Текст книги "Газета День Литературы # 178 (2011 6)"
Автор книги: Газета День Литературы
Жанр:
Публицистика
сообщить о нарушении
Текущая страница: 1 (всего у книги 8 страниц)
Олег ПАВЛОВ МЫ ЗАБЫВАЕМ О ЛИТЕРАТУРЕ
– Власть должна слушать писателей?
– Вопрос парадоксальный. Потому что, где власть, там ответственность. Но может ли культура оказаться ответственней власти? Может. Читайте письма Короленко к Ленину. Это когда власть не имеет нравственной силы, когда она безбожна. Но в таком случае у власти ничего не просят – от неё требуют... И я бы даже не говорил о каком-то «униженном положении» культуры, если она сама же унижается перед властью… Как унижает себя этой целью – только продаться…
– Вы так резко судите о современной литературе…
– Ничтожество литературы – это когда право на существование получает бездарность. Талант не идёт на компромиссы, не потакает массовым вкусам, не торгует собой. Мы же видим некую массу, сформировало которую желание продаваться: безразличие ко всему, кроме своей выгоды. Всё кончается тотальной продажностью. И вот мы уже забыли… Искусство – это искренность. Художник – это душа. Творчество – это поиск.
– Зато исчезла цензура…
– Цензура – это диктатура лжи. Рынок – диктатура пошлости. Вот Путин сказал на последней «встрече с писателями»… «У нас 80 процентов массовой литературы… Дальше некуда, – сказал Путин господам литераторам, – потому что как бы себя самих потеряем…» Но говорил с королями массовых продаж… Ну, не смешно… Это как если бы Сталин вдруг собрал своих пишущих соколов и объявил: ну, ребята, вы и заврались, народу уже читать стало нечего.
– Вы считаете, современная русская литература не развивается?
– Развиваться свободно может только то, что имеет альтернативу. Ничего этого нет. Кроме того, у нас уничтожено книгоиздание в провинции, то есть по всей стране.
– А что случилось с писателями? Какая катастрофа их постигла?
– Нигде в Европе издатель не имеет права не платить автору. В России, где в 90-е ни один автор не знал своих тиражей, это право стало основой всего. Литературный труд сделали рабским. Хотя какие там писатели… А учёные, а врачи, а учителя… Трудом их пользуются, но как рабским. Есть, да и нужна, только интел– лектуальная обслуга.
– Вместе с обществом писатели разделились на либералов и патриотов…
– Бросьте, идеологической подоплёки давно уже нет ни в чём. Патриотизмом тоже торгуют. Я бы сказал, что у нас идёт противостояние героизма и продажности. С одной стороны – сила национального героизма. С другой – беспринципная сила продажности. В исходе этого противостояния – будущее нашего государства, ведь в XX веке появились технологии, которые требуют наивысшей ответственности. Но если тонут атомные подводные лодки и взрываются атомные станции – это неуправляемый хаос… На что надеяться? Продажность отвратительна. Люди честные, особенно молодые, уходят в бунт. Но где можно служить честно родине и своему народу – там и будущее. Мне противна идея какой бы то ни было новой социальной революции. Не через бунт и революцию – а через служение мы можем и должны сделать главное: сохранить свою родину. Когда в Индии появился Ганди, они только путём духовного сопротивления изменили свою историю. Но у нас полно вождей, больших и маленьких, – и нет учителей.
– России нужно обновление?
– Я не верю в обновление. Традиция – это возвращение к тому, что было смыслом существования, но оказалось утрачено. Это обретение смысла существования через покаянное чувство тоски по тому, что утратил. Возвращение домой, к очагу, любимым. К своему долгу человеческому. Совсем другое – обновление. Обновить – значит рационально освободить от чувства любви, родства, долга. Почему-то нам внушили, что развитие происходит только через обновление. Это не так – развитие происходит через накопление опыта. В Китае мы наблюдали, как одна цивилизация перешла в другую. Накопление опыта – это и есть культура. Обновление – это разрыв своей исторической традиции, уничтожение предыдущего опыта, варварство, бескультурье. Оно ни к чему не ведёт. Мы бесконечно обновляемся уже 20 лет и бесконечно погружаемся в новое и новое варварство. Откуда, например, появились у нас фашисты? Ведь что-то более противоестественное и придумать нельзя – это же внуки тех, кто воевал! Но забыли, не помнят, обозлились, это уже не свято. Передают любовь к чему-то в каждом народе – а у нас плодится через безродство такая ненависть.
– Как вам видится будущее?
– Я хотел бы видеть страну, которая развивается не путём обновления, а путём сбережения своих богатств – духовных, народных, стратегических. Но именно накоплением и продолжением своей национальной, то есть русской традиции. Мы же не можем жить своей традицией. То есть у русских нет права на свою культурную самостоятельность, историческую память. Национальный статус русских, в отличие от якутов или башкир, никак не гарантирован. Но мы имеем такое же право на своё образование, свою культуру, жизнь в рамках своей традиции. У русских же нет права и на родину. Ведь у нас 20 миллионов русских вне России! Но по официальным программам возвращаются на родину, гражданство получают единицы. Если мы видим подобное отношение государства к своему народу, то как мы должны к нему, государству, относиться? Нас пичкают какими-то идеологическими проектами. Но идеология приходит тогда, когда нет веры… Нам этими идеологическими проектами заменяют то, что держало нас слитно веками, сделав из племён народом, – христианскую веру.
– Во что вы верите?
– Верю – что если мы будем с Богом, то Бог будет с нами. Правители приходят и уходят, пусть меняются эпохи, но остаётся это святое – родина и вера. Весь этот проект обновления России – предательство её национальных интересов. Нас учили предавать. Предательство, продажность – суть одно. Лишить народ своей традиции – всё равно что стыда и совести лишить. Теперь они сами не понимают, как остановить все те чудовищные процессы, которые запущены? Ведь у нас сейчас продажно всё и вся… Исправить невозможно такое. Нет способов таких, средств. Это и называется вырождением. Только принуждение что-то остановит. Только если каждое преступление будет иметь наказание и это, скажем так, устрашит. Это будет борьба, когда больное будут вырезать, как вырезается раковая опухоль, которая не поддаётся лечению. Но к этому всё идёт. Нынешний продажный режим испарится. Мы получим новый, более жесткий политический режим, основанный на духовном авторитете церкви и армейском порядке. И это будет ответственная за будущее своего народа власть – или не будет уже никакой другой, самого нашего государства.
– А что будет с литературой?
– Cудьба русской литературы – это безвестность. Мы забываем о своей литературе. Теряем и теряем память о ней… Я не мог бы даже сказать, что она прочитана. Пусть хотя бы прочитают – и будут помнить.
Беседовал Дмитрий ОРЕХОВ
Владимир БОНДАРЕНКО СВЯТОЙ И ГРЕШНЫЙ
Наконец-то в России появилась ещё одна важная литературная премия – Патриаршая премия имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл так обозначил эту премию: «Выражаясь словами академика Дмитрия Лихачёва, русская классическая литература – это диалог с народом, обращение к совести читателя. В современных условиях, когда мировая цивилизация переживает глубокий духовный кризис, вызванный размыванием границ между добром и злом, особенно важно свидетельствовать миру о непреходящих нравственных ценностях. Верю, что в XXI веке произойдёт, наконец, возвращение нашей литературы к духовно-нравственным истокам русской культуры. Но это возвращение станет возможным только в том случае, если общество осознает, что и Церковь, и литература призваны делать одно общее дело – свидетельствовать миру о вечном, возвышать ум и душу человека, приобщать к мудрости и опыту предшествующих поколений. Очевидно, степень причастности к этому делу и должна стать основным критерием при избрании лауреата литературной премии».
Решено вручать Патриаршую литературную премию не за конкретное произведение, а за общий вклад русского писателя в литературу. Короткий список формируется Советом экспертов. Насколько мне известно, среди членов экспертного Совета Юрий Кублановский, Олеся Николаева, Алексей Варламов и другие известные деятели культуры и литературы. Далее Совет экспертов предлагает этот короткий список Палате попечителей, возглавляемой Святейшим Патриархом. Среди представителей Палаты попечителей есть священнослужители, литера– турные критики, писатели не только России, но и Украины, Белоруссии, русского Зарубежья.
Как сказал о премии секретарь Совета экспертов, игумен Евфимий (Моисеев): «Учреждение Премии – беспрецедентная попытка Церкви поддержать русскую литературу и в чрезвычайно сложный для неё период протянуть ей руку помощи. Если хотите, это символический акт примирения – ведь мы знаем, что история взаимоотношений Русской Церкви и русской литературы знает разные периоды, так что появление такой премии можно рассматривать как предложение стать, наконец, полноценными союзниками…»
Патриаршая премия, кроме конкретных произведений писателя, рассматривает и идею цельности личности автора, связи его христианского мировоззрения, его христианского поведения с художественной литературой. Кто же из писателей-христиан, имеющих православный взгляд на мир, отражающий православный взгляд в своих книгах, стал первым лауреатом Патриаршей литературной премии? Да и так ли их нынче много в современной русской литературе? В коротком списке были и женщины-писательницы, и священник-писатель. Были и такие известные писатели, которые взяли самоотвод, очевидно, считая себя недостойными этой православной премии.
Тем более, подход Совета экспертов и Палаты попечителей был достаточно суров – и по художественным критериям, и по содержанию, и по степени истинной русскости того или иного писателя. К примеру, по мнению секретаря Совета экспертов «в России писатель-христианин – это именно православный христианин, само собой разумеется, потому как – извините уж, никого не хочу обидеть – ни католик, ни протестант, ни тем более сектант не может быть русским писателем. Такой человек может, конечно, писать по-русски, но быть русским писателем, то есть представителем и продолжателем вполне конкретной духовной и литературной традиции, он не может…»
В короткий список Патриаршей премии вошли: Вознесенская Юлия Николаевна (Берлин), Ганичев Валерий Николаевич (Москва), Крупин Владимир Николаевич (Москва), Малягин Владимир Юрьевич (Москва), Разумовская Людмила Николаевна (Санкт-Петербург), Сегень Александр Юрьевич (Москва), протоиерей Владимир Чугунов (Нижний Новгород).
26 мая в храме Христа Спасителя тайным голосованием лауреатом Премии был избран писатель Владимир КРУПИН. В своей эмоциональной речи первый лауреат Патриаршей премии сказал: «Правитель России должен понимать, какая страна доверила ему власть, должен вспоминать императора Александра III, князя Александра Невского, великое старание сберечь русскую кровь. И всегда знать, что мы самодостаточны». Владимир Крупин уверен, что русских «спасёт не Международный валютный фонд, не большевики, не демократы, а незримое духовное состояние России».
От всей души поздравляем нашего давнего автора, рассказы и публицистика которого появлялись в нашей газете, с этой важной и достойной наградой!
***
Буквально через день после вручения первой Патриаршей литературной премии состоялось вручение юбилейной премии «Супер-нацбест», присуждаемой к десятилетию существования питерской премии «Национальный бестселлер». «Супер-нацбест» присуждался лучшей книге из книг-лауреатов минувшего десятилетия. Победителями прошлых лет были: Леонид Юзефович, Александр Проханов, Гаррос-Евдокимов, Виктор Пелевин, Михаил Шишкин, Дмитрий Быков, Илья Бояшов, Захар Прилепин, Андрей Геласимов и театральный художник Эдуард Кочергин.
Необычной была и сама премия – 100 тысяч долларов, которая и вручалась лауреату прямо на сцене в инкассаторском саквояже.
Скажу честно, в воздухе витало мнение, что эта московская суперпремия Нацбеста, в отличие от питерских премий, разыгрываемых на глазах у всех по сценарию Виктора Топорова честно и непредвзято, как-то слегка организована властями. Тем более, председателем жюри на этот раз был советник президента Медведева Аркадий Дворкович.
А в зале, как всегда на Нацбесте, разыгрывались нешуточные страсти. Честно говоря, я не ожидал, что борьба развернётся между Захаром Прилепиным и добротным мемуаристом старой русской школы Эдуардом Кочергиным. Тем более, даже Виктор Топоров писал о чрезмерном давлении защитников Дмитрия Быкова.
И всё же аплодисменты в зале достались нашему давнему автору и союзнику, талантливому русскому писателю Захару ПРИЛЕПИНУ. Да и денежная премия сейчас ему не помешает, ведь семья Прилепиных ждёт четвёртого ребёнка…
За несколько дней до вручения этих двух литературных премий в майском номере нашего «Дня литературы» были помещены и отрывок из новой прозы Захара Прилепина и два рассказа Владимира Крупина. Мистическое совпадение двух лауреатов. Та самая смычка поколений, которая так необходима современной русской литературе. И никто из них не мешает друг другу. Крупину нужен молодой Прилепин так же, как Прилепину необходим совет и мудрое слово Владимира Крупина.
Когда-то пьеса Михаила Ворфоломеева «Святой и грешный» шла по всей стране. Две ипостаси одного и того же человека. Греховного на земле, но тянущегося к Небу.
Таковы и наши лауреаты.
Юрий ЛИННИК ДОМ ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ ТРОИЦЫ
Сергиев Посад – с его прославленной Лаврой – о.Павел Флоренский называл двояко: или «Дом Живоначальной Троицы», или «Дом Преподобного Сергия». Смыслы тут совпадают. Осматривая это обширное строе– ние, давно переросшее монастырские стены, мы всенепременно обнаружим в нём детскую комнату. Вот её адрес: ул. Красной Армии, 72 "а". Здесь располагается культурно-деловой Центр, ориентированный на творческую работу с детьми. Руководит им Наталья Петровна Смирнова. Человек удивительный! Как центр, так и единый с ним музей «Народные промыслы», созданы ею самолично – на собственные средства. Накопления всей жизни ушли на это благородное, бескорыстное, абсолютно альтруистическое в своей основе дело.
Беда нагрянула неожиданно.
Справа от Центра – если смотреть в сторону Лавры – находился небольшой старинный домик, имевший несомненную историческую ценность. Когда-то в нём располагалась первая парикмахерская Сергиева Посада. Здесь поправлял свою бородку Василий Васильевич Розанов. Благоухая одеколоном, выходили отсюда свежевыбритые Михаил Михайлович Пришвин и Владимир Андреевич Фаворский.
По привычной для нас косности и дурости домик не был объявлен памятником местного значения. А этого он несомненно заслуживал! Располагалась посадская цирюльня на пути в Лавру. Место выигрышное, в перспективе – прибыльное. Его купили богатые люди. Домик они снесли. И тут же начали весьма масштабное строительство.
Впритык к строению Натальи Петровны вырыт глубокий котлован. По стенам сразу пошли трещины. Сильно пострадал фундамент. Угроза обрушения вполне реальна. Все строительные нормы – весь чётко проработанный для подобных случаев регламент – в конце концов, все неписаные правила приличия и добрососедства – были начисто проигнорированы.
Бедная Наталья Петровна извелась. В какие только двери она ни стучалась! Всё втуне. В Сергиевом Посаде нет главного архитектора? Отсутствуют специалисты, которые обязаны просчитывать возможные последствия новостроя?
Наталья Петровна подала иск в суд. Она выиграла дело. Но почему приставы уходят восвояси, не в силах остановить беззаконие? Создаётся ощущение, что у суда нет реальных полномочий – и нет авторитета. Всё это дурно пахнет.
Мы памятуем о презумпции невиновности, но это не лишает нас права сформулировать – со всеми подобающими оговорками – осторожную гипотезу относительно источника запаха: возможность подкупа – не задействованы ли тут большие деньги? Ослепляя людей, они толкают их в пропасть – ведь правда обязательно выйдет наружу. И больно ударит по коррупционерам.
В Сергиевом Посаде творится откровенный произвол. Поражает его наглость – ошеломляет его цинизм. Человек бессилен против агрессивного зла. Власть не может – и не хочет – защитить его. Это страшно.
Достославный о.Павел Флоренский называл Лавру микрокосмом России – малое отразило и вместило великое. Частный случай Натальи Петровны – тоже весьма точный отражатель: в нём преломились – получили ярчайшее выражение – все наши нынешние бедствия и нелады. Фундамент дома – и фундамент государства: несмотря на различие уровней, мы отчётливо видим, что в обоих случаях действуют одни и те же деструктивные силы.
Сергий Радонежский мечтал сделать Русь зеркалом Святой Троицы. Нераздельная и неслиянная, она даёт нам великий пример единства, не подавляющего своебразия. Разве кто-нибудь требовал от мусульманских народов отказа от их веры? Они нераздельно входили в состав Русского государства – но неслиянно сохраняли в нём свои неповторимые черты. Случались периоды, когда наша история творилась как бы под благословлящей дланью Сергия Радонежского – тогда страна преуспевала.
Нет для христианина ни иудея, ни эллина. Ксенофобия несовместима с подлинной русскостью. Почему мы неожиданно стали философствовать на эту тему? Конфликт в Сергиевом Посаде осложняется тем, что недобрые соседи Натальи Петровны – выходцы из Средней Азии. Да будь это хоть марсиане! Главное – человечность: уж коли нам суждено жить рядом, то давайте считаться друг с другом. Существуют законы человеческого общежития: именно их отрабатывал – и не только для иноков, а для всех людей на Земле – Сергий Радонежский. Облюбовавшие Сергиев Посад мигранты явно не хотят считаться с укладом и духом этого города.
Очень хорошо о вселенскости Сергиева Посада – о его открытости всей Ойкумене – писал о.Павел Флоренский: «Нужно ли напоминать об исключительно благоприятном изучении здесь, в волнах народных, набегающих ото всех пределов России, задач этнографических и антропологических?». Эти задачи должны решаться положительно! Замечательно, что философ предвидел их появление – его мудрая евангельская установка обретает сегодня несомненную актуальность. Когда-то молитвы Сергия Радонежского остановили натиск Орды. Ужели нам нужны прецеденты, которые будут давать ксенофобам повод говорить о том, что Орда возвращается? Опаснейшие аллюзии! Сама возможность их должна исключаться в Доме Преподобного Сергия.
Заглянем в детскую этого Дома. Малышня здесь делает игрушки. Начало этому доброму ремеслу положил сам Сергий Радонежский. Восхождение по исихастской лестнице к Богу – и забота о малых (самых малых!) мира сего: это совмещалось в его просветлённой душе. Паломники часто приходили в обитель вместе с чадами. Святой дарил им свои изделия, напитывая детские сердца добротой. Игрушка и в ребёнке, и во взрослом способна поддерживать весёлость духа. Прекраснейшее качество! Православие ценит и культивирует его.
Великий монастырь – и игрушечный промысел: наличествующая тут связь поначалу кажется парадоксальной. На самом деле она является онтологически глубокой.
В Доме атмосфера сказки. Куда ни глянь – всюду игрушки. Красочные, феерические! Эта из дерева – эта из глины – эта из ткани. Каждая работает на раскрепощение и усиление фантазии.
А вот модные ныне игрушки Наталья Петровна называет кнопочными. Нехитрое это дело – нажимать на кнопки. Другое дело – подержать в руках иголку с ниткой. Или с помощью стамески извлечь образ из деревянной заготовки. Или ощутить податливость глины, идущей навстречу твоим замыслам.
Кнопочное – это простенькие алгоритмы и программы. Игра по сути предзадана. Творческое – это включение инициативы: ребёнок становится и художником, и режиссёром, и мифотворцем. В детскую Натальи Петровны Смирновой заказан путь всему пластмассовому, холодному, мёртвому. Здесь цветёт жизнь.
Можно и должно говорить о космосе русской игрушки.
В Сергиевом Посаде два таких музея: один основан легендарным Н.Д. Бартрамом – другой является детищем Н.П. Смирновой. Музей государственный, с громкой славой – и музей частный, более скромный: как тонко они дополняют друг друга! Вот пример мирного соседства. Хотя момент соревновательности – или даже позитивной конкуренции – здесь не может не присутствовать.
В чём различия?
Наталья Петровна очень рано уловила новые веяния в развитии сергиевской игрушки. Работники официального музея тут оказались более консервативными. Это говорится не в упрёк. Академическая традиция имеет свои установки и критерии. Их надо уважать. Другое дело – личная коллеция: тут больше степеней свободы – субъективность не противопоказана – выбор широк.
Н.П. Смирнова положила глаз на творения двух мастериц – Натальи Ворониной и Ирины Фроловой. Обе тонко чувствуют поэзию крестьянского детства. Обе получили импульсы от незабвенного Ефима Честнякова. Сложные, даже изощрённые в живописном плане, их неповторимые по стилю работы всклень наполнены духом поэзии. Есенинское? Цветаевское? Матрёшки у выдающихся художниц заговорили на языке трепетной лирики.
Ирина Фролова недавно ушла из жизни. В Японии почитатели поставили ей памятник.
Наталья Петровна прошла сложный жизненный путь. В Сергиев Посад – ещё недавно Загорск – она попала по распределению: приехала сюда с дипломом специалиста по железнодорожным коммуникациям. С детства в её душе вели борьбу два интереса: влечение к науке, технике – и тяга к истории, культуре. Компромисс был однажды счастливо найден в игрушке – школьница Наташа изобретательно радиофицировала её. Но поиск симбиоза рукотворного с техногенным на этом завершился. Гуманитарные устремления в конце концов взяли верх.
Наталья Петровна великолепный экскурсовод – её любовь к истории и искусству здесь получила питательнейшую почву. Она убеждена: экскурсия – это творчество. Высокое и вдохновенное творчество! Дом Преподобного Сергия получил в её лице увлечённого и талантливого ревнителя.
Когда-то о.Павел Флоренский прозорливо написал: «мне представляется в будущем Лавра русскими Афинами, живым музеем России, в котором кипит изучение и творчество». Наталья Петровна трудится во исполнение мечты гениального мыслителя-новомученика.
Как известно, бог троицу любит.
Словно следуя этой нумерологии, Наталья Петровна взяла на себя ещё и третью заботу – к Центру и Музею недавно добавился «Маковец».
Новый «Маковец»!
Мы помнил, что в начале двадцатых годов XX века под таким названием действовало блистательное объединение художников, писателей, учёных, благословлённое о.Павлом Флоренским. Узнав о духоносном начинании от Н.М. Чернышёва, он воскликнул: «Мне всё говорит название, я с вами».
Маковцем называется холм, на котором стоит обитель. Ныне топоним обрёл значение глубочайшего символа. Снова цитирую о.Павла Флоренского – о Маковце им сказано так: «средоточная возвышенность русской культуры».
Дом 72 "а" находится именно на этой возвышенности. Как же можно подрывать устои этого храма культуры? Зверь из бездны роет гиблую ямину возле его стен.
Новый «Маковец» воскрешает и суть, и дух своего предшественника. Славную традицию возобновили и продолжили Борис Иванович Царёв и Владимир Александрович Десятников – истинные радетели русской культуры. Оба известны по своей деятельности в легендарной галерее «Синергия».
«Маковец» – и «Синергия». Замечательная связь! Знаменательная преемственность!
Посетив Дом Натальи Петровны сегодня, мы увидим здесь выставку выдающегося скульптора Бориса Сергеева, посвящённую двум Фиваидам – Южной и Северной. Собор святых старцев и стариц будет явлен нашим очам. Эстетическое наслаждение, доставляемое подлинными шедеврами, мы испытаем в дополнительности с эллинским катарсисом – ощутим благодатное высветление и очищение наших душ.
Впечатляет расстановка скульптур. Словно мы участвуем в мистериальном шествии! Своеобразный контрапункт со статуями образуют картины замечательного живописца Анатолия Петушкова. Скоро их сменят работы упомянутого выше Владимира Десятникова. Сколько раз он бросался в бой за наши исконные ценности? Это благодаря ему страна услышала вновь ростовские звоны.
Для русской души нет чужих. Но есть чужаки! Это антагонисты всего доброго и разумного – носители тёмных разрушительных начал, действующие во имя себя. И попирающие других.
Нации и конфессии тут не при чём.
Надо помочь Наталье Петровне.
