Текст книги "Девять залов смерти. Секреты мастерства ниндзя"

Автор книги: Хаха Лунг

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 10 страниц)

Хаттори, например, по-прежнему предлагали свои услуги в качестве телохранителей и с течением времени сформировали ядро современной японской криминальной полиции.

По иронии судьбы, к началу XX века якудза, или японская «мафия», ведущая свою родословную от криминальных структур «ниндзя», играла в кошки-мышки с полицией, которая также претендовала на свое происхождение от кланов ниндзя, таких как Хаттори!

В конце концов, если бы ниндзя не умели приспосабливаться, то никаких бы ниндзя не было вообще. «Приспособиться или умереть» – эта мантра всегда была самой любимой у ниндзя.

СОВРЕМЕННЫЕ НИНДЗЯ

В 1854 году коммодор Мэтью Перри привел корабли в Токийский залив с требованием, чтобы Япония открыла свои порты для торговли с Западом.

Это событие положило конец многовековому изоляционизму Японии и одновременно открыло новую эпоху в деятельности «ниндзя».

«Ниндзя» участвовали в этой истории с самого начала: нанятая группа ниндзя шныряла по кораблям Перри, собирая информацию о прибывших гайдзинах (иностранцах).

Эти ниндзя были наняты самураями-патриотами, видевшими в жителях западного мира, американцах в частности, угрозу традиционному японскому укладу.

Тринадцать лет спустя, в 1867 году, нескольким из этих идеалистически настроенных – хотя и слишком нетерпеливых – самураев удалось свергнуть последнего из династии Токугава и заменить правление сегунов правлением императора в надежде, что оно сможет противостоять иностранному доминированию, от которого уже страдали такие страны, как Китай и Вьетнам (Лунг, 2003).

Десять лет спустя, в 1877 году, было разгромлено восстание, поднятое самураями с целью возрождения самурайского феодализма.

В результате класс самураев был официально запрещен.

Но у самураев в ходу поговорка (беззастенчиво позаимствованная ими у ниндзя!): «Девять раз вниз, десять раз вверх».

Надеясь когда-нибудь вернуть себе утраченный статус, а до тех пор решив посвятить себя защите Японии от иноземного вмешательства, многие из самураев начали организовывать тайные националистические общества.

ЗА ЧЕРНЫМ ЗАНАВЕСОМ

Эти тайные самурайские общества XIX века либо нанимали опытных ниндзя для выполнения секретных заданий, либо создавали и тренировали свои собственные штаты агентов, в чьи обязанности входило добывать сведения и при необходимости совершать убийства как в Японии, так и на заморских территориях.

Наиболее успешные из этих секретных организаций субсидировались богатыми и влиятельными самурайскими семьями, контролировавшими бурно развивающийся военно-промышленный комплекс Японии.

Эти семьи известны под общим названием дзайбацу.

Дзайбацу поддерживали тесные связи с японскими военными и, как следствие, с военным бюро расследований – зловещим кэмпэйтпай.

Оперативной силой кэмпэйтай были «ниндзя» в традиционном смысле слова, осуществлявшие сбор информации, шпионаж и убийства во всех сферах, где затрагивались интересы – и амбиции! – Японии.

Кэмпэйтай был в буквальном смысле слова обоюдоострым мечом – в равной степени острым, чтобы разить как реальных, так и мнимых врагов Японии как в самой Японии, так и за ее пределами.

* * *

Тайные националистические организации и клики были столь тесно взаимосвязаны, что практически невозможно было определить, где кончалась одна и начиналась другая. Один и тот же человек мог одновременно входить в состав нескольких разных, но при этом взаимосвязанных групп.

Например, какой-нибудь «крестный отец» якудзы, так называемый куромаку (буквально «черный занавес»), мог входить в то же тайное националистическое общество, что и приставленный следить за ним полицейский агент. Эти двое, в свою очередь, могли выпивать за одним столом с генералами и/или сотрудниками кэмпэйтай – их всех объединял оголтелый национализм… и амбициозность.

Некоторые из этих конспираторов настолько глубоко «шифровались», что при встрече на публике или в политических кругах притворялись ненавидящими друг друга, хотя в действительности совместно составляли заговоры за закрытыми дверями.

* * *

Эти тайные общества не только реализовывали свои заговоры на улицах Токио, но и засылали агентов для разведывательной и подрывной деятельности за рубеж.

Некоторые из этих заморских агентов работали на военный аппарат, выведывая возможные военные угрозы и нащупывая слабые места в рядах потенциальных врагов.

Другие агенты работали на концерны дзайбацу, устраиваясь на службу в иностранные компании, выкрадывая промышленные тайны, подрывая бизнес-конкурентов и помогая японским компаниям сохранять свою конкурентоспособность.

Наконец, существовали тайные общества, специализировавшиеся на засылке агентов в религиозные организации, студенческие союзы и даже кружки боевых искусств как в Японии, так и за границей.

Безусловно, наиболее эффективными – и наиболее устрашающими – из этих тайных обществ были «Общество Черного Океана» (основано в 1881 году) и «Общество Черного Дракона» (основано в 1901 году).

ЧЕРНЫЕ ДРАКОНЫ

Гэнъёся («Общество Черного Океана») было основано самураем-бизнесменом Котаро Хираокой.

Зародившись в японской провинции Кюсю, это тайное братство очень быстро распространило свое влияние по всей Японии, после чего приступило к засылке агентов за границу.

Оно также начало вербовать шпионов из граждан других государств: Китая, Кореи, Маньчжурии, России и Индокитая.

В скором времени «Черный Океан» стал настоящей школой шпионов, одинаково натасканных как по части сбора информации (на родине и за рубежом), так и по части игры на человеческих слабостях.

Таким образом, «Черный океан» задал стандарт для многих организаций 20 века, традиционно окруженных ореолом секретности, таких как МИ– 6 (Великобритания), КГБ (Советский Союз), ЦРУ и Управление национальной безопасности (США).

Во многом предвосхитивший современную террористическую сеть «Аль-Каида», «Черный Океан» был также первой в XX веке по-настоящему международной террористической организацией – возможно, первой реально эффективной международной оперативной организацией со времен средневекового культа ассассинов.

Как в пределах Японии, так и за рубежом оперативные агенты «Черного Океана» просачивались в религиозные общины, учебные учреждения и ранее созданные тайные общества.

Там, где еще не существовало предприятий и организаций, куда можно было бы легко устроить агентов, «ниндзя» «Черного Океана» основывали организации и предприятия «для прикрытия», в функции которых входило проводить тайные операции «в тылу неприятеля» и вербовать агентов среди местного населения. «Когда мой враг подсылает ко мне шпионов, я осыпаю их милостями и превращаю в исполнителейсвоей воли» (Ли Хуан, VIII век).

* * *

«Черный Океан» проявлял особую активность в сборе информации и распространении своего влияния в Маньчжурии, где основатель общества Котаро Хираока владел большими участками земли, богатой полезными ископаемыми.

* * *

Деятельность «Черного Океана» была настолько успешной, что у него появились многочисленные подражатели, а также боковые ответвления.

Самым знаменитым из таких «ответвлений» было Коку-рюкай, «Общество Черного Дракона».

«Черный Дракон» образовался после того, как «ниндзя» «Черного Океана» были уличены в причастности к убийству корейской королевы Мин в 1895 году.

«Общество Черного Дракона», иногда называвшее себя «Амурским обществом», было основано в 1901 году Утидой Рёхэем, протеже Котаро Хираоки, с первоначальной целью проведения разведывательных (и террористических) операций в Корее и Китае, которые по замыслу Японской империи со временем должны были войти в ее состав.

Заявляемой миссией «Черного Дракона» было вытеснение русских из Маньчжурии на другой берег реки Амур (отсюда название «Амурское общество»), которая образовывала северную границу Маньчжурии с Россией.

«Общество Черного Дракона» росло с феноменальной стремительностью и в скором времени взяло на себя большую часть операций «Черного Океана».

«Черный Дракон» вскоре стал самым могущественным тайным обществом в Японии.

Среди сторонников «Черного Дракона» были хорошо известные люди; некоторые из них, в том числе политики, не боялись открыто одобрять задачи «Черного Дракона», хотя и не выражали явной поддержки его «сомнительным методам».

Но как и подобает членам «тайного» общества, большинство членов «Черного Дракона» оставались скрыты за черным занавесом.

В отличие от «Черного Океана», не гнушавшегося вербовкой своих членов из рядов закоренелых воров и убийц, «Черный Дракон» отдавал предпочтение молодым, неоперившимся студентам, из которых можно было «лепить» все, что угодно, и которые горели желанием стать соси («храбрыми рыцарями») «Черного Дракона».

Истинные правители Японии, дзайоацу, распоряжавшиеся военно-промышленным комплексом и финансировавшие операции как «черного Океана», так теперь и «Черного Дракона», уже хорошо понимали, что значит иметь под рукой «ниндзя» в нужном месте и в нужное время.

Во время Русско-японской войны (1904–1905) «ниндзя» «Черного Дракона» раздобыли подробные схемы расположения кораблей российского флота в Порт-Артуре (ныне Люйшунь, Китай), позволившие японцам устроить внезапное нападение и потопить флот неприятеля.

ДЛЯ ИНФОРМАЦИИ: 35 лет спустя японцы использовали ту же испытанную стратегию «ниндзя» в Пёрл-Харборе.

* * *

После этой победы над русскими ведущие политические и военные деятели Японии – в том числе многие члены «Черного Дракона» – начали открыто поощрять националистические организации вроде «Черного Дракона» путем вливания денег (и человеческих ресурсов) в их шпионскую деятельность за рубежом. В результате агенты «Черного Дракона» вскоре действовали уже по всему миру, от Маньчжурии до Индокитая и от Гонконга до Соединенных Штатов.

К 1930-м годам влияние «Черного Дракона» было ощутимо в США и странах Карибского бассейна, в Африке и Турции.

ДЛЯ ИНФОРМАЦИИ: В момент наивысшего расцвета «Черного Дракона» (1944) в его рядах числилось свыше 10 000 членов.

Накануне Второй мировой войны «Черный Дракон» сделал первые шаги по налаживанию контактов с националистическими и профашистскими подрывными организациями по всему миру.

В их числе можно упомянуть хотя бы сформированное турецкими националистами «Общество Белого Волка» и китайские хун («триады»).

В преддверии альянса «держав Оси» (1940) «Черный Дракон» заключил секретные договоры с рядом тайных, «оккультных» обществ в Италии и Германии, включая знаменитое «Общество Туле» и арийский «Врил», среди членов которых были видные нацисты.

* * *

В регионах Азии, агенты «Черного Дракона» продолжали просачиваться в религиозные секты, тайные общества и маргинальные политические организации – от Сингапура до Гонконга и континентального Китая.

* * *

Существует предположение, что «черные драконы» способствовали свержению династии Цин (1911) и помогли Сунь Ятсену стать первым президентом Китайской Республики.

Предполагается также, что (возможно, это было всего лишь вторым этапом той же тайной операции) «черные драконы» приложили руку к «безвременной кончине» Сунь Ятсена в 1925 году.

Это очень похоже на правду, поскольку вследствие смерти лидера Китай на десятилетия погрузился в пучину гражданской войны, значительно ослабившей его внешнеполитические позиции и сделавшей его легкой мишенью для грядущего японского нашествия.

Посредством инфильтрации в китайские тайные общества «Черный Дракон» сумел также создать «пятую колонну» тайных осведомителей и агентов влияния в Гонконге в преддверии захвата этой британской колонии Японией во время Второй мировой войны.

Оперативники «Черного Дракона» также проникли в ключевые организации – правительственные структуры, религиозные общины, нелояльные к правительству политические группировки и уже существующие тайные общества – десятков других азиатских стран, включая Вьетнам.

* * *

Подобно тому как они это делали в других частях мира в целом и Азии в частности, агенты «Черного Дракона» внедрились в десятки ведущих организаций во Вьетнаме, рассчитывая в ходе Второй мировой войны вырвать колониальный Индокитай из-под контроля французов.

Японские агенты не только внедрялись в уже существующие вьетнамские хойкин (буквально «тайные общества»), но и при необходимости основывали и финансировали новые тайные общества и маргинальные религиозные союзы во Вьетнаме, многим из которых впоследствии суждено было оказать большое влияние на вьетнамскую политику.

Одним из лучших примеров «вмешательства» (то есть инфильтрации и подстрекания) «Черного Дракона» является его активное участие в распространении религии као дай во Вьетнаме в 1920-е годы. Представители као дай, в свою очередь, были влиятельными фигурами в политическом ландшафте Вьетнама в последующие 50 лет. (См.: Dr. Haha Lung, Cao Dai Kung-fu: Lost Fighting Arts of Vietnam. Loompanics Unlimited, 2003:20.)

МАСТЕРСТВО И ТРЕНИРОВКА

ВВЕДЕНИЕ: ПОИСК СХОДСТВА

Прежде чем вступить на тропу, ведущую вглубь владений синоби, настроимся на поиск «сходства» в стиле, движении и мышлении. Мы обязаны сделать это, чтобы избежать влияния всех кажущихся, несущественных и зачастую намеренно уводящих в сторону «различий», предназначенных отвлечь нас от цели.

Некоторые из этих «отвлечений» – ложные указатели и неверные направления – были установлены самими же синоби, ревниво хранившими свои освященные временем секреты.

Другие – это камни преткновения, сравнительно недавно разбросанные на нашем пути теми, кем движут вражда и зависть или и то и другое вместе.

На первый взгляд Девять Залов разительно отличаются друг от друга, как по тем предметам, которые в них изучаются, так и по методам обучения.

Но подобно множеству вещей, с которыми мы столкнемся во время своего пребывания во владениях синоби, это всего лишь иллюзия.

Чтобы овладеть наукой ниндзя, мы должны выявлять «сходства» и сосредоточиваться на них.

Например, прежде чем запутаться в различных типах Ударов ногой, которые сотнями предлагаются вниманию новичка, мы должны напомнить себе, что во всех боевых искусствах существуют всего четыре типа ударов ногой, или пинков.

Другой пример. В то время как при беглом взгляде разные школы военной науки производят впечатление обладающих уникальными и «не похожими на остальные» стратегиями одоления врагов, на самом деле их «секретные» стратегии и «особые» тактики имеют гораздо больше общего со стратегиями и тактиками любой другой школы, чем они соглашаются признать.

В этом кроется гений таких мастеров, как Сунь-Цзы и Миямото Мусаси, строивших свои – до сих пор не устаревшие – стратегии на глубоком убеждении, что между людьми гораздо больше сходства, чем различий.

Парадокс!

Испытанные трюки и уловки поражают врага вернее, чем ни разу не опробованный кинжал.

Так что прежде, чем переступить порог, за которым тянется тот длинный коридор с девятью надежно охраняемыми входами в запасники знаний ниндзя, мы должны посвятить себя осмыслению Трех типов «мастерства», усвоению Правил реалистичной тренировки и Развитию взрывной скорости и силы и лишь затем приступить к освоению освященных веками методов ниндзя (включая тактику, оружие и приемы), которые можно использовать во всех Девяти Залах.

ТРИ ТИПА «МАСТЕРСТВА»

Люди часто говорят об овладении «мастерством» ниндзя – коллективным запасом знаний, накопленных за столетия самими синоби и их бесчисленными подражателями.

Но для ниндзя слово «мастерство» имеет не одно значение.

МАСТЕРСТВО КАК ТРАНСПОРТНОЕ СРЕДСТВО

«Мастерство» выполняет ту же функцию, что и транспортное средство, способное доставить нас в нужное место, как, например, автомобиль, везущий нас из города на дачу, лодка, переправляющая нас на другой берег реки, или космический корабль, безопасно и с комфортом доставляющий нас на любую планету Вселенной.

Нин-дзюцу, «искусство» (дзюцу) ниндзя, является таким же транспортным средством, способным доставлять нас в места, которые нам и не снились.

Поясним подробнее.

Можно освоить несколько «трюков» ниндзя, например, для того, чтобы улучшить уже имеющиеся боевые умения. Можно освоить несколько предлагаемых ниндзя способов взлома, карманной кражи или перевоплощения просто ради того, чтобы разжиться деньгами. В этих и многих других случаях нин-дзюцу «доставляет» нас в нужное место, то есть позволяет нам осуществить задуманное.

Но в случае тех немногих учеников, для которых освоение нин-дзюцу становится делом всей жизни, Девять Залов являются прочным каркасом, вокруг которого нет предела тому, что может быть совершено.

Для таких учеников нет пределов для «куда» и «как далеко» может доставить их Мастерство Ниндзя («транспортное средство»).

МАСТЕРСТВО КАК УМЕНИЕ

За многие столетия средневековые синоби, их потомки и многочисленные подражатели накопили невероятный объем знаний – не только чисто физических знаний (например, способов лазания по крепостным стенам или внезапной атаки на врага), но и знаний о том, какие травы лечат, а какие убивают, как вселять отвагу в своих, а в чужих – страх.

Это обширное хранилище коллективных умений и есть Мастерство Ниндзя, мастерство столь же сложное и почтенное, как мастерство любого ремесленника – плотника, каменщика или убийцы.

МАСТЕРСТВО КАК СТРАТЕГИЯ

Мастерство предполагает не только «умение», но и «ум».

Сунь-Цзы считал, что высшим достижением является победа над врагом без борьбы. Мозг впереди дубинки и ножа.

Именно этот идеал Сунь-Цзы выдвигает в своем знаменитом трактате о военном искусстве. Маленькую проблему нужно решать до того, как она перерастет в большую.

Таким образом, идеалом для ниндзя является максимальное, исчерпывающее использование стратегии и ума до того, как обратиться к другим, более грубым средствам.

* * *

«Учась, учим. Уча, учимся»

Девиз ниндзя

ПРАВИЛА РЕАЛИСТИЧНОЙ ТРЕНИРОВКИ

Пословица гласит: «Чем больше пота в мирное время, тем меньше крови в период войны».

Таким образом, мы изучаем военных мастеров прошлого, чтобы учиться на их успехах… но в еще большей степени чтобы учиться на их ошибках. Мы берем умения из прошлого и приспосабливаем их к нашим потребностям – настоящим и будущим.

Но мы должны постоянно напоминать себе, что это не «возврат к прошлому», не возврат к тем временам, когда по японской земле ходили вооруженные до зубов самураи, уверенные в том, что никто не посмеет бросить им вызов… никто, кроме ниндзя!

В техническом отношении, то есть в смысле вооружения, со средневековых времен изменилось многое. Но человек, как и следовало ожидать, изменился мало.

Им по-прежнему движут – и, увы, слишком легко манипулируют – его собственные страсти и страхи.

И все же вернее всего нас губят не наши страхи и другие эмоции, а невежество.

В те заповедные средневековые времена увешанный с головы до ног оружием самурай при нападении «крестьянина» или «монаха», вооруженного одной бамбуковой палкой, с презрением бы усмехнулся, зная, что он уже выиграл этот бой. Да и вправду: чего мог опасаться вооруженный самурай со стороны безоружного крестьянина или монаха?

Перенесемся воображением в наши дни и представим, что теперь уже на вас нападает уличный грабитель с ножом. Подобно самураю из прошлого, вы не станете паниковать, потому что у вас за пазухой всегда лежит заряженный пистолет.

Но означает ли это, что вы обязательно остаетесь в живых?

Согласно теории, побеждает тот, кто хватается за оружие первым.

Но нельзя полностью полагаться на оружие.

В любой «ситуации предельной опасности» (СПО), особенно в ситуации вооруженного противостояния типа «убей-или-будешь-убит», приходится воевать с человеком, а не с оружием.

Сломать металлическое дуло наставленной на вас «пушки» невозможно в принципе, зато можно сломать руку, держащую оружие, или, например, разнести мозг противника, подающий сигналы пальцу на спусковом крючке.

Что же предлагает реалистичная тренировка в случае такого рода ситуаций?

Первый шаг – визуализация дичайших сценариев.

Например. Двое или более вооруженных ножами убийц-отморозков стоят между вами и дверью в кабину – пара психопатов стоит между вами и вашей перспективой когда-либо снова увидеть родных и близких, между вами и всей остальной вашей жизнью!

Страшная сцена? Безусловно. Боевая сцена из реальной жизни, требующая гораздо большей степени концентрации и ярости, чем та, что необходима в процессе тренировки перед спортивным состязанием.

При всем уважении к профессиональным кикбоксерам, тренирующимся по двадцать четыре часа в сутки семь дней в неделю, а также к борцам-«экстремалам», для выживания в СПО требуется совершенно иной тип концентрации и ярости, независимо от того, происходит ли смертельная схватка на безлюдной ночной улочке в центре большого города или в афганской теснине.

КОНЦЕНТРАЦИЯ

Мы живем в особо беспокойное время. Учитесь делать то, что нужно делать. Каким бы внешне эффектным ни было ваше конкретное боевое искусство, никогда не забывайте о собственно «боевой» стороне дела. Тренируйтесь реалистично.

Проигрывайте в уме реалистичные сценарии боя – и чем более жестокими и ужасающими они будут, тем лучше. «Чем тверже оселок, тем острее нож» (Лунг, 2003:133).

7. Ниндзя-«монах»

Внешность обманчива

A. Головной убор. Под большим головным убором можно спрятать много оружия. Сам головной убор тоже может служить в качестве оружия, если снабдить его края потайными лезвиями. Шляпой больших размеров можно загородить обзор противнику и использовать ее как защитное прикрытие против холодного оружия.

B. Веер. Ниндзя часто оснащали безобидные на первый взгляд веера бритвенными лезвиями. Для утяжеления веера иногда делали из железа. Большие веера можно было использовать, чтобы загородить обзор противнику.

C. Украшения (серьги, булавки, кольца и т. п.) могли использоваться с целью напугать противника (бросив в противника тот или иной предмет), поранить (см. рис. 83 и 84) и даже задушить (например, с помощью шнура с четками и т. п.)

D. Одежда. Любая одежда может быть полезна: от двусторонней, позволяющей мгновенно менять облик, до мешковатой, искажающей очертания человека в темноте. Одежда также может иметь потайные карманы, в нее можно вшивать оружие

E. Мешковатая одежда позволяет прятать оружие и другие предметы.

F. Пояс. Пояс мог применяться вместо обычной веревки: для удушения, лазания, перевязывания ран и установки ловушек. С этими же целями использовались другие предметы одежды, разрезанные на узкие полоски.

G. Плащи. Средневековые ниндзя иногда щеголяли в плащах (из ткани, соломы и даже перьев), предназначенных для искажения их очертаний и пускания пыли в глаза противнику (как в прямом, так и в переносном смысле). Вот откуда традиция «плаща и шпаги»!

Н. Обувь можно было оснащать разного рода остриями и шипами, чтобы усилить эффективность удара ногой или, например, чтобы легче было лазать. Ниндзя носили специальную обувь в зависимости от погоды (например, снегоступы), а также обувь, позволяющую сбивать преследователей с толку: следы от нее указывали в противоположную сторону.

I. Дорожный посох составлял обязательный предмет дорожной экипировки (см. рис. 7).

В течение всей тренировки в Девяти Залах главной установкой для вас будет – усвоить урок и/или правильно выполнить задачу с первого раза, стараясь делать как можно меньше лишних усилий и не отвлекаясь.

Если применить этот принцип к боевой тренировке, то нашим идеалом становится поражение врага одним концентрированным ударом. В Японии этот идеал звучит как «Иккэнхисацу!» (буквально «убить одним ударом»). Неважно, каким оружием вы пользуетесь – тыльной стороной кисти, чтобы ударить по горлу, или пулей 12-го калибра, чтобы пробить грудную клетку.

Цель всегда одна и та же: полная победа над врагом.

Когда борьба ведется не на жизнь, а на смерть (конечно же, имеется в виду смерть вашего врага), ваша основная установка – расправиться с врагом прежде, чем он расправится с вами.

Таким образом, то, что мы подразумеваем под «концентрацией», говоря о тренировке в Девяти Залах ниндзя, состоит из двух частей.

Во-первых, использование концентрации позволяет нам визуализировать (то есть увидеть умственным взором), как мы должны – и будем! – действовать в конкретной СПО.

Во-вторых, концентрация подразумевает развитие способности «закрывать глаза» на все внешние отвлекающие факторы, чтобы полностью сосредоточиться на непосредственной цели – сразить врага или хотя бы не дать врагу сразить нас.

Таким образом, в ходе тренировки – будь то освоение приемов каты, «избиение» груши или вольный спарринг – мы всегда должны визуализировать опаснейшего врага, даже если мы тренируемся в одиночку. Это не значит, что мы намеренно калечим партнеров по тренировке – мы просто визуализируем самих себя, наносящих мощный удар врагу.

Нашей установкой должно стать: «Если в моем распоряжении будет всего один удар, я сделаю его смертельным», пусть даже в реальном бою нам придется сделать множество ударов.

Вкладывайте концентрацию и ярость в каждый удар, как если бы он был единственным и последним!

* * *

Хагакурэ, «библия» самураев, учит, что воин должен медитировать, воображая себя умирающим разными, в том числе самыми ужасными, видами смерти (в бою, в результате падения с высоты и т. д.), для того, чтобы как можно лучше подготовиться к реальному приходу «старухи с косой».

Современные научные исследования подтверждают то, что йогам и другим мастерам Востока известно уже многие столетия, а именно: при умственной визуализации каких-либо движений тело непроизвольно выполняет эти движения.

Вот почему все спортсмены олимпийского уровня пользуются визуализацией.

* * *

Только концентрацией можно победить страх.

Следует всегда помнить, что многие наши страхи – это всего лишь продукт нашего безудержного воображения. Такого рода страхи быстро рассеиваются, если сконцентрироваться на текущем деле и перестать заранее ужасаться тому, чего еще не случилось.

На этот случай у ниндзя есть свой ключ к преодолению страха: Страх не наступает никогда! Другими словами, мы боимся того, что произойдет в тот момент, когда – в будущем – возникнет СПО, в тот момент, когда – будь то через час или в следующую минуту, но все равно в будущем – нас атакует враг, в тот момент, когда он фактически нанесет нам удар.

Как только это на самом деле происходит, у нас уже нет времени на страх, у нас есть время только на реакцию (и хорошо, если мы научились правильно реагировать).

Поэтому страх всегда в будущем, он никогда не наступает в реальности.

Он всегда отстоит от нас на день, на час или хотя бы на минуту. Страх никогда не бывает реальностью здесь и сейчас.

Это не значит, что нас не подстерегают реальные опасности. Опасности, к которым мы должны быть готовы.

Но если опасности могут быть реальными, то страх – никогда.

Страх не наступает никогда.

* * *

«Идеал» – это всегда быть готовым (1) ко всему (2), что может случиться в любой ситуации (3).

Идеалы недостижимы. Такова жизнь.

Тем не менее, если мы посвятим себя правильной и реалистичной тренировке, то в нужный момент наш ум и наше тело хотя бы попытаются выручить нас.11 сентября 2001 года некоторые из тех, кто оказался в обреченных самолетах, имели возможность сопротивляться – и они сопротивлялись!

Другие жертвы того рокового дня – те, кто занимался своими повседневными делами внутри башен-близнецов, не подозревая о разворачивающейся трагедии, – в буквальном смысле слова не увидели этой трагедии.

Но даже в ситуации, которую мы, казалось бы, не можем контролировать – например, находясь «в ловушке» пылающего небоскреба, – мы должны всеми силами стремиться выжить, и чем лучше наше общее (физическое и психическое) состояние, тем больше наши шансы на выживание.

Если наша воля к выживанию окажется сильнее желания поддаться всеобщей панике, мы заставим свои дрожащие ноги сбежать по лестнице и/или увернуться от падающих сверху обломков.

В ходе тренировки визуализируйте себя в наихудшем варианте сценария, будь то драка один на один или природный катаклизм. Чем больше реализма мы вложим в тренировку, тем больше мы приблизим свой «стрессовый порог» к уровню реальной СПО, тем выше будут наши шансы на выживание, когда/если материализуется угроза сравнимого масштаба.

Заранее предвосхитить все возможные ситуации невозможно, зато с помощью воображения можно «напрактиковаться» с максимальным количеством ситуаций.

Миямото Мусаси говорил: «Повседневная поза должна быть такой же, как в бою».

Стоя в очереди перед кассой в местном супермаркете, следует держать «боевую стойку», то есть быть начеку, контролировать окружающую обстановку, а не стоять с опущенной головой, пробегая глазами заголовки «Деловой газеты».

Лучше использовать это время для развития наблюдательности и умения концентрироваться.

Например.

Почему стоящий перед вами подросток в куртке с капюшоном держит руки в карманах? Это у него такая привычка – или он в ближайшие секунды собирается выхватить пистолет? Почему он нервно переминается с ноги на ногу?

Почему он то и дело поглядывает на улицу? Может быть, он проверяет, на месте ли «тачка», на которой он собирается удрать с места преступления?

Р-раз! – и вы уже заложник!

Ожидая такси или готовясь подняться в автобус или на борт авиалайнера, проигрывайте в уме самые худшие варианты, которые могут поставить вас перед выбором: «драпать или драться».

Когда речь идет о вашей жизни и жизни ваших близких, становитесь пессимистом. Повторяйте в качестве мантры для тренировок: «Одиннадцатое сентября, одиннадцатое сентября, одиннадцатое…»

Во время тренировок формируйте в уме реалистичные образы – и чем ужаснее они будут, тем лучше. Не совершайте ошибку, представляя себе, как молниеносным ударом ногой в прыжке, заимствованном из фантастического арсенала боевых искусств, вы вышибаете мозги из громилы и получаете медаль «За отвагу!» или почетную грамоту «За доблесть, проявленную при задержании особо опасного преступника» из рук самого мэра.

Лучше постарайтесь увидеть себя делающим все возможное, чтобы выжить. (Масакацу)

Создавайте предельно интенсивные сценарии тренировок, требующие от вас (то есть от вашей души и вашего тела) полной отдачи.

Опытный инструктор по боевым искусствам не только наблюдает за тем, как правая рука ученика наносит удар, но и следит, не находится ли его левая рука в расслабленном состоянии (чего при 100 %-ой визуализации не может быть в принципе). В реальном бою нельзя расслабляться ни на секунду.

Точно так же не концентрируйте все внимание на том, как ваш противник делает удар ногой, но наблюдайте, выполняет ли он «приземление вместе с рукой» – боевую стойку, означающую готовность продолжать бой.