Текст книги "Газета День Литературы # 120 (2006 8)"
Автор книги: Газета День Литературы
Жанр:
Публицистика
сообщить о нарушении
Текущая страница: 1 (всего у книги 8 страниц)
Светлана Ильина ФИРМЕННЫЙ ЗНАК
Острая полемическая реакция на программу «Школа злословия» (НТВ) с участием литератора И.Л. Волгина началась не столько из-за непрофессионального поведения телеведущих, но, в первую очередь, из-за резкого столкновения взглядов участников передачи. Такой степени конфликтности в публичных дискуссиях не было давно.
Начнем с того, что полемика, развернувшаяся вокруг телепередачи «Школа злословия», оправданна и очень своевременна. Одним из доказательств этого факта может быть мнение автора этих строк. Я представляю поколение тридцатилетних зрителей НТВ, к каким-либо политическим, культурным организациям не принадлежу, но до сих пор, благодаря учительнице из числа педагогов-подвижников, перечитываю Ф.М. Достоевского, внимательно слежу за изменениями в культурном пространстве. Конечно, в телевстрече с И.Л. Волгиным я была очень заинтересована, но по вине ведущих все получилось иначе. Как сказал бы упомянутый классик: "Скандал действительно произошел, неслыханный и неожиданный. Все произошло " по вдохновению " («Братья Карамазовы»).
Итак, телепередача «Школа злословия» от 4 июля 2006 года получилась крайне некрасивой и агрессивной. Уровень программы опустился с отметки оригинального публичного обсуждения до оголтелой перебранки, причем не с гостем передачи, а с «проклятым прошлым». Это стало фирменным знаком Т.Толстой и А.Смирновой
Создатели могут возразить, что в ироничности, язвительности, спорах – суть интриги этого теле-шоу, красноречиво само его название, заимствованное у остроумного Р.Шеридана. Но когда в студии говорят о судьбах страны, общества, становится очевидной неоправданная снисходительность ведущих к себе. 4 июля серьезность темы определил выбор гостя передачи, в этом эфире беседовали с Игорем Леонидовичем Волгиным, современным литератором, историком; его интонация в трактовке творчества Ф.М. Достоевского – одна из интеллигентнейших.
Некрасивой, непрофессиональной, во-первых, была неподготовленность ведущих. Из уважения к зрителям, гостям надо перечитывать перед эфиром хотя бы хрестоматийные вещи. О негативном «опрощении» Т.Толстой и А.Смирновой уже писали телекритики, может быть, первые списывают все на прелести женской логики, но в последних «Школах…» слишком много некомпетентности и почти всегда отсутствует грамотно выстроенный диалог с гостем. Что ни передача, то репетиловское содержание:
…отрывок, взгляд и нечто,
Об чем бишь нечто – обо всем…
Вот и при встрече с Игорем Волгиным Авдотья Смирнова сразу заявила, что Достоевский был сугубо сладострастным человеком и писателем: сначала себе многое напозволял, а потом всех учил и воспитывал (приблизительно так выразилась ведущая). На самом деле, рассуждая о нравственной свободе и ответственности, Достоевский считал: "Законы духа человеческого столь же неизвестны, столь неведомы науке, столь неопределённы и столь таинственны, что нет и не может быть еще ни лекарей, ни даже судей окончательных, а есть Тот, который говорит: «Мне отмщение и аз воздам». И здесь же, в «Дневнике писателя»: «Ясно и понятно до очевидности, что зло таится в человечестве глубже… что ни в каком устройстве общества не избегнете зла, что душа человеческая останется та же…» Последнее очень важно для понимания идейного спора, занявшего большую часть эфира. К сожалению, о Достоевском говорили совсем немного (а ведь это тема всей творческой жизни гостя передачи!). Вольно или невольно Т.Толстая и А.Смирнова перешли к вопросам политики; здесь-то ведущие и превзошли себя в неэтичности и предвзятости.
Волгин в разговоре назвал 90-е годы периодом истории, в котором было много позорного и неправильного. Авторы программы принялись яростно защищать время, «отменившее очереди за румынским гарнитуром, лекции по истории КПСС» и т. д. Не понимая, что же такого ошибочного было в 90-е, Т. Толстая в сердцах воскликнула: «Нет бы поблагодарить Чубайса за проделанную работу!»
Как человек серьезного интеллекта и достойной гражданской позиции, Волгин был обескуражен таким банальным поворотом беседы. Он говорил о миллионах бездомных детей, о гражданской войне в Чечне; ведущие аргументировали свою правоту доступностью заграничных поездок, отменой Самиздата и т.п.
Спор в такой системе координат изначально был обречен на безрезультатность. С одной стороны – профессор из пространства библиотек и университетов, с другой – социально и культурно, так сказать, сверхпристрастные участницы телевизионной тусовки, ее верхушки.
Чтобы все-таки выяснить исторический смысл неоднозначных девяностых годов, полемику надо было выстроить на уровне универсальной для обеих сторон аргументации, а именно рассмотреть, что приобрело и потеряло общество в сфере культуры.
К удивлению, ведущие слушали только себя, грамотной дискуссии не получилось; и у И.Волгина не было возможности развить тему тяжелейшего духовного кризиса как главной ошибки 90-х годов.
Вспоминается, что в передаче с участием певицы Дианы Арбениной («Ночные снайперы») А.Смирнова тоже отмечала возрастающую бездуховность современников. «Как, вы не знаете, кто такие Сипягин и Горемыкин?» – с большим удивлением спрашивала солистку группы Смирнова. Какой там Сипягин и Горемыкин в кругозоре молодежи последних десятилетий! Властители дум: «Фабрика звезд», «Дом-2», группа «Ленинград». Правда, лидер этой группы не так давно сказал в интервью «Аргументам и фактам»: «Покажите мне современного Достоевского или Толстого!.. Постмодернизм победил все. Сегодня все условно, все в кавычках». Позднее прозрение?
Нравственная деградация общества, в первую очередь молодежи, происходит по известной психологической схеме. Большинство пребывает в состоянии, свойственном истеричным брошенным дамам. Когда семью покидает опора и кормилец, женщины чаще всего не занимаются не только своей жизнью, но и делами детей. Происходят бесконечные обсуждения «страшного прошлого с ним». Дети заброшены, общее будущее туманно.
Так и ведущим «Школы злословия» было не до созидания. Они возводили баррикады из прежних фантомов, сооружали интеллектуальные заслоны. Безусловно, увязнув в критике проклятого прошлого, трудно заметить ошибки настоящего.
Мы ясно видим, что со злополучной преемственностью ни одна интеллектуальная работа не обходится без спекуляции советской историей (раньше на этом месте было цитирование Ленина-Маркса). В любом виде искусства та же монополия кланов. Последние кинофестивали тому пример: родственники, кумовья друг друга снимают в кино, друг друга и награждают. Сценаристу и режиссеру А.Смирновой, должно быть, знакома эта тема. Перечисление событий, которые свидетельствуют о провальности 90-х годов, – предмет отдельной статьи.
По большому счету этот период мало что изменил в лучшую сторону, И.Волгин, конечно, прав. Предстоит громадная работа по выходу из кризисной ситуации. Как бы ни ликовали Т.Толстая и А.Смирнова насчет больших исторических завоеваний последнего десятилетия, у нас все еще «маскарад, и если сорвать маски, то можно встретить старые, знакомые лица», пояснил бы один великий мыслитель. «Комиссаршам в пыльных шлемах давно пора сменить головной убор», – такое обоснованное пожелание И.Волгина прозвучало в комментарии к передаче на страницах «Литературной газеты».
Видимо, конструктивнее искать опору и решения не в прошлом, а в настоящем, в «здесь и теперь». В программе можно было бы весьма плодотворно обсудить современные экранизации Ф.М. Достоевского или, например, яркий феномен дневникового жанра в Сети, столь популярный среди молодых. Содержательная передача об этом явлении недавно прошла на канале «Культура», кстати, И.Волгин участвовал в ней в качестве эксперта.
Ведущих «Школы злословия» современность не интересовала, а жаль… Диалог не состоялся.
Многое объясняет и следующий эфир. Одиннадцатого июля гостем «Школы злословия» был историк моды Александр Васильев, представитель старинного рода Васильевых-Чичаговых, изысканный французский господин. В студии говорили о дворянских усадьбах, о ножах и вилках для рыбы… Проклятое прошлое оказалось общим. Ведущие были очень жизнерадостны и деликатны.
Какой вывод делает зритель после просмотра «Школы злословия», передачи, к которой авторы особо и не готовятся, передачи, где все сползает к дешевому дидактизму и пристрастному представлению интересов определенных социокультурных сил?
Думаю, что ни зрителям, ни гостям не хочется быть объектом манипуляций со стороны создателей программы. Общество и без того пребывает в ситуации больших рисков, в поле сложных жизненных вопросов. «Школа злословия» явно не способствует пониманию современного момента. Перебранки с прошлым, как фирменный знак, не к лицу интересному ток-шоу, лучше акцентировать внимание на том, что во власти человка, – на настоящем. Только при таком условии возможно освоение разрушенного культурного пространства страны.
г. Рыбинск, Ярославской обл.
НИКОЛАЮ БУРЛЯЕВУ – 60 лет
3 августа 2006 года исполнилось 60 лет со дня рождения Президента Международного Форума «Золотой Витязь», народного артиста России Николая Петровича Бурляева. Сегодня это имя широко известно в России и далеко за ее пределами: кинорежиссер, сценарист, поэт, продюсер, видный общественный деятель, Председатель Международного Объединения Кинематографистов Славянских и Православных Народов (МОК СПН), основатель и безсменный Президент Международного Форума «Золотой Витязь».
Николаю Бурляеву необыкновенно повезло с наставниками с детства. Его учителями и старшими коллегами в театре были ученики и восприемники наследия Станиславского и Вахтангова: Ю.А. Завадский, Е.Р. Симонов. И.С. Анисимова-Вульф, Б.Е. Захава, Ц.Л.Мансурова, В.А.Кольцов. В 14 лет Н.Бурляев становится самым молодым артистом Академического театра Моссовета. Его партнеры – выдающиеся мастера театра, народные артисты СССР: Н.Д. Мордвинов, В.П. Марецкая, Л.П. Орлова, Ф.Г. Раневская, Р.Я. Плятт, С.Г. Бирман. Эти корифеи отечественной сцены передавали Николаю Бурляеву факел служения настоящему искусству, традиции великого русского реалистического театра. Много значило для духовного становления Николая Бурляева и то, что его друзьями с юных лет были Андрей Тарковский, Владимир Высоцкий, Геннадий Шпаликов, Виктор Некрасов, Борис Ливанов, Василий Ливанов, Савелий Ямщиков, Максим Шостакович, Владимир Васильев и Екатерина Максимова, Анджей Вайда, Кшиштоф Занусси, Ежи Хофман, Никита Михалков.
Счастливо сложилась и кинематографическая судьба Николая Бурляева. «Крестным киноотцом» Коли Бурляева стал в 1959 году выпускник ВГИКа Андрей Кончаловский, снявший его в главной роли в дипломном фильме «Мальчик и голубь». За полвека работы в кинематографе Н.П. Бурляевым созданы неповторимые образы почти в 70 фильмах. Среди них роли в великих фильмах Андрея Тарковского, вошедшие в сокровищницу мирового кинематографа: маленький разведчик Иван в прославленном «Ивановом детстве», колокольных дел мастер Бориска в шедевре «Андрей Рублев», вошедшем в «десятку лучших фильмов всех времен и народов». Неповторимый по актерскому изяществу, трепетный и возвышенный образ Александра Нетужилина в номинированном на премию Оскар фильме Петра Тодоровского «Военно-полевой роман». Натянутый словно тетива, живущий на пределе эмоционального накала Алексей Иванович в «Игроке», снятом Алексеем Баталовым по одноименному роману Ф.М. Достоевского. Вершиной актерской биографии Николая Бурляева стал образ Иешуа Га-Ноцри в «Мастере и Маргарите» Юрия Кары. Этот фильм пока сокрыт от зрителя.
Незабываемыe образы, созданы Николаем Бурляевым и в десятках других фильмов...
Фильмы с участием Н.П. Бурляева завоевали около 50 наград на международных кинофестивалях в Венеции, Каннах, Берлине, Оберхаузене, Сан-Франциско, Акапулько, Дели, Москве, Сопоте (Югославия), Сан Себастьяне...
Обширна и многогранна повседневная общественная и творческая деятельность Н.П. Бурляева: академик, Вице-президент Международной Славянской Академии наук, образования, искусств и культуры. Член Президиума Всемирного Русского Народного Собора и Президиума Международного Фонда славянской письменности и культуры. Кавалер орденов преподобного Сергия Радонежского III степени и святого всехвального апостола Андрея Первозванного. Лауреат премий Ленинского Комсомола и Государственной Премии Югославии имени Вука Караджича. Почетный профессор Академии искусств (г.Белград, Сербия). Член Правления Союза Кинематографистов России и Союза Писателей России. Автор книги «Одолевая радостью страданья» и многих публикаций поэзии, прозы и публицистических статей в периодических изданиях, автор поэтических текстов к художественным фильмам «Живая радуга», «Детство Бемби», «Юность Бемби».
В 1995 году во Всероссийском институте переподготовки и повышении квалификации (ВИППКа) при Роскомкино РФ Н.П. Бурляев выпустил первый в истории России православный курс авторской кинорежиссуры.
По-особому сложилась и режиссерская судьба Николая Бурляева. Уже первые, короткометражные художественные фильмы Н.Бурляева «Егерь» (ВГИК – 1973г.) и новелла «Ванька Каин», из фильма «Пошехонская старина» (Мосфильм – 1975г.), говорили о том, что в кинематограф входит многообещающий, самобытный режиссер. Новелла «Ванька Каин» была отмечена Главной наградой за режиссуру на XXIII МКФ в Оберхаузене и премией за «лучший режиссерский дебют» в Москве в 1975 году. Первый полнометражный авторский фильм Н.П. Бурляева «Лермонтов» стал, как ныне говорят, «культовым», знаковым фильмом отечественного кинематографа, поделившим зрителей на два противоположных лагеря. С одной стороны десяток яростных противников фильма, кинокритиков, допущенных к печатному слову, с другой – сотни тысяч «недопущенных» – зрителей, киноведов, писателей и специалистов лермонтоведов, горячо приветствующих появление яркой и страстной кинопоэмы, повествующей о духовном подвиге великого сына России Михаила Юрьевича Лермонтова. Сегодня фильм «Лермонтов», прошедший суровое испытание временем, стал неотъемлемой страницей истории отечественного кинематографа.
С 2004 г. Н.П. Бурляев становится Генеральным продюсером Киновидеостудии «Золотой Витязь». Более 10 лет ведет на разных телеканалах свою авторскую программу «Киноклуб „Золотой Витязь“», знакомя широкую зрительскую аудиторию с необыкновенным явлением – самобытным славянским кинематографом. Это новое для планетарного киноведения и сознания явление собранно и сформулировано благодаря пятнадцатилетнему служению Н.П. Бурляева и его главного детища Международного Кинфорума «Золотой Витязь».
Президиум МКФ «Золотой Витязь» и МОК СПН сердечно поздравляет Николая Петровича Бурляева с юбилеем и от всего сердца желает здоровья, прежней стойкости и многих лет жизни и творчества во славу Господа, Отечества, Славянства и Культуры.
Члены Президиума МКФ «Золотой Витязь» и МОК СПН: Йован Маркович (Сербия), Маргарит Николов (Болгария), Владимир Гостюхин (Республика Беларусь), Раиса Недашковская и Николай Олялин (Украина), Барбара Брыльска и Ежи Хофман (Польша), Анджело де Дженти (Италия), Эльза Дильмухамедова (Казахстан), Резо Чхеидзе (Грузия), Т.Спиридакис (Греция), Сабина Ион (Румыния), Александр Шахматов (Австралия), Станислав Попович (Швейцария), Ян Рыхлик (Чехия)
Михаил Чванов НЕУДОБНЫЕ МЫСЛИ (Продолжение. Начало см. в № 7 – 2006)
***
Странная какая-то, можно даже сказать, ненормальная страна Китай: премьер-министр – китаец, министры – китайцы, банкиры – китайцы, писатели – китайцы, «старые» китайцы – китайцы, «новые» китайцы – китайцы, даже юмористы-эстрадники – китайцы. Наверное, там скучно жить...
***
После того, как звание народных артистов получили Жванецкий и Клара Новикова, я полагаю, уважающему себя человеку просто неприлично получать это звание.
***
Верка Сердючка – как вершина русского национального искусства! Бес бы с ней, с Веркой Сердючкой, если бы российский народ – не под страхом же смерти – не валил на нее или на него, теперь в России в моде все, что не традиционной – половой или политической – ориентации. Даже «примадонна» попсы Алла Пугачева не может сравниться с Веркой Сердючкой своими гонорарами. Вроде бы не пристало считать чужие доходы, но включишь телевизор и жутко становится: Верка Сердючка или подобные ей еще не раскрыли рта, чтобы изрыгнуть очередную пошлость, а народ уже заходится в хохоте от восторга. Это уже даже не на дурдом в размерах страны, это гораздо страшнее. Неужели так низко пал когда-то великий русский народ?! А мы тут толкуем о национальной идее...
Владимир Жириновский – Верка Сердючка российской политики.
***
Президент Российской Федерации серьезно озабочен всплеском антисемитизма в стране. Я разделяю его беспокойство. Более того, у меня есть конкретное предложение по этому поводу: разобраться с олигархами, как хватило у него мужества разобраться с Ходорковским (если это, конечно, не сделано по заказу других олигархов), и антисемитизм улетучится сам собой.
***
Иосиф Кобзон в одном из радиоинтервью – я так и не понял, с иронией или всерьез – сказал: «Наш президент сейчас находится в поиске национальной идеи». Очень точно подметил: президент ищет национальную идею, как грибы в лесу. А вдруг он ее не найдет? Или пока ищет, правительство «Рога и копыта» успеет пустить страну по ветру.
***
Наивные русские интеллигенты критикуют власть за отсутствие национальной идеи, каждый по своему разумению пытается её власти подсказать, не подозревая, что, может быть, она власти принципиально не нужна. Более того, у нее есть своя – антинациональная! – идея: уничтожения России как таковой. Уничтожения русского человека, переделки остатков его в немца, англичанина, отчасти в еврея или, что еще вероятнее, в «венецианского гондольера» – егеря-банщика для падких на русскую экзотику западных туристов. От России, которая будет представлять собой систему нефтепромыслов и трубопроводов, оставят только внешние одежды, она будет нечто вроде индейской резервации с русскими банями да еще с ансамблем «Русская песня» Надежды Бабкиной, как выразительницы разухабистой и не унывающей русской души. И делается это, может, совсем не со зла, а из самых добрых большевистских побуждений – цивилизовать безнадежно отсталый русский народ, как в советское время пытались «цивилизовать» чукчей: прилетали на вертолетах, силой забирали рожениц, чтобы рожали они не в «грязном» чуме, а после родов они, уже никому не нужные, порой месяцами не могли добраться до своих стойбищ, порой до полугода (сам свидетель!) воспитывая дитя в каком-нибудь бараке-аэропорту. Потом так же на вертолете в 6 лет силой отбирали детей в интернаты, чтобы они в непривычной жаре и духоте учились спать в белоснежных простынях. Не важно, что упало до пошлой поделки великое чукотское косторезное искусство, но непременно надо было, чтобы у чукчей были балет и опера. В результате споили и сгноили туберкулезом добрый и мудрый народ, а под конец еще вместо эпитафии гнусных анекдотов про него напридумывали.
***
К удивлению наших либеральных политиков, у значительной части нынешней российской молодежи, несмотря на тотальную обработку СМИ, похожих больше на СМУ (средства массового уничтожения), оказалось сильным чувство патриотизма. Нужно было срочно принимать меры: направить его в «нужное» русло и создать видимость угрозы русского фашизма. Умные люди срочно придумали скинхедов и как рекламу пива стали упорно крутить о скинхедах ролики по телевизору и в интернете. В результате скинхеды на самом деле появились: безработным русским мальчикам, отлученным от школы, а теперь еще в результате реформ мудреватого Фурсенки и от ПТУ, умные дяди с телеэкрана подсказали, как отстаивать свое национальное достоинство: брать палки и бить ни в чем не повинных столь же несчастных негров. Что и требовалось доказать – существование русского фашизма. А русский фашизм, как сказал небезызвестный Швыдкой, хуже немецкого. Потому спецслужбам и СМИ спустили план – бороться с русским фашизмом. И хоть общество у нас теперь не плановое, план все равно нужно выполнять: значит, фашистов обязательно найдут.
***
Еще раз о Торжестве Православия. Если десять лет назад чиновники во главе с главным разрушителем России Бориской Ельциным на Пасху и Рождество Христово, олицетворяя единство власти и народа, стояли в Храме Христа Спасителя со свечками, то теперь все истово крестятся: Фрадков, Жириновский... И чтобы это непременно по телевизору показали.
***
В Переделкине шел на электричку со своим другом поэтом и драматургом Константином Скворцовым. Навстречу сравнительно молодая пара. Она – словно с картины Кустодиева – катила впереди себя коляску. Он ей под стать под два метра ростом – шел чуть позади. Этакая русская идиллия.
– Ты думаешь, это семейная пара? – словно прочитав мои мысли, когда мы разошлись, спросил Константин. – Она – нянька-кормилица у чеченцев, он – охранник.
Со всех сторон с высоких глухих заборов на нами настороженно следили, поворачивая головы, камеры видеонаблюдения. В некогда писательском Переделкине мы, писатели, давно уже стали редкими, а главное чужими и подозрительными людьми.
***
Иногда кощунственно думаю, что крайняя, доходящая до болезненности, набожность Царя – одна из основных причин гибели России? Все то же толстовское непротивление злу насилием? Или – силой, как это точнее выразил великий русский философ Иван Ильин. Почему не победили белые? Прежде всего потому, что будучи в основной своей массе монархистами, они вынуждены были воевать под чуждыми народу демократическими знаменами.
Может быть, не народ предал Царя? А Царь предал в большинстве своем остающийся православным и монархическим народ?
Кстати, патриарх Тихон не благословил Белое движение, хотя анафемствовал большевиков. Один из членов депутации, князь Трубецкой, впоследствии вспоминал, что отказ Святейшего поразил их, точно громом. К Белому движению не примкнули и патриоты-черносотенцы, ибо видели, что Белое движение в том виде, в каком оно сформировалось, не было Царским делом.
***
Мысль, пришедшая в Великой Сирийской пустыне. Россия – душа мира. А когда больна душа всего мира, что станет с остальным миром?
Пушкин для нас непререкаемый авторитет. Но Александр Сергеевич Пушкин идеализировал цыган, сослужил России недобрую службу. Гнилая русская интеллигенция, купчишки, дворянчики. Когда начинала болеть душа, не пытались разобраться в причинах боли, а непременно звали цыган, не подозревая, что уже тогда цыгане начали этническую войну против русского народа, ухватив нутром его душевную уязвлённость. Ведь и цыганский романс что-то вроде наркотика, что-то воде музыкальной конопли. Тогда опошляли, сводя страдания до цыганщины, душу русской интеллигенции. Не звали русский народный хор. А ныне – основные продавцы наркотиков, против которых бессильна власть и правосудие.
Почему цыгане выделились из индийского трудолюбивого народа – и отправились шляться по свету, развращая другие народы?
Мне скажут, что среди цыган есть прекрасные люди. Разумеется, но это как раз те, что отказались от цыганщины.
***
Скурвилась, кажется, последняя в стране нормальная газета – «Труд». В стремлении любым способом привлечь читателя на что только не пойдешь?! Докатилась до интервью с «Тату». А эта самореклама как вам нравится: «Газета „Труд“ – информационный спонсор церемонии захоронения императрицы Марии Федоровны» («Труд» от 27 мая 2006г.).
***
Удобная мысль:
«Солнце над Россией все еще встает на востоке и заходит на западе. И день в России начинается еще с утра, а не с вечера».
