Текст книги "Девять залов смерти. Секреты мастерства ниндзя"

Автор книги: Хаха Лунг

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 10 страниц)

ВОСЬМОЙ ЗАЛ: Искусство ухода и ускользания

ВВЕДЕНИЕ: УХОД И УСКОЛЬЗАНИЕ

Конец – делу венец.

Человек может прожить праведную жизнь, но, если в последнюю минуту жизни он опозорит себя дурным поступком, это и станет его единственной эпитафией; все его заслуги будут забыты.

С другой стороны, ничем не выдающийся человек может вести беспорядочный, даже предосудительный образ жизни, но, если последний взмах его меча послужит благородному делу либо если свои последние минуты он посвятит помощи ближнему, его всегда будут поминать добрым словом.

В гольфе и других видах спорта с мячом все зависит от сопровождения мяча после удара. То же самое и в боевых искусствах, мастера которых учат: «Самая важная часть удара – приземление после удара».

Конец – делу венец.

Пробраться в крепость врага зачастую гораздо проще, чем выбраться из нее.

К сожалению, слишком часто при тщательной подготовке к проникновению во вражескую крепость слишком мало внимания уделяется выходу из нее, то есть уходу от опасности и ускользанию от преследователей после удачно проведенной операции.

Когда отряд ниндзя синоби получал задание, на каждого члена отряда – специалиста в своем конкретном ремесле – возлагалась конкретная функция.

Например, функция одного ниндзя состояла в том, чтобы переправить отряд «через стену» на территорию вражеской крепости, в то время как в обязанности второго входило: 1) снять часовых и 2) «прикрывать тылы» других членов отряда, собиравших информацию и/или убивавших врагов.

Каждая из таких групп обязательно включала в себя эксперта по «уходу и ускользанию», обязанность которого состояла в том, чтобы довести отряд до места, а по завершении операции доставить каждого члена отряда домой в целости и сохранности.

Этот ниндзя должен был не только обеспечить самый надежный, безопасный и тайный маршрут, ведущий к месту операции (МО) и обратно, но и подготовить запасные пути для ухода и ускользания, включая установку ловушек и прочих приспособлений, призванных охладить рвение преследователей.

Когда агент ниндзя действует в одиночку, он (или она) всегда заранее продумывает путь к отступлению, а также альтернативные маршруты, обставляя их ловушками в процессе проникновения на место операции – на тот случай, если уходить придется в спешке.

Ниндзя-одиночка часто оборудует «подземные убежища» на случай, если придется прятаться. Рядом с МО или непосредственно на МО ниндзя заранее припрятывает запасное оружие и продовольствие, предметы маскировки и прочее «вспомогательное снаряжение».

Умения, необходимые для освоения Восьмого Зала, включают в себя следующее.

• Владение специальными методами движения (см. «Пятый Зал: Специальная боевая тренировка»).

• Доскональное знание МО: маршруты проникновения и ухода, включая запасные маршруты; адекватный выбор одежды, соблюдение принятых в данном месте норм поведения; подстраивание своего темпа перемещения под средний темп перемещения в данном месте.

• Подготовка «убежищ». В каждом из убежищ, будь то чердак или надворная постройка, должна иметься аптечка.

В определенных местах вдоль маршрута ухода необходимо припрятать запасы оружия, снаряжения и провианта.

Примечание: При возможности следует устанавливать перед тайниками или на подходах к ним капканы.

• Подготовка транспорта и стоянок или площадок для приземления, включая запасные стоянки и площадки.

• Умение устраивать засады (то есть устанавливать ловушки, мины и т. д.) для задержки преследователей[6]6
  Полный курс специальных методов движения, способов ухода и ускользания см.: Лунг, 1998).


[Закрыть].

* * *

Природа существования ниндзя такова, что каждый раз, когда он (она) смотрит на себя в зеркало, он (она) видит Смерть за своим плечом.

При этом неважно, какой это «ниндзя» – средневековый ли синоби, крадущийся по владениям местного Займе, или агент современных спецслужб, устанавливающий жучок в бункере Саддама Хусейна.

Ниндзя изо дня в день обедает за одним столом со Смертью.

Для таких темных душ Смерть – близкая подруга и во многих случаях единственный эталон, ибо лишь в сравнении с горьким вкусом Смерти можно в полной мере оценить истинную сладость Жизни.

Мы знаем, что Смерть придет. Когда именно она придет – тогда ли, когда мы сделаем вот этот шаг… или следующий… или еще один… – мы не знаем. Это зависит от нашего усердия в тренировке, от нашей ловкости в ускользании от цепких пальцев Смерти.

И даже если воспринимать Смерть как следствие того или иного промаха, как заслуженную кару за секунду невнимания к какой-либо мелочи… или даже как каприз судьбы, – это не означает, что мы должны сдаваться Старухе без боя!

Когда человек благородно жертвует собой ради другого человека… да, это благородно. Но ни о каком благородстве не может быть речи, если в этом самопожертвовании – в этой смерти – не было необходимости.

Фанатичные «мученики» облизывают свои запекшиеся губы в нетерпеливом ожидании момента, когда они умрут за свой идеал.

Ниндзя счастливы, когда помогают своему врагу умереть за его идеал.

Нин-дзюцу определяется как «искусство двигаться крадучись», но оно с не меньшим основанием может быть определено, как «искусство успеха» – успеха там, где другие терпят неудачу. Почему? Потому что ниндзя пытаются там, где другие боятся пытаться – где неудача равнозначна пленению, пытке и смерти… либо уходу из плена и продолжению борьбы!

Задача ниндзя – добиться успеха.

Добиться успеха – и ускользнуть, чтобы снова добиться успеха и снова ускользнуть, чтобы…

Итак, для выхода требуется вдвое больше усилий, чем для входа.

* * *

Вдох и выдох.

Вход и выход.

* * *

В большей степени, чем любой другой, Восьмой Зал – это место, где находится применение всем навыкам, полученным в ходе тренировки в других залах.

Именно здесь специальные методы движений и приемы тайсаваки, «руки-тени», которыми вы овладели в Пятом Зале, подтверждают свою нужность, позволяя вам перевоплощаться в ночную тень, дабы избежать попадания в плен.

Преследуемые при свете дня, вы пользуетесь способами мгновенного изменения облика, освоенными в Шестом Зале.

Здесь вам могут понадобиться приемы шпионажа, освоенные в Седьмом Зале; здесь не только будут подвергнуты проверке ваши врожденные умственные способности, но и будет востребована та информация, которую вы собрали на месте операции – в том числе и те «полезные аборигены», которых вы взяткой или угрозой заставили стать вашими союзниками.

А когда вас загонят в тупик и прижмут к стене, вам волей-неволей придется продемонстрировать владение – вне всякого сомнения, безупречное! – боевыми приемами, освоенными в первых четырех залах.

«Если ваши силы во всех отношениях уступают силам вашего врага, избегайте его, сторонитесь его. Маленькая армия – это не более чем легкая добыча для большой армии».

Сунь-Цзы, III:17

ДЗЭН, «Великое солнце», наделяет ищущего качеством просвещенности и открывает ему вход в

ДЕВЯТЫЙ ЗАЛ: Искусство мистицизма

ВВЕДЕНИЕ: ШЕСТЬ ЧУВСТВ… И СЧЕТ!

«Вещи не то, чем кажутся…

И не что-либо иное».

Сутра-ланкаватара

В предыдущих восьми залах мы в основном уделяли внимание первичным физическим умениям, начиная с безоружного боя до физической маскировки и сбора физической информации о наших врагах.

Теперь, в Девятом Зале, мы сосредоточимся на прямой атаке сознания наших врагов, одновременно укрепляя наши психические способности бесчисленным множеством «упражнений» по сосредоточению, медитации и т. п. с целью дальнейшей концентрации нашего сознания.

Освоение Девятого Зала позволит нам управлять как собственным сознанием, так и сознанием противника посредством стопроцентного использования всех пяти чувств: зрения, слуха, обоняния, осязания и вкуса.

Когда ниндзя используют все эти пять чувств – на 100 % и в идеальной согласованности, – создается впечатление, будто они наделены неким особым «шестым чувством».

Синоби не пытались развеять суеверное представление о том, что они будто бы обладают мистическими способностями. Совсем наоборот. В рамках искусства нин-дзюцу выросло целое «параллельное искусство», предназначенное для использования суеверий врага в своих целях, – кёнин-но-дзюцу. Подробнее о нем – чуть погодя.

Помимо использования суеверий своих врагов, в Девятом Зале ученики осваивают способы манипуляции сознанием (например, разжигание во враге различных эмоций, подсознательное внушение и использование гипноза для внесения беспорядка во внутренний мир врага с последующим упорядочиванием этого мира выгодным для ниндзя образом), которые дают ниндзя значительные преимущества перед врагом.

Ниндзя называют эту стратегию киай-син-дзюцу («крик, направленный в сознание другого»).

Она охватывает все тактические и технические приемы, призванные искажать мировосприятие врага – уничтожать его веру в других и подрывать уверенность в себе.

Эта совокупность приемов делится на приемы овладения собственным сознанием и приемы овладения сознанием других.

ОВЛАДЕНИЕ СОБСТВЕННЫМ СОЗНАНИЕМ

«Знай врага и знай себя, и в ста сражениях ты никогда не будешь в опасности».

Сунь-Цзы, III:31

Овладение своим собственным сознанием позволяет и помогает ниндзя 1) защищаться от атак на свое сознание со стороны врага и 2) оттачивать мастерство, достигнутое в предыдущих восьми залах. Девятый Зал можно назвать мастерской по чистовой обработке «орудий», «изготовленных» в предыдущих восьми залах, с помощью бритвенного лезвия или острия иглы.

* * *

Подобно тому как физическая йога ведет к физическому здоровью, «психическая йога», преподаваемая в Девятом Зале, веде т к хорошему душевному здоровью и, как следствие, к «прорыву» к так называемому нелинейному мышлению. Последнее заключается в осмыслении шагов, находящихся за пределами логической – и предсказуемой! – последовательности рассуждении и позволяющих обойти врага и приблизиться к нему со стороны «белых пятен» его сознания.

* * *

Предполагается, что в ходе обучения в Девятом зале ниндзя должны освоить несколько «эзотерических», тайных умений.

Но будьте уверены: какими бы «эфемерными» ни казались эти умения на первый взгляд, каждое из них, как того требует сама природа существования синоби, имеет свое конкретное практическое применение.

Остерегайтесь держать голову высоко в облаках, чтобы не оступиться в черную бездну, зияющую у вас под ногами. Другими словами, если какое-либо умение, физическое или психическое, не помогает ниндзя выживать и одолевать – и одновременно не мешает выживать и одолевать врагу! – то какая от него польза?

В Девятом Зале ученики осваивают следующие умения.

ТРЕНИРОВКА ПАМЯТИ

Такие приемы и средства, как мнемонические символы, акронимы и визуализация (см. ниже), позволяют лучше запоминать имена, факты, лица и свою легенду на случай пленения и допроса. Запоминание дат и другой биографической информации (фальшивых паспортных и биографических данных и т. д.) является важной предпосылкой для успешной маскировки.

Хорошая память необходима для проведения полевых операций, где от досконального знания места операции (МО) зависит успешность проникновения и ухода.

КОНЦЕНТРАЦИЯ И МЕДИТАЦИЯ

Концентрация – это ключ ко всем свершениям.

В ситуации боя, будь то физическая схватка один на один или сражение в зоне открытого огня, любой сбой в концентрации может стать роковым.

Роковым может стать и любой сбой в концентрации при попытке вынести с места успешного проведения операции маскировочное снаряжение.

«Медитация» – это та же «концентрация», доведенная до своего логического конца; она позволяет медитирующему сосредоточиваться и релаксировать по своему желанию. Это, в свою очередь, позволяет медитирующему «высвобождать» и концентрировать свое сознание и тело.

В течение столетий Восток и Запад разработали бесчисленное количество упражнений по концентрации и медитации, призванные успокаивать, концентрировать и контролировать свою психику.

Упражнение по концентрации и медитации. Сядьте в удобном положении и сделайте несколько медленных, глубоких вдохов, позволяя вдыхаемому воздуху свободно проникать в легкие, пока они не заполнятся. Точно так же выдыхайте, позволяя воздуху медленно выходить из легких.

Вдыхайте глубже, как вы это делаете, когда вдыхаете упоительный аромат цветка.

Чтобы было легче выполнять это «цветочное» упражнение, считайте в уме: «раз» на вдохе, «два» на выдохе, «три» на вдохе, «четыре» на выдохе, потом снова «раз» и т. д.

Успокоившись и сконцентрировавшись, прислушайтесь к «самому далекому звуку», отрешившись от всего остального.

В зависимости от места, где вы сидите, этот самый далекий звук может быть чьим-то дыханием в соседней комнате, шуршанием шин проезжающего под окнами автомобиля и т. п.

Теперь произведите «тонкую настройку» своей концентрации, мягко «выталкивая» свою концентрацию все дальше вовне, пока не услышите звук пролетающего высоко над вами реактивного самолета или отдаленные раскаты грома.

Наконец, «вообразите», что ваша способность слышать распространяется бесконечно далеко за пределы здания, где вы находитесь: сперва на городские улицы, затем за пределы города… и все дальше, дальше и дальше…

Это упражнение не только способствует улучшению слуха и умению сосредоточиваться, но и позволяет использовать ранее «игнорировавшиеся» вами способности воображения и визуализации – этих двух важнейших орудий, осваиваемых в Девятом Зале.

ВИЗУАЛИЗАЦИЯ

Нам часто приходится видеть вещи «умственным взором».

Оттачивание способности визуализировать не только не связано с каким-либо «мистицизмом», но и служит ряду практических целей, начиная от лучшего запоминания общего плана здания, куда мы собираемся проникнуть, и заканчивая запоминанием всех уголков и закоулков МО.

При умении хорошо визуализировать достаточно заглянуть за угол, за которым находится потенциально опасная зона – к примеру, комната, где может прятаться стрелок, – чтобы «сфотографировать» эту зону и, быстро ретировавшись, сохранить «остаточное изображение» этой комнаты в своем умственном взоре.

Упражнение по визуализации. Успокоившись с помощью «цветочного» упражнения, сконцентрируйтесь в течение нескольких секунд на представленной ниже янтре, не обращая внимания на все остальное.

91. Янтра для медитации

А теперь закройте глаза и попытайтесь сохранить «послесвечение» янтры в своем умственном взоре. Концентрируйтесь на этом остаточном изображении до тех пор, пока оно полностью не погаснет, после чего откройте глаза и повторите упражнение.

С помощью постоянной практики вы сможете сохранять эту простейшую янтру (а также и гораздо более сложные изображения) в своем умственном зрении в течение все более продолжительного периода времени.

САМОГИПНОЗ

Наряду с методами медитации, которые ниндзя использовали для релаксации и контроля своей психики, они также изучали приемы самогипноза, служащие для успокоения психики в периоды предельного напряжения, тренировки памяти и притупления болевых ощущений (см. ниже югэн-син-дзюцу).

КУДЗИ-КИРИ

Все предыдущие приемы концентрации, медитации, визуализации и даже самогипноза сходятся воедино в практике кудзи-кири («девять фигур кистей рук»), часто именуемой просто «ручной йогой».

Согласно восточной философии, та же сила, что пронизывает собой и оживляет Вселенную, течет и через человеческое тело.

В Индии эта телесная энергия именуется праной и кундалини. В Китае – чи. Ниндзя называют ееки (ключ).

В течение столетий разрабатывались и совершенствовались различные виды физических, психических и метафизических упражнений и ритуалов, предназначенных либо для стимуляции, либо для подавления этого естественного энергетического потока в нашем теле.

Печально знаменитый диммак («прикосновение смерти») – самый известный метод прерывания этого потока с целью убийства врага (см. Ralf Dean Omar, Ninja Death Touch: The Fact and the Fiction, Blackbelt, Sept. 1989).

Другие, более благотворные методы служат стимуляции этого потока, помогая направлять требуемую энергию в более слабые и/или больные части тела.

Самые известные из методов усиления, высвобождения и направления этой врожденной энергии, – индийская йога и китайская акупунктура.

Синоби также использовали сонмищ (иначе: «три М»): мандолу (медитацию с применением сложной янтры), пение мантр, а также мудры. Все эти практики также известны под общим названием «ручная йога», поскольку считается, что они направляют энергию тела тем же способом, как это делают асаны телесной йоги.

Эти простые и сложные жесты кисти руки служат как практическим, так и метафизическим целям.

Некоторые мудры использовались/используются, подобно франкмасонским символам, в качестве опознавательных знаков, позволяя ниндзя узнавать друг друга, получать доступ в те или иные залы обучения и позднее служить доказательством того, что они освоили тот или иной зал.

В метафизическом плане каждая мудра пробуждает и направляет энергию тела на выполнение конкретных заданий.

Каждый клан и рю (школа) ниндзя традиционно практиковали девять определенных мудр (по аналогии с девятью ступенями посвящения в некоторых низших ложах западного масонства).

Поэтому некоторые мудры представляют собой строго охраняемый секрет отдельных кланов, в то время как другие являются общим достоянием.

ОВЛАДЕНИЕ СОЗНАНИЕМ ДРУГИХ

«Не зная врага и самого себя, ты в каждом сражении будешь в опасности».

Сунь-Цзы, III:33

Вы когда-нибудь слышали афоризм: «Вера важнее истины?»

«Истина» может заключаться в том, что вы не способны справиться с более тренированным, лучше вооруженным врагом.

Допустим. Но если этот враг верит, что вы способны одолеть его – что вы более грозны, чем в действительности, – это меняет всю ситуацию.

Ложная вера вашего врага может заставить его засомневаться – отвести часть «войск» в резерв – в самый благоприятный момент для вас.

Отсюда поговорка: «Репутация уменьшает кровопролитие». И изречение Сунь-Цзы: «Война есть искусство обмана».

И слова Будды: «Ваше лучшее оружие находится в сознании вашего врага»…

На самом деле сознание вашего врага и есть это оружие.

Вот почему ниндзя старались не только освоить новые физические боевые приемы и «технологии». Они также всеми средствами поощряли ложные убеждения врага и внедряли «дезинформацию» в его сознание.

Атака на сознание врага называется саймэн-дзюцу («штурм ворот сознания»), поскольку ниндзя уподобляли атаку на чужое сознание вторжению во вражескую цитадель, буквально подавляя психическую защиту противника либо посредством прямой атаки, либо посредством хитрости.

Саймен-дзюцу начинается с определения общего «умонастроения» врага (то есть его взгляда на мир) и продолжается выявлением – и безжалостной эксплуатацией! – тех врожденных слабостей, которые присущи нам всем.

Для достижения этих целей ниндзя использовали ряд стратегий и умений.

ГОДЗЁ-ГОЁКУ («ПЯТЬ СЛАБОСТЕЙ»)

Данная тактика восходит к древнекитайской даосской концепции ву-хсинг («теория пяти стихий»), согласно которой все вещи во Вселенной состоят из пяти основных «стихий», или первоэлементов, и управляются одной или несколькими из них:

Земля, Воздух, Огонь, Вода и Эфир. Каждая из этих стихий-первоэлементов проявляется в соответствующей природной стихии.

За многие столетия даосские монахи каталогизировали и соотнесли эти пять стихий практически со всем сущим в этом мире.

Синоби подхватили эту традицию, соотнеся ву-хсинг с пятью врожденными «слабостями», присущими всем человеческим существам: страхом, сладострастием, гневом, алчностью и сочувствием.

В каждом человеке заложен потенциал для проявления всех этих слабостей, но в каждый конкретный момент та или иная из них является доминирующей.

Кроме того, в каждом из нас развивается «склонность» к проявлению той или иной из этих слабостей в большей степени, чем остальных.

Это, в свою очередь, определяет нашу личность в целом.

Определяя «личность» людей по их годзё-ёку, ниндзя разрабатывают коварные планы, рассчитанные на конкретные «слабости» жертв.

ДЗЁМОН-ДЗЮЦУ

Дзёмон-дзюцу – это искусство применения специальных cлов и фраз, нарушающих эмоциональное равновесие индивида и либо провоцирующих его на необдуманные поступки, либо усыпляющих его бдительность (см. «Приемы словесных колдунов» в книге Лунга и Прауэнта, 2001:94).

ИН-Ё-ДЗЮЦУ

Данная тактика предназначена для выведения противника из умственного равновесия, для внедрения семян сомнения и недоверия в его сознание.

Ин-ё – это японский вариант китайской даосской концепции инь-ян (всемирного равновесия). Когда врагу холодно, мы подкупаем его теплом. Когда он голоден, мы даем ему пищу. Когда ему комфортно, мы причиняем ему дискомфорт.

АМЭТТОРИ-ДЗЮЦУ («ПУГАЛО»)

Данная тактика включает в себя все тактические и технические приемы обмана и введения в заблуждение, которые заставляют врага «видеть» то, чего нет. Она обязана своим названием тому факту, что очертания вороньего пугала легко принять за реального человека.

В малом масштабе: вы вешаете свою куртку и шапку на куст, чтобы преследователи в темноте приняли все эти предметы (включая куст) за ваш силуэт.

В крупном масштабе: во время Второй мировой войны страны-союзницы «создали» целую призрачную армию в северной части Англии (с многочисленными фальшивыми танками, аэропланами, солдатами и даже вытянувшимся в полный рост генералом Паттоном!) с целью создать у нацистов иллюзию, будто союзные войска готовятся к высадке в порту Кале, а не в Нормандии (где она на самом деле состоялась).

ЮГЭН-СИН-ДЗЮЦУ («ЗАГАДОЧНОЕ СОЗНАНИЕ»)

В данной тактике используются гипноз, подсознательное внушение и другие методы «черной магии», призванные оказывать влияние и управлять сознанием других людей.

Многие криминальные структуры и на Востоке и на Западе с незапамятных времен успешно пользуются гипнозом для затемнения сознания своих жертв.

Синан, великий вождь культа ассассинов, использовал гипноз как для «промывки мозгов» своих последователей, так и для влияния на умы непосвященных (Лунг, 1997).

Даже не в столь отдаленную эпоху некоторых неразборчивых в средствах людей обвиняли и осуждали за применение гипноза. В 1894 году одного человека повесили за использование гипноза с целью совершения убийства (Лунг и Прауэнт, 2001:109).

Дзёнины ниндзя использовали гипноз в борьбе с врагами.

Например, слуга в доме врага мог под действием гипноза оставить открытым окно или дверь.

Предводители ниндзя использовали гипноз также и в отношении своих собственных людей. Например, с помощью постгипнотического внушения агенту можно было дать установку на то, чтобы в случае пленения он забыл всю секретную информацию.

КЁНИН-НО-ДЗЮЦУ

Данная тактика представляет собой искусство выявления и использования суеверий врага.

Вспомните: то, во что люди верят, важнее – и опаснее! – Истины.

Почему?

Вооруженные объективной истиной люди действуют логично, а потому предсказуемо.

С другой стороны, любой психопат может «уверовать» во что угодно, несмотря на всю фантастичность и недостаточность тех фактов, на которых будет основана эта субъективная вера.

Поэтому поощрение суеверных представлений и страхов врага – это еще один способ, с помощью которого ниндзя «проникают в сознание» врага (подробный курс тренировки в использовании стратегии кёнин-но-дзюцу см. Лунг и Прауэнт 2001).

Что это вы там сказали?

Что вы свободны от суеверий?

Ха-ха-ха!

Разве вы не говорите «Будь здоров!», когда кто-нибудь чихнет? – а ведь это средневековый суеверный ритуал, который, как считалось – как верилось] – изгоняет «бесов», вызвавших простуду.

Бьюсь об заклад, что вы по-прежнему верите, будто можно «простудиться», попав под дождь. Постучите по дереву!