Текст книги "Телепатия"

Автор книги: Геннадий Параклет

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 16 страниц)

Итак, информация излучается, передается, воспринимается, но осознается лишь в исключительных случаях. Главное ее назначение – укрепить или закрепить инстинкты и безусловные рефлексы, предостеречь живое существо от возможной опасности, направлять чисто физиологические процессы.

Рассмотрим теперь утверждение Энгельса (к которому и в наше время прибегают некоторые авторы) относительно твердой уверенности в том, что «материя уничтожит свой цвет – мыслящий дух на нашей планете…» (См. Энгельс. Диалектика природы) и т. д. Насколько такое утверждение правомочно?

Его категоричность начисто отметает все попытки какого-либо иного толкования, кроме одного: «придет время, когда человек разумный будет уничтожен на нашей планете теми или иными силами природы». «Это неизбежно, это естественно и закономерно, от этого никуда не уйти…»

Спрашивается: а зачем же тогда стараться? Зачем стремиться к чему-то лучшему, интересному, благородному? Зачем строить коммунизм?

В последнее время появились «толкователи» этого выражения, решившие подменить «уничтожение мыслящего» другим понятием – «уничтожением вида человека разумного»; вместо него, дескать, в результате качественного, мутационного скачка образуется какое-то другое, неведомое, еще более разумное существо (может быть, на «базе» человека), которое унаследует созданную нами цивилизацию, культуру, материальные ценности – все, что найдет необходимым.

Можно считать, что с определенной точки зрения оба этих положения, как основное, энгельсовское, так и «вспомогательное», правомочны. Они действительно правомочны с точки зрения законов логики мира конечных величин. Ведь природа бесконечна во всех своих измерениях, а мы даже понятия не имеем о тех грозных и слепых силах, которые таятся в ядре нашей собственной Галактики в процессе «гравитационного одряхления». Мы ничего не знаем о мощности космического излучения, которое может оказаться чрезмерно большим на определенном участке Млечного пути, внутри которого «вальсирует» наша Солнечная система²⁹⁵.

Однако они совершенно несостоятельны с точки зрения телепатических закономерностей, и вот почему:

1) жизнь на уровне обмена информацией, на уровне созерцания приобретает тенденцию экспоненциального развития. В результате разумное существо оказывается обладателем знания, которое позволяет ему вступить в единоборство со всемогущими силами природы, выходя из этой борьбы победителем. Вопрос, следовательно, упирается лишь в то, успеем ли мы или не успеем. Сумеем ли мы накопить к роковому моменту достаточное количество знаний, резервов энергии, чтобы противостоять гибельным воздействиям;

2) допустим, что мы «не успели» – обрушившиеся на планету силы оказались бесконечно могущественнее нашего знания. Допустим, эти силы буквально «смели» с поверхности все живое и мертвое, либо сожгли, либо стерли в порошок, либо сама наша планета разлетелась в мелкие и крупные дребезги.

Очевидно, процессы обмена веществ прекратились. Но вот вопрос: будет ли в результате такой катастрофы уничтожена жизнь, будут ли уничтожены процессы информационно-энергетического обмена, будет ли уничтожена сама информация?

По-видимому, в таком случае пути энергии и массы разойдутся. И даже если от планеты не останется ровным счетом даже горстки вещества – останется биомагнитное поле. В этом поле будет законсервирована информация, информация о том, что вот, мол, жили когда-то на маленькой планете Земля люди; что достигли эти люди того-то и того-то; что много эти люди выстрадали – потому-то; вот такие ошибки они делали; вот такими они были, так они любили, так плакали, так радовались… И повиснут в межзвездном пространстве голоса ушедших людей, их мечты, их слава, их слабость…

Останется биомагнитное поле – некий энергетический комплекс, который будет двигаться, мигрировать в том или ином направлении.

Трудно сейчас говорить о том, как будет протекать процесс этого движения, существуют ли объективно законы, согласно которым поле это направится прямо к обетованному миру, следуя принципу «сближения частот», либо будет носиться в пространстве до случайного столкновения с таким миром.

Трудно говорить о том, какое влияние окажет заложенная в нем информация на жителей этого мира – воспримется ли она; окажется ли доступной их обработке; ускорит ли или замедлит их развитие; поможет или нанесет непоправимый вред… Рассуждать обо всем этом – то же самое, что гадать на кофейной гуще с целью определить оптимальные режимы доменной печи.

Из всего сказанного выше для нас должен быть принципиально важным только один вывод: ничто из того, что создано деятельностью человеческого разума, не может быть уничтожено никакими силами, ни при каких обстоятельствах.

Однако все эти общие рассуждения не могут ответить на один весьма существенный для каждого человека вопрос: каким должно быть отношение разумного существа к объективной необходимости смерти? Как примирить бешеную жажду, любовь к жизни с сознанием необходимости расстаться с ней? Как поверить в химеру, будто настанет время, когда человек будет добровольно уходить из жизни, будет желать смерти как отдыха, как заслуженного отдыха? И не будет ли обилие таких фактов свидетельством вырождения человечества как вида, этакой «всеобщей усталости» от жизни? Не начнут ли тогда люди жить только потому, что они обязаны что-то такое сделать в жизни?

Рассмотрению этих вопросов мы посвящаем следующий параграф.

Проблема долголетия в свете телепатических закономерностей

Действительно, довольно трудно, даже невозможно представить себе в наше время человека, который в расцвете здоровья, при нормальном состоянии психики заявляет окружающим в один прекрасный день: «Ну, разрешите мне удалиться». Друзья сочувственно кивают в знак согласия, после чего уставший и свершивший принимает удобную позу и усилием воли засылает свой информационно-энергетический комплекс в общее поле, после чего друзья предают его тело кремации и, немного поговорив о заслугах покойного, отправляются доделывать свои дела, то есть ускорять момент прихода собственной смерти.

Трудно сказать, до какой степени нужно не любить, не ценить, даже презирать жизнь, чтобы согласиться с такими вот рассуждениями, признать их вполне естественными, вполне правомочными, соответствующими нашим понятиям о психике человека будущего!

Разумеется, подобные рассуждения ничего общего не имеют с тем, чего нам в действительности хочется.

Автор убежден, что подавляющее большинство людей, если только они здоровы психически и физиологически, согласятся расстаться с жизнью добровольно лишь в том случае, когда осознают, что их жизнь не нужна обществу, сколько бы они ни прожили. Отсюда, однако, не следует делать вывод: сколько ни давай, все равно мало. Стало быть, нечего стараться продлить человеческую жизнь – все равно доволен никто не будет, проживет ли он сто, двести, даже тысячу лет.

Проблемы долголетия волнуют миллионы и миллиарды людей. И вот теперь настало время сказать несколько слов в этой области и с позиций телепатических закономерностей.

Что удерживает человека в жизни?

Можно заняться перечислением – сколько угодно доводов мог бы привести любой человек, если бы кто-нибудь предъявил ему обвинения в том, что он сам не знает, зачем и почему он живет до сих пор, почему не умирает. Один скажет, что он любит жизнь во всех ее проявлениях. Другой заявит, что ему еще очень многое – то-то и то-то – нужно сделать. Третий…

Все эти аргументы будут вполне действенны – в том смысле, что они удерживают человека в жизни, интенсифицируют процессы информационно-энергетического обмена веществ. На уровне человека разумного решающим фактором в проблеме долголетия является его психическая деятельность, его сознание. В вопросах жизни и смерти фактор психики приобретает решающее значение²⁹⁶.

Вывод: психическое начало разумного существа является организующей, направляющей силой во всех без исключения жизненных процессах²⁹⁷. Оно может заставить организм в целом активно бороться со смертью, процессами старения, болезнями.

Почему же умирает так много людей, которые хотят жить, которые очень нужны обществу?

Выше мы упоминали уже о ятрогенных, внушенных врачом болезнях. Но только ли врач может внушить болезнь, тот или иной процесс, губительно действующий на психику, на организм в целом?

Любой человек, который находится в том или ином контакте с больным, старым, умирающим человеком, волей-неволей оказывает на него губительное воздействие.

Любой человек, которому известна средняя продолжительность жизни людей в наше время, старается так или иначе, пусть грубо, схематично, в самых общих чертах спланировать собственную жизнь. Это планирование проводится на основе объективных данных, жизненного опыта: сначала человек растет, учится, потом работает, обзаводится семьей, воспитывает, учит детей, потом, постепенно старея, изнашиваясь, выходит на пенсию и через сравнительно небольшой промежуток времени умирает.

И сами вы за много лет вперед решили для себя этот вопрос во времени²⁹⁸.

Если мы все хотим стареть не к 40–50, а к 90 годам, а умирать не в 80–90 лет, а в 150–200 лет, нам следует договориться, что отныне и вовеки веков люди будут планировать свою жизнь именно по этим временным рубежам.

По мере того, как человечество все дальше отходило от своих животных предков, по мере технического прогресса, социального совершенствования общества средняя продолжительность жизни человека увеличивалась²⁹⁹. И было бы ошибкой считать, будто повинно здесь улучшение условий жизни. Нам известно, что материальная обеспеченность не улучшалась, а ухудшалась по мере перехода от одного строя к другому, по мере развития технического прогресса. Однако прогресс психики, восхождение человека разумного на такую ступень жизни, как обмен информацией, наделяло его психику все большим могуществом над собственным организмом, над всеми его процессами, в том числе и над процессами старения, умирания, обмена веществ и энергией.

С этой точки зрения появление учения Йогов (мы имеем в виду окончательное его формирование в период Вивекананды) – явление вполне естественное и закономерное. Это учение в его современном виде подытожило многовековой опыт народа, отважившегося заглянуть в будущее.

Так выглядит проблема долголетия с точки зрения психологии и телепатических закономерностей.

Непротивление злу как право сильного

Служители религиозного культа всех мастей испокон веков проповедовали положение «непротивления» как священную обязанность слабого. Правило безграничной любви к ближнему также было правилом для слабых. Готовность отдать все должна была украшать слабого.

Нет нужды вскрывать здесь действительные, социальные причины и цели всех этих поучений.

И вот теперь мы, рассматривая закономерности телепатии в их практическом применении, говорим о необходимости желать добра врагу, жалеть подлеца, не мстить обидчику и т. д. Как же следует понимать подобную проповедь?

Сама философская сторона этого вопроса, если она будет неверно понята, может принести значительный вред – прежде всего мировоззрению, идейным мировоззрениям людей.

Ранние комментаторы Вед трактовали понятие непротивления не как обязанность слабого, но как правило сильного. К ним присоединяли свои голоса и такие мыслители и борцы позднейшей истории Индии как Рама Кришна, Вивекананда, Ганди: Рама Кришна всячески высмеивал людей, поступающих по принципу «стукнули по правой – подставляй левую», Вивекананда неустанно боролся со злом во всех его проявлениях, Ганди с подлинно революционной страстностью и ненавистью говорил об искажениях, которые внесли различные толкователи в древние учения.

Мы показали, что элемент зла, озлобленности, недовольства является объективно тем фактором, который делает невозможным единение сознаний, объединение.

Но что значит «непротивление злу» – это право сильного?

Проходя по двору и рассеяно глядя по сторонам, вы нечаянно задели ногой песочный домик, только что с превеликим трудом воздвигнутый 4-летним мальчуганом. В порыве благородного гнева он подскакивает и что есть силы бьет вас. Любой человек, который решил бы дать сдачу, выглядел бы не просто нелепо, но дико, мерзко. Не отвечать на эти побои, улыбаться, приласкать сердитого архитектора, помочь ему в ремонте дома – это и ваше право, право сильного, и ваша обязанность – обязанность хорошего человека.

Здесь – разница в физической силе. Но есть еще и силы психические, не менее действенные.

Допустим, придя домой несколько не в себе, ваша жена наговорила вам такое, после чего в самый раз затеять бракоразводный процесс. Если ваша психика подстать такой, вы сочтете себя прямо обязанным ответить тем же. Однако, если вы сильней психически, вы сочтете себя вправе простить эти оскорбления, а может быть и прямо обязанным простить их. В подобных случаях гораздо правильнее поступить именно так.

Такое поведение можно рекомендовать во всех случаях жизни, но только при условии, что вы действительно чувствуете себя сильнее человека, который вас обижает, зная, что все его оскорбления – признак его слабости, надорванности, отчаяния. Вы имеете право простить его, не отвечать злом на зло даже в том случае, когда он действует в здравом уме и твердой памяти, но опять-таки при условии, что вы гораздо сильнее его, что человек этот рано или поздно без вашего вмешательства поймет, что был не прав. Если же у вас есть хоть малейшее сомнение в таком соотношении сил или в последствиях, вы прямо обязаны действовать, и ни о каком прощении или непротивлении не может быть и речи. Иначе, сопротивление сильному – обязанность слабого.

Мы видим, что право сильного в области психической деятельности – далеко не простая штука. Для того, чтобы действительно быть сильным психически, необходима тренировка чисто физическая, спортивная закалка организма; необходима строжайшая дисциплина мысли; подчинение эмоций сознанию и т. д. – все то, о чем мы подробно говорили в главе 5.

Непротивление, как правило сильного – это могущественный фактор в улучшении человеческих взаимоотношений во всех областях деятельности.

Критика – вещь полезная и необходимая. Но как некрасиво выглядят порой сильные люди, когда они, теряя чувство меры, наваливаются на слабого человека, который, безусловно, достоин критики, но в меру. Такие сильные люди забывают о своем праве и обязанности сильных, нанося тем самым громадный вред психике не только многих людей, но и своей собственной.

Таким образом, непротивление как право сильного – это основа практического использования телепатических закономерностей. Вместе с тем следует постоянно помнить о той громадной опасности, которую таит в себе малейшее искажение, умышленное или по недоразумению, этого явления.

Проблема «Я»

Любой человек, глядя на себя в зеркало, имеет право констатировать: «Моя голова, мое туловище…» Точно с таким же правом он может считать себя единственным обладателем «собственного» сердца, легких, мозга и пр. «Мой мозг», а где же Я САМ?

Здесь не просто игра слов, понятий: от того, каково ваше подлинное отношение к своему Я, зависит очень многое не только в практическом применении телепатических закономерностей, но и в характере самого человека, в его отношениях с другими людьми, отношениях с обществом.

Прежде всего остановимся более подробно на понятии обладания собственным телом. Кто им обладает?

По-видимому, говорить о чем бы то ни было, из чего состоит человеческое тело, что является элементом человеческой психики в целом, о сознании, как о чем-то своем, личном – нельзя.

Мы говорим, что сознание является продуктом общественного развития, и это положение диалектического материализма наглядно подтверждается телепатическими закономерностями. Человеческое сознание, мышление не является чем-то данным от рождения, как тело со всеми его органами. Оно формируется в процессе общественных взаимоотношений, в процессе общения человека с людьми, с обществом³⁰⁰.

Развитие способностей к общению на базе третьей сигнальной системы отнюдь не исключает общения на базе второй сигнальной системы – с помощью членораздельной речи, точно так же, как вторая сигнальная система не исключает первую. Происходит обогащение жизни – тот же процесс, который мы наблюдали, определяя жизнь как обмен веществ, энергией, информацией и, наконец, как созерцание.

Мы говорим о могуществе слова: сочетание звуков, букв вызывает соответствующие представления, являющиеся толчком к началу чисто физиологического процесса. Представьте теперь, что вы говорите слова человеку, который избавился от первой сигнальной системы – ликвидировал все без исключения ощущения – для него слова кажутся пустым звуком, голой энергией, недоступной восприятию в качестве информации.

Примерно то же самое мы будем наблюдать и в том случае, если, в совершенстве овладев способами общения на базе третьей сигнальной системы, откажемся от первой и второй: любая информация будет восприниматься нами как «собственно энергия».

Освобождая сознание, мы искусственно отказываемся от использования первой и второй сигнальных систем – но только для того, чтобы раскрыться на прием информации (а не голой энергии!). Но полное освобождение сознания не только не нужно, но и вредно, губительно («Нирва-кальпасамад-хи, откуда может вывести только чудо»). Как только сознание (освобожденное сознание) теряет связь со словами – второй сигнальной системой, с ощущениями, которые эти слова вызывают – первой сигнальной системой, – так информация оказывается недоступной обработке, даже обычному восприятию. Наступает такое тупое, блаженное состояние, при котором человеку на все наплевать, сознание как бы растворяется в чем-то громадном, необъятном, бесконечном, и для погрузившегося в эту стадию не существует уже ничего, кроме такого вот блаженного состояния.

Особенно это состояние опасно тем, что оно как бы проецируется, накладывает свой отпечаток на психику уже после возвращения к естественному состоянию, и человек на более или менее длительное время либо остается витать в облаках, либо начинает смотреть на окружающее с отвращением.

Освобождая сознание, объединяя свое Я и МЫ общего поля в целях получения определенной информации, объединяя свое Я и МЫ с другим человеком, ни в коем случае не следует переходить определенный рубеж, за которым первая и вторая сигнальные системы могут оказаться оторванными от третьей. Следует всегда оставлять в сознании сторожевой пункт, «бросать якорь» в мире конечных величин, ни на секунду не забывая о том, зачем пустился в те или иные странствия, кто и с чем идет по возвращении.

Одновременно следует глубоко осознать, что понятие Я, МОЕ должно быть раз и навсегда отброшено. Для того, чтобы спасти его от гибельного растворения в общем поле, необходимо растворить его заранее, при естественном состоянии сознания в мире конечных величин, обычных общественных отношений, явлений и процессов.

Необходимо гнать от себя любые честолюбивые мечты, чувства обиды, зависти, недовольства, злобы. Нужно всеми силами стараться не только осознавать, но и чувствовать себя частицей коллектива, общества, человечества (разумеется, его лучшей, прогрессивной части), общего поля.

До тех пор, пока вы сами не захотите – искренне, глубоко и сильно – в мыслях и чувствах, а затем и в поступках стать таким, никакая сила не сможет принудить вас к этому. И обратно: стоит лишь вам захотеть этого, как вы убедитесь, что двигаетесь вперед с удивительной стремительностью³⁰¹.

Существует такая закономерность: чем отчетливее, глубже будете вы чувствовать себя и осознавать частицей громадного целого в условиях естественного, обычного состояния сознания, чем глубже будет ваше участие ко всему живому (разумеется, исключая из него все, что является носителем зла; здесь встает во весь рост проблема непротивления), тем легче, проще, практически при любых условиях вы сумеете освободить сознание, объединиться с другим сознанием, влить свое сознание в общее поле.

Пространство и время как формы существования материи. Трансформация

Разумеется, о том, чтобы уничтожить пространство, не может быть и речи: как форма существования материи оно может лишь превращаться в другие формы. Физическая интерпретация таких превращений упирается в необходимость создания общей теории поля и может быть подготовленной общефилософскими рассуждениями и дальнейшей разработкой гипотезы Шарова.

Существует мнение, согласно которому время постоянно «распадается», обращаясь в пространство и энергию. Если такой процесс действительно существует, можно с уверенностью сказать, что протекает он равномерно и, следовательно, подлежит тем или иным воздействиям – замедлению или ускорению, что сущность его может быть воспринимаемой живыми существами в той или иной форме.

В главе 5 мы останавливались на упражнениях в ретроскопии и проскопии, имеющих целью получение информации из прошлого и будущего. Однако есть и еще один вид упражнений, который мы оставили для последней главы, так как он не имеет под собой никакой естественно-научной (с точки зрения развития современной науки) базы. Это упражнение заключается в пространственном восприятии времени.

Живя в мире трех измерений, нам очень трудно представить себе четвертое, лежащее во времени. Мы принимаем линию за след движущейся точки, плоскость – за след движущейся линии, тело – за след движущейся плоскости и каждый раз сталкиваемся с новым измерением, не заключающимся в фигуру, с помощью которой образована последующая: точка не имеет измерений, и куда бы мы ее ни двигали, образуется линия; линия имеет только одно измерение, но для того, чтобы получить плоскость, мы двигаем ее в направлении, которое в этой линии заключается, – получаем второе измерение; плоскость имеет только два измерения, и для того, чтобы получить тело, мы должны двигать ее в третьем измерении.

Для того, чтобы пойти дальше, мы должны двигать уже тело, двигать в направлении, которое в этом теле не заключено. Существует ли оно объективно? Какова его физическая интерпретация?

Чтобы уловить сущность мета геометрии, изучающей мир, в котором действуют законы многих измерений, необходимо обратиться к представлениям не о теле, обладающем конечными размерами, а о поле, размеры которого бесконечны. Если в любом теле мы имеем возможность более или менее точно определить некий центр (геометрический, гравитационный), то в поле не может быть геометрического центра, как не может быть центра Вселенной, точнее он есть, но он всюду и нигде. Здесь мы снова сталкиваемся с законами логики мира бесконечных величин: А есть А и не А.

Таким образом, мы сталкиваемся с совершенно новыми геометрическими закономерностями. Если геометрия Евклида описывала поведение линий и фигур на плоскости, то геометрия Лобачевского-Римана дерзнула искривить эту плоскость. В результате мы оказались перед лицом неожиданных закономерностей. Мета геометрия поля – геометрия теории относительности оторвала нас от плоскости, от тела, увела в бесконечность пространства и времени, и здесь превращения оказались еще более удивительными.

Можно ли увидеть при помощи обычных чувств шар одновременно со всех сторон? Разумеется, нет! А представить, будто мы видим его со всех сторон? Оказывается, можно. Ниже мы приводим несколько упражнений, которые помогут развитию представлений в области метагеометрии. Это развитие, как и развитие представлений в стереометрии, благодаря которым мы отчетливо представляем себе «прозрачное» тело, обладающее конечными размерами, во многом поможет упражнениям в пространственном восприятии времени.

Упражнение 1

Представьте себе шар, который медленно опускается в жидкость. Мысленно проследите за тем, как частицы жидкости со всех сторон охватывают шар до тех пор, пока не сомкнутся над его макушкой. Затем «вынимайте» шар из жидкости, наблюдая, как постепенно он показывается на поверхности, как стекают по нему капельки влаги, задерживающиеся в шероховатостях, как со всех сторон он обсыхает. Проделайте это упражнение несколько раз, мало-помалу ускоряя ритм опускания и вынимания шара из жидкости. Вы совершенно явственно почувствуете, что ваши представления становятся все более отчетливыми, а если вы обладаете достаточной натренированностью в практическом использовании телепатических закономерностей, то ваши представления могут дать толчок к ощущениям.

Упражнение 2

Представьте, будто вы видите собственную ауру (именно видите, а не просто осознаете), чувствуете ее истечение, чувствуете, как она воздействует на объект, как обволакивает со всех сторон то или иное тело мертвой природы, живое существо. Старайтесь представить ее как легчайшее, но плотное, послушное вашей воле облако, элементы которого проникают и плотно заполняют окружающую объект среду, следуя малейшим изгибам поверхности. «Отзывайте» ауру, снова посылайте ее. Постепенно вы проникнитесь убеждением, что «видите», чувствуете предмет все более объемно. Вам начнет казаться, будто вы в состоянии заглянуть за край этого предмета, видеть его одновременно не только спереди, но и сбоку, немного даже сзади.

Терпение и настойчивость в практике упражнения позволяют очень скоро достичь поистине удивительных результатов: глядя на тот или иной предмет и мысленно обволакивая его своей аурой, вы сумеете почувствовать и осознать информацию, которую получите таким образом от невидимой при обычных условиях части. Вы сможете сказать, что на правом верхнем углу переплета книги, лежащей перед вами, имеется такой-то дефект: потертость, пятно и прочее. Вы сумеете сказать, что прячет человек за спиной и т. д. При этом, как и в упражнении из главы 5, следует отдать предпочтение «первому впечатлению» – оно всегда самое объективное.

Первое время информация будет восприниматься вами в несколько гипертрофированном виде – подобно тому, как при ощупывании языком дупла в зубе размеры этого дупла в представлении гораздо больше, чем при ощупывании, скажем, пальцами или при прямом рассматривании при помощи зеркала. Объясняется это тем, что потоки вашей энергии не просто накладываются на ту или иную часть объекта исследования, но проходят через эту часть, принося нам несколько искаженные представления о ее относительных размерах. Постепенно, однако, этот дефект будет устраняться³⁰².

Видеть предмет, тело одновременно со всех сторон – значит видеть его в четвертом измерении, в направлении, которое не заключается ни в одном теле, обладающем конечными размерами, в направлении, которое заключено лишь в том объединяющем, включающем в себя множество тел. Яркое представление поля, его движения, его всеобъемлющего характера и позволяет человеку разумному воспринимать и обрабатывать информацию, недоступную обычным пяти органам чувств.

Однако, как мы неоднократно говорили, область бесконечного – это область не только четвертого, но и многих измерений. По-видимому, есть еще и пятое измерение, и шестое и т. д., которые могут мыслиться не только как некие математические абстракции, но и получать свою физическую и философскую интерпретацию.

Прежде, чем начать рассуждать о том, откуда берется бесконечное количество измерений, остановимся на упражнениях в восприятии 5, 6 и 7 измерений.

Упражнение 3

Представьте, что ваша аура, достигнув поверхности тела, обладающего конечными размерами, проникает в него беспрепятственно, однако очертания тела, вследствие действия законов преломления, остаются для вас ясно видимыми. Тело делается как бы прозрачным – таким, каким мы видим его в стереометрических представлениях: каждую грань, каждую линию, одновременно все нутро, все, что в нем заключается. Поскольку нам известно, что ни одно тело не может обладать идеальным однородным строением, старайтесь найти в объекте воздействия включения, выделяющиеся своими качественными и количественными характеристиками (есть ли трещина, микротрещина в этой отливке, где она, как она велика).

Вы всегда, в каждом отдельном случае, сможете проверить себя. Такое видение, или ясновидение – и есть восприятие пятого измерения. В том, что оно существует объективно, мы сумеем убедиться на собственном опыте, занимаясь практически применением телепатических закономерностей, умозрительно – подобные примеры известны нам из истории (см. предыдущие главы).

Упражнение 4

Представьте, что ваша аура стремительно расширяется и охватывает множество (как можно больше одновременно движущихся в поле вашего зрения) тел – людей, животных, механизмов³⁰³. Старайтесь уловить, почувствовать ритм, характеризующий это движение (ускоренный, если вы упражняетесь в утренние часы, когда люди торопятся на работу; замедленный, когда они возвращаются после приятно проведенного выходного дня по домам). Помните: такой ритм существует объективно в результате взаимодействия бесконечного множества скрытых и явных факторов, в нем есть основные колебания и обертоны, тембр. Верьте в это не просто умозрительно – верьте до самого конца, глубоко, и вы очень быстро уловите эти ритмичные колебания.

Настраивайтесь им в резонанс, старайтесь проникнуться настроением людей. Затем сконцентрируйте ауру на избранном объекте. Практически мгновенно, словно вспышка молнии, перед вашим мысленным взором предстанет этот объект в динамике дальнейших событий. Вы увидите его будто вне времени – одновременно и там, где он сейчас находится, и там, где он находился недавно, и там, где он будет находиться.

Такое восприятие является восприятием пространственно-временных трансформаций в шестом измерении. Существует еще одно упражнение, рекомендуемое, главным образом, некоторыми системами западного ментализма. Оно нацелено на самого себя, объектом проскопического исследования в данном случае является субъект.

Упражнение 5

Постарайтесь вспомнить с возможно большей отчетливостью, точностью, что произошло с вами, что вы делали минуту назад. В этой связи постарайтесь снова на основе этих представлений пережить то, что уже пережили. Затем – то, что делали 10 минут или час назад. Главным образом нужно ориентироваться, цепляться за наиболее выдающиеся, легко всплывающие из памяти события, не придерживаясь временных интервалов, однако, строго соблюдая последовательность по принципу «что перед чем». Еще одно необходимое требование: эти воспоминания «наоборот» должны во времени по возможности плотнее примыкать друг к другу, быть эмоционально насыщенными, весомыми и зримыми.

В какой-то момент (делая определенное усилие, сущность которого объяснить довольно трудно, либо совершенно неожиданно для самого себя, спонтанно) вы вдруг оказываетесь перед тем же ощущением и сознанием, что в финале упражнения 4, «в блеске молнии» вы видите себя одновременно в прошлом, настоящем и будущем. Нечто, бросающееся в будущем в глаза своей яркостью, необычайностью, просто несуразностью запечатлевается, фиксируется в памяти, и вы, возвращаясь (практически мгновенно, автоматически) к обычному состоянию, прихватываете с собой и сущность пойманной таким странным образом информации. Вы можете принять ее к сведению, можете подвергнуть обработке, можете соответственно спланировать свои поступки³⁰⁴