Текст книги "Новая Хронология Египта – I"

Автор книги: Глеб Носовский

Соавторы: Анатолий Фоменко
сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 36 страниц) [доступный отрывок для чтения: 13 страниц]

И опять мы видим, что Н.А.Морозов, встречая внегороскопные астрономические символы египетских зодиаков, не может их удовлетворительно объяснить.

На этом мы прервем перечисление примеров, как Н.А.Морозов пытался объяснить символы египетских зодиаков, которые в принципе не могли быть поняты при его подходе. Повторим еще раз, что Н.А.Морозов не сам изобрел использованный им подход. В целом, он заимствовал его из предыдущих работ египтологов и астрономов XIX века.

Конечно, Н.А.Морозов проделал очень большую и полезную работу по усовершенствованию этого подхода. Он исправил многие детали, внес немало новых ценных идей.

Но в целом Н.А.Морозов не пересматривал классического подхода к расшифровке египетских зодиаков. Он, как его предшественники, считал, что египетский зодиак может содержать не более одного гороскопа. С добавлением, возможно, лишь некой мистической символики, не имеющей прямого отношения к астрономическому датированию. Это неверно, и в этом была ошибка классического подхода, не замеченная Н.А.Морозовым.

Впрочем, на том уровне вычислительных возможностей, которыми обладал Н.А.Морозов в его время, по-видимому, было просто невозможно избавиться от ряда принципиальных недостатков классического подхода. Поскольку это потребовало бы расчетов, выходящих за рамки возможностей тех лет. Такие расчеты требуют современных компьютеров.

Что касается комет, которые Н.А.Морозов, как мы видели, не раз пытался привлечь для объяснения «лишних» планетных символов на египетских зодиаках [4], том 6, с.652, 677, то тут надо сказать следующее.

Комета на небе – явление очень редкое. Люди же в «древнем» Египте умирали каждый день, как и сегодня. Далеко не каждому дано было умереть в год появления на небе яркой, заметной невооруженным глазом кометы. Поэтому присутствие кометы на погребальном зодиаке должно рассматриваться как событие исключительное. Следовательно, очень мала вероятность того, что мы натолкнемся на зодиак с кометой среди всего-то двух-трех десятков дошедших до нас древне-египетских зодиаков. Морозову же иногда приходилось «обнаруживать» даже не по одной, а сразу по две кометы на одном и том же зодиаке, в разных его местах [4], том 6, с.677. Как уже было сказано, к этому его вынуждало недопонимание астрономической символики египетских зодиаков.

В заключение сделаем следующее замечание.

В этом разделе шла речь в основном лишь о работах Н.А.Морозова. Работы других авторов по расшифровке египетских зодиаков, опиравшиеся на книгу Морозова [4], не обсуждались. Дело в том, что исследователи, продолжавшие и расширявшие работы Н.А.Морозова по датировке зодиаков, как и Н.А.Морозов, придерживались в целом классического понимания астрономического смысла египетских зодиаков. См. [1], [15].

При таком подходе главной целью расшифровки зодиака было выделить из него гороскоп. Все остальное содержание зодиака отбрасывалось как ненужное. Другими словами, заранее предполагалось, что с точностью до несущественных для астрономического датирования деталей, египетский зодиак можно отождествить с его гороскопом.

Оказалось, что это неправильно. Дополнительные символы египетских зодиаков являются не мешающими, «лишними» символами, имеющими якобы туманный астрологический смысл, а важной астрономической информацией, дополняющей основной гороскоп.

Но это еще не все. Оказывается на одном и том же египетском зодиаке может быть записано сразу несколько полных гороскопов, относящихся к разным годам. Например – к году рождения и смерти покойника. Напомним, что как мы уже говорили, египетские зодиаки имели преимущественно погребальное значение. Ниже будут приведены соответствующие примеры.

В этом разделе мы пока еще не обсуждали работ египтологов по астрономическому датированию зодиаков. Скажем о них несколько слов.

Как мы уже отмечали в предыдущих главах, главный недостаток этих работ в том, что они заранее целиком опираются на скалигеровскую хронологию. Они не содержат даже попыток независимого астрономического датирования египетских зодиаков. Более того, в работах египтологов, написанных после исследований Н.А.Морозова, ярко выражено стремление вообще уйти от темы астрономического датирования египетских зодиаков. Если эта тема и обсуждается, то очень поверхностно, как нечто второстепенное по отношению к «историческим» датировкам тех же зодиаков. Выше уже были разобраны примеры астрономических расшифровок и датировок из работ известных специалистов-египтологов [5], [11].

При этом мы видели, что обсуждая астрономические символы египетских зодиаков, египтологи уделяют основное внимание не их собственно астрономическому смыслу, а якобы имеющемуся у них мистическому псевдо-религиозному значению [5]. Это понятно. Разговор об астрономии является слишком конкретным по своей сути и потому может быть весьма опасен для хронологии «древнего» Египта. Ведь он может окончится предъявлением даты того или иного зодиака. Даты, совершенно не укладывающейся в скалигеровскую хронологию Египта. То, что это действительно так, стало совершенно ясно после работ Н.А.Морозова.

Могут сказать, что египтологи не читают трудов Н.А.Морозова. Возможно. Но вряд ли случайно, что именно после его работ они тщательно стараются «не заострять» астрономическую тему египетских зодиаков. До работ Морозова картина была другой. Проблема астрономической датировки египетских зодиаков активно обсуждалась египтологами. И только после исследований Н.А.Морозова их разговор о зодиаках перешел в русло туманных рассуждений об их якобы мистическом смысле. Нам внушают, этот «глубокий мистический смысл» зодиаков стал понятен специалистам лишь в итоге многолетних раздумий и кропотливого научного поиска.

Может быть, конечно, в этом и есть какая-то доля правды. В конце концов, старинная символика обычно многозначна. Однако для хронологии подобные расплывчатые мистические или псевдо-религиозные интерпретации совершенно безразличны. Поскольку никаких четких выводов из них извлечь в принципе нельзя.

В качестве примера приведем таблицу фигур так называемых «египетских божеств» из современного издания «Весь Египет» [7], рис.3.7. Подавляющее большинство фигур этих «богов» взяты из старинных египетских зодиаков и других астрономических текстов «древнего» Египта. Как мы увидим ниже, почти все они имеют четкий астрономический смысл – по крайней мере те, которые снабжены планетными посохами. Именно так изображались планеты на египетских зодиаках. И это прекрасно известно египтологам [11].

рис.3.7

Однако приводя эту замечательную таблицу «египетских богов», которая, повторим, почти сплошь состоит из астрономических символов, составители популярной книги [7] ни словом не обмолвились об астрономии. Вероятно считая, что не стоит рассказывать о таких опасных вещах широкому читателю. Вдруг кто-то заинтересуется. Еще хуже если у читателя возникнет «неправильное» желание самому разобраться в астрономическом содержании древне-египетских текстов. И самое страшное – кто-то сам попробует их датировать.

К чему все это может привести – египтологи уже хорошо знают после трудов Н.А.Морозова. Скорее всего, именно поэтому они весьма осторожно и даже боязливо обращаются к астрономической теме в связи с «древним» Египтом. По возможности сразу сводя ее к туманным разговорам о мистическим представлениям «древних» египтян. Кстати, весьма сомнительно реконструированных египтологами. Но совершено безобидных для скалигеровской версии истории Египта.

В изложении египтологов это звучит так. Содержание египетских зодиаков было якобы очень далеко от конкретной астрономии. Конечно, «древние» египтяне, рисуя свои замечательные зодиаки, думали в том числе и о небе, звездах, планетах. Но в основном – в поэтическом смысле. Использовали зодиаки лишь как повод лишний раз изобразить на них своих замечательных «древнеегипетских богов».

По нашему мнению, подобные объяснения – это откровенный прием увода читателя от очень интересной и крайне опасной для скалигеровской хронологии Египта темы.

3.2. Новый подход к расшифровке египетских зодиаков.
Основной гороскоп и частные гороскопы

В этом разделе мы опишем в общих чертах новый подход к расшифровке и датированию египетских зодиаков.

В начале нашего исследования, еще до работы с конкретными зодиаками, нами был проведен тщательный сравнительный анализ символики всех доступных нам египетских зодиаков с целью возможно более полной их расшифровки.

Подчеркнем, что этот анализ основывался не на одном-двух и даже не на нескольких «близких» друг к другу зодиаках, а на всей совокупности известных нам египетских зодиаков. Оказалось, хотя заранее это и не было очевидно, что астрономическая символика подавляющего большинства египетских зодиаков – практически одна и та же. Это – очень важное обстоятельство, позволяющее в конечном счете намного более полно разобраться в том, что представляют собой египетские зодиаки, чем это было сделано в предшествующих работах. Поясним, что авторы, работавшие с египетскими зодиаками до нас, в основном занимались каждым из них по отдельности, лишь изредка прибегая к перекрестному сравнению символики различных зодиаков.

Только после такого анализа мы приступили к расшифровке и датированию конкретных зодиаков.

Остановимся на этом подробнее.

При знакомстве с различными типами старинных египетских зодиаков, возникает естественный вопрос – можно ли расшифровать символику всех этих зодиаков так, чтобы одни и те же фигуры, одни и те же символы на различных зодиаках всегда обозначали одно и то же? Требуется конечно, чтобы при этом на всех зодиаках возникала вполне осмысленная с точки зрения астрономии картина, которая действительно появлялась на реальном небе в историческую эпоху. Наш ответ на этот вопрос – да. Оказывается, это возможно. Причем, по-видимому, единственным способом. И получающиеся при этом датировки зодиаков тоже, как правило, являются однозначными.

Подчеркнем, что этот ответ заранее не очевиден. Теоретически не исключена возможность, что древне-египетские художники применяли астрономическую символику хаотично. Скажем, использовали один и тот же символ на одном зодиаке в одном смысле, на другом – в другом. Но если бы это было так, то предлагаемый нами подход просто ничего бы не дал. Скорее всего, мы вообще не смогли бы получить никакой расшифровки на таком пути. Либо у нас получались бы в некоторых случаях невозможные с точки зрения астрономии расположения планет. Или хотя был раз получилась бы такая картина неба, которая ни разу не возникала в историческую эпоху. Однако ничего подобного не происходит. Оказывается, что все египетские зодиаки действительно могут быть расшифрованы с помощью одного и того же астрономического языка символов. Причем все эти расшифровки получаются астрономически осмысленными и дают даты в пределах исторической эпохи.

Отсюда следует, что популярная среди египтологов мысль, что египетские зодиаки являются якобы лишь астрономическими фантазиями старинных художников, – совершенно неверна. Если бы это было так, то практически невероятно, чтобы все, якобы фантастические, египетские зодиаки можно было бы расшифровать на основе единой таблицы астрономических символов. Причем так, чтобы всегда получалась осмысленная картина неба, действительно возникавшая в историческую эпоху. Невозможность такой ситуации обусловлена тем, что астрономическое содержание египетских зодиаков достаточно богато и потому не могло явиться результатом случайного «фантазирования».

Как мы обнаружили, египетские зодиаки являются вполне профессиональными астрономическими текстами, записанными, с помощью символов-картинок. Причем в употреблении астрономических символов на египетских зодиаках выдерживался вполне четкий порядок. А именно – один и тот же символ в одном и том же контексте всегда означал одно и то же. Хотя, конечно, одно и то же понятие могло изображаться различными символами.

Подчеркнем, что во всех предыдущих исследованиях и, в частности, в работах Н.А.Морозова, допускались многочисленные случаи различного прочтения одних и тех же символов или даже групп символов на разных зодиаках. Некоторые примеры были приведены выше. См. также [4], [1]. В нашем подходе мы этого не допускаем.

Расскажем теперь, пока в общих словах, – к каким именно выводам относительно астрономического содержания египетских зодиаков мы пришли. Конкретные таблицы астрономической символики египетских зодиаков с указанием астрономического значения каждого символа будут приведены ниже.

Начнем с замечания, что во многих случаях на разных египетских зодиаках встречаются одни и те же или очень похожие друг на друга символы. Иногда символы повторяются точно, иногда с небольшими изменениями. Более того, повторяются не только отдельные символы, но и целые их группы. Если приглядеться внимательнее, то оказывается, что некоторые такие группы повторяющихся символов, а также некоторые отдельные символы, всегда находятся в одном и том же месте эклиптики. То есть всегда расположены в одних и тех же созвездиях на всех египетских зодиаках. Конечно, это не относится к планетным символам. Напомним, что планеты постоянно меняют свое место на эклиптике, переходя из одного зодиакального созвездия в другое. Поэтому очевидно, что в данном случае мы имеем дело с какой-то другой, не планетной символикой. Но, по всей видимости, – тоже астрономической, поскольку она «привязана» к определенному месту среди звезд.

Это замечание приводит к важным следствиям, которые позволят нам более полно разобраться в символике египетских зодиаков. В том числе – и в их планетной символике.

Приведем пример. Вот, например, группа символов:

1) «Шест (с птицей)», рис.3.8, рис.3.9. В отдельных случаях шест может изображаться и без птицы, а по бокам от него – два изогнутых и склоненных шеста такой же формы, рис.3.10.

рис.3.8

рис.3.9

рис.3.10

2) «Человек с высоко поднятой рукой», рис.3.9, рис.3.11, рис.3.12. Если в другой руке у человека – планетный посох, то он обязательно будет изображен стоящим в ладье, рис.3.9.

рис.3.11

рис.3.12

3) «Лежащий телец (и женщина)», рис.3.8, рис.3.9, рис.3.11, рис.3.12. За лежащим тельцом часто, но не всегда изображена женщина, рис.3.8, рис.3.9, рис.3.11, рис.3.12. Иногда она стреляет в тельца из лука, рис.3.8. На некоторых зодиаках телец и женщина нарисованы плывущими в ладьях, рис.3.9, рис.3.12. Иногда – оба в одной и той же ладье, иногда – в разных. На Круглом дендерском зодиаке в ладье плывет только телец, а женщина изображена без ладьи, рис.3.8.

Приглядевшись внимательно, мы заметим, что на всех египетских зодиаках символы этой группы – иногда все вместе, иногда только некоторые из них, – всегда изображались только в созвездии Близнецов или в непосредственной близости от этого созвездия. В других местах египетских зодиаков эти символы никогда не встречаются. Почему-то они «привязаны» именно к Близнецам.

Итак, мы обнаружили, что на египетских зодиаках с созвездием Близнецов устойчиво связана определенная группа символов. Что из этого следует? Почему именно знак Близнецов окружается на египетских зодиаках некой, только ему присущей дополнительной символикой?

Ответ на этот вопрос подсказывает сам вид перечисленных выше символов в Близнецах, рис.3.8, рис.3.9, рис.3.11, рис.3.12, рис.3.10. По-видимому, такие символы, как «птица на шесте» или «прямо стоящий шест с двумя склоненными шестами по бокам» или «человек, высоко поднявший руку», могут обозначать наивысшую точку подъема Солнца над горизонтом. Ниже мы убедимся, что знаком птицы на египетских зодиаках часто обозначалось «вне-гороскопное» Солнце (гороскопный знак Солнца на египетских зодиаках – всегда кружок). Поэтому особенно ярко звучит символ «птица на шесте». Практически не остается сомнений, что это – знак летнего солнцестояния. Но тогда становится совершенно ясным – почему он всегда стоит именно в знаке Близнецов. Потому что точка летнего солнцестояния находится в Близнецах.

Напомним, что точкой летнего солнцестояния называется положение Солнца на эклиптике (то есть среди зодиакальных созвездий) в тот день, когда оно поднимается наиболее высоко над горизонтом. Это происходит в один и тот же день на всем северном полушарии. День этот называется днем летнего солнцестояния. Поскольку Солнце в этот день как бы стоит, «замирает» в своей высшей точке на небе, а потом начинает «спускаться» вниз. Сегодня это бывает 21-22 июня по григорианскому календарю, когда Солнце среди звезд располагается у самого края созвездия Близнецов, на его границе с Тельцом [27], с.23, 26. См. рис.3.13, рис.3.14.

рис.3.13

рис.3.14

Так было не всегда. Из астрономии известно, что благодаря вековому предварению равноденствий (прецессии) положение Солнца среди звезд в день летнего солнцестояния год от года немного смещается. Скорость смещения невелика – примерно один градус за 72 года. Это дает приблизительно 30 градусов за 2000 лет. Смещение происходит в сторону меньших значений эклиптикальной долготы. С той же скоростью и в том же направлении смещаются и остальные три точки равноденствий и солнцестояний, рис.3.13.

Вспомним теперь, что созвездие Близнецов занимает как раз примерно 30-градусную дугу зодиакального пояса. В силу сказанного, это означает, что в течение последних 2000 лет Солнце в день летнего солнцестояния всегда находилось в Близнецах. Смещаясь при этом от границы Близнецов и Рака, где оно находилось в летнем солнцестоянии в начале н.э., до противоположного края Близнецов. То есть – до границы Близнецов с Тельцом, где оно находится в день летнего солнцестояния в наши дни.

Отметим, хотя это здесь для нас и не существенно, что последние 2000 лет летнее солнцестояние по юлианскому календарю всегда было в июне, весеннее равноденствие – в марте, осеннее равноденствие – в сентябре а зимнее солнцестояние – в декабре. Ср. рис.3.13 и рис.2.15 выше. Это распределение точек равноденствий и солнцестояний по месяцам раз и навсегда было зафиксировано в григорианском календаре во время календарной реформы 1582 года [27], с.22...23. В юлианском календаре точки равноденствий и солнцестояний медленно смещаются с течением веков по числам календаря.

Поскольку в этой книге мы будем часто пользоваться более удобным для астрономических вычислений юлианским календарем («старым стилем»), который, начиная с октября 1582 года, отличается от общепринятого в наши дни григорианского календаря («нового стиля»), то имеет смысл пояснить – в чем состоит разница между юлианским и григорианским календарем с астрономической точки зрения.

Существует два естественных способа определить длину солнечного года. Самое простое и очевидное определение – это время обращения Земли вокруг Солнца. С точки зрения земного наблюдателя это время, за которое Солнце завершает свой путь по эклиптике, снова возвращаясь на то же место среди звезд. Такой солнечный год называется в астрономии «звездным годом» [27]. Юлианский год (старый стиль) соответствует звездному солнечному году примерно в два раза точнее, чем григорианский (новый стиль).

Однако, можно предложить и другое определение солнечного года, связанное с цикличностью повторения годовых сезонов: лета, осени, зимы и весны. Известно, что все эти четыре сезона жестко связаны с днями равноденствий и солнцестояний. Поэтому лета, осени, зимы и весны повторяются в среднем через такой же промежуток времени, как и, скажем, день весеннего равноденствия. Этот промежуток времени и является вторым возможным вариантом определения длины солнечного года. Он называется в астрономии «тропическим годом». Тропический солнечный год немного отличается от звездного солнечного года, то есть от периода обращения Земли вокруг Солнца. Разница между ними, которая составляет около 20 минут, обусловлена тем, что период возвращения климатических сезонов, – то есть, тропический год, – связан не столько со временем обращения Земли вокруг Солнца, сколько с периодом колебаний земной оси по отношению к плоскости эклиптики. Поскольку наступление зимы или осени, весны или лета зависит прежде всего от того, как земная ось наклонена по отношению к плоскости земной орбиты. Или, другими словами – от того, насколько высоко поднимается Солнце над горизонтом в то или иное время года.

В юлианском календаре средняя длина года находится примерно посередине между этими двумя солнечными годами – звездным и тропическим. В григорианском же календаре средняя длина года максимально приближена к тропическому году. В результате, отклонение среднего григорианского года от периода обращения Земли вокруг Солнца оказалось вдвое больше, чем юлианского.

Поэтому, кстати, общераспространенное мнение о том, что юлианский календарь имеет, якобы «неправильную» астрономическую длину года, которая якобы была «исправлена» в григорианском календаре – это чистая реклама, не имеющая отношения к действительности. На самом деле, длина года в юлианском календаре вполне сбалансирована между двумя солнечными годами – звездным и тропическим, отличаясь приблизительно на 9 минут от звездного и примерно на 12 минут от тропического года. В григорианском же календаре средняя длина года практически совпадает с тропическим, но зато отличается от звездного примерно на 20 минут. Поэтому с чисто астрономической точки зрения эти два календаря более или менее равноправны. Однако юлианский календарь, не имеющий «скачков» в датах, более удобен для расчетов. Что касается подлинных причин замены «старого стиля» на новый, то они были весьма далеки от астрономии и от науки вообще. Подробности см. в [БР]:1, [БР]:2, том 2, во 2-м томе «Руси и Рима» или в 6-м томе готовящегося к печати семитомника «Хронология».

Поясним, что основное неудобство григорианского календаря («нового стиля») для расчетов в прошлое состоит в том, что в нем содержится скачок на 10 дней в 1582 году. Кроме того, длина столетия в григорианском календаре, в отличие от юлианского, измеряется дробным количеством суток. Это также создает лишние неудобства для вычислений.

Поскольку в России юлианский календарь был официальным гражданским календарем до 1917 года, в этой книге мы не занимаемся переводом на «новый стиль» рассчитанных нами юлианских дат – даже когда речь идет об эпохах после 1582 года н.э. Читатель при желании сам сможет это сделать. Таким образом, все приведенные в этой книге рассчитанные нами даты даны по юлианскому каледарю. Впрочем, это замечание существенно лишь для дат, начиная с 1582 года н.э.

Соотношение между точками равноденствий и солнцестояний на звездном небе и соответствующими им числами календаря, а также вековое смещение околосолнечной картины звездного неба в юлианском и григорианском календарях показано на рис.3.15. На этом рисунке изображены точка весеннего равноденствия и точка летнего солнцестояния. Остальные точки равноденствий и солнцестояний, жестко связанные с точкой весеннего равноденствия, смещаются по такому же закону. В частности, пользуясь рисунками рис.3.14 и рис.3.15, легко подсчитать, что точка летнего солнцестояния находилась в Близнецах последние 2000 лет.

рис.3.15

Вернемся к Близнецам на египетских зодиаках. Мы видели, что созвездие Близнецов содержит в себе точку летнего солнцестояния. Эта точка, очевидно, и изображена на египетских зодиаках в Близнецах с помощью указанной выше группы символов. Причем – совершенно четко и недвусмысленно.

Еще один пример. На зодиаке EB из большого эснского храма, в числе других символов можно заметить два практически одинаковых знака. Каждый из них представляет собой пару человеческих фигур с лицами животных, стоящих напротив и пожимающих друг другу руки. Как будто изображается какая-то встреча, рис.3.16. Что это может означать? Чтобы разобраться в этом, посмотрим – где именно нарисованы эти два парных «знака встречи» или «знака рукопожатия» на зодиаке EB. Оказывается, что один из них расположен между знаками Девы и Льва, а другой – между Рыбами и Водолеем. Но это означает, что они помещены в противоположные точки эклиптики. Напомним, что созвездия Девы и Рыб расположены в точности друг против друга на небе.

рис.3.16

Так что же «встречается» и «пожимает друг другу руки», в этих точках? Ответ прост и очевиден. Именно здесь, в созвездиях Девы и Рыб находятся точки весеннего и осеннего равноденствия. Когда через них проходит Солнце, двигаясь среди звезд по своему годовому пути, день становится равным ночи. В эти дни день и ночь «встречаются», сравниваются. А потом снова «расходятся», то есть становятся разными по продолжительности. Такая «встреча» дня и ночи бывает ровно два раза в году. Один раз – весной, в день весеннего равноденствия, когда Солнце находится в созвездии Рыб (речь идет о последних двух тысячелетиях). На эснском зодиаке EB это событие отмечено знаком «встречи и рукопожатия». Второй раз они «встречаются» осенью, когда Солнце проходит точку осеннего равноденствия в Деве. Что отмечено на зодиаке EB еще одним знаком «встречи и рукопожатия».

В перечисленном выше порядке точки равноденствия появляются в привычном нам январском году. Или в мартовском. В египетских же зодиаках год начинался с сентября, поэтому на них, наоборот, – осеннее равноденствие является первым, а весеннее – вторым.

Итак, мы видим, что на египетских зодиаках отмечалась не только дата, которой посвящен основной гороскоп, но и, например, дата летнего солнцестояния. А также даты весеннего и осеннего равноденствий. Но тогда может быть на них также выделена и точка (дата) зимнего солнцестояния? Эта точка последние две тысячи лет находится в созвездии Стрельца, рис.3.13. Или, другими словами, в день зимнего солнцестояния, когда Солнце ниже всего поднимается над горизонтом, оно проходит через созвездие Стрельца. Посмотрим с этой точки зрения на тот же эснский зодиак EB. И что же мы видим? Созвездие Стрельца здесь перевернуто вниз головой, так что голова Стрельца обращена вниз, рис.3.17. При этом, все остальные созвездия на зодиаке EB расположены обычным образом, головой вверх. Единственное исключение – знак Стрельца, где и расположена точка зимнего солнцестояния. Очевидно, в этой картинке ярко выражена мысль о том, что именно находясь в созвездии Стрельца Солнце достигает своего самого нижнего положения на небосводе. Образно говоря, как бы «висит головой вниз».

рис.3.17

Кстати, как мы убедимся в дальнейшем, переворачивать знак Стрельца на зодиаке ЕВ было вовсе не обязательно. Поскольку в том виде, как он представлен на египетских зодиаках, этот знак уже сам по себе содержит признаки особого, выделенного положения Солнца, каковым в Стрельце может быть только точка зимнего солнцестояния. Такие точки на египетских зодиаках, выделены, в частности, тем, что снабжаются дополнительной символикой, обозначающей Солнце и ближайшие к Солнцу планеты. Подробнее об этом мы поговорим ниже. Здесь лишь отметим, что составитель зодиака EB перевернув знак Стрельца, просто лишний раз подчеркнул присутствие здесь точки зимнего солнцестояния.

Итак, возникает подозрение, что по каким-то соображениям на египетских зодиаках в обязательном порядке отмечались все четыре точки солнечного круговорота – точка весеннего равноденствия, точка летнего солнцестояния, точка осеннего равноденствия и точка зимнего солнцестояния. Так ли это? Если да, то уже не останется сомнений в том, что, например, описанная выше группа символов, «сопровождающая» знак Близнецов, действительно обозначает летнее солнцестояние. И что все другие точки солнцестояний и равноденствий тоже имеют свою собственную символику на египетских зодиаках.

Мы тщательно исследовали с этой точки зрения все имеющиеся в нашем распоряжении египетские зодиаки и убедились, что на них и в самом деле, как правило, отмечены точки солнецестояний и равноденствий. Подробнее о том, какая именно символика «отвечала» за это, будет рассказано ниже.

В целом, вырисовывается следующая картина. Практически на всех старинных египетских зодиаках – по крайней мере достаточно подробных из них, – отмечены все четыре точки солнечного круговорота. Которые, как известно из астрономии, делят зодиакальный пояс (то есть эклиптику) на четыре почти равные части, рис.3.13. Последние полторы-две тысячи лет эти точки находились в следующих созвездиях зодиака:

точка весеннего равноденствия – в Рыбах;

точка летнего солнцестояния – в Близнецах;

точка осеннего равноденствия – в Деве;

точка зимнего солнцестояния – в Стрельце [27], с.22...26.

С точки зрения астрономического датирования существенно, что эти четыре точки не просто как-то отмечались на египетских зодиаках, – они как правило сопровождались дополнительными символами планет. А именно, – изображались планеты, близкие к Солнцу в этот день. По законам астрономии в число этих планет обязательно входили Венера и Меркурий. Поскольку они никогда не удаляются далеко от Солнца. Но в отдельных случаях могли «захватываться» и другие планеты, случайно оказавшиеся рядом с Солнцем в этот день. И тогда возле данной точки возникал достаточно богатый набор планет. То есть – гороскоп. Хотя такой гороскоп никогда не получался полным, но в качестве дополнения к основному, полному гороскопу он существенно может повлиять на датировку.

Заметим, что особенно полезным в составе таких «частичных» гороскопов обычно бывает Марс. Дело в том, что из-за быстрого движения по эклиптике положение Марса вблизи точки равноденствия или солнцестояния может сильно отличаться от его положения в основном гороскопе. А это, как легко понять, по сути дела удваивает вклад Марса в начальные данные для астрономического датирования.

Может возникнуть вопрос – каким же образом египетские астрономы и художники избегали путаницы между символами планет основного гороскопа и символами тех же планет, но уже в точках солнцестояний или равноденствий? Ответ на этот вопрос и конкретные примеры того, как это делалось, будут даны ниже. Пока лишь отметим, что составители египетских зодиаков и в самом деле очень тщательно заботились, чтобы символика, относящаяся к точкам равноденствий и солнцестояний не могла перепутаться с символикой основного гороскопа, несущего в себе ту главную дату, ради которой был составлен зодиак.

Еще один вопрос, который может появиться у читателя – почему все это не было замечено раньше? Например, почему на это не обратил внимание Н.А.Морозов? Вероятно, основная причина состоит в том, что только в последнее время, благодаря развитию вычислительной техники появилась реальная возможность просчитывать гороскопы сразу для многих различных вариантов расшифровки того или иного зодиака. Чисто умозрительно, без массивных проверочных расчетов, разобраться в этой символике действительно очень трудно.