Текст книги "Цигун для глаз (ЛП)"

Автор книги: И Чжоу

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 5 страниц)

Упражнение 2

На вдохе поднимите руки в стороны до уровня плеч. Ладони смотрят вниз (рис. 79,80).

3 раза качните руками вперед-назад (два движения считать за один раз) (рис. 81, 82, 83 – на всех рисунках показан вид сбоку). Перенесите руки в положение перед грудью. Ладони смотрят вниз (рис. 84).

3 раза качните руками в стороны и навстречу друг другу (два движения считать за один раз) (рис. 85,86,87).

Переверните руки ладонями вверх. Представьте, что через парные точки лаогун (в центре ладони) вы 9 раз вдыхаете и выдыхаете «Небесную, янскую энергию-ци»(вдох-выдох считать за один раз). Центры ладоней точками лаогун поднесите к глазам на расстояние 1 цуня (ок. 3,33 см). Сделайте 9 выдохов-вдохов.

Представьте, что зрачки глаз 9 раз сужаются-расширяются. При сужении представляйте, что из точек лаогун зрачками вдыхается ци, при расширении представлять, что из зрачков выдыхается ци и глаза расслабляются. Сделать 9 вдохов-выдохов[8]8
  . Смысл второго упражнения состоит в том, чтобы глаза сами изнутри втягивали, впитывали ци.


[Закрыть] (рис. 88,89,90).

Опустите ладони вниз так, чтобы средние пальцы остановились на уровне подбородка. Соедините ладони вместе и на выдохе опустите их до уровня груди. Кончики пальцев смотрят вверх. Глаза расслабить (рис. 91,92).

Ладони на вдохе переверните пальцами вниз и опустите кончики пальцев до уровня пупка. На задержке дыхания основания ладоней разъедините, оставив соединенными только кончики средних пальцев. Ладони смотрят вверх.

Поверните руки ладонями к животу, кончиками средних пальцев легко надавите на пупок, медленно считая: один, два, три. Из этого положения кончики средних пальцев разъедините и ведите их по обеим сторонам вдоль меридиана даймай (по поясу) до точки минмэнь (напротив пупка на спине). Три раза нажмите на нее, медленно считая: один, два, три. На выдохе верните руки в исходное положение (рис. 93,94,95,96,97,98).

V. Массаж биологически активных точек

Из исходного положения соединить ладони рук внизу перед собой. Кончики пальцев смотрят вниз. Повернуть ладони кончиками пальцев вверх и вдоль меридиана жэнъмай (центральная линия от промежности до нижней губы) поднять их до уровня подбородка. Руки разъединить и повернуть ладонями к себе (соединенными остаются только ребра ладоней и мизинцы), (рис. 99,100,101,102,103).

Кончиками средних пальцев, слегка касаясь кожи, провести до уголков рта, далее к крыльям носа, далее к парным точкам цзинмин (смотри приложение). Кончиками средних пальцев сделать 9 массирующих[9]9
  . Надавливание на точку осуществляется областью между верхушкой фаланги пальца и возвышением подушечки. Контактирующая поверхность пальца при круговых движениях не должна выходить за пределы биологически активной точки.


[Закрыть] круговых движений изнутри наружу (в сторону от носа). Сделать 9 круговых движений в обратном направлении. Легко нажать на точки 9 раз (рис. 104).

Провести кончиками средних пальцев чуть вверх до парных точек цзанъчжу (смотри приложение). Кончиками средних пальцев сделать 9 массирующих круговых движений изнутри наружу. Сделать 9 круговых движений в обратном направлении. Легко нажать на точки 9 раз (рис. 105).

Провести кончиками средних пальцев в стороны до парных точек сычжукун (смотри приложение). Кончиками средних пальцев сделать 9 массирующих круговых движении изнутри наружу. Сделать 9 круговых движений в обратном направлении. Легко нажать на точки 9 раз (рис. 106).

Провести кончиками средних пальцев вниз к парным точкам тунцзыляо (смотри приложение). Кончиками средних пальцев сделать 9 массирующих круговых движений изнутри наружу. Сделать 9 круговых движений в обратном направлении. Легко нажать на точки 9 раз (рис. 107).

Провести кончиками средних пальцев далее вниз до парных точек чэнци (смотри приложение). Кончиками средних пальцев сделать 9 массирующих круговых движении изнутри наружу. Сделать 9 круговых движений в обратном направлении. Легко нажать на точки 9 раз (рис. 108).

Провести кончиками средних пальцев далее вниз до парных точек сыбай (чуть ниже точки чэнци). Кончиками средних пальцев сделать9 массирующих круговых движений изнутри наружу.

Сделать 9 круговых движений в обратном направлении. Легко нажать на точки 9 раз (рис. 109).

Большие пальцы рук положить на парные точки тайян (смотри приложение). Средними пальцами 9 раз сделать легкие массирующие движения век, накрывающих глазное яблоко в направлении точек тайян (от внутреннего угла глаза к наружному) (рис. 110).

Подушечки сложенных вместе указательного, среднего и безымянного пальцев положить на закрытые веками глазные яблоки. Сделать 9 массирующих круговых движений изнутри наружу (от носа). Сделать 9 круговых движений в обратном направлении (к носу). 9 раз легко надавить на глазные яблоки (рис. 111).

Центры ладоней парными точками лаогун положить на глазные яблоки.

Сделать 9 массирующих круговых движений изнутри наружу (от носа). Сделать 9 круговых движений в обратном направлении (к носу). 9 раз легко надавить на всю поверхность глазных яблок (рис. 112).

Ладони не отрывая от лица опустить вниз (кончики средних пальцев касаются подбородка). Ладони соединить и на выдохе опустить до уровня груди (рис. 113,114).

Ладони на вдохе переверните пальцами вниз и опустите кончики пальцев до уровня пупка. На задержке дыхания основания ладоней разъедините, оставив соединенными только кончики средних пальцев. Ладони смотрят вверх. Поверните руки ладонями к животу, кончиками средних пальцев легко надавите на пупок, медленно считая: один, два, три. Из этого положения кончики средних пальцев разъедините и ведите их по обеим сторонам вдоль меридиана даймай (по поясу) до точки минмэнъ (напротив пупка на спине).

Три раза нажмите на нее, медленно считая: один, два, три. На выдохе верните руки в исходное положение (рис. 116,117,118,119,120).

VI. Завершающие упражнения

Упражнение 1

Из исходного положения соедините ладони рук внизу перед собой. Кончики пальцев смотрят вниз. Поверните ладони кончиками пальцев вверх и вдоль меридиана жэнъмай (центральная линия от промежности до нижней губы) поднимите их до уровня подбородка. Руки разъедините и поверните ладонями к себе (соединенными остаются только ребра ладоней и мизинцы) (рис. 121,122,123,124,125).

Кончиками средних пальцев, слегка касаясь кожи, на вдохе проведите до уголков рта, далее -к крыльям носа, далее – к основаниям бровей, далее – на выдохе продолжаете «умывание лица» движениями ладоней вовне и вниз. При этом про себя проговаривайте слова: «кожа становится гладкой, разглаживаются все морщины, коже возвращается молодость» (повторите цикл «умывания» движениями вовне 3 раза) (рис. 126,127,128,129,130,131,132).

Теперь все то же самое повторяем три раза в обратную сторону, на вдохе руки движутся в стороны и вверх, на выдохе – внутрь и вниз (рис. 133,134,135,136,137).

Кончиками средних пальцев, слегка касаясь кожи, проведите до уголков рта, далее – к крыльям носа, далее – к основаниям бровей. Когда кончики средних пальцев дошли до основания бровей, одновременно положите подушечки больших пальцев у внутреннего основания мочек ушей.

Растопырив пальцы, ведите их, взъерошивая волосы, к основанию черепа (первый шейный позвонок). При этом про себя проговаривайте слова: «волосы становятся сильными, волосы становятся густыми, седина уходит и возвращается первоначальный цвет» (повторите «расчесывание» 3 раза) (рис. 138,139,140, 141,142,143,144).

Oт основания черепа провести пальцы вниз до точки дачжуй (под седьмым шейным позвонком). Кончиками средних пальцев сделайте 3 вращения по часовой стрелке, 3 вращения против часовой стрелки и 3 раза легко надавите на точку. Далее, разъединив руки, до парных точек цзянъцзин (см. приложение). Кончиками средних пальцев сделайте 3 вращения по часовой стрелке, 3 вращения против часовой стрелки и 3 раза легко надавите на точки (рис. 145,146).

На вдохе перевернуть руки ладонями вовне (большие пальцы смотрят вверх, мизинцы лежат на плечах). В таком положении провести руки до уровня груди (кисти рук соединить тыльными сторонами) и сделать на выдохе встряхивающее движение кистями вниз (рис. 147,148).

^

Упражнение 2

На вдохе руки ладонями вниз медленно поднять по сторонам до уровня плеч. Перевернуть руки ладонями вверх (сначала основание большого пальца, затем указательного, среднего, безымянного и мизинца) и поднять их вверх "поддерживая Небо" (рис. 149,150,151).

На задержке дыхания поднять руки над головой, затем направить центры ладоней точками лаогун на точку байхуй (на макушке) (рис. 152,153).

На выдохе руки ладонями вниз опустить до уровня "нижнего данътянъ" (рис. 154,155).

Повернуть ладони друг к другу (пальцы смотрят вперед). Расширить расстояние между ладонями не больше, чем на ширину плеч. Руки словно охватывают шар. Постоять минуту, ни о чем не думая, затем погрузить сознание в "нижний данътянъ". Все тело расслаблено. Ладони опустить на бедра, вернуться в исходное положение. Глаза медленно открыть (рис. 156,157).

_{ПРИЛОЖЕНИЕ}

Глазное яблоко в разрезе

Орган зрения, или зрительный анализатор, состоит из периферического зрительного анализатора – глазного яблока с его придаточным аппаратом, зрительного пути зрительного центра восприятия головного мозга. Глазное яблоко состоит из трех оболочек:

   1) Наружной или фиброзной – подразделяется на два отдела: роговица и склера

   1) Средней или сосудистой – имеет три отдела: радужка, ресничное тело и хориоидея

   2) Внутренней или сетчатки Преломляющая оптическая система состоит из прозрачных светопреломляющих сред: роговица, хрусталик, стекловидное тело, водянистая влага. Глазодвигательный аппарат представлен глазными нервами и глазодвигательными мышцами, формирующими мышечный конус вокруг глазного яблока.

Меридианы

Меридиандумай. Начинается внутри

нижней части живота, спускается в область промежности к точке хуйинъ , затем

поднимается вверх по задней срединной линии вдоль крестцового, поясничного, грудного и шейного отделов позвоночника и доходит до точки фэнфу. Входит в мозг и поднимается вверх к макушки, а затем спускается вниз по срединной линии лба, носа, бороздке верхней губы, заканчиваясь в уздечке верхней губы (рис. 1).

Меридианжэньмай. Начинается внутри

нижней части живота, спускается в область промежности к точке хуйинъ, поднимается вверх, идет по средней линии живота, груди, трахеи, гортани. Затем переходит в подбородок, огибает губы, проходит у крыльев носа и достигает нижней границы глазницы (рис. 2).

Меридиан даймай. Начинается ниже

подреберья, косо направляется вниз и, соединяясь с точками 1) даймай, 2) ушу и 3) вэйдао, поперечно огибает, подобно поясу, нижнюю часть туловища (рис. 3).

Точки

Точка иныпан. Располагается в центре расстояния между началом бровей над переносьем (рис. 4).

Парные точкилаогун. Точка лаогун

располагается на середине ладони между 3 и 4 пястными костями (при согнутых пальцах – у кончика среднего пальца) (рис. 5)

Парные точкиюнцюаньТочки юнцюанъ

расположены в центре подошв, в ямке между 2 и 3 плюсневыми костями на уровне 2/5 расстояния от конца второго пальца до задней стороны пятки (рис. 6).

Парные точкифэнши. Расположены на

наружной поверхности бедра, выше нижнего края коленной чашечки на семь цуней (рис. 7).

Парные точкифэнчиРасполагаются

под затылочной костью выше задней границы роста волос на 1 цунь в ямке у наружного края трапециевидной мышцы, где пальпируется углубление.

Парные точкицзяньцзин. Располагаются

на середине расстояния от средней линии спины, на уровне промежутка между остистыми отростками 7-го шейного и 1-го грудного позвонков (точка дачжуй) до бугра плечевой кости (точка цзянъюй). Точка дачжуй . Располагается между остистыми отростками 7-го шейного и 1-го грудного позвонков.

Точкалинтай. Располагается между остистыми отростками 6-го и 7-го грудного позвонков.

Точкаминмэнъ. Располагается между остистыми отростками 2-го и 3-го поясничных позвонков.

Точкачанцян. Располагается на середине расстояния между копчиком и задним проходом (рис. 8).

Точкабайхуй. Располагается на средней линии головы выше задней границы роста волос на 5,5 цуней в углублении.

Парные точкитайян. Располагаются на горизонтальной линии, проведенной от середины расстояния между латеральным углом глаза и концом брови на один цунь кнаружи, где на виске пальпируется углубление (рис. 9).

Точкахуйинь. Располагается по середине между наружными половыми органами и задним проходом (рис. 10).

Точкашэнъцюэ. Располагается в центре пупка.

Области трех дантяней:

Верхний даньтянъ Средний даньтянъ Нижний даньтянъ )

Каждая область расположена внутри тела по оси от макушки к промежности. Верхний даньтянь находится на уровне точки инътан (см. рис. 4), средний – на уровне точки данъ-чжун, нижний – на уровне точки гуаньюань. Точка даньчжун. Располагается на передней средней линии груди на уровне четвертого межреберья.

Точка гуаньюань. Располагается на средней линии живота на 3 цуня ниже пупка (рис. 11).

Точки вокруг глаз

Парные точкицзинмин. Располагаются на расстоянии 0,3 см от внутреннего угла глаза.

Парные точкицзаньчжу. Располагаются у начала брови над точкой цзинмин.

Парные точкисычжукун. Располагаются в углублении у наружного конца брови.

Парные точкитунцзыляо. Располагаются на 0,5 см от наружного угла глаза.

Парные точкичэнци. Располагаются под зрачком на середине нижнего края орбиты.

Парные точкисыбай. Располагаются вертикально ниже зрачка на 1 цунъ и ниже точки чэнци на 1 см (рис. 12).

_***

Исследовательским обществом «Тайцзи» готовятся к изданию книги:

   1. Краткий словарь терминологии тайцзицюань.

   1. Краткий словарь терминологии цигун и внутренней алхимии.

   2. Тайцзигун мастера Чжоу И.

   3. Юй Чжицзюнь. Малоамплитудный комплекс тайцзицюань стиля Ян и его боевое применение.

   4. Биографические очерки о мастерах тайцзицюань.

   5. Стиль у тайцзицюань. Комплексы с оружием, без оружия и их боевое применение (в качестве приложения -видеофильм).

   6. Су Юнь. Методы рукопашного боя в тайцзицюань.

   7. Чжоу И. Комплексы цигун для лечения сердечнососудистых заболеваний.

   8. Описание терминологии и системы алхимических практик мастера Ван Липина (к возможному семинару его учеников).

   9. Милянюк А.О. "История, теория и практика искусства тайцзицюань".

_{Вышла из печати:}

_{Сюй Чжии. Тайцзицюань стиля V. М., 2003 г.}

Российская Академия Наук Институт Дальнего Востока

Директор академик РАН, профессор М.Л.ТИТАРЕНКО

Центр сравнительного изучения цивилизаций Восточной Азии и Русский конфуцианский Фонд приглашают к сотрудничеству все заинтересованные организации, частных лиц и спонсоров.

Сотрудники Центра и Фонда – профессионалы высшей квалификации, академики, доктора и кандидаты наук, члены Международных ассоциаций и Академий, авторы десятков монографий и сотен научных статей, редакторы и члены редакционных коллегий научных издательств. Все получили базовое востоковедческое образование в России и за рубежом, прошли длительное обучение и стажировки в Китае, Индии, Японии, Сингапуре; индивидуально и в сотрудничестве с китайскими учеными ведут теоретические исследования в академических и вузовских центрах КНР, осуществляют практическую работу (по ряду ниже перечисленных тем), проводят полевые исследования в странах Центральной и Восточной Азии; организаторы и участники международных симпозиумов и конференций, авторы ряда новых направлений в мировой синологии, наследники традиций отечественной школы китаеведения.

Результаты и достижения сотрудников получили признание в отечественных и зарубежных научных востоковедческих кругах, их труды и специальные разработки нашли широкий спрос в среде учащихся-китаеведов, студенчества, а также всех интересующихся китайской и в целом восточной культурой.

Центр и Фонд располагают богатейшей коллекцией книг и статей о Китае на китайском, русском и западных языках, хранящихся в Синологической библиотеке, которая является крупной источниковедческой базой для китаеведов всей страны уже на протяжении более 45 лет и насчитывает в своих фондах около 100 тыс. книг, в том числе около 70% на китайском языке и более 70 тыс. номеров журналов. Синологическая библиотека проводила большую работу по разысканию и приобретению отдельных частных коллекций: от книг из библиотеки бывшей Российской духовной миссии в Пекине и Генконсульства СССР в Харбине, до коллекции профессоров Б.И.Панкратова, А.П.Рогачева, И.М.Ошанина, В.Н. Никифорова и многих других.

Имеется возможность пользоваться богатой электронной информационной базой, накопленной Центром Информации ИДВ РАН и хранящейся в базе данных института.

Центр и Фонд осуществляют научное руководство российскими и иностранными аспирантами по проблематике центра, дают профессиональные консультации.

Центр и Фонд проводят практические семинары и обучающие курсы с показом документальных и художественных фильмов на русском и китайском языках, а также китайских специальных телевизионных программ в Китайском зале ИДВ РАН, оборудованном для этих целей и вмещающем до 50-60 человек.

Руководитель и координатор основных проектов Центра и Фонда

М.Л.Титаренко – академик РАН, китаевед, доктор философских наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ, лауреат премии РАН имени академика Е.В.Тарле, директор Института Дальнего Востока РАН (с 1985 г.), председатель Научного совета по проблемам современного Китая Отделения международных отношений РАН и Международного научного совета по проблемам мира, безопасности и развития в Восточной Азии, председатель Общества российско-китайской дружбы, президент российского Общества сотрудничества стран Азии и Африки.

М.Л.Титаренко – автор более 200 научных трудов по международным и межцивилизационным отношениям в Восточной Азии и проблемам безопасности в АТР, истории культуры, философских и политических идей Китая, переводчик классических древнекитайских философских текстов.

Важнейшее направление научной деятельности – разработка методологических проблем безопасности, международных и межцивилизационных отношений в Восточной Азии и Азиатско-Тихоокеанском регионе, вопросов демократизации и гуманизации международных отношений, изучение культурных традиций стран Восточной Азии, а также истории китайской философии и азиатских аспектов истории российского евразийства. М.ЛЛитаренко – автор теории нового евразийства и симфонического согласования и гармонизации культур.

Центр сравнительного изучения цивилизаций Восточной Азии ИДВ РАН

Образован в 1967 г.

Руководитель Центра с 1997 г. А.Е. Лукьянов – китаевед, доктор философских наук, профессор, член правления Международной Конфуцианской Ассоциации, заместитель Председателя Научного совета «История мировой культуры» РАН, заместитель Председателя Общества Российско-китайской дружбы, автор серии монографий по истории восточной (китайской и индийской) философии, переводчик классических древнекитайских философских текстов, разработал культу-рогенную концепцию происхождения философии (китайской, индийской, греческой), расшифровал и отобразил в графических формулах генетические коды даосского и конфуцианского Дао, разработал методологию диалога культур и цивилизаций на основе согласования их структурно-функциональных архетипов, в ключе единой темы ведет активные изыскания в областях философии, анторопологии, этнологии, геополитики, культурологии.

Русский конфуцианский Фонд.

Образован в 2001 году.

Президент Фонда – Переломов Л. С, китаевед, доктор исторических наук, автор большого количества монографий и переводов китайской классики, крупнейший в России и за рубежом специалист по изучению конфуцианского наследия Китая. В научной и публицистической прессе КНР и Тайваня Л.С.Переломова называют «московским Конфуцием», он – обладатель почетной грамоты Президента Фонда «Конфу-ций-Мэнцзы» Чэнь Лифу (Тайвань) за достижения в области изучения конфуцианства и углубление взаимопонимания двух культур – китайской и российской, заслуженный деятель науки Российской Федерации, лауреат премии Президиума РАН им. академика С.Ф. Ольденбурга, член Правления Международной Конфуцианской Ассоциации. В январе 2002 года в Пекине «Русский конфуцианский Фонд» был официально принят в число коллективных членов Международной Конфуцианской Ассоциации» (МКА). Почетным президентом МКА является экс-президент Сингапура Ли Куанъю.

Руководители разрабатываемых направлений:

Усов Виктор Николаевич, китаевед, доктор исторических наук, главный научный сотрудник ИДВ РАН, окончил Институт восточных языков (Институт стран Азии и Африки) при МГУ, стажировался в Пекинском институте иностранных языков, Сингапурском государственном университете, на факультете истории партии Народного университета в Пекине, член Центрального правления Общества российско-китайской дружбы, преподает в РГГУ заведующий курсами восточных языков при ИДВ РАН. Основные направления научных исследований – история Китая, история китайской культуры (быт, нравы, традиции), российско-китайские отношения.

Милянюк Андрей Олегович – китаевед кандидат исторических наук, профессор РАЕН по Отделению военной истории и теории. Вице-президент Московской федерации ушу, проводит практические семинары по традиционным видам китайской оздоровительной гимнастики (цигун, тайцзицюань). Директор Исследовательского общества «Тайцзи», имеет контакты с видными специалистами в области медицины и физической культуры, а также с современными носителями-практиками традиционных видов искусств. Основное направление исследований – история, теория и практика «учениия о вскармливании жизни» (яншэнсюэ), спектр проявлений которого – от китайской медицины, оздоровительных технологий цигун, ушу, искусства половых взаимоотношений, диетологии и геомантии до теории управления государством и отношений с природой.

Воробьев Андрей Николаевич – китаевед, старший научный сотрудник ИДВ РАН, окончил Высшее специальное востоковедное учебное заведение, проходил обучение с научную стажировку в Китае, ведет совместную исследовательскую работу с ведущими китайскими специалистами в области истории и теории традиционной китайской медицины, астрономии и географии. Ведет практические семинары по основам китайской календарной знаковой астрономии, фэншуй, медицине, диетологии.

Проводимые в Центре и Фонде исследования освещают темы, имеющие спрос в институтах власти и коммерческих структурах, в военных и конфессиональных организациях, у специалистов различных областей востоковедения, у студентов вузов и учащихся школ, а также у самых широких слоев населения. Темы следующие:

1. Неоевразийство – формирование теории неоевразийства, содержательное отличие теории неоевразийства от евразийских концепций XX в., понятие Евразийского континента и его культурного пространства, принципы внутренней симфонии культур народов России и принципы внутренней симфонии культур народов Китая, принципы внешней симфонии культур народов России и Китая (а также Индии, двух корейских государств, Японии и Вьетнама) в условиях глобализации, классификация различных типов глобализаций в планетарной истории, политический, экономический и антропологический «вызовы» Китая современному человечеству, международный терроризм и конфликт цивилизаций с позиций неоевразийства, теория и практика неоевразийства как реальность соразвития через сотрудничество и гарант безопасности цивилизаций Евразийского континента и стран АТР, общечеловеческий характер неоевразийских ценностей.

   2. Конфуцианство – этико-философское основание духовной и общественно-политической жизни традиционного и современного Китая. Конфуцианский культурный регион, объединяющий Китай, Корею, Японию, Сингапур, Вьетнам и Тайвань (как часть Китая), роль конфуцианства в модернизации стран этого региона. Конфуцианский капитализм – его особенности и отличие от западного «протестантского» капитализма. Специфика конфуцианского менеджмента. Человек, общество и власть в Китае (с древности до настоящего времени).

Даосизм – происхождение даосизма, даосизм как культура Дао, архетип даосского Дао и символы европейских тайных обществ древности, средневековья и современности, человек и природа в даосских учениях, даосское учение о бессмертии человека, даосская харизма правителя и совершенномудрый человек, индивидуальный и коллективно-групповой пути вхождения в Дао, недеяние и несоперничество как способы погашения планетарных конфликтов, палингенезисная цивилизация даосизма, сходство и различие даосской и российской цивилизаций, архетип Росса (русской культуры) и архетип Дао, даосизм в светских и религиозных воззрениях русских мыслителей и писателей, даосизм и его отношение к конфуцианству, учению «И цзина» («Книги перемен» или «Канона перемен»), моизму и буддизму в истории Китая.

   4. Буддизм – происхождение буддизма, его философско-нравственное содержание, китаизация индийского буддизма – адаптация его к китайской культурной почве, основные школы и направления китайского буддизма, буддизм в Японии и России, буддизм в соотношении с даосизмом и конфуцианством, буддизм в контексте его современной институа-лизации.

   4. Ицзинистика – учение «И цзина» («Книги перемен» или «Канона перемен») и его историко-культурные, историко-философские, историко-научные, религиозные, астрологические, антропологические и другие интерпретации – графические системы триграмм и гексаграмм «И цзина», содержание «Ши и» («Десяти крыльев») – комментариев к графическим системам, спирали шестнадцати триграмм и 64 гексаграмм как архетипические матрицы Дао в сравнении с даоской и конфуцианской спиралями Дао, трактаты, подражающие «И цзину» в китайской культуре, «И цзин» в современности Китая.

   5. Прогностическая методология и практика в традиционном Китае – астрономия, астрология, геомантия (фэншуй), физиогномика, хиромантия и т.д. Традиционный китайский календарь. Китайская медицина, биоритмология и диетология. История и принципы прогностики Китая.

7. Исследования в области современного китайского и древнекитайского языков, философское осмысление принципов построения древних текстов, роли традиции и ритуала в данном процессе, а также генезис традиции на протяжении истории Китая.

Обучение основам современного китайского разговорного языка на базе новейшей методики, углубленное изучение специализированной лексики по желанию слушателей (экономика, бизнес, история, культура, медицина, химия, технические науки).

8. История китайской культуры. Нравы и традиции Китайцев. Изучение китайской культуры, формировавшейся тысячелетиями, характерная специфика культуры и искусства Китая: живопись, архитектура, каллиграфия и т.д. Знакомство с бытом, нравами, традициями старого Китая, китайскими обрядами, сезонными праздниками и т.п.

9. «учение о вскармливании жизни» (яншэнсюэ), такие его направления, как традиционная китайская медицина (к исследованию данной темы привлечены крупные специалисты в области западной и традиционной медицины), оздоровительная гимнастика цигун, воинские искусства ушу (в сотрудничестве с ведущими специалистами в области физической культуры), искусство «винопития», искусство «внутренних покоев», традиционные представления о кулинариии правильном питании, методы продления жизни китайской алхимии и т.д. По всем данным направлениям нашими главными экспертами являются живые носители традиции из Китая.

Проводятся практические семинары и обучающие курсы, лекции и консультации по следующим направлениям:

   1. Философско-религиозное наследие Китая.

   1. Политическая культура Китая и стран Дальнего Востока. Конфуцианство и легизм как основа китайской государственности с древности до настоящего времени.

   2. Китайский язык (любые уровни). Курсы восточных языков. При ИДВ РАН работают платные курсы восточных языков (китайский, японский, корейский и др.) для всех желающих – от школьников до сотрудников фирм. Преподавание китайского языка осуществляют выпускники ИСАА (ИВЯ) при МГУ, МГИМО, Восточного факультета Санкт-Петербургского университета, являющиеся преподавателями ведущих вузов Москвы. Возможны как индивидуальные занятия, так и в небольших группах. Планируется открытие специальных групп по подготовке гидов-переводчиков для зарубежных туристических групп.

   3. История китайской культуры.

   4. Нравы и традиции китайцев.

6. Воинское искусство ушу и оздоровительная гимнастика цигун.

7 Традиционный китайский календарь. История и принципы прогностики Китая.

Адрес института: Нахимовский проспект, дом 32, рядом с метро «Профсоюзная». Контактные телефоны: 124-07-04

124-03-04 E-mail: ifes@cemi.rssi.ru Сайт: www. ifes-ras.ru

Кратко о Московской федерации ушу

Московская федерация ушу (МФУ) была образована на учредительной конференции, проходившей 25 марта 1999 года в Московском Комитете по Физической Культуре и Спорту при правительстве г. Москвы. В работе конференции приняло участие более 20 различных клубов и организаций, занимающихся ушу в столице.

Московская федерация ушу является общественной организацией, цель которой – развитие всех стилей и направлений современного и традиционного китайского воинского искусства – ушу, дыхательной гимнастики цигун, спортивных контактных поединков саныыоу (саньда), содействие изучению культурного, исторического, духовно-философского наследия китайских боевых искусств, их широкая пропаганда, развитие и преподавание с целью гармоничного развития физических, интеллектуальных, духовных способностей человека.

Московская федерация ушу проводит научные исследования в области истории, теории, практики ушу как в контексте культурной традиции Китая, так и относительно его спортивных направлений. Для этого на базе Московской федерации ушу создано исследовательское общество "Тайцзи", тесно сотрудничающее с ведущими востоковедными организациями России, а также с исследователями ушу и носителями традиций в Китае. Исследовательское общество "Тайцзи" занимается исследованием истории, теории и практики традиционных и современных форм ушу, съемкой видеофильмов с участием известных мастеров ушу, организацией научных экспедиций в Китай, конференций, семинаров, издательской деятельностью с целью изучения и сохранения традиций ушу.

Более подробно с деятельностью Московской федерации ушу, исследовательского общества "Тайцзи" и их подразделений вы можете познакомиться на нашей информационной страничке в интернете:

http://www.wushu.ru,

e-mail: mail@wushu.ru.

Мы приглашаем к сотрудничеству спонсоров и меценатов, а также всех интересующихся китайским ушу.

С вопросами и предложениями обращайтесь по телефону: (095) 270-01-68 (с 16.00 до 23.00), факс (095) 270-45-00.

^{Секция ушу Дворца Детского спорта}

_{г. Москвы}

Секция ушу ДДС образована в 1993 г. на базе Дворца Детского Спорта при активной поддержке директора ДДС и спорткомитета центрального административного округа г. Москвы, является главной базой Московской федерации ушу, и центром подготовки сборной команды МФу. Секция ушу ДДС является одним из самых активных центров по изучению, преподаванию и пропаганде ушу в г. Москве, ежегодно проводит более 10 соревнований разного уровня, методический центр организует межрегиональные судейские и тренерские семинаров по теории и практике ушу, образовательные курсы по традиционной системе анализа, истории, воинским традициям Китая, современному и древнему (гу-вэнь) китайскому языку и т.п.