Текст книги "Чернигов, Новгород-Северский, Глухов, Путивль"

Автор книги: Григорий Логвин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 11 страниц)

148. Крыльцо дома на улице Воровского

Нижняя церковь благодаря низким сводам и небольшим окнам производит впечатление жилого помещения, теплого и уютного. Но если по лестнице подняться на второй этаж и войти в невысокий притвор, то через его широкую арку откроется вид на светлый неф холодной церкви, уходящий ввысь тремя уступами-ярусами. Высокий четверик переходит при помощи плоских парусов в восьмерик основания купола-бани с тремя заломами. Вертикальные линии граней четверика и восьмерика создают непередаваемое ощущение красоты высотно раскрытого пространства, иллюзию движения и необыкновенную возвышенность образа.

Политическая и экономическая разрозненность отдельных частей Украины в XVI–XVIII вв., казалось бы, должна была привести к дроблению ее искусства на ряд местных изолированных очагов и школ, к его стилистической пестроте.

Какая же сила спасла целостность ее художественной культуры?

Главным препятствием дроблению украинского искусства служило все возрастающее народное национальное самосознание, эстетические идеалы масс. Народное творчество оплодотворяло все сферы духовной деятельности. Единым был, несмотря на все диалектные различия, богатый и своеобразный украинский язык. Народное искусство, народное зодчество и фольклор были едины. Именно этим был обусловлен рост стилистической общности искусства, уходящего своими корнями в творчество трудовых масс. Различия областных художественных школ обогащали украинское искусство отдельными нюансами.

Влияние деревянной архитектуры на каменную, влияние деревянной резьбы на скульптуру, проникновение народных идеалов прекрасного в живопись, в декоративную резьбу по дереву, устных форм речи в литературу в конечном счете вели к формированию единой, подлинной национальной культуры.

Подобную асимметричную композицию масс, как в церкви Николая Казацкого, имели и деревянный Вознесенский храм 1771 г. и Воскресенский храм, сооруженный в 1758 г., ныне не существующие, находившиеся на центральной площади Путивля.

149, Памятник дважды Герою Советского Союза С. А. Ковпаку. 1971. Скульпторы М. Лысенко, В. Сухенко

Застройка Путивля в XIX и начале XX в. была одноэтажной, деревянной и изредка каменной. Примером могут служить дом № 7 и ворота на улице Кирова (ил. 147). Их архитектура наивна и непритязательна, наделена определенным лиризмом и прелестью. В других зданиях кирпичный декор создает выразительную светотеневую игру. Но главное очарование города– в его местоположении, в своеобразном рельефе и обилии зелени садов и рощ.

Закончив обзор памятников древнего Путивля, необходимо отметить, что, хотя город и не играл первенствующей роли в истории северской земли ни в древности, ни в последующие века, тем не менее и его мастера внесли достойный вклад в сокровищницу украинской культуры. Как в домонгольскую эпоху искусство Путивля имело стилистическую общность с художественной школой Чернигова, так и в XVII–XVIII вв. оно было близко ей. В то же время его памятникам нельзя отказать в оригинальности и самобытности. Связь с русским искусством воплотилась в памятниках Путивля наиболее рельефно.

Местные мастера очень хорошо умели соотносить свои произведения с ландшафтом. Их творения не подавляют размерами, не противостоят, но тонко и гармонично сливаются с природой.

150. Монумент партизанской славы в Спадщанском лесу. 1966. Скульптор Б. Никончук

Вместо заключения

Итак, мы закончили наше путешествие по древним городам Украины, городам земли древних северян. Главное место среди виденных памятников принадлежит двум эпохам: XI–XIII вв. и XVI–XIX вв.

Созданное в IX в. могучее феодальное государство – Древняя Русь, объединявшая в своем лоне восточнославянские и неславянские племена, – сыграло громадную историческую роль. Оно раскинулось от Волги на востоке до Немана на западе, от Белого моря на севере до Черного на юге. В его недрах созрели условия для образования и России, и Украины, и Белоруссии. Великое государство, созданное «трудом и хоробрством» наших предков, входило равноправным членом в семью цивилизованных народов. Оно приобщалось к передовой культуре Византии, архитектурно-художественные идеи которой здесь по-новому были переосмыслены. В нем зародилось летописание, возникла отечественная литература. В этом нашли выражение жизнеспособность и творческая сила народа. Созданные великие произведения искусства, поражавшие красотой современников, волнуют и восхищают нас.

Но уже в конце XI в. обнаружились тенденции расчленения, феодального дробления единой державы. Некогда мощный поток культуры Древней Руси распадается на ряд местных течений. В отдельных феодальных княжествах возникают свои областные культурные центры, создается местное летописание, складываются литературные и архитектурно-художественные традиции, которые потом лягут в основу культуры русского, украинского и белорусского народов.

Развитие искусства в XII–XIII вв. идет под знаком усиления народных влияний. Все ощутимее виден отход от старых византийских образцов, которые теперь более смело перерабатываются и видоизменяются. Это развитие шло не только по пути преодоления византийских норм в искусстве, но и в борьбе нового со старым. В этой борьбе брали верх народные начала. Именно торжество народных идеалов, их высокохудожественное выражение и обусловили чарующую прелесть, красоту и непреходящую художественную ценность рассмотренных памятников. Народные идеалы прекрасного воплощены и в спокойной ясности образа Елецкой церкви и в патетической возвышенности Пятницкой церкви в Чернигове.

Народ сознавал не только пагубные последствия дробления Древней Руси, но и смертельную опасность нашествия кочевников, поэтому в «Слове о полку Игореве» зазвучал призыв «постеречи руськыя земли», призыв к единству.

Блестящее развитие культуры Древней Руси было трагически прервано татаро-монгольским нашествием. В огне пожаров погибли бесценные сокровища искусства. Немногочисленные уцелевшие каменные постройки, возвышавшиеся среди пожарищ, были бережно сохранены и восстановлены. Ими дорожили как наследием, они связывали настоящее с героическим прошлым, возбуждали патриотическую гордость за свою Родину, были символом бессмертия народного гения.

Начавшийся в XII в. процесс этногенеза трех братских восточных славянских народов привел к тому, что в XIV–XV вв. на историческую арену выходит наряду с русским и белорусским народами украинский народ как этническое целое. Ослабленные иноземной агрессией земли Украины были захвачены великим княжеством Литовским и королевством Польским. Борьба против иноземной польской оккупации приобретает все более широкий размах, превращаясь в 1648–1654 гг. во всенародную освободительную войну, закончившуюся изгнанием оккупантов с Левобережной Украины и воссоединением ее с единокровной Россией. Вторая группа памятников связана с этой незабываемой героической порой. Памятники, созданные в XVII–XVIII вв., являются одной из наиболее ярких страниц в украинском зодчестве. Освободительная борьба всколыхнула народ до самых глубин и подняла к активной общественной жизни самые широкие пласты.

Казацко-крестьянские войны сблизили народ разрозненных иноземными захватчиками частей Украины, укрепили единство художественных и эстетических идеалов. Они содействовали интенсивному сложению самобытных особенностей национальной культуры, искусства и архитектуры. Художники и архитекторы XVII–XVIII вв. не копируют рабски древние образцы, а лишь вдохновляются их великими идеями. Ими были созданы совершенно новые произведения, в которых в то же время связь с традициями зодчества XII–XIII вв. несомненна.

Рассмотренные памятники, возведенные украинскими зодчими, поражают дивной гармонией, согласованностью отдельных элементов. Безвестные творцы прошлых веков прекрасно ощущали соразмерность зданий, место их в застройке города и связь с ландшафтом. Поэтому их создания никогда не бывают шаблонны, они разнообразные и всегда новые, как бесконечно многогранно проявление народного художественного гения. И Чернигов, и Новгород-Северский, и Путивль, и Глухов совершенно неповторимы и своеобразны, хотя в их основе лежат одни и те же градостроительные принципы. Но изумляет еще и то, с каким чувством «локтя» такта возводят зодчие XVII–XVIII вв. свои ансамбли, как они вдумчивы и внимательны к ранее созданным памятникам, к сложившемуся облику города, его масштабу. Восстанавливая древние здания согласно новым вкусам и в новых стилевых формах, они бережно сохраняют старые части. Новые постройки они добавляют к сооружениям прошлого или в сложившиеся ансамбли с чувством меры и большим мастерством. И удивительно, что, казалось бы, такие далекие от домонгольской архитектуры формы XVII–XVIII вв. органически сливаются с обликом древних зданий. Новые формы так тесно соединились со старыми, что их нельзя отделить без того, чтобы не разрушить художественную целостность памятника. Видимо, объяснение такой гармонии нужно искать в народном начале, лежащем в основе стиля той и другой эпох.

Освободительная война, подобно могучей волне, подняла на гребень народные таланты, а их творческая энергия нашла выход в созидательном труде. Гордое сознание силы человека, сбросившего вековое рабство, требовало создания величественных произведений, героических образов, натолкнуло зодчих на смелые новаторские художественные и архитектурные поиски. Трудные исторические условия XIV–XVI вв. не давали возможности строить из камня. Под руками был хоть и не долговечный и непрочный, но зато дешевый и доступный строительный материал – дерево. Именно деревянное зодчество было хранилищем векового опыта, было той неразрывной цепью традиций, которая не позволяла бесследно исчезнуть найденным приемам и формам, служило неисчерпаемым источником для творчества последующих поколений. В эпоху крестьянско-казацких восстаний и освободительных войн XVI–XVII вв. и произошли те громадные сдвиги в архитектурной эстетике, в результате которых возникли многочисленные храмы в дереве и камне с высотно раскрытым внутренним пространством, явившиеся гордостью украинского народа, его вкладом в мировую художественную культуру.

Высотные объемы с многократными ступенчатыми силуэтами верхов с заломами были нарядны, величественны и праздничны, они хорошо выделялись из обычной рядовой застройки. Украинские зодчие с виртуозным мастерством разрабатывали стройные динамические и живописные верхи с заломами, их до предела ясную и лаконичную трехчастную и крестчатую композицию. Такие здания формировали силуэт города, определяли его неповторимый облик, его национальное своеобразие. Поэтому и Чернигов, и Путивль, и Новгород-Северский при подъезде к ним со стороны рек, на которых они расположены, возникают как захватывающее видение, как грандиозная панорама, развернутая с богатырской силой. Причудливые силуэты храмов были не только организующим началом пейзажа города, но и доминантами в просторах вокруг него. Они были видны на десятки километров и придавали особую красоту не только городу, но и всей окрестности, обогащали ландшафт, становясь его органической частью, усиливая его живописность, чарующую прелесть и задушевность.

Все средства архитектурной выразительности – лепнина, полихромия, резьба и позолота – были направлены на создание нарядных, красочных и торжественных произведений, проникнутых пафосом жизнерадостности. Своим жизнеутверждающим содержанием они служили народу и были наиболее полным выражением его художественных идеалов. Подобно цветку, неразрывно связанному с почвой, его взрастившей, рассмотренные памятники слиты с Украиной, с ее бескрайним синим сияющим небом, с ее ослепительным солнцем. Поэтому любовь к шедеврам древнего искусства является животворной сыновней любовью к своему народу, его героическому прошлому и его славному будущему. Искусство Чернигова, Новгорода-Северского, Глухова и Путивля было тесно связано с историей народа. Но оно никогда не развивалось изолированно. Общаясь с соседними народами, местные мастера воспринимали все то лучшее, что отвечало собственным национальным традициям и вкусам.

Литература

Архітектурні памятники. Київ, 1950.

Асеев Ю. С. Спасский собор в Чернигове. Киев, 1959.

Багалей Д. История Северской земли до половины XIV столетия. Киев, 1882.

Барановский П. Д. Собор Пятницкого монастыря в Чернигове. – „Памятники искусства, разрушенные немецкими захватчиками в СССР11. М., 1948.

История русского искусства. Изд. АН СССР, т. 1. М.,1953; т. 2, 1954.

Історія міст і сіл Української РСР. Чернігівська область. Київ, 1972.

Історія міст і сіл Української РСР. Сумська область. Київ, 1973.

Каменева Т. Н. Черниговская типография, ее деятельность и издания. – ,Труды Государственной библиотеки СССР им. В. И. Ленина11, т. 3. М., 1959.

Левицкий И. Город Путивль. – „Труды XII археологического съезда11, т. 3. М., 1905.

Логвин Г. И. Будинок Якова Лизогуба в Чернігові. Київ, 1959.

Логвин Г. Н. Украинское искусство. М., 1963.

Логвин Г. Н. По Україні. Стародавні мистецькі пам’ятки. Київ, 1968.

Ляскоронский В. Г. Северские князья и половцы перед нашествием на Русь монголов. Казань, 1913.

Макаренко М. Чернігівський Спас. Київ, 1929.

Марков М. Е. О достопамятностях Чернигова. М., 1847.

Нариси історії архітектури Української РСР. Київ, 1957.

Очерк истории города Чернигова. 907– 1907 гг. Чернигов, 1908.

Пашгтники архитектуры Украины. Чертежи и фотографии. Киев,

Попов Павло. Матеріали до словника українських граверів. Київ, 1927.

Преображенський П. Путивльский Молчанский монастырь. М… 1884.

Рыбаков Б. А. Древности Чернигова. – „Материалы и исследования по археологии СССР11. № 11, М.-Л., 1949.

Рыбаков Б. А. Стольный город Чернигов и удельный город Вщиж. – „По следам древних культур. Древняя Русь“. М., 1953.

Самчевский И. Материалы для историко-статистического описания города Новгород-Северска. Киев, 1852.

Таранущенко С. Лизогубівська кам’яниця. Харків. 1930.

Труды Черниговского предварительного комитета по устройству XIV археологического съезда в Чернигове. Чернигов. 1908.

Чернігів і північне Лівобережжя. Збірник. Київ, 1923.

Юрченко П. Дерев’яне зодчество України. Київ, 1949.

Яблонский Д. Порталы в украинской архитектуре. Киев, 1955.

Ярыгин Д. Былое Черниговской земли. Чернигов, 1898.

Список иллюстраций

Чернигов

1. Чернигов. Вид города со стороны Десны. 12-13

2. Чернигов. Общий вид. 14-15

3. Чернигов. План города в XVIII в.

А – детинец; Б – город; В – третьяк; Г – окольный город; Д – Елецкий монастырь; Е – Троицкий монастырь; 1 – Спасский собор; 2 – Борисоглебский собор; 3 – Михайловская церковь; 4 – Благовещенская церковь; 5 – дом Лизогуба; 6 – коллегиум; 7– Екатерининская церковь; 8 – Водяные ворота; 9 – Прогорелые ворота; 10 – Пятницкая церковь; 11 – курган; 12 – курган княжны Черной; 13 – Черная могила; 14-Ильинская церковь; 15 – курган Гульбище; 16 – курган Безымянный; 17 – церковь Воскресения; 18 – Любечские ворота; 19 – Новгород-Северские ворота; 20-Киевские ворота. 16

4. Спасский собор. Западный фасад. XI в. Реконструкция. 18

5. Спасский собор. Вид с запада. 20-21

6. Спасский собор. Апсиды. 22

7. Спасский собор. Купол. 24

8. Иконостас Спасского собора. 1798. 25

9. Капитель колонны Спасского собора XI века. 26

10. Св. Фекла. Фрагмент фрески Спасского собора XI века. Копия. 28

11. Резная шиферная плита ограждения хор Спасского собора XI века. 28

12. Оклад Евангелия 1771 года из ризницы Спасского собора. 30

13. Борисоглебский собор. Южный фасад. 1120–1123. Реставрация. 32-33

14. Капитель колонны из Борисоглебского собора. 1120–1123 (Чернигов, Архитектурно-художественный музей-заповедник). 35

15. Капитель колонны из Борисоглебского собора. 1120–1123 (Чернигов, Архитектурно-художественный музей-заповедник). 35

16. Царские врата иконостаса из Борисоглебского собора. Конец XVII в. (Чернигов, Архитектурно-художественный музей-заповедник). 37

17. Благовещенская церковь. 1186. План. 39

18. Пятницкая церковь. Конец XII – начало XIII в. План. 40

19. Пятницкая церковь. Вид с запада. Конец XII – начало XIII в. Реставрация. 42-43

20. Пятницкая церковь. Вид с востока. 45

21. Пятницкая церковь. Внутренний вид. 46

22. Дом Лизогуба. 1690-е гг. 49

23. Дом Лизогуба. Западный фасад. 50

24. Дом Лизогуба. План. 50

25. Коллегиум. 1702. Общий вид. 53

26. Башня-колокольня коллегиума. 55

27. Башня-колокольня коллегиума. Фрагмент фасада. 56

28. Закладная доска с фасада коллегиума. 1702 (Чернигов, Архитектурно-художественный музей-заповедник). 58

29. Богоматерь Знамение. Рельеф на башне-колокольне коллегиума. 1702. 59

30. Спас. Рельеф на башне-колокольне коллегиума. 1702. 59

31. А. Д. Захаров. Бывш. дом губернатора. 1804–1806. 60

32. Здание бывш. Присутственных мест. 1803. 61

33. Церковь св. Екатерины. Начало XVIII в. 65

34. Елецкий монастырь. План.

1 – Успенский собор; 2 – палатный корпус; 3 – кельи; 4 – башня– колокольня; 5 – главный въезд; 6 – усыпальница Лизогубов. 66

35. Успенский собор Елецкого монастыря. XII в. Реставрация. 68-69

36. Успенский собор. Южный фасад. 71

37. Успенский собор. Внутренний вид. 72

38. Иконостас Успенского собора. 1670. Не сохранился. 75

39. Св. Елена. Фрагмент фрески Успенского собора. XII в. 76

40. Головы святых. Фрагмент фрески Успенского собора. XII в. Копия. 76

41. Елецкая богоматерь. Икона из Успенского собора. XVII в. (Чернигов, Исторический музей). 79

42. Портрет Василия Дунина-Борковского из Успенского собора. XVII в. (Чернигов, Исторический музей). 80

43. Оклад Евангелия Лазаря Барановича из ризницы Успенского собора.

1674 (Чернигов, Исторический музей). 82

44. Черная Могила. Общий вид. 84

45. Царь Давид. Деталь водосвятной чаши. XII в. (Киев, Музей исторических драгоценностей УССР). 87

46. Оковка турьего рога из Черной Могилы. X в. (Москва, Исторический музей). 88-89

47. Ильинская церковь. XII в.; XVII в. 91

48. Иконостас Ильинской церкви. 1774. 92

49. Григорий Дубенской. Ильинская богоматерь. Икона из Ильинской церкви. 1658. Местонахождение неизвестно. 95

50. Троицкий монастырь. План.

1 – Троицкий собор; 2 – трапезная; 3 – колокольня; 4 – кельи; 5 – хозяйственный корпус; 6 – башни; 7 – настоятельский корпус. 98

51. Троицкий монастырь. Общий вид. 100-101

52. Троицкий собор Троицкого монастыря. 1679–1689. 104-105

53. Иконостас Троицкого собора. 1731–1734. Не сохранился. 106

54. Превращение Савла в апостола Павла. Роспись Троицкого собора. XVIII в. 108

55. Ангел. Роспись Троицкого собора. Конец XVII в. 109

56. Дверь в ризницу Троицкого собора. 1679–1689. 110

57. Трапезная Троицкого монастыря. Северный фасад. 1677–1679. 113

58. Колокольня Троицкого монастыря. 1775. 115

59. Колокольня. Фрагмент. 116

60. Гравюра с изображением Троицкого собора XVII века (восточный фасад). «Акафист». 1705. Деталь. 119

61. Заставка «Апостола». 1676. 120

62. Гравюра с изображением Ильинской церкви (южный фасад) и Троицкого собора (западный фасад). Евангелие. 1717. Деталь. 120

63. Воскресенская церковь-колокольня. 1772. 123

64. Казак-Мамай. Народная картина. XIX в. (Чернигов, Исторический музей). 124

65. Портрет Богдана Хмельницкого. XVIII в. (Чернигов, Исторический музей). 125

66. Портрет жены Игнатия Галагана. 1730-е гг. (Чернигов, Исторический музей). 126

67. Портрет Ефима Дарагана. Середина XVIII в. (Чернигов, Исторический музей). 127

68. Оклад Евангелия Дунина-Борковского. XVII в. (Чернигов, Исторический музей). '28

69. Оклад Евангелия. Конец XVII в. 129

70. Оклад Евангелия Василия Полуботка. 1765 (Чернигов, Исторический музей). 129

71. Рукоять сабли. XVII в. (Чернигов, Исторический музей). 130

72. Потир. 1683 (Чернигов, Исторический музей). 131

73. Полотенце Марии Дьячихи. 1827 (Чернигов, Исторический музей). 131

74. Памятник В. А. Антонову-Овсеенко. 1970. Скульптор Ф. Коцюбинский, архитекторы К. Кузнецов, Г. Урусов, К. Джанашия. 135

75. Памятник В. М. Примакову. 1968. Скульптор Ф. Коцюбинский, архитекторы К. Кузнецов, Г. Урусов, К. Джанашия. 135

76. И. Ягодовский. Административное здание. 1974. 136

77. П. Юзефович. Комплекс универмага «Дружба». 1974. 137

78. Памятник партизанам, погибшим в годы Великой Отечественной войны. 1975. Архитекторы О. Корнев, А. Меженный. 138

79. Церковь Троицы в селе Новый Белоус. XVIII в. 142

80. Церковь Троицы. Купол. 143

81. Церковь св. Юрия в Седневе. XVII в. 146-147

82. Каменица Лизогуба в Седневе. 1690-е гг. 148

83. Благовещенская церковь (1690-е гг.) и колокольня (XIX в.) в Седневе. 149

84. Церковь Успения в Седневе. 151

Новгород-Северский

85. Новгород-Северский. Вид со стороны Десны. 158-159

86. Новгород-Северский. План города в XVIII в.

А – детинец; Б – город; В – посад; 1 – Успенский собор; 2 – церковь св. Николая; 3 – Покровская церковь; 4 – церковь Рождества Христова; 5 – Черниговские ворота; 6 – Воскресенская церковь;

7 – Курские, или Глуховские, ворота; 8 – Спасо-Преображенский монастырь; 9 – церковь Благовещения; 10-Воздвиженская церковь;

11 – Водяные ворота. 160

87. Храм Спасо-Преображенского монастыря. XII в. Реконструкция. 162

88. Успенский собор. Конец XVII – первая четверть XVIII в. 163

89. Успенский собор. Своды. 164

90. Успенский собор. Царские врата иконостаса. 166

91. Покров богоматери. Икона Успенского собора. XVIII в. 168

92. Троица. Икона Успенского собора. XVIII в. 169

93. Богоматерь. Икона Успенского собора. Конец XVII в. 170

94. Портрет полковника Лукьяна Журавки. Начало XVIII в. Местонахождение неизвестно. 171

95. Церковь св. Николая. Своды. 172

96. Церковь св. Николая. 1760. 173

97. Покровская церковь. 1766. Не сохранилась. 175

98. Покровская церковь. Внутренний вид. 176

99. Спасо-Преображенский монастырь. Вид со стороны Десны. 180-181

100. Спасо-Преображенский монастырь. План.

1 – храм Спаса XII века (не сохранился); 2 – Спасо-Преображенский собор; 3 – Петропавловская церковь и трапезная; 4 – корпус келий; 5 – Ильинская церковь и настоятельский корпус (не сохранились); 6 – бурса; 7 – кельи; 8 – главные ворота; 9 – башни. 182

101. Угловая квадратная башня и стены Спасо-Преображенского монастыря. 1670–1699. 184-185

102. Стены Спасо-Преображенского монастыря. 1670–1699. 186

103. Богоматерь Знамение. XVII в. Рельеф с башни-колокольни (Новгород-Северский, Музей). 187

104. Башня-колокольня Спасо-Преображенского монастыря. 1670–1699. 189

105. Гравюра с изображением Спасо-Преображенского собора (западный фасад). XVII в. Деталь. 190

106. Дж. Кваренги. Спасо-Преображенский собор Спасо-Преображенского монастыря. 1791–1796. 191

107. Спасо-Преображенский собор. Внутренний вид. Деталь. 192

108. Кельи Спасо-Преображенского монастыря. XVII в. 194

109. Бурса Спасо-Преображенского монастыря. 1657–1667. 195

110. Петропавловская церковь Спасо-Преображенского монастыря. XVII в. 19?

111. Петропавловская церковь. Купол. 198

112. Чин освящения прапора. Миниатюра «Служебника». 1665 (Москва, Исторический музей). 200

113. 114. Оклад Евангелия Михаила Лежайского. 1670 (Чернигов, Исторический музей). 201

115. Притча о сутягах. Гравюра «Анфологиона». 1678. 202

116. Здание бывш. земства на площади Ленина. XIX в. 204

117. Торговые ряды на улице 50-летия Октября. XIX в. 204

118. Триумфальная арка на улице Карла Маркса. 1786–1787. 205

119. Дом на улице 50-летия Октября. XIX в. 206

120. Дом на улице Карла Маркса. Начало XX в. 207

121. Памятник воинам-землякам, павшим в годы Великой Отечественной войны на площади Богдана Хмельницкого. 1971. 208

122. Церковь Иоанна Богослова в селе Пироговка. XVIII в. 211

123. Гамалеевский монастырь. План.

1 – собор Рождества богородицы; 2 – церковь Харлампия; 3 – надвратная колокольня; 4 – кельи; 5 – башни. 212

124. Купол собора Рождества богородицы Гамалеевского монастыря. 214

125. Михайловская церковь в поселке Воронеж. 1776. 216-217

Глухов

126. Преображенская церковь. 1765. 224

127. Церковь св. Николая. Конец XVII в. 225

128. Церковь Анастасии. Конец XIX в. 227

129. Церковь Анастасии. Внутренний вид. 228

130. Особняк на улице Советской. XIX в. 230

131. А. Д. Квасов. Триумфальные ворота. 1766–1769. 231

132. Памятник расстрелянным советским гражданам в годы Великой Отечественной войны близ Глухова. 1975. 232

Путивль

133. Путивль. Общий вид города. 240-241

134. Путивль. План города в XVIII в.

1 – церковь Николая Казацкого; 2 – церковь Спаса; 3 – церковь Воскресения; 4 – церковь Вознесения; 5 – Молчанский монастырь;

6 – Конотопские ворота; 7 – Московские ворота; 8 – Глуховские ворота; 9 – Рыльские ворота. 242

135. Церковь Вознесения. Конец XII – начало XIII в. Реконструкция. 245

136. Молчанский монастырь. Общий вид. Фотография начала XX в. 246

137. Церковь Рождества богородицы Молчанского монастыря. Западный фасад. XVII в. 247

138. Христос в темнице. Скульптура из церкви Рождества богородицы. XVII в. (Путивль, Музей). 248

139. Оклад Евангелия из Молчанского монастыря. Конец XVII – начало XVIII в. Местонахождение неизвестно. 249

140. Надвратная церковь и Спасо-Преображенский собор. XVII в. 251

141. Спасо-Преображенский собор. XVII в. 253

142. Иконостас Спасо-Преображенского собора. XVII в. 254

143. Богоматерь Умиление. Икона Спасо-Преображенского собора. Конец XVII в. 256

144. Люстра Спасо-Преображенского собора. XVIII в. 257

145. Церковь Николая Казацкого. 1735–1737. 259

146. Особняк на Советской улице. 260

147. Ворота дома на улице Кирова. 261

148. Крыльцо дома на улице Воровского. 262

149. Памятник дважды Герою Советского Союза С. А. Ковпаку. 1971. Скульпторы М. Лысенко, В. Сухенко; архитекторы А. Игнащенко, С. Тутученко. 264

150. Монумент партизанской славы в Спадщанском лесу. 1966. Скульптор Б. Никончук, архитектор С. Тутученко. 266

Иллюстрации

7 11 28–30 37 45 46 48 49 53–56 60-62 72 73 78 90–93 95-98 101 102 105 111 112 115 124 127 137 142 143 – фото автора;

1 2 5 6 8-10 12–16 19-23 25–27 31-33 35 36 41–44 47 51 52 57–59 63-71 74–77 79-85 88–89 99 102–104 106-110 113 114 116–122 125 126 128–133 138-141 144–150 – фото А. А. Александрова, которым проведена специальная съемка для настоящей книги.

Список иллюстраций переведен на француский язык И. С. Байковым.