Текст книги "О текущем и вечном. Часть II"

Автор книги: Георгий Попов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 2 страниц)

Предисловие к первой части

Каждый из нас хоть и представляет собой самостоятельную единицу сознания, но в то – же время является и клеточкой общества, которая на себе ощущает как пульс всего организма общества, так и отдельные процессы, протекающие в нем. Если общество поражено недугом невежества, то и каждая его клетка способна это ощутить. Коллективный разум общества навязывает каждому определенные правила жизни, и благо, если они разумные, а не порождение невежества и непонимания истин. Зрелость общества определяется умением строить свои действия, отличая текущее от вечного, отличая иллюзии материально мира от вечных истин.

Вся наша жизнь – это непрерывный процесс учебы на земле и жизнь в обществе это один из главных моментов учебы.

Являясь клеточкой общества, мы время от времени, совершая поступки, сдаем экзамены на зрелость, на понимание смысла жизни, на понимание РАЗУМНОСТИ наших действий, на понимание текущего и вечного, на понимание праведности и неправедности.

В этой книге я попытался отразить некоторые моменты текущего, включая процессы происходящие в обществе, и некоторые моменты вечного.

Многие вопросы, которые я старался поднять в этой книге, должен задать себе каждый человек, считающий себя разумным и предложить самому себе дать на них ответ.

В данной книге я посчитал уместным дополнить ее частью книги «Грани кристалла сознания», выпущенной мной в 2005 г. и практически посвященной этой же теме.

Предисловие ко второй части

Наша жизнь настолько многообразна, что тем «о текущем» кажется невероятное множество. И отражая какую – то из них, уже видишь следующую. Но такое – же множество и тем «о вечном». И поэтому вторая часть книги не заставила себя долго ждать.

То, о чем я пишу, многим кажется очевидным. И это меня радует, ибо «очевидность» показывает на совпадение наших представлений.

Как и в первой части книги я продолжил тему «текущего и вечного». И отобразив эти понятия через призму своего сознания, рассмотрел различные моменты их материального и духовного наполнения. Некоторые темы, представленные во второй части, перекликаются с темами первой части. Пусть это никого не смущает. По всей вероятности, эта тема меня продолжала волновать, и поэтому я к ней вернулся.

Пусть никого не смущают мои представления о тонком материальном и духовном мире. И если кого – то они смутили или вызвали неприятие, то я заранее прошу прощение за это.

Я, никоим образом, не настаиваю на том, что все то, что я представил в этой книге – есть истина. И надеюсь что каждый, заглянув в свое сердце, поймет – совпадают ли мое представление с его личным, и отдаст предпочтение тому представлению, которое считает более верным, а меня простит за мои неверные, с его точки зрения представления.

1. Лестница эволюции

Из жизни в жизнь

наше сознание поднимается по лестнице эволюции

и это отражается в качествах ума.

Постепенно происходит раздваивание я – на текущее,

жаждущее счастья в материальном мире,

и зарождающееся, жаждущее познать истоки и смысл жизни.

И осознав иллюзорность материального мира

зарождающееся я начинает искать выход из него.

Как и всякая лестница, лестница эволюции

может вести вверх, а может вести вниз.

и если кто – то снизу начинает сладко манить наше текущее я

какими – то благами и кричит о невероятном счастье,

и если наше зарождающееся истинное я еще слабое,

то наше текущее я может ослушаться голос с небес,

отражающийся в нашем духовном сердце,

и начать спускаться вниз или даже кинуться вниз,

не думая о том, что этот сладкий голос зовет из преисподней.

И кинувшись вниз, мы осознаем, как наше земное я

начинают сразу – же окружать демоны и низшие духи,

и каждый из них старается первым овладеть нашей,

еще незрелой душой.

И когда мы спохватываемся и вспоминаем о своем высшем я,

то начинаем ощущать на себе греховные путы пристрастий,

мешающие нашему подъему.

И нашим единственным способом свободы остается

наше искреннее покаяние и сила воли,

которую мы сможем почерпнуть

только из нашей веры в возможность пробуждения.

Но если и вера слабая, то это будет наш тяжкий крест

и мы будем той мухой, из которой демоны и низшие духи

будут пить наши жизненные соки и впрыскивать в нас яд,

которым мы будем отравлять окружающих нас близких людей.

Мы слышим сладкие голоса снизу часто,

но многие из нас уже понимают –

кто есть их источник и каковы последствия.

И те, кто понимает это, те уверенно смотрят вверх

и начинают подниматься на следующую ступеньку,

ощущая свет и истинное счастье свободной души.

2. Вечность

Мы жаждем собственной вечности

и она, как бы дразня нас, глядит на нас отовсюду.

Она пронизывает все.

Она едина и она множественна.

Она как дерево, когда единый ствол вечности

расплетается множеством ветвей вечности.

Вечность, каждый отрезок которой измерим и осязаем,

своими корнями уходит в безвременье,

в котором исчезают и формы, и их суть.

И это уже вечность вечности.

Мы пытаемся линейку вечности приложить к формам.

Мы пытаемся линейку вечности приложить к явлениям.

И мы понимаем,

что вечность в этом материальном мире – мираж.

Как облака на небе постоянно находятся в движении

и в конечном счете исчезают,

так и в материальном мире – все рождаясь,

когда – то обязательно умирает.

Приходит время, и мы начинаем понимать,

что вечность надо искать за пределами материального мира,

ибо в мире материальном вечность – есть лишь только иллюзия.

3. Нищие

Кто – то катится по жизни вниз,

А кто – то летит туда стремглав.

И вот уже состояние нищего.

Нищие духом и нищие сердцем.

И уже сочувствие или отвращение на лицах окружающих.

И уже кто – то с протянутой рукой и пустым карманом,

а кто – то с пустым сердцем, несмотря на полный карман.

Это два полюса на дне нищеты.

Они похожи и не похожи.

И первые с удовольствием бы с ними поменялись,

а вторые даже и не осознают своего истинного состояния.

Если первых поднять из ямы нищеты может только воля и труд, то вторых может поднять только щедрость и покаяние.

Пустой карман ввергает людей в отчаяние,

но это еще не есть нищета.

Нищета – это когда к пустому карману

еще и вера в бесполезность сопротивления.

А когда карман наполняется сверх меры,

а жажда наполнения только увеличивается,

и уже человек кроме собственного кармана

ни о чем больше думать не может –

наступает душевная кома и опустошение сердца.

А это тоже нищета, только более страшная.

Если в первом состоянии человек не отвергает помощи

и способен на благодарность,

то во втором – самомнение и иллюзия самодостаточности

принимают попытку помощи за оскорбление.

Человек не желающий поделиться с ближними,

молящими его о помощи – нищий.

Ибо нищета измеряется тем,

насколько в человеке осталось человечности.

4. Восхождение

Мое тело меняется каждый день и каждое мгновение,

влекомое рекой жизни.

Откуда она вытекает,

неся мою индивидуальность и мое мироощущение,

и куда впадает?

И что становится со мной как с личностью в конце пути?

Неужели я, вместе с телом,

исчезаю навсегда из бездны мироздания

и остаюсь только в мимолетной памяти таких же, как я?

Мы живем и осознаем себя.

И осознаем себя одновременно и изменяющимися,

и, в какой – то мере, неизменными.

Мы чувствуем неизменным свое я, которое каждый день

приспосабливается к внешней среде.

Наше я осознает изменчивость окружающего мира

и собственного тела, изменчивость своих ощущений.

Наше я задает вопросы, пытаясь понять смысл жизни

и своей собственной,

и по мере духовного пробуждения,

уже интуитивно осознавая свою вечность.

Наверное это что – то вечное и есть наша душа и наше высшее Я.

Это они явились из вечного мира в уготованное им тело.

И когда тело опять обратится в прах,

наша душа и наше высшее Я опять уйдут в иной мир,

как свидетели, вобравшие опыт проявления в тленном мире.

И если изменчивый мир постоянно засасывает наше текущего я,

доводя тело до тлена, то как же решить ту главную задачу,

ради которой и пришла душа в этот мир,

Поэтому, после старого тела, душа опять появляется в новом.

И оно тоже ежемгновенно меняется,

становясь когда – то вновь негодным.

Душа – великая путешественница в материальном мире.

Облекаясь сознанием и меняя, время от времени, тело,

она опять устремляется

к новому пониманию счастья в материальном мире,

которое отражается проявленным сознанием.

Эта и есть цепочка эволюции – от человека полуживотного,

до человека пробужденного, уходящего в вечность.

А тело – это всего лишь одежда души

и возможность ощущать этот мир,

как и тело любого другого живого существа.

Воплощение в теле человека –

это последняя ступень для души в тленном мире.

И находясь в теле человека, и меняя его из жизни в жизнь,

душа освобождается от иллюзий материального мира,

постепенно вспоминая, что она не тело, а частичка вечности.

Есть невидимая завеса,

отделяющая жизнь в материальном мире от вечной.

И душа, попадая вновь в материальный мир,

опять забывает, кто она, и опять погружается в мир иллюзий.

Но шаг за шагом, через процесс самоосознания,

поднимается завеса, отделяющая реальный мир от иллюзорного,

в котором уже давно высшее Я их ждет,

наблюдая за процессом путешествия и восхождения души.

5. Преемственность

Когда душа уже переполняется любовью,

то она стремиться ее отдать тем,

кто еще не наполнен ею до краев.

И истина, наполняющая эту душу, смешивается с любовью

и с ней выплескивается на окружающих.

Есть души жаждущие истины и вселенской любви

и когда эти души переполняет эта жажда,

господь всегда, по воле судеб, сталкивает жаждущего отдать

и жаждущего принять.

Истина, только в оболочке любви,

способна утолить жажду ищущего,

ибо отдающий истину без любви

может наполниться гордыней

от осознания собственной значимости,

а принимающий голую истину

не поймет всей ее глубины и красоты,

которая проявляется через любовь дающего.

Это сложный и деликатный процесс передачи истины.

Он требует осторожности и меры, ибо принимающий истину

должен быть готов ее принять и усвоить,

чтобы переданная истина

стала неотъемлемой частью жаждущего,

ведь неспособность принять истину

делает этот божественный процесс напрасным.

И приняв истину с любовью

жаждущий уже видит отблески самого Бога в душе дающего,

до краев наполненной сверкающей любовью небесного отца.

И возникает искреннее желание служить дающему,

в душе которого отражается сам господь.

И когда жаждущий принять

также наполняется до краев и любовью и истиной,

он уже сам стремиться отдавать это следующим жаждущим.

И это происходит из века в век.

Ибо это та река преемственности,

по которой слово господа и его любовь

течет в юные души людей.

И люди устремляются на этот голос,

чарующий истинами и той благодатью,

которая наполняет душу человека,

принявшую очередную капельку истины.

Эти удивительные нити преемственности.

Они непрерывно спускаются с небес

от небесных учителей к земным,

и от земных учителей к ученикам.

И каждый истинный ученик ощущает великое благо

служить как небесному, так и земному учителю.

Только истинный учитель и наставник человеческих душ

способен передать истины от Бога не искажая их.

Истина, как дуновение господа,

летит по полю душ человеческих

от одного цветка души к другой, опыляя их,

чтобы души наполнившиеся истиной и любовью,

превратились в благоухающие цветы,

достойные самого Бога.

6. Я – пирамида

Я – «пирамида».

И мои телесные чувства – ее нижний слой.

Они произрастают из земли и с ней меня связывают.

Я ощущаю мир, в который я погружен.

Я осязаю телом его многообразие.

Я вдыхаю эти запахи и лечу в небеса или столбенею от смрада.

Я слышу, как мир переливается песней жизни

или наполняется тревогой и страхом.

Я ощущаю сладость и горечь творящегося на земле.

Я ощущаю свое тело, явленное из земли,

и благодаря этому я ощущаю мир вокруг себя.

А слоем выше мой ум.

Он привязан незримыми ниточками к моим чувствам.

Иногда они дергают за эти ниточки, привлекая ум к себе,

чтобы он обратил на них внимание.

А иногда ум дергает за ниточки, пробуждая чувства от спячки

или сосредотачивая их на чем – то необходимом и важном,

на чем – то интересном или прекрасном.

А еще слоем выше земной разум.

Мой разум раздвоился и одна часть разума

жаждет познать материальный мир.

Другая устремляется в небо, и жаждет духовных радостей, отрывая меня от земли.

И кто оседлает ум, зависит от слоя выше.

А выше всех моих слоев мое высшее Я,

зависшее над мирским разумом.

Но зачастую, почти вся пирамида моего я

служит поиску земных наслаждений.

И я погружаюсь в иллюзию материального мира,

все больше и больше отворачиваясь от своего высшего Я.

И тогда мое высшее Я остается в небесах,

а я погружаюсь в пучину материального мира,

где царит иллюзия счастья.

Мое Я все видит, но не мешает мне в моих земных поисках.

Ибо свобода, данная господом, свята.

Но когда земные наслаждения кончаются

и начинается время испытаний,

моя пирамида поднимается над землей,

вопия от нестерпимых мук или устав от пустоты наслаждений.

И мое Я наполняется любовью господа

и пробуждает духовный разум, забирая власть над умом.

И начинает строиться новая пирамида на других чувствах,

которые позволяют уже ощущать следующий – духовный мир.

7. Народ

Атомы человеческих душ

связаны друг с другом незримыми нитями

и они могут образовать целостность,

которая получает свое название – народ.

Народ – это божье дитя, как и каждый человек в отдельности.

И относиться надо к нему с деликатностью,

уважением и любовью.

Можно возмущаться неразумностью правителя,

неразумностью отдельных групп, вплоть до ненависти к ним,

но ненавидеть весь народ

за неразумность правителя и отдельных групп –

есть неразумность по невежеству.

Народ, как единый живой организм,

только тогда можно назвать народом,

когда каждый человек связан частичкой своей души с теми,

кто и составляет слово народ.

Как и любой живой организм,

народ можно заразить ненавистью,

его можно заразить вседозволенностью,

но можно и вдохновить на подвиги.

Как листья одного вида дерева похожи друг на друга

и не похожи на листья других видов деревьев,

так и люди, формирующие свой народ,

отличаются от людей других народностей.

Хотя для матушки земли все деревья едины и их листья едины

и служат одной и той же цели –

вобрать благодать солнца и передать ее ей.

Так и пред Богом все народы равны.

Осознание своего единства и образует народ.

Народ может быть подобен океану,

где каждая капля неразрывно связана со всеми,

а может быть как песок,

когда единство проявляется только при внешних воздействиях. Право народа на какой – либо поступок

несет за собой ответственность перед потомками.

Смешиваясь, два народа образуют семью

со всеми сложностями взаимоотношений,

и постепенно, прорастая друг в друга, образуют новый народ.

Чем дальше от исходных корней образования народа,

тем сильнее стираются грани между народами,

которые влились в него.

И новая общность – новый народ земли,

также осознает свое единство и самобытность

с готовностью это отстаивать.

8. Грани земной жизни

Наша душа постигает многогранность земной жизни,

многогранность обыденного и привычного,

и постепенно учится различать две главные грани –

разумности и неразумности,

на которые проецируются все остальные грани жизни.

Обыденное отношение к жизни всё делает простым и понятным. Но эта простота условна.

Как только мы соскальзываем с грани привычного,

мы ощущаем другую грань,

которая нам кажется другой реальностью.

Новая грань может быть непривычной

или даже враждебной нашей душе.

Новая грань – это новые отношения, отличные от привычных,

это новое окружение, выпадающее за рамки привычного.

И эта новая грань либо пугает, либо удивляет.

Обыденное и привычное утверждается каждый день,

и мы почти не замечаем границы,

отделяющей грань разумности от грани неразумности,

Мы не замечаем эту границу настолько,

насколько мы невежественны,

ведь обыденное и привычное для невежды –

может быть недопустимо для разумного.

Люди, составляющие общество,

в процессе своей жизнедеятельности,

постоянно бегают по полю граней обыденного и привычного,

зачастую не замечая граней разумности и неразумности,

не замечая границы между ними.

Множественность народов, увлекаемых своими вождями,

бегают по гране неразумности не задумываясь о последствиях.

Человечество из законов ставит забор

на границе разумности и неразумности,

но этот забор зачастую сметают отдельные группы или народы

в порыве очередной одержимости,

или гонимые эгоистическими целями.

Труд во благо, истина и любовь – это твердь грани разумности,

а эгоизм, замешанный на корысти

есть скользкая основа грани неразумности.

На границе разумности ее твердь размягчается

и уже неосторожное движение в сторону неразумности мгновенно увлекает человека на эту скользкую поверхность. Невежество, осознанно или неосознанно,

создает иллюзию разумности на грани неразумности

и многие эту иллюзию принимают за реальность.

Эти островки иллюзий, скрывающие грани неразумности, – ловушки для человека.

Над каждой гранью свое солнце и свое небо.

Если над гранью разумности светит духовное солнце,

то над гранью неразумности – солнце эгоистических вожделений.

Если над гранью разумности небо вечной беспредельности,

то над гранью неразумности -

небо нарисовано демоническими силами.

9. Разумность

Когда детская беззаботность

сменяется взрослой необходимостью,

наступает время разумности.

И уже время, растрачиваемое впустую,

становится неразумностью.

И уже разумность восприятия определяет разумность действий.

И трудиться становится разумностью,

а проявлять лень становится неразумностью.

Но разумность трудиться – только тогда,

когда трудиться – во благо,

а трудиться во вред – неразумность.

Но и различать благо и вред, нужна тоже разумность.

Человек устремляется к счастью,

но дорога к счастью лежит через разумность,

а неразумность дает только иллюзию счастья.

Неразумность чувств – показатель незрелости,

неразумность слов показатель невежества.

Действия и помыслы – показатель нашей разумности.

слова разумности несут свет, а неразумности – неприятие.

Разумность вселяет надежду и радость,

а неразумность вселяет неверие или боль.

Неразумность в детстве идет от наивности,

неразумность в юности – от избытка энергии жизни,

неразумность в зрелости – от невежества и эгоизма.

Разумность и неразумность – это две полярности,

между которыми мы мечемся в своем выборе.

Жажда творчества во благо – разумность,

а творчество, приводящее к тяжким последствиям – неразумность.

Жажда сиюминутных наслаждений – незрелость,

а жажда извращенных наслаждений – неразумность.

Жажда разумности через терпение и смирение,

через любовь и милосердие поднимает душу в небеса,

а неразумность тянет ее в марево мирских иллюзий,

тянет через обиды и ненависть, через зависть и тщеславие.

Неразумность и разумность – два наших полюса.

Пока человек на Земле – они как ночь и день.

Чем больше разумности, тем длиннее день и короче ночь.

Чем сильнее разумность, тем ярче день

и тем ярче и реалистичнее восприятие жизни.

Чем сильнее неразумность – тем темнее ночь

и тем большие прегрешения творятся.

Время определяет свой уровень разумности,

который достигается, преодолевая невежество.

В отличие от разумности, неразумность многообразна,

но ключ от замка вечности только один и это разумность,

а остальные не подходят, хоть они и тоже ключи.

Взрастить и укрепить разумность – задача задач

и без знаний это невозможно.

Но не все знания привносят разумность

а только те – что от истины и во благо.

10. Энергии иллюзий

Материальный мир привязывает нас к себе.

Привязывает энергиями иллюзий,

которые скрывают от нас духовный мир.

Привязывает энергиями очарования -

очарованием формами, очарованием их наполнений.

Энергии очарования нас манят иллюзией счастья и наслаждения.

Иллюзия главенства материального над духовным,

порождает жажду обладания.

И жажда обладания вводит нас в заблуждение,

и нам начинает казаться, что нам что – то истинно принадлежит.

Но наша видимая тленность в этом мире

доказывает нам обратное.

Энергии иллюзий материального мира

подобны многослойным облакам,

скрывающие от нас истинное духовное солнце.

Иллюзия абсолютной власти несет жажду управлять миром,

а иллюзия главенства силы порождает жажду насилия.

И погрязший в этих иллюзиях

открывает врата для низших энергий материального мира

и их обитателей.

Иллюзия главенства знаний о материальном мире порождает иллюзию главенства материального мира над духовным,

и это делает путь эволюции души более длинным.

Иллюзия хаоса порождает ощущение случайности и страха

перед «величием» хаоса.

Но случайность и хаос идут от немощи нашего понимания.

Наше сознание в материальном мире,

должно подняться выше всех облаков

выше всех иллюзий материального мира,

чтобы увидеть реальный мир и его истинную красоту.