Текст книги "Современная ритуальная магия"

Автор книги: Фрэнсис Кинг

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 16 страниц)

Но когда я разделась, чтобы лечь спать, то почувствовала сильное раздражение на спине. Посмотрев в зеркало, я обнаружила, что от шеи до талии идут глубокие царапины, словно меня исполосовала своими когтями гигантская кошка.

Я рассказала эту историю некоторым своим друзьям, опытным оккультистам, которые одно время были тесно связанны с персоной, причинившей мне столько беспокойства. Они сообщили, что моя соперница известна своими астральными атаками, и что одна их знакомая после ссоры с ней испытала точно такое же переживание. В результате ее тело также покрылось следами от кошачьих когтей. Проболев не менее полугода, она больше никогда не имела дело с оккультизмом.

Упомянутая выше жертва убийцы, отец которой был итальянцем, а мать англичанкой, внешне походила на типичную представительницу богемы. Она носила шелковые или шерстяные блузки ручной вязки и заплетала свои темные волосы в две тяжелые косы.

Осенью 1929 г., в возрасте 35 лет, она покинула Лондон и отправилась на «Священный остров» Иону, расположенный у восточного побережья Шотландии. С собой она взяла увесистые чемоданы с достаточным количеством вещей, необходимых для того, чтобы обстроиться в маленьком домике. Видимо, мисс Форнарио собиралась пожить на Ионе довольно долго. На первое время она остановилась у миссис Макрей, коренной жительницы острова, которая развлекала ее рассказами о фольклоре Гебридов и о различных таинственных происшествиях. Миссис Макрей была весьма очарованна своей гостьей. Она подозревала, что мисс Форнарио занималась тем, что позднее будет названо «мистической практикой». Но вскоре ее очарование сменилось беспокойством. Мисс Форнарио поведала ей, что недавно она целую неделю пребывала в трансе и думает, что в ближайшем будущем, вполне вероятно, придется испытать еще один такой транс. Если это произойдет, добавила мисс Форнарио, то миссис Макрей ни при каких обстоятельствах не должна вызывать врача.

Однажды воскресным утром, спустя два месяца после прибытия на Иону, мисс Форнарио проснулась очень рано, что выглядело довольно странно – обычно она оставалась в постели до 11 часов. Похоже, в это утро мисс Форнарио была охвачена паникой. Она сказала хозяйке дома, что должна срочно уехать в Лондон и добавила, что «определенные люди» воздействовали на нее телепатически. Затем ее речь стала бессвязной, и она начала говорить о «неуправляемой лодке, плывущей по небу», и о «сообщениях, полученных из других миров». Миссис Макрей была потрясена этим. Будучи по-шотландски суеверной, она также поразилась тому факту, что серебряные ювелирные изделия мисс Форнарио полностью почернели за одну ночь.[37]37
  *Интересно было бы узнать, не отказывалась ли мисс Форнарио от употребления мяса и не использовала лив своем рационе слишком много яиц. Моя знакомая Джиллиан Дутфилд (эксперт по современным украшениям из золота и серебра, владелица двух восхитительных выставочных залов, называемых Галереей Ремесел) рассказывала мне, что знает вегетарианцев, пот которых содержит высокий процент компонентов, содержащих серу (извлеченных из яиц). От этого их серебряные украшения, будучи надетыми, темнеют уже через 30 минут.


[Закрыть]

В то время, особенно по воскресеньям, было невозможно достать лодку на остров Малл (что не особенно легко и в наше время), и мисс Форнарио провела весь день, упаковывая свои вещи. Неожиданно она передумала куда-либо ехать, удалилась на короткое время в свою комнату, а когда вышла, ее лицо выражало спокойствие и отрешенность. Хозяйке она объяснила, что решила отменить свой отъезд и остается на Ионе на неопределенное время.

На следующее утро мисс Форнарио исчезла из своей комнаты. Вначале ее отсутствие не сильно тревожило миссис Макрей, которая думала, что ее гостья просто отправилась на раннюю прогулку по берегу, но день подходил к концу, а ее все не было. Опасаясь, как бы чего не случилось, миссис Макрей предприняла поиски в близлежащих вересковых болотах и на пляже.

Приблизительно в двух с половиной милях от коттеджа находились остатки старинной деревни, к которой мисс Форнарио проявила большой интерес. Однако она не побывала там еще ни разу, потому что туда было трудно добраться. Деревню с трех сторон окружали скалы, а с четвертой находились болота и торфяники. Труп мисс Форнарио обнаружили во вторник, приблизительно в миле от этой деревни.

За исключением черного плаща Иерея (важного должностного лица в Храме «Золотого Рассвета»), на ней ничего не было. На шее у нее висела почерневшая серебряная цепочка, а в рука сжимала большой стальной нож. Ступни ног были изранены; заметно было, что они сильно кровоточили, хотя пятки остались неповрежденными. Несомненно, мисс Форнарио пробежала значительное расстояние, прежде чем добралась до этого места. Здесь, в зарослях вереска она вырезала большой крест, на котором, как установил местный врач, она и скончалась от сердечной недостаточности.

О смерти мисс Форнарио кратко сообщалось в «Оккультном обозрении» (январь 1930 г.):

В настоящее время внимание властей привлекла таинственная смерть исследователя оккультизма мисс Н. Форнарио. Мисс Форнарио была найдена совершенно голой на пологом склоне холма безлюдного острова Иона. На шее у нее была серебряная цепочка с крестом. Рядом лежал большой нож, которым она вырезала крест в зарослях вереска. На этом кресте и лежало ее исцарапанное тело. Жительница Лондона, мисс Форнарио, по всей видимости, прибыла на Иону с целью, связанной с оккультизмом. Одна из служанок в ее лондонском доме утверждала, что получила письмо, в котором были строки об «ужасном исцелении» ее хозяйки. В одном газетном сообщении упоминались «мистические рассказы, ходившие на острове, о голубых огоньках, которые видели в той местности, где обнаружили тело, а также рассказ о мужчине в плаще». Оккультисты, как и все остальные читатели, с нетерпением ждут любых сведений, которые могут помочь разобраться в происшедшем.

Я полагаю, что мисс Форнарио либо стала жертвой некоего вида магического нападения, либо (и большинство читателей сочтет это наиболее вероятным) во время острого приступа шизофрении внушила себе, что подвергается такому нападению.

По этому делу у Дион Форчун не было сомнений. На основании вышеупомянутой короткой цитаты из «Оккультного обозрения» (о том, что тело было исцарапано) Дион Форчун заключила, что мисс Форнарио столкнулась с миссис Матерс, так как у всех жертв ее «магических атак» всегда оставались царапины.

Глава 17
РЕГАРДЬЕ И ЕГО ВЛИЯНИЕ

Фрэнсис Израэль Регардье родился в Англии 17 ноября 1907 г., но еще в тринадцатилетнем возрасте эмигрировал в США, а следовательно, должен считаться американцем. Еще студентом Регардье случайно познакомился с записями Д.С. Джонса и некоторыми томами кроулианского журнала «Equinox» и сразу же пришел в восхищение от тайной традиции, от магической системы «Золотого Рассвета» и, быть может, больше всего от самого Алистера Кроули.

Регардье был настолько пленен всем этим, что в 1928 г. прибыл в Европу и стал бесплатно работать личным секретарем Кроули. Кроули дал своему писарю прозвище Змей (хотя иногда, будучи в особо скверном настроении, он обзывал безобидного Регардье червяком). Для Кроули и его спутников это было время бесконечных переездов с места на место: их без конца выселяли из отелей после визитов к ним детективов, которые даже в обычной кофемолке умудрялись разглядеть устройство для производства героина.

Учитывая эти обстоятельства, можно только удивляться тому, что Регардье сумел так много усвоить из традиционного магического знания за три беспокойных года своего пребывания с учителем.

Один оккультист, который приблизительно в тот же период также входил в окружение Кроули, рассказывал мне, что ему самому часто требовалось четыре или пять дней, чтобы прийти в себя от проведенного вместе с Кроули уик-энда. «Мало спишь, – рассказывал он, – ощущение такое, что все 24 часа в сутки проводишь за разговорами, игрой в шахматы, употреблением виски и слушанием стихов. И если помимо этого еще пытаешься изучать кроулианскую систему магии, то испытываешь почти что невыносимое напряжение».

В конечном счете, Регардье расстался с Кроули. Какой бы ни была непосредственная причина их разрыва, я подозреваю, что напряжение от присутствия Кроули стало совершенно невыносимым для его ученика, несмотря на несомненные интеллектуальные и магические способности последнего. Тем не менее я не сомневаюсь в том, что влияние Кроули всегда оставалось решающим формирующим фактором в интеллектуальном и философском развитии Регардье. И, несомненно, годы, проведенные с Кроули, были самыми важными в его жизни. Нигде больше в работах Регардье не ощущается так явственно влияние Кроули, как в его первой книге «Древо Жизни», опубликованной «Rider» в 1932 г.

По моему мнению, «Древо Жизни» является лучшим введением в практический оккультизм, которое было когда-либо написано. Эта работа посвящена «Марсию». Этим именем Кроули называл себя в своей поэме «Ага!»[38]38
  Согласно классической мифологии, Марсий был одним из наиболее известных сатиров. Вероятно, Кроули выбрал это имя потому, что в Древнем Риме статуя Марсия пользовалась дурной славой, так как возле нее проститутки часто предлагали свои услуги.


[Закрыть]

В «Древе Жизни» также содержится несколько больших цитат из самого «Марсия». Однако было бы глубоким заблуждением считать «Древо Жизни» перепевкой учения Кроули: читатель едва ли найдет здесь хоть один «телемический» (т. е. чисто кроулианский) элемент. «Древо Жизни» представляет собой «реставрацию» оригинальной (то есть существовавшей до 1900 г.) магической системы «Золотого Рассвета», который, согласно ошибочному мнению Регардье, прекратил свое существование уже много лет назад; в основе этой книги лежит учение, созданное неизвестным автором (скорее всего, Матерсом) на основе огромного количества разнообразных элементов и источников.

Книга «Древо Жизни» вместе с прилагающимся к ней томом «Гранатовый сад» произвели нечто вроде сенсации в Храмах «Альфа и Омега» и «Stella Matutina». Правда, Кроули уже 20 лет назад опубликовал значительно более полные версии материала на эту же тему. Но тома «Equinox» и «777» публиковались самим автором и небольшим тиражом, тогда как работы Регардье были выпущены крупным издателем оккультной литературы и, естественно, разошлись в гораздо большем количестве.

Деятельность Регардье явно вызвала наибольшее возмущение у членов А.О. – организации, которую после смерти миссис Матерс возглавляли Э.Дж. Лангфорд-Гарстин и миссис Транхелл-Хейз. Лангфорд-Гарстин, в частности, дошел до того, что потребовал у Регардье никогда впредь не упоминать в печати название «Золотой Рассвет». Дион Форчун, которая обычно находилась в хороших отношениях со своими бывшими коллегами, имела на этот счет противоположную точку зрения. Она написала большую статью в «Оккультное обозрение», в которой не только хвалила книги Регардье, но и с энтузиазмом приветствовала издание в твердом переплете работы Кроули «Магия в теории и на практике». Но уже в одном из последующих номеров этого журнала

Лангфорд-Гарстин выступил с защитой традиционной оккультной секретности. Вожди «Stella Matutina», по-видимому, никак не могли решить, какой позиции им придерживаться. Один из них послал Дион Форчун письмо, в котором полностью одобрял ее точку зрения – и тут же отправил Ланг-форд-Гарстину другое письмо, где называл поведение Дион Форчун безответственным. К сожалению, при отправке он перепутал конверты, и вождям «Stella Matutina» так и не удалось снискать расположение у обоих оккультистов.

В 1934 г. Регардье вступил в «Stella Matutina» и быстро продвинулся по ступеням, существующим в этой организации. Он нашел, что Храм «Stella Matutina» находится в состоянии деморализации и разложения. Многие оригинальные ознакомительные лекции были изъяты из программы или сильно изменены, главным образом потому, что Вожди Храма не могли в них разобраться. Они даже не могли скрыть свою магическую беспомощность и явное незнание материала, который они пытались преподавать – и при этом претендовали на чрезвычайно высокие ступени посвящения! Вот всего лишь один из примеров их невежества: Регардье обнаружил, что никто в Храме не знает, как играть в енохианские шахматы.[39]39
  Енохианские шахматы, в которых шахматные фигуры представляли собой египетских богов, а в качестве игральной доски использовалась одна из енохианских таблиц, изучались во всех ранних Храмах. Обычно для игры требовалось четыре игрока, но один или даже двое из них должны были быть духами. У.Б. Йетс обычно играл против четы Матерс в паре с «духом», который занимал четвертый угол доски. Очевидно, знание этой игры сохранилось в А.О. и Храме «Кромлех», т. к. несколько лет назад один мой знакомый, посвященный в бристольский Храм «Германубис», ознакомил меня с ее правилами.


[Закрыть]

Он ни разу не видел, чтобы шахматные фигуры, имевшиеся в Ордене, были расставлены – верный знак того, что их никогда не использовали по назначению. Регардье сам сконструировал несколько досок и по одному вызывал своих Вождей на игру – и все они находили повод, чтобы отказаться.

Наконец Регардье пришел к выводу, что учение Ордена не выживет, если не опубликовать его основные положения. Неизвестно, насколько верным было его решение, но он покинул «Stella Mamtina» и издал в четырех объемных томах большинство манускриптов «Золотого Рассвета», тем самым умышленно нарушив обет молчания, который он дал при посвящении.

Публикация уже первых томов, содержащих ознакомительные лекции Внешнего Ордена, оказала пагубное воздействие как на «Stella Matutina», так и на А.О., и в течение одного или двух лет обе организации оказались почти что в полном бездействии, так как, хотя они и продолжали свое существование, их состав не пополнялся новыми членами. В конечном итоге Вожди этих Храмов пришли к выводу, что раз все секреты стали доступны непосвященным, то нет больше смысла продолжать работу. Поэтому члены А.О. погребли знамена Храма вместе с личными магическими принадлежностями миссис Транхелл-Хейз (Сестры Ex Fide Fortis) в саду на вершине утеса южного побережья. 30 лет спустя, осенью 1966 г., утес разрушился, и ящик со всем содержимым упал в море, а затем был вынесен волной на пляж, где его и нашли отдыхающие. Фотография вещей, обнаруженных в ящике была помещена в «Дейли телеграф» вместе с заключением «экспертов», которые заявили, что найденные вещи принадлежали ведьме!

Глава 18
ДИОН ФОРЧУН И БРАТСТВО ВНУТРЕННЕГО СВЕТА

После разрыва с миссис Матерс Дион Форчун была поглощена организационными вопросами созданного ею Братства Внутреннего Света. Подготовительное обучение своих последователей она осуществляла посредством ряда заочных курсов, по окончании которых неофитов посвящали в «Малые мистерии» (представляющие собой приблизительную копию ритуалов Внешнего Ордена «Золотого Рассвета»), которые в конечном итоге переходили в «Большие мистерии» – эквивалент старого Внутреннего Ордена, R.R. et A.C.

Большинство из учеников, проходивших заочный курс обучения, первоначально были вовлечены в орбиту Внутреннего Света благодаря оккультным книгам и статьям Дион Форчун, многие из которых относятся к разряду довольно вульгарной массовой журналистики. Но одна ее книга, «Мистическая каббала», несомненно, является классикой западной традиции. Система каббалы, описанная в этой книге, имеет мало общего с оригинальной версией иудейской каббалы, но в ней вполне доступно (хотя и в достаточно странной манере и в несколько искаженной форме) излагаются основные положения христианской каббалы XV-ХVII вв. в версии «Золотого Рассвета». Однако даже в эту систему Дион Форчун почему-то внесла одно или два отклонения.[40]40
  Например, она утверждает, что Самаэль, а не Сандалфон является Ангелом Малкута, а головы Змея возвышаются не дальше Тиферет, тогда как, согласно традиции «Золотого Рассвета», они поднимаются до Даата, Божественного Знания.


[Закрыть]

Неизвестно, возникли они случайно или же вследствие личных открытий и собственного понимания автора.

Дион Форчун была могущественным медиумом. Она практиковала нечто вроде трансмедиумизма, который был популярен в некоторых храмах «Stella Matutina». В то же время следует отметить, что интеллектуальное, философское и этическое содержание сообщений, получаемых через нее, было гораздо более ценным, чем в большинстве подобных случаев. Некоторые из них (например, те, что были опубликованы под названием «Космическая доктрина») содержат много полезной и интересной информации для изучающих христианскую каббалу.

В течение первых лет своего существования члены «Внутреннего Света» пользовались в основном посвятительными ритуалами «Золотого Рассвета», не внося в них никаких изменений, и, как было сказано в предыдущей главе, имели почти дружеские отношения с «Stella Matutina». Однако после того как Регардье опубликовал свои разоблачения, ритуалы подверглись серьезным изменениям и стали значительно отличаться от церемоний «Золотого Рассвета», хотя, само собой разумеется, строились на тех же самых принципах. Несмотря на то, что я не давал обета молчать об этих ритуалах, мне все же не хотелось бы разглашать их даже частично, так как по крайней мере один из них еще используется в настоящее время. Я скажу лишь о том, что первый из этих ритуалов был связан с полумасонской символикой (по большей части, с «грубой» и «лицевой кладкой») и что помимо этого кандидату сообщалась некая довольно нелепая информация (например, что горный лен и пчелиный мед были доставлены на Землю с Венеры «Учителем Мудрости»), полученная благодаря медиумизму Дион Форчун.

Дион Форчун скончалась вскоре после Второй мировой войны. В течение нескольких лет члены «Внутреннего Света» продолжали работу братства, придерживаясь традиции, установленной его основателем. Однако в 50-е и 60-егг. произошел значительный сдвиг акцентов. Прежде всего была введена практика, чуждая западной традиции и заимствованная из наиболее эксцентричных форм оккультизма, а также физиологической и психологической терапии. В результате таких нововведений членам Ордена приходилось одолевать монументально скучные работы Алисы А.Бейли, технику физических упражнений Александра и таинственные процессы дианетики и сайентологии. Позднее они отказались и от медиумизма: его место заняла практика, названная «медитацией», в которой предполагалось, что видящий находится в непосредственной связи с учителями на «внутренних планах».

Я ознакомился со многими документами A.F. (Aquarian Formula – Формула Водолея), в которых излагаются учения, полученные через «медитацию». В результате я должен сказать вот что: если эти сообщения действительно исходят от «адептов внутреннего плана», то эти адепты мыслят чрезвычайно путано; их английский язык ниже всякой критики; они многословны и сентиментальны, а их взгляды на религию вполне сравнимы с взглядами каких-нибудь неграмотных сицилийских крестьян. Они столь же плодовиты, как А.Э. Уэйт, но их писания полностью лишены того интеллектуального содержания, каким славится Уэйт.

Процесс преобразований был завершен полным устранением ступенчатой структуры и присуждением всем членам первой степени. В то же время была отменена посвятительная клятва и вместо нее введен не очень суровый наказ быть осмотрительным в общении с не членами общества. Сегодня «Внутренний Свет» уже не может быть отнесен к разряду тайных братств. Он скорее напоминает неортодоксальный полухристианский культ и очень похож на Либеральную католическую церковь теософов.

Такой отход от тайной традиции, по всей видимости, не встретил согласованного отпора со стороны членов братства. Но, по-видимому, некоторые недовольные все же не смогли смириться с таким направлением и «проголосовали ногами». Две группы, сформировавшиеся из бывших членов «Внутреннего Света», представляют некоторый интерес. Первая, более крупная, находится в Глостершире и имеет тесные связи с издательствами «Helios Book Service» и «Helios Publishing Company». Она ведет превосходный заочный курс по изучению каббалы. В качестве учебника используется книга «Рыцаря Гарета». Это довольно романтический псевдоним бывшего члена «Внутреннего Света». Некоторые оккультисты очень высокого мнения об этой книге. Я признаю ее достоинства, но, по-моему, ее сильно портит показное благочестие автора, а также некоторая доля сайентологической риторики (вероятно, привнесенной сюда под влиянием поздней идеологии «Внутреннего Света»). Вторая группа находится в Лондоне. Исходя из той ничтожной информации, которой я обладаю, по всей видимости, ее члены продолжают исследование енохианской системы «Золотого Рассвета».

Дополнение. Читатели, интересующиеся астральной и церемониальной деятельностью Дион Форчун и ее учеников, найдут весьма полезную информацию в книгах м-ра Алана Ричардсона «Жрица» и «Танцующие для Богов».

Глава 19
ПОЗДНИЕ ОТВЕТВЛЕНИЯ КРОУЛИАНСТВА

Одним из первых учеников Кроули среди уроженцев Америки был К. Рассел, молодой моряк военно-морского флота США, который вскоре был демобилизован. Воодушевленный кроулианскими экспериментами с гашишем, описанными в первых номерах журнала «Equinox», Рассел решил использовать кокаин для расширения сознания, чтобы, так сказать, «расширить прогоны души». Для этого он ввел себе около сорока гранов этого вещества – что примерно в пять-десять раз превышает смертельную дозу. После этого Рассел пытался совершить различные невероятные подвиги – например, воспламенить стакан усилием воли. Врачи, спасшие ему жизнь, решили, что Военно-морские силы США не нуждаются в магах и, согласно их вердикту, он был уволен.

В начале 20-хгг. Рассел приехал на Сицилию и вступил в организованное Кроули «Телемское аббатство». Здесь он, очевидно, часто ссорился со своим учителем, с которым, в конце концов, не так уж и легко было поладить. В разгар одной из таких ссор он взобрался на близстоящую скалу, поклявшись не спускаться и не мочить лицо водой в течение восьми дней.[41]41
  М-р Рассел упоминается в книге Саймонда «Великий Зверь» как Брат Genesthai, а Кроули в своих «Исповедях» называет его Годвином. Обычно я не привожу настоящих имен любых ныне здравствующих личностей до тех пор, пока не получу от них на то разрешение. Но что касается этого случая, то настоящее имя «Genesthai» уже было обнародовано.


[Закрыть]

Через день или два он спустился со своей вершины, швырнул в Кроули свой дневник и поспешил в местный городок бриться. Когда парикмахер еще намыливал ему лицо, Рассел вдруг вспомнил о клятве не мочить его, соскочил со стула и побежал по улице, при этом мыло стекало по его щекам. В аббатстве он пробыл недолго и вскоре через Австралию вернулся в США.

В 1931 г. на страницах американского журнала «Occult Digest» время от времени появлялась следующая реклама:

Кратчайший путь к Посвящению.

Клуб Хоронзон

Почтовый ящик ABC, Чикаго, шт. Иллинойс.

Клуб Хоронзон (или Великое Божье Братство, как он в дальнейшем стал называться) представлял собой независимый тайный орден под управлением Рассела. В нем обучали необычному варианту магических систем, которые использовались в «Золотом Рассвете» и в кроулианском О.Т.О.

Нужно объяснить, что Хоронзон – это «могучий демон» (как его назвал оккультист ХУ1 в. Ди), которого около двадцати лет назад Кроули вызвал в зримом облике. Кроули и Матерс считали его бесплотным воплощением всего, что рассеивается, деформировано, неустойчиво и хаотично.[42]42
  Матерс считал духа Хоронзона принципом абсолютного зла. Кроули, напротив, не верил в существование зла в абсолютной форме, только в относительной.


[Закрыть]

Занимался ли Рассел сатанизмом в каком-либо смысле или нет, я не могу сказать, но он определенно перевернул магическую систему «Золотого Рассвета» с ног на голову. Например, пентаграммы, значение которых он объяснял своим ученикам, были такие же, как в «Золотом Рассвете», но нарисованы они были в перевернутом виде. Если быть справедливым к м-ру Расселу, то следует отметить, что он готовит свой собственный рассказ о сицилийских событиях. Я думаю, он будет весьма занимателен и к тому же будет значительно отличаться от рассказов Кроули и Саймонда.

Часть настенной росписи, выполненной Кроули для «Телемского аббатства» в Чефалу, изображенная таким образом, у большинства оккультистов считается сатанинской – это символ триумфа материи над духом, утонченный эквивалент популярного приема сельских колдунов, читающих «Отче наш» задом наперед.[43]43
  Я подозреваю, что Рассел был бы здесь со мной не согласен и что у него есть свое собственное объяснение использования перевернутых пентаграмм.


[Закрыть]

У Рассела было свое толкование кроулианского «нового евангелия Телема» – «Книги Закона», кроме того, он утверждал, что Кроули так и не сумел развить свою теорию «убийства противоположностей». К ней Рассел добавил свои собственные варианты сексуальной магии, которой обучали в О.Т.О. Он устранил практику «магической мастурбации», какой она подавалась посвященным в 10-ю степень О.Т.О., и заменил ее тем, что назвал «дианизмом» – практика, обычно известная как «карецца». Карецца – это половой акт без достижения оргазма, часто продолжающийся часами, что категорически не одобряет большинство психологов и сексологов. Рассел учил своих учеников продолжать кареццу до тех пор, пока они не достигнут состояния, названного им «пограничной территорией». Это некий вид галлюциногенного транса, в котором каждый участник полового акта начинает видеть в своем партнере воплощение своего «Святого Ангела-Хранителя».[44]44
  Еще одним экстраординарным новшеством Рассела было то, что он заставлял своих неофитов давать клятву, согласно которой они должны были «рассматривать любое событие как особенное отношение между самим Неофитом и его Святым Ангелом-Хранителем». Обычно такая клятва дается только на высокой ступени Мастера Храма.


[Закрыть]

После того как члены «Великого Божьего Братства» в достаточной степени овладеют этой практикой, их начинают обучать сравнительно ортодоксальной форме сексуальной магии, предназначенной для посвященных в IX° O.T.O.

Все люди любят идти кратчайшим путем, и американцы здесь не исключение. Вскоре организация Рассела уже имела в Америке несколько лож, большинство из которых находилось на Западном побережье. Каждая ложа управлялась должностным лицом, называвшимся окружным примасом. М-р Луи Т. Каллинг, который недавно опубликовал небольшую книгу под названием «Полный курс обучения магии Тайного общества G.B.G.», был окружным примасом ложи в Сан-Диего. По его словам, Орден был закрыт в 1937 г. Однако Рассел (который, в конце концов, должен знать истинную дату) отрицает это и утверждает, что просто желал избавиться от Каллинга. Чтобы добиться этого мирным путем, он сообщил ему о закрытии Ордена. Однако м-р Каллинг все же продолжает работу, по крайней мере, одной ложи, используя систему, которую разработал Рассел в 30-х годах. По-моему, вполне вероятно, что и сам м-р Рассел продолжает управлять чем-то вроде тайной или неогностической организацией. Хотя я уверен, что за последние тридцать лет учения практические техники этого общества подверглись значительным изменениям.

В 30-40-х гг. несколько оживился интерес к Кроули, который начал собирать, преимущественно в Калифорнии, американских последователей, придерживавшихся более ортодоксальной точки зрения на магическое учение, чем Рассел. Руководителем этой калифорнийской группы был довольно приятный человек с большими магическими способностями, которого я назову Брат 156. Но вскоре между ним и другими членами ложи стали возникать личные ссоры. Кроули не хотел обижать этого человека, которым почти восхищался, но, с другой стороны, он желал устранить его с поста Вождя ложи и, в конце концов, сделал это с помощью превосходного (и весьма коварного) приема. Он объявил: «Пришло время признать выдающиеся способности Брата 156, он должен стать Божеством! В этом случае ему, конечно, придется перестать занимать себя такими чисто земными вещами, как управление калифорнийской ложей О.Т.О. После обожествления его роль сведется просто к тому, чтобы давать советы в решении важных вопросов, связанных с богами». Брат 156 воспринял это с радостью и был полон энтузиазма. Он вышел в свою магическую отставку, при этом исполнив целый ряд церемоний, которые ему предписал его Учитель, и в должное время стал (или решил, что стал) божеством, а свою власть вождя передал Джеку Парсонсу, блестящему американскому химику. С 1939 г. Парсонс являлся последователем Кроули, и главным образом благодаря ему был основан ныне хорошо известный Калифорнийский технологический институт.

Парсонс превосходно справлялся с управлением своей ложей. Но в 1945 г. он столкнулся с большими трудностями. В этот год он познакомился с Л. Роном Хаббардом, будущим основателем мудреных научных культов дианетики и сайентологии, и довольно быстро и крепко с ним подружился.

В письме к Кроули, написанном в начале 1946 г., Парсонс так высказывается о Хаббарде:

Это честный и интеллигентный джентльмен с рыжими волосами и зелеными глазами. Мы стали хорошими друзьями. Хотя у него и отсутствует формальная подготовка в магии, он имеет экстраординарный опыт в этой области. Очевидно, Рон обладает каким-то определенным типом высокоразвитого астрального видения. Он описывает своего ангела как прекрасную крылатую женщину с рыжими волосами, которая получила от него имя Императрица. Она указывает ему путь в жизни и уже несколько раз выручала его в трудных ситуациях.

Во время Первой мировой войны Кроули написал роман «Сачок для бабочек», который был опубликован под заглавием «Лунное дитя». В этом романе повествуется о магической операции, в основе которой лежит теория, что особый тип духа можно инкарнировать в нерожденный человеческий эмбрион.[45]45
  Кроули считал, что человеческая душа не интернируется в нерожденное дитя до конца третьего месяца беременности.


[Закрыть]

Для осуществления этой операции мать будущего ребенка должна быть окружена соответствующим влиянием, необходимо провести определенные ритуалы и т. д. Парсонс задумал провести подобную операцию, чтобы достигнуть инкарнации в нерожденное дитя духа Бабалон (аспект великой богини Нут), и решил, что Хаббард как никто другой станет идеальным партнером в этом деле.

Чтобы найти женщину, согласную выносить ребенка, Парсонс и Хаббард в течение 11 дней проводили надлежащие ритуалы. Однако все их попытки оказывались безрезультатными вплоть до 14 января. Но в этот день, как вспоминает Парсонс, из рук Хаббарда каким-то непонятным образом была выбита свеча. Парсонс пишет: «Хаббард позвал меня, и мы увидели желто-коричневое пламя высотой около пяти футов. Я замахнулся магическим мечом, и оно исчезло. После этого правая рука Рона была парализована весь остаток ночи».

Следующей ночью, по словам Парсонса, у Хаббарда было видение врага О.Т.О., и «он атаковал некий астральный образ и пригвоздил его к двери четырьмя метательными ножами, которыми владел в совершенстве».

Вся эта работа, по-видимому, дала желаемый результат, и 18 января Парсонс нашел девушку, которая согласилась стать матерью Бабалон и пройти все надлежащие посвятительные ритуалы. Во время этих ритуалов, которые проводились первые три дня марта 1946 г., Парсонс выступал в роли Первосвященника, и он же совершил половой акт с девушкой. При этом Хаббард исполнял роль гадателя, визионера и ясновидца, в обязанности которого входило описывать все, что могло случиться на астральном плане.

Парсонс был убежден, что операция удалась. Вот что он пишет Кроули:

Едва ли я могу решиться рассказать или написать вам что-либо. Я должен держать все в строжайшей секретности. Я пережил самый важный момент в моей жизни.

На что Кроули, который не сразу понял, что все-таки произошло, ответил:

Вы совершенно озадачили меня своими намеками. Я всегда считал, что обладаю самым болезненным воображением, но, похоже, я ошибался. Я и понятия не имею, что же вы все-аки имеете в виду.

В тот же день Кроули написал Карлу Гермеру, своему возможному преемнику на посту Вождя О.Т.О.:

Очевидно, Парсонс, Хаббард или кто-то еще создают Лунное дитя. Откровенно говоря, я прихожу в бешенство, когда сталкиваюсь с идиотизмом таких деревенщин.

Тем временем Парсонс и Хаббард скрепили свою дружбу тем, что отрыли совместный счет в банке. Парсонс внес все свои сбережения, что-то около $17000, в то время как Хаббард приблизительно $1000. Это вызвало подозрение у Кроули, и он снова написал Карлу Гермеру:

Ознакомившись с информацией, полученной от наших братьев в Калифорнии, я полагаю, что на Парсон-са снизошло озарение, в результате которого он утратил всю свою личную независимость. Как считает наш брат, он отдал и свою девушку, и деньги. Несомненно, это обычный случай злоупотребления доверием.

Тем временем Хаббард успел снять с совместного счета около $10000 и купить на них яхту. Прозревший Парсонс последовал за ним во Флориду, откуда 5 июля 1946 г. написал Кроули:

Я в Майями. Преследую детей моего греха. Я их связал по рукам и ногам. Они далеко не уйдут и скоро попадут за решетку. Однако я боюсь, что большая часть денег уже потрачена. Надеюсь, мне повезет, и я верну 3–5 тысяч долларов.

По словам Парсонса, Хаббард попытался скрыться. «В 5 часов утра он вышел в море. Я же в 8.00 внутри круга исполнил полное воззвание к Барцабелу" (проклятие). И в это же время судно, на котором находился Хаббард, нарвалось на внезапный шквал, пришедший от побережья. Ветер порвал паруса, и Хаббарду пришлось причалить к берегу, где на яхту был наложен арест».