Текст книги "Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации. Книга 1."
Автор книги: Георгий Сидоров
сообщить о нарушении
Текущая страница: 5 (всего у книги 19 страниц)
Пока происходили все эти события, было потеряно драгоценное время.
Этим и воспользовались христиане. В Европе ими была завоевана сначала Рейнская область, позднее, в правление Карла Великого, под их ударами погибли славянские племена южного течения Лабы и Одры, но Венедская Прибалтийская Русь, в то сложное для конфедерации время, устояла. А с начала восьмого века ситуация в Европе стала меняться в пользу конфедерации. В военном отношении Запад традиционно проигрывал, и вся надежда была теперь не на силу, а на новую, подкупающую своими рабскими обещаниями идеологию. Не зря же целых три столетия, а то и больше, христианские миссионеры обрабатывали сознание «языческих» правителей. Сначала все их старания разбивались о гнев и непонимание. Но со временем в психологии князей нашлось несколько слабых мест. Не все государи были согласны с народным собранием – вече, которое утверждало или отвергало не только воевод, но и самих правителей. Некоторым князьям хотелось власти, не зависящей от вече, как у христиан – наследственной. Но больше всего им не нравилось подчинение жреческому сословию. Русь, как ядро северной цивилизации, в течение многих тысяч лет наследовала и сохраняла общественное устройство Орианы-Гипербореи, где высшим сословием считалось жреческое: тот, кто знает больше, тот и обладает высшей законодательной властью. Все справедливо. Вторым сословием были управленцы – бояре. Из их среды выбирался самый достойный, он назывался князем. С древнего языка «к-асс» или конный совершенный воин и управленец. В древности подобное жизнеустройство общества имели все народы планеты. Это было время солнечных культов. Время развития духовных сфер человека, становление его творческого потенциала и связи с высшим разумом.
Но, как мы показали выше, темному жречеству на территории Северной Африки, Передней Азии и Центральной Европы со временем удалось провести лунную реформу. В результате чего на всех выше упомянутых территориях к законодательной власти пришло второе сословие. То сословие, которым на психическом плане можно манипулировать… Для этого, собственно, и создавались лунные культы. Постепенно под влиянием темных сил правители-лунники превратились в деспотов, самодуров и духовных убийц своих же собственных народов. Это с их подачи, очевидно, для запугивания граждан и самоутверждения, псевдо жрецами приносились, теперь уже мнимым богам, кровавые жертвы. А изуверские пытки и гладиаторские бои стали в таких обществах театральными представлениями.
Понятно, и мы об этом говорили, что лунные культы создавались для дискредитации солнечной, жизнеутверждающей ведической религии, которая, собственно, религией не являлась, а скорее сводом законов о мироздании. Но об этом ниже.
Для чего нужна была дискредитация ведического миропонимания темным? Да для того, чтобы люди могли сделать выводы – принять какую угодно религиозную концепцию лишь бы она не несла страх и страдание.
Лунники не проникли на Скандинавию, но их идея пришла туда из Британии от римлян. Надо сказать, что до человеческих жертвоприношений там не дошло, но жреческое сословие законодательной власти лишилось. Скандинавские ярлы с шестого века стали передавать свою власть по наследству, и с десятого упразднили и народное собрание. Для них принятие христианства означало укрепление того, чего они уже достигли. Поэтому правители датчан, норвежцев и шведов, выслушивая христианских проповедников, стали понимать, что им выгодно быть христианами. Опасность была в одном: примет ли новую религию народ? Но это детали. В конце концов, с мнением народа можно и не считаться. Понятно, что на психику скандинавских князей действовали не только попы. Одними призывами и рассказами о выгодах быть христианином и о будущем Рае можно было бы и ничего не добиться. Безусловно, в дело были брошены и тайные знания. И этому имеется множество подтверждений. Например, для чего надо было ярлам Норвегии поголовно уничтожать свое национальное жречество? Кому оно мешало? Христианам и иудеям – да, но не норвежцам. Ведь кончилось все бунтом и переселением части населения Норвегии в Исландию. Тоже самое проделали со своими жрецами и датчане, и шведы. Какое-то время правящую верхушку Скандинавии охватило самое настоящее безумие. Князья творили то, чего они никогда не делали. Их не удерживали близкие друзья и даже родственники. Десятый век – время принятия на Скандинавии христианства, грозный, кровавый период смуты и всеобщего умопомрачения.
Но еще хуже сложились события в Моравии и Польше. Моравские князья, после разгрома и гибели аварского каганата в VIII веке, спешно проводят репрессии против своего национального жречества. А после его уничтожения в начале девятого века силой оружия обращают свой народ в христианство. Польшу же привел в христианскую веру князь Мешко I, по легенде в молодости он ослеп, а один из христианских миссионеров восстановил ему зрение. И князь снизошел. В спешном порядке вырезал свое национальное жречество, запретил вече и силой оружия заставил креститься подданных. Зато теперь он один из самых уважаемых святых. А то, что его стараниями были уничтожены тысячи ведических книг, превращена в ничто мудрость предков, вроде бы не считается.
Но, несмотря на то, что вышли из войны скандинавы, стала нейтральной Польша, враждебной Моравия, в десятом веке «неизвестная война» не только не затихла, но стала еще более ожесточенной. Дело в том, что из южнорусских степей, через северное Причерноморье, в Европу пришли тенгриане-мадьяры. Первый свой удар они нанесли христианской Моравии и на части ее территории построили свое королевство. Отсюда мадьяры-угры устремились на Польшу, завоеванную Византией, Болгарию и на Валахские христианские княжества. Одновременно с ними обрушился на Византию и последний русский ведический правитель Светослав.
Глава 5.
ЗАЧЕМ БЫЛА НУЖНА ХАЗАРИЯ НАДИУДЕЙСКОМУ ЖРЕЧЕСТВУ.
О Хазарии написана масса книг. Каких только толкований нет о ее происхождении. Но все объяснения хазарского феномена нелепы и наивны.
Авторы в основном уделили внимание фактологии. Фактология конечно дело нужное, без нее никак, но любое общество всегда имеет смысл. Нет смысла и нет общества. Так какой же смысл имела Хазария? То, что лежит на поверхности, увидеть легко. Можно сказать, что Хазария строилась для того, чтобы создать прозападный азиатский фронт против руссов. И это будет верно. Но с другой стороны его можно было и не создавать. Куда проще, например, натравить на Русь тех же тюрок. Они рядом, за Волгой, и силы у них хоть отбавляй, даже Китай степняков боится. Можно сказать, что Хазария создавалась надиудейским и иудейским жречеством для того, чтобы подмять под себя руссов экономически, используя для этого несправедливо организованную торговлю и запредельный ссудный процент. И такое утверждение будет верным. На самом деле так оно и было. Хоть историки и врут, что Русь два века находилась под хазарским экономическим игом, но все равно разорительное влияние хазар сказывалось. При хазарах Русь лишилась почти всей своей торговли с Востоком. Выручали экономические связи с Западом, да и то в основном со скандинавами и балтийскими славянами. Собственно, больше сказать на эту тему и нечего. А между тем смысл был и немалый. Феномен Хазарии строился с дальним прицелом. Чтобы понять для чего нужна была темному жречеству Хазария давайте вспомним, как она была устроена. Иудейская элита: первый каган, царь, второй бек, главный полководец и, собственно правитель – иудеи. Иудеями были и военоначальники. Войско наемное, набранное у тюрок. А население в основном славянское. Из тех славян, которые жили по берегам Волги, Каспия и Яика. Что мы видим? Почти точную копию теперешней России. В Кремле у нас заседают иудеи, армия скоро станет наемной, на народ ей будет наплевать. И население в России на 82% те же славяне. Но нам могут возразить, что не просто славяне, а прежде всего христиане, а в Хазарии, скорее всего, руссы были язычниками. В том то и дело, что Хазария в девятом веке крестила своих ведических подданных. Спрашивается: зачем? Не все ли равно, какие рабы язычники или христиане? Все равно «гои-акумы хуже собак» – нелюди. Вот этот-то момент историки ну никак в упор не понимают. А между тем крестили хазарских руссов знаменитые братья Кирилл и Мефодий. Те самые, которые якобы подарили славянам азбуку. Кстати, в своих мемуарах они от подобного «подарка» категорически отказались, но это к слову. И что же получается? А то, что в Хазарию было вложено два смысла. Первый – она стала своеобразной лабораторией по созданию иудейского общества будущего. Где иудеи придут к власти, а их рабами станут христиане. Общество чисто талмудическое – глобалистское.
И второй смысл – крещение непокорной ведической Руси. Так называемый, ход конем. Сейчас все станет понятно: Хазария, как иудейское государство в окружении ведического мира жизнеспособным не было. Государство – мыльный пузырь, то же самое, что и древняя иудея. По проекту Хазария возникла, как и ее предшественница в Палестине на перекрестке всех мыслимых и немыслимых путей. На дороге из Восточного мира в Западный, в проходе между Уралом и Каспием. Что – опять случайность? Как бы ни так! Та же самая закономерность. А почему бы не пользоваться дедовскими технологиями, если они надежны? Как ни странно, но по замыслу создателей хазарского феномена, их детище не должно было стать долгожителем. Его век под ударами многочисленных врагов никак не мог быть долгим. Хазария была обречена пасть. Ее богатства привлекали, а талмудическая идеология вызывала ненависть. И она в середине десятого века была разгромлена. Рухнула под ударами войск Светослава Киевского. Ну, а что же ее христианские граждане? Будучи по крови славянами, они больше не остались в Хазарии, по сути, они давно лишились Родины. Сначала ее у них отобрали тюрки, потом прибрали к рукам евреи. И христианская Хазария стала переселяться на Русь. Вся целиком, как есть. Христиане-хазары искали на Руси новую Родину. Их объединял с ведическими руссами язык и многое от культуры. Разделяла религия. Но это, они считали, не беда. С их помощью Русь обязательно перейдет в истинную веру. Дело времени. Вот и весь второй смысл. Завоевать Русь идеологически. Создать в ней непримиримую пятую колонну и, опираясь на нее, полностью искоренить ведическое солнечное мировоззрение, а на его месте вырастить рабскую покорность любой, даже откровенно сатанинской, власти. Что мы сейчас и видим.
Когда говорят о Князе Владимире, что, дескать, он один со своей дружиной крестил Русь, говорят неправду. Владимиру было на кого опереться. Вся христианская Хазария была с ним. Поэтому он и назвал себя не князем, а, по-хазарски, – Каганом. Так для хазар было привычнее. Ведических же руссов при Владимире от власти полностью отстранили. И христианский владыка, собрав вокруг себя мигрантов – хазар и крещеных скандинавов, устроил охоту на жрецов и мятежное воинское сословие.
Есть в шахматах такое выражение – гамбит. Это когда жертвуют какую-либо фигуру, обычно пешку, ради достижения стратегического преимущества.
В истории мы встречаем два таких гамбита. Первый состоялся в Иудее. Мы о нем уже рассказывали, не назвали только шахматным термином. В результате иудейской войны Иудея погибла, зато евреи оказались расселенными по всему миру, к тому же полные ненависти к своим угнетателям.
Второй гамбит состоялся в Хазарии. На Волге в Прикаспии и Дагестане. Хазария погибла, зато христиане-хазары заселили Русь и организовали, вместе с предателем и узурпатором князем, крещение самого непокорного на Земле народа, прямых потомков арктов, ориан руссов.
Какой из всего этого можно сделать вывод. А простой: хозяевам евреев, евреи служат, как говорят в наше время, пушечным мясом. Человеческим сырьем для обеспечения глобалистских властных амбиций. Их можно подставлять под любые удары, можно предавать, кидать в жернова войн и погромов. Пусть гои их убивают, ослепляют, кастрируют, скармливают на аренах диким зверям, сжигают тысячами на кострах, как, например, моранов в Испании или Фратрии, лишь бы с их помощью продвигалось задуманное. Пусть эти идиоты-евреи верят в свою богоизбранность и исключительность. Раввины для того и существуют, чтобы держать их всегда в форме. Пусть копят деньги и везде, где только могут, рвутся к власти. Власть евреев всегда временна и иллюзорна. Так же как и власть их подельников из тайных обществ – масонов. Настоящие властелины планеты не евреи и не масоны. Но они всегда в тени. Чувствуется их влияние, иногда очень мощное, оккультное, достаточно вспомнить взрыв Санторина или полное зомбирование владык Ирана, Македонии и Рима. Но никто не знает, где обитают эти сущности. И кто они. Свои соображения на их счет мы выскажем в конце книги.
А сейчас хочется добавить, что евреев по-человечески жаль. Вот уж кто рабы своих хозяев, так это они. И не хотят понять главного, что их религия, не что иное, как механизм манипулирования на раздутом до бесконечности, посредством концепции избранности, коллективном национальном ЭГО. Иисус когда-то сказал: «Сатана ваш Бог». Как он был прав!
Дело в том, что если они все-таки доберутся до полной, абсолютной на планете власти, то власти они этой не увидят потому, что просто-напросто будут истреблены своими хозяевами, теми, о ком рядовые евреи и не подозревают. Разрушители единому планетарному обществу будут не нужны. Как сказал классик: «Мавр сделал свое дело, мавр может уйти». Один еврей, мой хороший знакомый, как-то грустно сказал: «Когда на всей планете начнутся тотальные еврейские погромы, а в ООН откроют заседание суда над сионизмом, то можно считать, что глобализация свершилась».
Глава 6.
НЕСКОЛЬКО СЛОВ О СВЕТОСЛАВЕ.
Светослав – последний ведический правитель Восточной Руси прожил короткую, но полную событий жизнь. О его подвигах и дипломатии написано немало, как художественных, так и научных книг. Но, вся эта литература страдает одним недостатком: она написана с христианских летописей. Следовательно, полного доверия, такая писанина не заслуживает. Не надо далеко ходить. Давайте вспомним коммунистов. Что они писали о царских чиновниках? Все-то они растакие разэтакие. Все до одного злодеи и мерзавцы. О Суворове «забыли» написать, что он подавил восстание Пугачева и взял Варшаву, об Ермолове, что нещадно расстреливал чечен. Хорошими у них были только декабристы и революционеры, хотя подонков и среди них хватало. Могли ли христиане написать что-то правдивое о князе, вернее императоре, который люто ненавидел христианство и всеми силами с ним боролся? Конечно же, нет. И все-таки имеются достоверные письменные источники в которых деятельность Светослава отражена вполне правдиво. Прежде всего, это записи русских летописцев – ведунов. То, что они тайные – не беда. Их не для нашей масонской науки писали, а для потомков. До своего адресата они как раз и дошли. На летописи волхвов опирался когда-то в своей «Истории России» М. Ломоносов. Вторым достоверным письменным источником о Светославе и его войнах могут служить летописи арабов. Мусульманские хроники не предвзятые, их летописцам незачем было лгать. Они одинаково относились и к ведическим руссам и к христианам-грекам. Были и еще одни летописи. Мы имеем в виду архив Казани. После завоевания ханства ее архив оказался в библиотеке Ивана Грозного. И царь, и его бояре архив ханства наверняка читали, особенно то, что касалось истории Руси. И, скорее всего из этого источника в семьях потомков бояр о Светославе сложилось совершенно другое представление, чем у тех, которые слепо доверяют летописям. Жаль, что до сих пор так и не найдена библиотека царя Ивана Васильевича. Ее книги очень многое могли бы изменить в понимании того хронологического событийного процесса, что у нас называется историей.
Христиане называли Светослава Киевским князем, но, как известно, Светослав владел не только Киевом. Киевское княжество было всего лишь его южным уделом. Под властью Светослава объединились племенные союзы всей Руси. Одна Новгородская земля по своим просторам превосходила любую европейскую державу того времени. Но и она была только частью Великой Руси, одной из провинций империи Светослава. Да, именно, империи. На Руси великий князь означал то же, что и император. Недаром Романовы считали себя великими князьями, и нисколько этого титула не стеснялись. Но ни о Русской империи, ни о славянских императорах в западных хрониках – ни слова. Все точно так же, как и раньше во времена Дариев и Македонских… Даже тогда, когда Светослав присоединил к Русскому государству Камскую Булгарию и, разгромленную им, Хазарию, северный Кавказ и основал на берегу Азовского моря Тьмутараканское пограничное княжество. На Западе он так и остался маленьким киевским князем. В лучшем случае – королем. Но, Бог с ним с Западом, с ним все понятно. Вопрос в другом: почему Светослава не называют государем всея Руси наши русские отечественные летописи? В них он тоже Киевский князь, а Русь хоть и большая огромная страна, но не империя, а сборище княжеств? Что это, как ни подыгрывание христианскому Западу? Как издревле говорили на Руси: «Ворон ворону глаз не выклюет». Христианская солидарность? Но почему в ущерб собственному народу, своей национальной истории? Неужели все дело только в солидарности? Что-то здесь не так. Может христиане умалчиванием о едином могучем русском государстве времен Олега, Игоря и Светослава тем самым пытаются снять с себя ответственность за его гибель? Как мы знаем из исторической литературы, с приходом христианства, на Руси началась великая смута. По многим данным, вспыхнула самая настоящая гражданская война. Кроме всего прочего, на Русь хлынули, якобы для охраны миссионеров, полчища христиан – шведов, поляков, византийцев и немцев. Здесь все ясно: больного чужеродной идеологией противника нужно было как можно скорее добить. Правда, опять не получилось, добить не удалось. Но все равно Русь распалась и очень ослабела. Скорее всего, так оно и есть. Христианские летописцы, умалчивая о единой могучей ведической Русской империи, тем самым нивелируют историю. Дескать, Русь была раздробленной не только в христианскую эпоху. Она такой была всегда, а христиане наоборот всегда пытались ее объединить… Что бы они не писали там, на Западе и у нас, мы должны знать, что Русь и во времена последнего ведического правителя Светослава была империей, это факт и от него никуда не деться. Светослав был Великим князем всех русских земель. Или, как говорят на Западе, – императором. На юге он подчинил своему государству печенегов, на западе заключил союз с пришедшими в Панонию ведическими уграми.
Историки утверждают, что Светослав создал коалицию против ненавистной ему Византии. И они в чем-то правы. Это так. Но Византия для русского императора была только началом его борьбы с Западом. Не надо из русского правителя делать дурака. Внук Рюрика, он был тонким дипломатом и политиком. Светослав хорошо понимал ход истории. Осознавая какие силы движутся с Запада и кто за ними стоит, он наверняка, был посвящен в долгосрочные планы своих противников. Светослав являлся не просто полководцем и правителем, он имел еще и жреческое посвящение. Иначе ему ничего бы не удалось. Удар по Волжской Булгарии и Хазарии был нанесен им для того, чтобы лишить Запад возможности атаковать империю руссов с Востока. Хазарию Светослав не считал главным противником своего царства. Он отлично понимал, что затеяли хозяева западной цивилизации и для каких целей использовали Хазарию. Поэтому сразу же после ее падения, Светославом были созданы особые психологические условия для перехода хазарских христиан в ведическую религию. Тмутараканское княжество – детище Светослава на юге, для таких целей и строилось. Примерно то же самое, что и лагерь евреев в Синайской пустыне. Максимально изолированное место, далеко от Руси и очень близко к Хазарии. Фактически, на ее территории. Понятно, что хазарским славянам при их переселении на Русь миновать Тмутараканское княжество было невозможно. Все дороги из Хазарии на Запад шли через него. В Тмутараканском княжестве для переселенцев были созданы идеальные условия не только для жизни, но и для психологического духовного возрождения.
Интересно, почему историков не интересует, от чего такое странное название Тмутаракань? Тьма тараканов. Там, что на берегу Азовского и Черного морей бытовало царство этих насекомых? Нет, конечно. Тараканами в насмешку называли ведические русские, бежавших из Хазарии, после ее разгрома, христианских соплеменников. Тараканы всегда бегут из дома, который покинут своими хозяевами. Ведическую религиозную реформу с хазарскими беженцами Светославу помешала довести до конца его ранняя смерть. И не печенеги были главными, ее организаторами, как считают ортодоксальные историки, а скорее всего христианские фанатики из тех, кого князь – жрец пытался снова превратить в Ариев руссов.
Не понимают историки и еще одной «причуды» Светослава: зачем ему нужна была Болгария Дунайская. А ведь все настолько просто, достаточно чуть-чуть подумать. Во-первых, для того, чтобы освободить братьев по крови – болгар. И снова вернуть их к былой вере. Светослав знал, что болгар и сербов греки крестили насильно и далеко не всех. Значит, была надежда. Как повествуют византийские хроники, ведические болгары сразу же пополнили армию Светослава и сражались они с греками достойно. И, во-вторых, и что было немаловажным, по Дунаю шла водная дорога на Запад и истекающую в неравной борьбе с Германской империей, Балтийскую Русь, и, конечно же, к границам, наступающего на Восток, христианского мира. Наконец, Болгария была отличным плацдармом для наступления на Византию.
Хорошо понимали замыслы Светослава и христиане. Вот почему за Болгарию началась нешуточная свара. После присоединения Дунайской Болгарии к Русской империи, в Константинополе тут же происходит переворот, нерешительного Никифора Фоку сменяет решительный и властный Иоанн Цимисхий. Против Светослава был выдвинут Западом лучший христианский стратег. Но, несмотря на это, у Адрианополя в 969 г. армия Цимисхия была полностью разгромлена. И чтобы заключить мир он был вынужден принять все продиктованные ему Светославом условия. После этой победы Запад впал в уныние. Незамедлительно император Священной Римской империи послал Иоанну Цимисхию помощь оружием и продовольствием. Венеция, невзирая на то, что Константинополь являлся ее торговым конкурентом, выделила ему десять своих военных галер. Иоанн Цимисхий готовился к реваншу. Новая война с Византией началась зимой в 971 году. Византийский император, вероломно нарушив мирный договор с Русью, с огромной армией перешел Родопские горы и вторгся в Болгарию. Одновременно с его войском в Дунай вошел Византийский флот.
Сначала византийцы отбили у руссов столицу Светослава – Переяславец. Потом подошли всей своей армией к крепости русских – Доростолу, На этот раз Иоанн Цимисхий в своей победе не сомневался. Он знал, что во второй войне с Русью на одного славянина приходится десять его воинов. Знал о таком несоответствии сил и Светослав. И не зря свою маленькую армию он расположил в неприступном Доростоле. В столице Переяславце у русского правителя зимовало всего шесть тысяч дружинников. Доростол же стоял на берегу Дуная. Рядом с ним, обнесенный высоким крепким тыном, покоился, вытащенный еще осенью русский флот.
Но если русский правитель и полководец знал о намерении Иоанна Цимисхия нарушить договор и начать зимнюю компанию, да еще со всей своей армией, то почему он не позаботился об усилении своих сил? Ортодоксальные историки считают, что Светослав не предполагал о нападении греков, что они его застали врасплох. Как бы ни так. Светослав был каким угодно, но дураком этот правитель Руси никогда не был. И не надо его дурачить. Светослав отлично знал о вероломстве греков. Он был прекрасно осведомлен о намерениях своего противника, и не одному договору с христианами не верил. Почему знал и почему не верил? Да потому, что сам спровоцировал на нападение Иоанна Цимисхия. Первое, – он сделал вид, что поверил заверению греков о мире и отпустил на Родину основные силы своего войска. И второе, Светослав оставил в Болгарии такую маленькую армию, что у греческого императора и полководца возникло желание напасть, и как можно скорее, чтобы успеть покончить с противником до при хода главных русских сил из Киева. И он это сделал. Но силы Светослава оказались не в Переяславце, а в Доростоле. И уничтожить их было делом непростым. Началась крайне ненужная греческому императору осада, Но эта осада была необходима Светославу. На себя русский полководческий гений выманил из своего логова – Константинополя христианского зверя. Выманил со всеми силами империи. Теперь надо было эту гигантскую армию максимально ослабить. Для такого дела его шестнадцати тысяч было вполне достаточно. Вот почему русский полководец и император у стен Доростола одно за другим дал грекам три сражения. Самое грозное и кровопролитное было третье. После двух битв греки решили, что руссы выдохлись и пора готовиться к штурму цитадели. Для этой цели к стенам Доростола они подкатили огромную осадную башню и стали с нее обстреливать из катапульт крепость. Естественно, руссы сразу же среагировали. После собрания дружины было решено пятистам воинам выйти из крепости и разрушить башню. Конечно, было понятно, что все они смертники. Но со смертью мужей не согласились их воительницы жёны. Они предъявили Великому князю требование, чтобы он разрешил погибнуть вместо мужей им. Интересно, что князь от желания женщин не отмахнулся, он его принял. И вот наутро из башни крепости вышло пятьсот с ног до головы закованных в доспехи русских рыцарей. Осадную башню они разрушили, но, окруженные со всех сторон греками, к вечеру геройски погибли… Со стен крепости мужчины видели как внизу сомкнутыми рядами сражаются их жены. Как под натиском врага их ряды медленно тают. Воины стояли, стиснув оружие, у некоторых из глаз от бессилия текли слезы. Что сделал Светослав, дав разрешение погибнуть на глазах у мужей их женам? Психологически он взорвал своих воинов. Ночью на собрании на него смотрели люди жаждущие гибели всему византийскому воинству, И не важно, что на каждого из них приходилось по десять греков. Русичей это уже не волновало. Войско требовало от своего полководца битвы. Битвы насмерть, до конца. Пока не будет уничтожен последний христианский воин.
Как мы видим, русский император Светослав был еще и блестящим психологом. Можно ли такого как-то обмануть или в чем-то легко и просто убедить? Конечно же, нет. Поэтому не надо думать, что Светослав не знал о намерение греков. Все их намерения он организовывал сам. Устроил их армии самую настоящую ловушку. И последняя битва тому подтверждение. Византийские хоть и предвзятые летописи, но описывают и гибель русских женщин и последнее сражение у Доростола довольно правдиво. По мнению греческих летописцев, спасло армию Иоанна Цимисхия только чудо! Маленькое русское войско вышло за стены крепости, чтобы победить. Победить всю их огромную армию! Первые три часа битва шла на равных, потом под давлением руссов греки стали пятиться. Их император ввел в бой свой последний резерв, десятитысячный корпус конницы катафрактариев – бессмертных. Он обрушился на правое крыло армии Светослава, которое прикрывали конники болгар и печенегов. Болгары и печенеги геройски погибали, но так и не открыли фланга русской пехоты. Видя опасность Светослав перевел с левого своего фланга на правый тяжелую латную конницу угров. Три тысячи мадьяр, остатки болгар и печенегов остановили натиск бессмертных и тем позволили армии Светослава наступать дальше. Армия Цимисхия оказалась в критическом положении, греки гибли тысячами. Дух его войска вскоре мог быть сломлен. Император не знал, что делать. Но тут внезапно начался очень сильный ливень. Потоки воды, поднятой ветром мокрой пыли обрушились на обе армии. В таком шквале нечего было и думать о продолжении сражения. Но не гроза остановила руссов. Громовержец Перун был их богом, стихия грозы только вдохновляла. Дело было в другом: Светослав понял, что гроза – знамение. Дело уже сделано. Армия императора Византии обескровлена и потеряла своюбоеспособность. Пора было подумать и о своем войске. Ведь и у союзников потери были значительные. Много оказалось раненных. Они еще находились в строю, но могли истечь кровью. И русский полководец дал сигнал отхода в крепость. Греческие летописцы наступление грозы сочли за чудо, которое спасло их армию. Где-то они оказались правы. Не будь грозы, неизвестно, чтобы стало с их войском.
Но спасла гроза не их армию. Она сохранила боеспособность русской.
Христианские летописи описывают странные вещи. По их мнению, во второй болгарской компании Византия победила. Но тогда возникает несколько вопросов.
Первый вопрос: почему тогда император Иоанн Цимисхий первый попросил у Светослава мира, причем, на условиях самых, что ни на есть кабальных для империи. Не проще ли ему было добить своего противника? Можно было даже и не добивать, просто заморить русскую армию голодом. Для подобного мероприятия у него были все условия: рядом Византия, да и болгары христиане ему помогали. Армия же Светослава на чужбине и заперта в крепости… И вдруг победитель, повелитель христианской империи начинает просить мира у своего побежденного. Это – раз!
И второе. Если уж греческий владыка хотел убить Светослава почему он этого не сделал во время переговоров? Случай был просто идеальный. Достаточно было иметь рядом двух-трех хороших лучников. Светослав сидел в лодке без доспехов в одной рубахе. А за Цимисхием стояла целая свита телохранителей. Достаточно было дать им знак и все бы проблемы сразу решились.
Наверное, император Византии был человеком очень благородным. Пойти на такой шаг не позволила ему честь. Как бы ни так! Еще недавно он легко и спокойно нарушил мирный договор с Русью, атаковал русские армии внезапно, все это он сделал вероломно без тени сомнения. А тут вдруг стал таким благородным. Что за психическая трансформация? Просто, в начале войны Иоанн Цимисхий был уверен в своей победе. После трёхмесячной осады Доростола и, особенно, после последней битвы он ее потерял. Спрашивается: почему? Что же заставило императора Византии срочно просить мира у Светослава? На этот вопрос не отвечает ни одна христианская летопись. Все как сговорились. А между тем ответ прост. На него ответили хроники арабов. Например, Александрийская летопись говорит, что во время войны Иоанна Цимисхия в Болгарии, его столицу внезапно осадила русская армия. Константинополь же был и без армии, и без флота. Судьба империи висела на волоске. Именно по этой причине греческий император срочно попросил у Светослава мира. И как бы ему не хотелось, никак не мог его убить во время переговоров. Теперь Светослав был ему нужен только живым. О том, что русский полководец Претич, со всей русской армией осадил столицу Византии, рассказывает и ведическая летопись. Об этом событии и противостоянии двух империй хорошо было написано у М. Ломоносова в его труде по истории России. Жаль, что его труд до нас дошел только фрагментарно.
