obscures // L'Antiquite classique. 1985. Vol. 54. P. 5–48; Osborne R. Greece in the Making, 1200-479 BC. L. – N. Y., 1996. P. 41 fF.; Thomas C. G., Conant C. Citadel to City-State: The Transformation of Greece, 1200-700 В. С. E. Bloomington, 1999. P. 85 ff.
Их характеристику (первый Герайон на Самосе, храм Аполлона в Эретрии, раннеархаические храмы этолийского Ферма, критской Гортины, Тиринфа) см.: Snodgrass A. Op. cit. Р. 58 ff.
Роль Фалеса в развитии ранней греческой науки очень удачно показана в работе: Панченко Д. В. Фалес: рождение философии и науки // Некоторые проблемы истории античной науки. Л., 1989. С. 16–36.
Thomas С. G., Conant С. Op. cit. Р. 142.
Ср.: Purcell N. Mobility and the Polis // The Greek City: From Homer to Alexander. Oxf., 1991. P. 29–58.
См. об этом процессе: Hall Е. Inventing the Barbarian: Greek Self-definition through Tragedy. Oxf., 1991; Georges P. Barbarian Asia and the Greek Experiment. Baltimore, 1994; Маринович Л. П. Возникновение и эволюция доктрины превосходства греков над варварами // Античная цивилизация и варвары. М., 2006. С. 5–29.
См. примеры: Суриков И. Е. Гостеприимство Креза и афиняне // Закон и обычай гостеприимства в античном мире. М., 1999. С. 72–79; он же. Античная Греция: политики в контексте эпохи. Архаика и ранняя классика… С. 68.
Горгий. фр. В 3 Diels-Kranz (цитата не дословная, но адекватно передающая то, что хотел сказать философ).
Ср.: Rackham О. Ecology and Pseudo-ecology: The Example of Ancient Greece // Human Landscapes in Classical Antiquity: Environment and Culture. L. – N. Y., 1996. P. 16–43.
Поппер К. Указ. соч. С. 570.
Об особенностях античного рационализма см., в частности: Аверинцев С. С. Указ. соч. С. 115 и след., 329 и след.
Подробнее см.: Гаспаров М. Л. Занимательная Греция: Рассказы о древнегреческой культуре. М., 1995. С. 157 и след.
Доддс Э. Р. Указ. соч.
Аверинцев С. С., Бонгард-Левин Г. М. Заключение // Древние цивилизации. М., 1989. С. 470.
Connor W. R. Tribes, Festivals and Processions: Civic Ceremonial and Political Manipulation in Archaic Greece //Journal of Hellenic Studies. 1987. Vol. 107. P. 40–50.
Кнабе Г. С. Материалы к лекциям по общей теории культуры и культуре античного Рима. М., 1993. С. 333.
По истории Самоса наиболее фундаментальным трудом и поныне остается книга: Shipley G. A History of Samos 800–188 В. С. Oxf., 1987.
К этому см.: Haas С. J. Athenian Naval Power before Themistocles // Historia. 1985. Bd. 34. Ht. 1. S. 29–46.
Cm.: Shipley G. Op. cit. P. 41; Яйленко В. 77. Архаическая Греция и Ближний Восток. М., 1990. С. 152.
О событиях этих десятилетий на Самосе см.: Shipley G. Op. cit. P. 49 ff.
Суриков И. E. Нумизматическое свидетельство о самосской колонизации Причерноморья? // Проблемы истории, филологии, культуры. 2001. Вып. 10. С. 90–97.
Например: Фролов Э. Д. Факел Прометея: Очерки античной общественной мысли. Л., 1981. С. 5 и след.
Ср.: Таронян Г. А. Примечания к книге XXXIV // Плиний Старший. Естествознание. Об искусстве. М., 1994. С. 394–395.
В связи со временем рождения Пифагора см. также: Жмудь Л. Я. Указ. соч. С. 53. Монография Л. Я. Жмудя является, без преувеличения, лучшим на сегодняшний день в отечественной науке исследованием о Пифагоре и раннем пифагорействе, и впредь нам неоднократно предстоит к ней обращаться.
Например: Dome Н. Pythagoras (1) // Der Kleine Pauly: Lexikon der Antike auf der Grundlage von Pauly's Realencyclopadie der classischen Altertumswissenschaft unter Mitwirkung zahlreicher Fachgelehrter. Bd. 4. Stuttgart, 1964. Sp. 1264;
Coxon A. H. Pythagoras (1) // The Oxford Classical Dictionary. 2 ed. Oxf., 1976. P. 903.
Mitchell В. M. Herodotus and Samos//Journal of Hellenic Studies. 1975. Vol. 95. P. 75–91. He можем принять гипертрофированный скептицизм в связи с данным вопросом, проявляющийся в новейшей работе: Pelling C. Herodotus and Samos // Bulletin of the Institute of Classical Studies, University of London. 2011. Vol. 54. No. 1. P. 1–18.
Хотя оно порой встречается и в авторитетных трудах. Например: Pape W. Worterbuch der griechischen Eigennamen. 3 Aufl., neu bearbeitet von G. E. Benseler. Ht. 2. Braunschweig, 1911. S. 1276.
См., например: Суриков И. E. Новые наблюдения в связи с ономастико-просопографическим материалом афинских остраконов // Вопросы эпиграфики. Вып. 3. М., 2009. С. 102–127.
Schaps D. The Woman Least Mentioned: Etiquette and Women's Names // Classical Quarterly. 1977. Vol. 27. No. 2. P. 323–330.
См. хотя бы: Tandy D. W. Warriors into Traders: The Power of the Market in Early Greece. Berkeley, 1997.
В целом по вопросам образования в античной Греции см. фундаментальное исследование: Марру А.-И. История воспитания в античности (Греция). М., 1998.
Ср.: Жмудь Л. Я. Указ. соч. С. 51.
См. по этой проблематике хотя бы интересный, увлекательный очерк выдающегося русского ученого, где научность сочетается с живостью и доступностью изложения: Зелинский Ф. Ф. Соперники христианства: Статьи по истории античных религий. СПб., 1907. С. 240–340.
Данте. Божественная комедия. Ад. IV. 131. К этому вопросу см. также: Суриков И. Е. Сократ… С. 343.
О нем см., например: Рожанский И. Д. Анаксагор. М., 1983.
Ср.: Шичалин Ю. А. История античного платонизма в институциональном аспекте. М., 2000. С. 109.
Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге: Избранные статьи позднего периода творчества. М., 1991. С. 28.
К этой проблеме см., в частности: Васильева Т. В. Афинская школа философии: Философский язык Платона и Аристотеля. М., 1985.
Лебедев А. В. Анаксимандр // Философский энциклопедический словарь. 2-е изд. М., 1989. С. 24.
См. хотя бы: Михайлова Э. Н., Чанышев А. Н. Ионийская философия. М., 1966; Чанышев А. Н. Италийская философия. М., 1975.
Трубецкой С. Н. Курс истории древней философии. М., 1997. С. 108.
Лебедев А. В. ТО AnEIPON: не Анаксимандр, а Платон и Аристотель// Вестник древней истории. 1978. № 1. С. 39–54; № 2. С. 43–58.
Вопреки взглядам, высказываемым в книге: Жмудь Л. Я. Указ. соч. С. 52.
О Ферекиде в отечественной историографии почти ничего не написано. Помимо подборки свидетельств в упоминавшейся выше антологии «Фрагменты ранних греческих философов», см. еще некоторые соображения о нем в работе: Перевалов С. М. Древнейшее упоминание имени «Кавказ» в античной литературе // Gaudeamus igitur: Сборник статей к 60-летию А. В. Подосинова. М., 2010. С. 310–317.
Ср.: Лебедев А. В. Ферекид // Философский энциклопедический словарь. 2-е изд. М., 1989. С. 691.
См.: Королейков А. В., Смыков Е. В. Сулла. М., 2007 (серия «ЖЗЛ»). С. 350 и след, (специально в связи с проблемой смерти Суллы).
Рабинович Е. Г. «Вшивая болезнь» (Смерть Суллы в биографическом предании) // Вестник древней истории. 2004. № 4. С. 21–39.
О них см.: Faure P. Fonctions des cavemes cretoises. P., 1964.
Жмудь Л. Я. Указ. соч. С. 60.
См. к этой проблематике: Kolb F. Agora und Theater, Volks– und Fest– versammlung. B., 1981.
Ср.: Shipley G. Op. cit. P. 53 ff.; Лаптева М. Ю. Посвящение Эака в храм Геры Самосской (проблемы интерпретации) // MNHMA: Сборник научных трудов, посвященный памяти проф. В. Д. Жигунина. Казань, 2001. С. 149–156.
В связи со сведениями Геродота о Поликрате см., например: Mitchell В. М. Op. cit. Р. 75 ff.; PellingC. Op. cit. P. 2 ff.
См. хотя бы: Versnel H. S. Coping with the Gods: Wayward Readings in Greek Theology. Leiden-Boston, 2011. P. 181 ff.
Очень удачное описание феномена см. в фундаментальном исследовании: Берве Г. Тираны Греции. Ростов н/Д., 1997.
См.: Salmon J. Lopping off the Heads? Tyrants, Politics and the Polis // The Development of the Polis in Archaic Greece. L. – N. Y., 1997. P. 32–38.
Osborne R. Op. cit. P. 264 ff.
Подробнее к этой проблематике см.: Суриков И. Е. Адам и… Адам (К вопросу о специфике гендерных ролей в условиях античного греческого полиса) // Адам и Ева: Альманах гендерной истории. 2006. № 12. С. 23–47.
Ср. Лисикла, «перенявшего» знаменитую Аспасию у самого Перикла после смерти последнего (Суриков И. Е. Античная Греция: политики в контексте эпохи. Година междоусобиц. М., 2011. С. 74. Прим. 22).
Так, например, в издании: Фрагменты ранних греческих философов… С. 413.
Жмудь Л. Я. Указ. соч. С. 58.
Разбор подобных ситуаций см. в работе: Connor W. R. Op. cit.
К интерпретации эпизода см.: Суриков И. Е. Воительница Афина: Солон, Писистрат и афинское полисное ополчение в VI в. до н. э. // Мнемон. Вып. 9. СПб., 2010. С. 33 и след.
Андреев Ю. В. Тираны и герои. Историческая стилизация в политической практике старшей тирании // Вестник древней истории. 1999. № 1. С. 3–7; Туманс X. Рождение Афины. Афинский путь к демократии: от Гомера до Перикла (VIII–V вв. до н. э.). СПб., 2002. С. 310 и след.; Boardman J. Herakles, Peisistratos and Sons 11 Revue archeologique. 1972. No. 1. P. 57–72; idem. Herakles, Peisistratos, and the Unconvinced//Journal of Hellenic Studies. 1989. Vol. 109. P. 158–159.
Mallwitz A., Schiering W. Die Werkstatt des Pheidias in Olympia. Teil 1. B., 1964. S. 151.
См. о нем: Зайков А. В. Фалет Критский в Спарте // Исседон. 2002. Т. 1. С. 16–35.
Об этих родах звукоряда применительно к античной музыке см.: Герцман Е. В. Музыка Древней Греции и Рима. СПб., 1995. С. 271 и след.
О складывании этой образовательной системы см.: Адо И. Свободные искусства и философия в античной мысли. М., 2002.
О движении софистов см., например, весьма дельное исследование: Kerferd G. В. The Sophistic Movement. Cambridge, 1984.
Жмудь Л. Я. Указ. соч. С. 104.
Разве что в рамках примечания. В первичных представлениях греков герой – обожествленный покойник. В целом дихотомия «боги – герои», похоже, весьма древнего, еще праиндоевропейского происхождения. Сравним разделение сверхъестественных существ на два класса в ведийской религии (девы – асуры), в зороастризме (девы – ахуры), да даже вплоть до религии древних германцев (асы – ваны). Во всех этих индоевропейских религиях один из классов божеств (хотя соотношение «позитив-негатив» между ними разное) ассоциируется с небом, второй – с землей. Интересно было бы проследить в этимологическом плане соотношение между греческим heros (герой) и зороастрийским ahura.
Например, в работах ученых структуралистского направления во главе с К. Леви-Стросом.
В связи с деятельностью Эпименида см. в отечественной литературе: Зайков А. В. Эпименид в Спарте (Критская экстатическая мантика и становление «спартанского космоса») // Вестник древней истории. 2002. № 3. С. 110–130.
Frangois G. Le polytheisme et l'emploi au singulier des mots φέος, δάίμωυ dans la litterature grecque d'Homere a Platon. P., 1957.
О политической деятельности пифагорейцев см. хотя бы классические исследования: Delatte A. Essai sur la politique pythagoricienne. Liege, 1922; Minar E. L. Early Pythagorean Politics in Practice and Theory. Baltimore, 1942.
Жмудь Л. Я. Указ. соч. С. 55.
Важнейшие работы об этом явлении: Lintott A. Violence, Civil Strife and Revolution in the Classical City, 750–330 В. C. Baltimore, 1982; Gehrke H.-J. Stasis. Untersuchungen zu den inneren Kriegen in den griechischen Staaten des 5. und 4. Jahrhundert v. Chr. Miinchen, 1985.
Специально в этом контексте архаическая тирания очень удачно рассмотрена в работе: McGlew J. F. Tyranny and Political Culture in Ancient Greece. Ithaca, 1996.
См. об этих ранних демократиях: Robinson Е. W. The First Democracies: Early Popular Government outside Athens. Stuttgart, 1997.
Берве Г. Указ. соч. С. 201.
Жмудь Л. Я. Указ. соч. С. 57.
Впрочем, принято было в свое время и применительно к античной религиозной мысли. См. хотя бы: Nagelsbach К. F. Die nachhomerische Theologie des griechischen blksglaubens bis auf Alexander. Niimberg, 1857.
Жмудь Л. Я. Указ. соч.
Хотя это оспаривается. См. хотя бы: Жмудь Л. Я. Указ. соч. С. 311 и след.
См. скорее скептическую позицию в: Жмудь Л. Я. Указ. соч. С. 121 и след.
О подобной роли Гермеса см., в частности: Суриков И. Е. Образы «первогрешников» в древнегреческой мифологии: попытка структурной интерпретации // Проблемы истории, филологии, культуры. 2006. Вып. 16/2. С. 3–12.
Ср.: Суриков И. Е. Очерки об историописании в классической Греции. М., 2011. С. 450.
Жмудь Л. Я. Указ. соч. С. 138–139.
Жмудь Л. Я. Указ. соч. С. 146.
Жмудь Л. Я. Указ. соч. 147–148.
Жмудь Л. Я. Указ. соч. 148.
В частности, именно этим вопросам посвящено едва ли не лучшее в мировой науке исследование о пифагореизме: Burkert W. Lore and Science in Ancient Pythagoreanism. Cambridge Mass., 1972.
Шичалин Ю. А. Указ. соч. С. 36.
Один из последних примеров: Barta Н. «Graeca non leguntur»? Zu den Urspriingen des europaischen Rechts im antiken Griechenland. Bd. 2: Archaische Grundlagen. Teil 1. Wiesbaden, 2011. S. 22 ff.
Ср.: Суриков И. E. Солнце Эллады… С. 48–49.
Жмудь Л. Я. Указ. соч. С. 32–33.
См. хотя бы: Суриков И. Е. Сократ… С. 7 и след.
Жмудь Л. Я. Указ. соч. С. 337.
Ср.: Жмудь Л. Я Указ. соч. С. 196.
Ср.: Жмудь Л. Я Указ. соч. 188–189.
Ср.: Жмудь Л. Я Указ. соч. 151–307.
В связи с Парменидом см.: Хайдеггер М. Парменид. СПб., 2009. Это недавно появившийся русский перевод труда одного из крупнейших философов XX века. Впрочем, строго говоря, в книге идет речь не столько о Пармениде как таковом, сколько – на его примере – об общих особенностях раннегреческого философского мышления.
Лебедев А. В. Гармония сфер // Философский энциклопедический словарь. 2-е изд. М., 1989. С. 109.
Ср.: Герцман Е. В. Указ. соч. С. 271 и след.
Лебедев А. В. Гармония сфер… С. 109.
Суриков И. Е. Сократ… С. 324.
Лебедев А. В. Филолай // Философский энциклопедический словарь. 2-е изд. М., 1989. С. 694.
Рабинович Е. Г. Риторика повседневности: филологические очерки. СПб., 2000. С. 156–176.
Эта и следующая цитаты – не дословные, но передающие смысл сказанного.
Статья «Эпаминонд-пифагореец, или Проблема правого и левого фланга», переизданная впоследствии в составе книги: Видаль-Накэ П. Черный охотник: Формы мышления и формы общества в греческом мире. М., 2001. С. 91 и след.
Huffman С. A. Archytas of Tarentum: Pythagorean, Philosopher and Mathematician King. Cambridge, 2005.
Лебедев А. В. Пифагореизм // Философский энциклопедический словарь. 2-е изд. М., 1989. С. 478. Изложение в нескольких следующих абзацах основывается именно на выкладках А. В. Лебедева.
См. к проблеме: Жмудь Л. Я. Указ. соч. С. 77–78.
Жмудь Л. Я. Указ. соч. С. 78.
О нем, а также о его более известном отце и предшественнике Дионисии Старшем см.: Фролов Э. Д. Сицилийская держава Дионисия. Л., 1979.
Суриков И. Е. Сократ… С. 325.
Платон. Собрание сочинений: В 4 т. Т. 3. М., 1994. С. 79–420.
Шичалин Ю. А. «Государство» // Философский энциклопедический словарь. 2-е изд. М., 1989. С. 133.
Это общераспространенная точка зрения, см., например: Schiitrumpf Е. Politische Reformmodelle im vierten Jahrhundert. Grundsatzliche Annahmen politischer Theorie und Versuche konkreter Losungen // Die athenische Demokratie im 4. Jahrhundert v. Chr. Stuttgart, 1995. S. 272–273.
Диллон Дж. Наследники Платона: Исследования истории Древней Академии (347–274 гг. до н. э.). СПб., 2005. С. 249; Суриков И. Е. Сократ и «Тридцать тиранов» // Scripta antiqua. 2011. Т. 1. С. 199–200.
А Платон вообще был великим мифотворцем! Достаточно напомнить, что он придумал знаменитейший миф об Атлантиде и так увлек им читателей, что есть люди, которые и по сей день ищут этот (конечно, никогда не существовавший) материк. См. по проблеме великолепное исследование выдающегося французского ученого, недавно переведенное на русский язык: Видаль-Наке П. Атлантида: краткая история платоновского мифа. М., 2012.
Шиналин Ю. А. Спевсипп // Философский энциклопедический словарь. 2-е изд. М., 1989. С. 618–619.
Лебедев А. В. Аристоксен // Философский энциклопедический словарь. 2-е изд. М., 1989. С. 36.
Лебедев А. В. Пифагореизм… С. 478.
Квашнин В. А. Пифагор и Алкивиад на римском Форуме: римские идеологемы IV–II вв. до н. э. в контексте средиземноморского культурного койне // Средиземноморский мир в античную и средневековую эпохи: Кросс-культурные коммуникации в историческом пространстве и времени. Нижний Новгород, 2012. С. 28–29.
Лебедев А. В. Пифагореизм… С. 479.
Рабинович Е. Г. «Жизнь Аполлония Тианского» Флавия Филострата // Флавий Филострат. Жизнь Аполлония Тианского. М., 1985. С. 260.
Сидоров А. И. Нумений // Философский энциклопедический словарь. 2-е изд. М., 1989. С. 429.
Шичалин Ю. А. Неопифагореизм // Философский энциклопедический словарь. 2-е изд. М., 1989. С. 413.
Сидоров А. И. Гностицизм // Философский энциклопедический словарь. 2-е изд. М., 1989. С. 127.
О правомерности самого этого выражения см.: Аверинцев С. С. Псевдо-Дионисий Ареопагит // Философский энциклопедический словарь. 2-е изд. М., 1989. С. 525.
