Текст книги "Современная ритуальная магия"

Автор книги: Фрэнсис Кинг

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 16 страниц)

Глава 15
ХРАМ «КРОМЛЕХ»

Храм «Кромлех», эзотерическая группа, состоявшая в тесных братских отношениях с «Золотым Рассветом», насколько мне известно, так и не удостоилась ни одного упоминания в прессе, хотя многие члены этого храма, также как и члены «Золотого Рассвета», создали несколько исключительно интересных документов, касавшихся общей природы и значения высоких розенкрейцерских ступеней и особенно ступени Свободного Адепта.

В одной из ознакомительных лекций Храма «Кромлех» утверждалось, что «наши традиции уходят своими корнями ко времени Учителя Иисуса». В другой – что Святая Тереза Авильская была членом их общества. Один мой знакомый оккультист поведал мне, что без всяких сомнений верит в истинность этих утверждений. Он говорил: «Каждая успешно развивающаяся мистическая группа является частью Великого Ордена, который возвышается над всеми земными орденами. Это звено в великой сияющей цепочке Пророков, Священников и Магов, которая едва различима, так как уходит в далекое прошлое и теряется во мгле доисторических времен». Тем не менее в общепринятом историческом смысле Орден появился где-то между 1890 и 1910 гг., вероятно, в Шотландии. Его ритуалы, очевидно, ведут свое происхождение от ритуалов уже не действующей масонской организации «Sat B'hai», однако ведическая символика, присущая этим ритуалам, преобразована здесь в символику древне-иранской религии. Но несмотря на то, что внешняя форма этих ритуалов была зороастрийской, их внутреннее содержание соответствовало высокому мистическому, подлинно гностическому толкованию христианства.

Впрочем, в ритуалах Храма «Кромлех» произошли значительные изменения, когда после Первой мировой войны он стал быстро расширяться. Своей интерпретацией таких в высшей степени англиканских доктрин, как непорочное зачатие и теория трех ответвлений Вселенской церкви, Орден привлек к себе большое количество англо-католических священников. Кроме того, любой молодой священник, опасавшийся впасть в некую форму иллюминистской ереси, мог быть до известной степени успокоен тем фактом, что на все орденские ступени, за исключением первой, допускались только убежденные христиане. И даже на предварительной ступени от кандидата требовались доказательства его веры в какую-либо форму монотеизма.

Христианский уклон Ордена хорошо виден в следующем отрывке из одного документа, относящегося ко второй ступени Ордена:

Мы верим в нашу способность сохранить все доктрины католической церкви в их первозданном виде, а также распознать и отклонить те учения, которые внедряются в результате падения нравов и неправильного толкования христианства или же из-за материальных и политических целей. Таким образом, наш Орден – руководящая и обучающая организация – находится в полном согласии с церковью. И все же мы не отказываемся от обучения неофитов, придерживающихся любой другой веры. Единственным ограничением для них является невозможность достичь высших ступеней до тех пор, пока они не станут христианами и не вступят в одно из отделений католической церкви.

Большинство новых членов пришло из внецерковных кругов и до этого не сталкивалось ни с одной организацией, в которой приняты ритуалы посвящения. В самом Храме «Кромлех» церемониальная магия не практиковалась. Его ритуалы ограничивались, главным образом, посвящениями, ритуалом каббалистического Креста (в сильно христианизированной версии), так называемым «освящением Золотого Ковчега» и мистическим почитанием Квипуса – семицветного шнура, который носили как одну из регалий ложи. Но; многие новые кандидаты пожелали изучать магическое искусство западного оккультизма. Этим будущим адептам был дан совет получить практическое обучение в «Золотом Рассвете». В приложении к манускрипту для всех кандидатов 1 на вторую ступень (называемую «Орел») говорится:

Если вы стремитесь познакомиться с практическим обучением в области оккультных наук, упомянутом в ритуале этой ступени, оно может быть получено через Общество Золотой Розы и Креста, известного как Внешний Орден А.О. Обретя на высоких ступенях надлежащие знания и пройдя соответствующую подготовку, каждый из вас сможет (при условии, что он продвинется достаточно далеко) лично общаться с Магистрами этого Ордена. Мы имеем достаточно веских причин для того, чтобы направить вас на обучение в это общество, а не инструктировать самостоятельно.

Совершенно очевидно, что между Храмом «Кромлех» и «Stella Matutina» также существовала некая связь, так как среди документов, бывших в обращении в Храме «Кромлех» имелся один под названием «Покровы антибытия» («Veils of Negative Existence»), Есть предположения, что 11 января 1915 г. Фелкин читал лекцию, посвященную английскому переводу арабской работы VI, VII или viiibb., студентам столичного колледжа Розенкрейцерского общества в Англии.[33]33
  Автор «Факельщиков тьмы», также ссылается на эдинбургский Орден Солнца, который, возможно, имел связи с Храмом «Кромлех». Я полагаю (и это выглядит гораздо правдоподобней), что так называемый эдинбургский Орден Солнца представлял собой небольшую группу «астральных учителей», находящихся в контакте с Броуди-Иннесом.


[Закрыть]

Таким образом, полностью переложив обучение ритуальной магии на «Золотой Рассвет», вожди Храма «Кромлех» были уверены, что поступают правильно. И это вполне понятно, если учесть, что им явно не хватало таланта для разработки собственных ритуалов, в связи с чем им приходилось копировать подготовленные в «Золотом Рассвете». К примеру христианизированная ими модель ритуала Каббалистического Креста существенно уступала оригиналу.

Однако христианство (хотя и не вполне ортодоксальное) было не единственным вероучением Храма «Кромлех». В нем учили также, что существует множество других Путей, ведущих к Божественному. Такая веротерпимость хорошо заметна в нескольких отрывках из одного документа Ордена, относящегося к материалам, изучаемым на Второй Ступени.

Рассмотрим теперь слова самого Учителя: «Есть у меня и другие овцы, которые не сего двора…», и далее:

«Паси овец Моих». Брат, эти слова Учителя обращены к тебе. А сейчас оглянись и посмотри, насколько ты сам приблизился к Нему. Это свершилось при посредстве одного из лучших проявлений Его Божественного Духа – догматов католической церкви. Такова ступень, лежащая перед тобой. Взойди на нее и найди Бога. Тебе была дарована высокая привилегия, ибо нет другой дороги, по которой можно было бы добраться до Него так быстро и так близко. Эта ступень – твой Белый Камень; но не делай из него фетиш (как поступили мусульмане с Черным Камнем своей Каабы) и не утверждай, что другого пути вовсе не существует. Это ошибка. Совершив ее, мы часто не можем понять, какой предмет действительно полезен для нас, и какой огромной ценностью для тех, кто желает извлечь из него пользу, является абсолютная сущность проповеди Учителя и Нового Откровения.

Легко ограничить себя таким образом – потому-то учителя человечества и любят совершать эту ошибку. Нетрудно сказать: «Мой путь единственный, следуйте им». Очень трудно постигнуть путь, который лежит перед другим, и помочь ему идти по той тропе, по которой до него прошел Учитель. Намного легче навязать ему свой путь. Да, намного легче поступить именно так, но это не метод Учителя. Так не запрещай же ученику идти своим путем, если этот путь всего лишь не совпадает с твоим.

Не следует называть что-либо «грубым» или «неприличным». Человек, стремящийся к добру или воображающий, что он стремится к добру, – пусть все у него остается как есть. Даже в том случае, если ученики, ищущие Учителя, обуреваемы обыкновенным чувственным влечением (которое кажется им чем-то возвышеннейшим) – ведь сами они не осознают этого. Их души молоды и неопытны, идеалы низменны и примитивны – и все же это идеалы. Постепенно на смену низменным придут другие, высокие идеалы. «Паси овец Моих, – сказал Учитель, – и не уводи их на свое излюбленное пастбище».

Нет ничего грубого или неприличного. Жертва, которую Он от тебя требует – это твои предрассудки и ограничения. Принеси их в жертву – и ты сможешь пасти Его овец и прежде всего Его агнцев.

Членов католической церкви, пожалуй, можно вести католическими дорогами. Это легко и не требует жертв. Ты должен искать его присутствие во всем – дабы понять, что религии, которые ты называешь языческими, тоже имеют знание о Нем, и что крупицы Истины находятся повсюду – и что ты призван быть пастырем.

Этот документ демонстрирует довольно тонкое отношение к «чувственному влечению» – гораздо более терпимое, чем можно было бы ожидать от организации, состоящей главным образом из англиканского духовенства. Касательно терпимости Ордена, можно сказать, что фактически она распространялась на все, что обычно считается «злом»[34]34
  Само собой разумеется, что эта терпимость не распространялась на тех, кто преднамеренно поклонялся клипотическому злу, сознательно провозглашал зло своей добродетелью и стремился окунуться в Бездну Экстатического Зла, выворачивая наизнанку Священный Экстаз Добра.


[Закрыть] и такое необычное отношение более полно прослеживается в другом документе Ордена:

Как вы знаете, Учителю нужны не только те, кого мир называет добродетельными и святыми, ему необходимы и те, кого называют грешниками, ибо и они – часть Его Тела; и они подчиняются его воле: непосвященные – неосознанно, Адепты же – сознательно и охотно. Фарисеи и книжники презирали Марию Магдалину за грехи ее, но в то же время она стремилась к высокому адептству, которого впоследствии и достигла. Посредством своей любви она добровольно превратила себя в сосуд (вместилище чести или бесчестия) в руках своего Учителя.

Немногие могут достичь такой высоты, но из этой Огненной Таттвы вы можете извлечь урок огромной важности. Любой человек, как бы он ни выглядел, в действительности может идти по пути адептства и в любви предаваться воле Учителя – даже если он кажется вам таким же грешником, как Мария Магдалина фарисеям. А посему не судите, да не судимы будете.

В связи со всем вышесказанным также представляет интерес учение Храма «Кромлех» о любви и сексуальности.[35]35
  См. Приложение Е


[Закрыть]

На третьей ступени обучали методу обретения состояния, определяемому некоторыми мистиками как отстранение. В Храме «Кромлех» это называлось Негативным Видением. И хотя этот метод ни в коей мере не был полностью оригинальным – он имеет сходство со многими традиционными техниками, включая определенные упражнения из хатха-йоги – в относящемся к нему документе имеется несколько достаточно интересных моментов:

…сама по себе негативная картина не принимается во внимание. Она не оказывает на нас никакого впечатления. Эта картина просто проплывает перед нашими глазами как кадры кинематографа. Конечно, она может заинтересовать нас, может даже до некоторой степени взволновать. Она может дать нам урок, но не больше. Именно так адепт обычно смотрит на вещи, попадающие в поле его зрения. Он знает, когда ему стоит поддаться их влиянию – в противном случае он не позволяет им влиять на себя. Если он сочтет правильным поддаться влиянию, он может сознательно вызвать Позитивное Видение и воспринять всю картину в связи с самим собой как стимул к действию или симпатии, или как нечто истинное и мудрое. При Негативном Видении адепт видит не только проплывающую картину, но и причины и движущие мотивы, стоящие за ней, и часто может разглядеть добро в том, что кажется злом, и увидеть работу Ангелов в том, что кажется дьявольским. Я имею в виду, что он может фактически увидеть первое так же ясно, как и второе, хотя оба явления в достаточной мере призрачны и бестелесны. Следовательно, с Негативным Видением он становится мудрее и радуется там, где с Позитивным Видением он должен был бы горевать или негодовать или чувствовать отвращение.

Для многих людей достижение Негативного Видения требует большой практики… Чтобы вызвать Негативное Видение в человеке, который никогда раньше ничего подобного не испытывал, необходимо, чтобы его голова оставалась совершенно неподвижной, а мышцы шеи были расслаблены. Поэтому лучше всего, если он обопрется затылком, примет свободную позу и слегка запрокинет голову – так, чтобы уровень глаз был несколько выше линии горизонта.

Теперь нужно добиться совершенной неподвижности глаз, ни на что не смотреть, только ждать, что может пройти перед ними. Делать вдох спокойно, почти что незаметно и в то же время слегка поднимать брови и веки, позволяя голове запрокидываться очень медленно назад.

Должно возникнуть такое ощущение, как будто глазные яблоки слегка проваливаются внутрь. В этот момент вами овладеет сонливость. У вас пропадет желание смотреть на что-либо, и все, что будет попадать в поле вашего зрения, вы будете просто созерцать с полным безразличием к чему бы то ни было. То, что придет, не будет вызывать ни печали, ни радости, только восхищение, и вы осознаете, что все увиденное – это удивительное творение Бога. Ничто из увиденного не нарушит покой созерцателя. Он будет подобен ученому, наблюдающему через свой микроскоп…

Вначале упражнение не должно быть длительным, но его можно часто повторять и с каждым повторением выполнять его станет легче и легче, пока адепт не сможет вызывать эти видения по желанию в любое время, даже идя вдоль дороги или на улице – где угодно. Приняв во внимание все вышесказанное, можно сделать вывод, что Храм «Кромлех» был интересным ответвлением «Золотого Рассвета», и как будет видно из следующей главы, два подлинных Храма «Золотого Рассвета», существующие в настоящее время, выжили только благодаря ему.

Как я уже говорил, более всего удивляет тот факт, что об этом, похоже, ни разу не упоминалось в печати.

Дополнение. На сегодняшний день издано большое количество учебных манускриптов храма «Кромлех». Их можно найти в печатном издании «Астральная проекция, ритуальная магия и алхимия» (Aquarian, 1987).

Глава 16
МИССИС МАТЕРС ОБВИНЯЕТСЯ В УБИЙСТВЕ!

Мак-Грегор Матерс умер в 1918 г. Это произошло в результате заражения гриппом, мировая эпидемия которогото время унесла. в могилу намного больше людей, чем бьло убито в битве при Сомме, Монсе и других кровопролитных сражениях Первой мировой войны. Место покойного супруга заняла его вдова Мойна Матерс, которая руководила «Альфой и Омегой» совместно с уже стареющим Броуди Иннесом. Однако в данном случае «плащ Илии-пророка не осенил миссис Елисей»:[36]36
  Елисей – библейский персонаж, пророк, ученик Илии. Его история описана во З-й и 4-й книгах Царств. Как пророк он всегда оставался в тени по сравнению со своим предшественником. Елисей поднял брошенную милоть (плащ) Илии, что подразумевало передачу пророческого дара от учителя ученику. Теперь нетрудно догадаться, чего не подняла миссис Матерс. – прим. ред.


[Закрыть] Миссис Матерс управляла Орденом довольно странно, а иногда просто неразумно. Одно из ее наиболее экстраординарных действий упоминается в кни ге Регардье «Мои розенкрейцерские приключения»: Мойна разрешила Главе американского храма ввести курс заочного обучения, по окончании которого ученики всего за десять долларов могли получить посвящение по почте.

Такая деятельность привела к быстрому росту американских храмов. При том, что подлинных адептов становилось все меньше и меньше, быстро росло число оккультистов, сочетавших в себе невежество в области магии с громкими титулами и степенями. Некоторые посвященные, оскорбленные столь неудовлетворительным положением дел, отделились от Ордена и сформировали независимые храмы и группы, в которых продолжали изучать систему «Золотого Рассвета», хотя и не всегда в полном ее объеме. Типичной организацией такого рода была «Школа Вечной Мудрости» (основана Полом Фостером Кейсом; сохранилась до наших дней под названием «Строители святая святых», где, в частности, использовались уже не оригинальные изображения карт Таро, а модифицированная версия колоды, разработанная А.Э. Уэйтом (Обычно полагают, что колода, разработанная Уэйтом, содержит подлинные эскизы «Золотого Рассвета», но в действительности в них есть несколько серьезных расхождений. В колоде Уэйта, например, ATU VI изображает довольно анемичного ангела, благословляющего обнаженных мужчину и женщину, в то время как карта «Золотого Рассвета» изображает Персея и Андромеду. Андромеда прикована к скале, Персей с оголенным мечом летит к ней на помощь).

Возможно, самой большой проблемой, с которой миссис Матерс пришлось столкнуться в 20-егг., были ее сложные взаимоотношения с Виолеттой Ферт, молодой оккультисткой и медиумом. Виолетта Ферт позднее вышла замуж за д-ра Эванса, но больше была известна под своим литературным псевдонимом Дион Форчун. В 1919 г. она прошла посвящение в «Альфу и Омегу» на ступень Неофита. Еще в довольно молодом возрасте Форчун была очарована оккультной традицией. Так, насколько она помнит, будучи подростком, она развила в себе замечательные медиумические способности, которые вызвали некоторый переполох в ее родном маленьком городке..

Вначале Дион Форчун была членом организации, называемой «Южным филиалом шотландского отделения Ордена, – иными словами, это был один из английских храмов, работавших под общим руководством Броуди-Иннеса. Однако в 1920 г. она перевелась в лондонский Храм, который находился в полном подчинении вдовы Матерса. Миссис Матерс, больше известная своим товарищам-герметистам подименем Веcrиджии, бьта поражена энергией, исходившей от хрупкой (Впоследствии она сильно пополнела: похоже, что по каким-то причинам это происходит с большинством медиумов. Видимо, существует некая связь между медиумизмом и нарушениями обмена веществ) молоденькой девушки. Виолетта отнеслась к освоению магического искусства с таким же энтузиазмом, с каким она относилась к множеству других своих разнообразных занятий, куда входили: проблема чистоты языка, психологические проблемы в работе обслуживающего персонала, диетические блюда из соевых бобов. Поражает, что, обладая таким незначительным количеством свободного времени, она умудрялась по всем этим темам писать книги!

Дион Форчун – вероятно, лучше всего употреблять это имя, потому что именно под этим именем она хотела быть известной – восхищалась учением «Золотого Paссвета», но отнюдь не в том виде, в каком его преподносили в «Альфа и Омеге». Она писала: «Практическое учение из официальных источников внушало подозрение в силу отсутствия в нем какого бы то ни было учения. Если вам не удалось подружиться с кем-либо из членов Ордена, способных объяснить, что к чему, вы рисковали остаться полным профаном. Вы проходили через разные церемонии, получая жалкие объедки системы в виде весьма примитивных лекций и скудных комментариев к ним (так называемых сопутствующих лекций) – а затем вам оставалось полагаться лишь на собственную изобретательность».

Дион Форчун считала, что ложа состоит «главным образом из вдов и седобородых старцев», и чувствовала, что Ордену нужен приток новых сил. Поэтому она пришла к заключению, что лучшим способом достигнуть этой цели будет создание открытой или полузакрытой организации, которая по отношению к системе «Золотого Рассвета» выполняла бы роль внешнего отбора кандидатов в Орден. Эта организация представляла бы собой нечто вроде Теософского общества магической ориентации. А его члены устраивали бы общественные встречи, давали публичные лекции, выпускали журнал и т. п.

С таким предложением она обратилась к своему Вождю, и удивительно, но факт, оно было принято (до этого миссис Матерс разделяла страсть своего мужа к секретности). Таким образом, в 1922 г. появилось «Братство Внутреннего Света». Впрочем, в течение значительного периода времени оно носило название «Христианской мистической ложи Теософского общества». Благодаря его работе, в «Золотой Рассвет» начал вливаться небольшой ручеек новых рекрутов. Они были радушно приняты миссис Матерс, которая к этому моменту стала с энтузиазмом строить свою империю и была готова пожертвовать качеством ради количества (В 1926 г. к новому изданию одной из работ своего мужа миссис Матерс написала вступление, в котором не только упоминается эзотерическая школа, основанная ее супругом, но и содержится намек на то, что в нее можно вступить – стоит лишь переслать свое заявление издателю книги. А в брошюре, выпущенной ею в Соединенных Штатах, уже в более открытой форме заявлялось о существовании школы и о возможности зачисления в нее). Однако вскоре она осознала, что в «Братстве Внутреннего Света» Дион Форчун, которая начала путешествовать в астрале, получать в трансе сообщения от Учителей западной традиции и т. п., стала создавать свою собственную маленькую империю.

Тогда миссис Матерс предприняла соответствующие шаги и попыталась исключить Дион Форчун «за разглашение внутренних секретов», которые Форчун якобы раскрыла в своей книге «Эзотерическая философия любви и брака». Впрочем, вскоре ей сообщили, «что Дион Форчун еще не достигла той ступени посвящения, на которой получают это учение», и она была вынуждена простить ее. Нужно заметить, что весь этот эпизод весьма меня озадачил. Я не «шел почти ничего общего между расплывчатыми и бессвязными полуспиритическими идеями «Эзотерической философии любви и брака» (пожалуй, самой худшей книги Форчун) и любым аспектом учения Ордена.

Чуть позднее миссис Матерс неодобрительно отнеслась к ряду статей, которые ее прежняя фаворитка опубликовала в «Оккультном обозрении» (позже они были переизданы под названием «Здоровый оккультизм»), и вначале временно отстранила ее от работы, а в конечном итоге исключила (на том основании, что в ее ауре отсутствовали определенные символы) из Ордена.

Несмотря на исключение из Ордена, Дион Форчун настойчиво продолжала пользоваться его системой и основала свой собственный Храм, который поддерживал полудружеские отношения с выжившими храмами «Stella Matutina». Миссис Матерс отреагировала на подобную дерзость применением черной магии и предприняла психическую атаку на ренегата. Неизвестно, было ли это на самом деле, но Дион Форчун была в этом убеждена. Имели ли враждебные действия миссис Матерс объективный или субъективный характер, неизвестно, но то, что пережила Дион Форчун, оказалось довольно неприятным! Вот что она сама об этом рассказывает:

Первым признаком атаки было состояние неудобства и беспокойства. Затем меня охватило чувство, как будто в стене, отделяющей видимый мир от невидимого, образовались бреши, и я стала видеть астральные картины, которые смешивались с моим бодрствующим сознанием. Для меня это было непривычным, ведь я не медиум. В технике, которой я обучалась, нас учили строго разделять различные уровни сознания и использовать особый метод для открытия и закрытия ворот при прохождении из одного уровня восприятия на другой.

Следовательно, такая техника не позволяет достичь спонтанного медиумического состояния, а напоминает использование микроскопа, в который вы исследуете подготовленный материал.

Обычное чувство легкой тревоги постепенно переросло в определенное чувство опасности и ощущение враждебности. Вскоре я увидела вспыхивающие лица демонов, напоминающих то, что психологи называют неприятным словом гипнагогика – вспышки видений, которые появляются на пороге сна. Я не подозревала какого-то конкретного человека, хотя осознавала, что мои статьи, вероятно, кого-то сильно задели. Позже меня озадачило письмо от одной персоны, которую я считала своей подругой и очень уважала. Как бы то ни было, прочитав письмо, я уже точно знала, откуда исходят атаки. В этом письме меня предупредили, что, если я опубликую еще какие-нибудь статьи, последует новая атака. Я могу честно заявить, что до тех пор, пока не пришло письмо, я и вообразить себе не могла, что эта персона замешана в скандалах, которые на меня обрушились.

Я оказалась в трудном положении. Выпалив заряд шрапнели по общепринятым моральным принципам, я, очевидно, попала по некоторым своим друзьям и товарищам, что вызвало переполох в обычно тихом семействе. Мое положение осложнялось еще тем фактом, что я практически не понимала, в чем меня так явно обвиняют. Конечно, я (как и любой оккультист) знала, что такие недоразумения время от времени возникают в нашей среде. Но осознавать это абстрактно – одно дело, а непосредственно быть в этом замешанным – другое. Очевидно, я впуталась в нечто более значительное, чем могла предположить. Я чувствовала себя как маленький мальчик, который удил пескарей, а поймал щуку. Передо мной возникла дилемма: либо попытаться забрать свои статьи из «Оккультного обозрения», либо оставить все как есть и посмотреть, что из этого выйдет. Я написала эти статьи, поддавшись неосознанному, но сильному порыву. Теперь я начинала понимать, зачем я это сделала. По этому поводу мне будет что рассказать вам в другой главе, касающейся «Наблюдателей» – любопытного ответвления оккультной иерархии, которое заботится о благополучии наций. Определенный раздел их работы связан с контролированием астрального плана. Фактически о них известно очень мало. С их деятельностью можно столкнуться лишь иногда, и полная информация о них постепенно составляется из таких столкновений. Я натыкалась на их след несколько раз, но об этом – позже. Как только они обнаруживают где-нибудь проявления черной магии, то тут же пытаются всячески ей воспрепятствовать. Как бы то ни было, принимая во внимание последние события, я пришла к выводу, что импульс, побудивший меня к написанию статей, должно быть, исходил от «Наблюдателей». Во всяком случае, эту работу необходимо было сделать: кто-то ведь должен был остановить распространение этой заразы, если она поддается искоренению. Таким образом, я решила не отступать и довести свое дело до конца, и позволила статьям, о которых идет речь, выйти в назначенный срок.

Вскоре после этого начались разные странности. Нам стали сильно досаждать черные кошки, которые вовсе не были галлюцинацией, поскольку все соседи видели их и тоже были поражены огромным количеством этих зверей. Особенное сочувствие вызывал дворник, живший по соседству. Ему приходилось метлой сгонять полчища черных кошек со ступенек и подоконников, и он заявлял, что никогда в жизни не видел такого количества столь отвратительной породы. Весь дом был пронизан ужасной вонью. Двое жильцов нашего дома каждый день ездили на работу. Но даже в конторах, где они работали и которые находились в отдаленных друг от друга районах Лондона, их преследовала всепроницающая кошачья вонь.

Сначала мы пытались объяснить такое нашествие естественными причинами. Мы предположили, что, вероятно, по соседству с нами поселилась некая обворожительная кошка, очаровывающая всех котов. Но неприятные происшествия следовали одно за другим, и это привело нас к мысли, что здесь что-то неладно.

Приближалось весеннее равноденствие. Этот период всегда трудно переносится оккультистам. В атмосфере ощущалась тяжесть и напряжение, и мы все чувствовали себя крайне тревожно. Как-то утром я после завтрака поднималась вверх по лестнице и вдруг увидела спускающегося навстречу мне гигантского полосатого кота размером вдвое больше тигра. Он был вполне материален. Я вперила в него пристальный взгляд, и он исчез так же внезапно, как и появился. Я тут же осознала, что это было видение или мыслеформа, которая проецировалась кем-то, обладающим оккультными способностями. Нельзя сказать, чтобы это меня так уж успокоило, хотя это было все же не так опасно, как встреча с настоящим тигром. Чтобы избавиться от охватившего меня чувства тревоги, я пригласила в гости одного из моих соседей. Когда мы сидели в моей комнате, погруженные в медитацию, снаружи неожиданно донесся вопль кота. Ему ответил другой, затем еще один – и все это вылилось в кошачий хор. Выглянув в окно, мы увидели, что вся улица, насколько нам позволяло зрение, была усеяна черными котами, и все они истошно вопили средь бела дня, хотя обычно они занимаются этим ночью на крышах домов. Я поднялась наверх, собрала свои магические принадлежности и, не откладывая, совершила изгнание нечистой силы. После этой магической процедуры мы снова выглянули в окно: посещение кошачьей братии закончилось, они медленно удалялись в конце улицы. С нами, как и прежде, остались только местные мышеловы.

Пришел день весеннего равноденствия. Я должна объяснить, почему это самый важный сезон года для оккультистов. Огромные потоки энергии выливаются на внутренние планы и с ними очень трудно справиться. Если намечаются астральные беспорядки, то в это время на физическом плане они обычно вызывают бурю. Также на астральном плане проводятся определенные встречи, и многие оккультисты посещают их вне своего тела. Для этого необходимо впасть в транс, и тогда ничто не помешает сознанию отправиться в путешествие. Обычно в этом деле нужен помощник, который хорошо ориентируется в методах такой работы. Он должен находиться у тела в то время как оно оставлено духом, и следить, чтобы оно не пострадало.

Самый обычный способ противостояния ожидаемому оккультному нападению заключает в себе следующие действия: необходимо любой ценой сохранять бдительность, спать днем, а как только солнце сядет – бодрствовать и медитировать. И все же, вопреки любым несчастьям, я была обязана в это время года осуществить одно из таких астральных путешествий. Мой противник, так же как и я, знал об этом. Поэтому я подготовилась, приняв все меры предосторожности, которые могла только вообразить. Я созвала тщательно отобранную группу, члены которой должны были сформировать круг наблюдателей за моим телом. Обычной церемонией я опечатала входы в том помещении, где должна была проходить операция. Несмотря на все меры предосторожности, при данных обстоятельствах я не особенно верила в успех своей операции, так как мой противник стоял на более высокой ступени, чем я, и поэтому мог пройти через любую печать, которую я могла установить. И все же это давало возможность оградить себя, по крайней мере, хотя бы от каких-то неприятностей.

Совершение астральных путешествий требует тонкой техники, и я не могу изложить ее здесь. На языке психологов это называется самогипноз через символ. Символ выполняет роль двери, открывающейся в Невидимое. В зависимости от того, какой символ выбран, открывается доступ к соответствующей области Невидимого. Тренированный посвященный вследствие этого не скитается в астрале подобно мечущемуся призраку, но выходит и идет уже хорошо знакомыми коридорами.

Поэтому задача моей соперницы была нетрудной: ведь она знала, когда я должна отправиться в путешествие и какой символ я буду использовать, чтобы выйти из тела. Принимая все это во внимание, я подготовилась к атаке, хотя и не знала, в какой форме она будет предпринята.

Фактически такие астральные путешествия – это сны наяву, в которых сохраняются такие способности человека, как сознательный выбор, сила воли и здравое суждение. Мои путешествия всегда начинаются с видения завесы символического цвета, через складки которой я прохожу. В этот раз, едва пройдя через завесу, я увидела мою соперницу, поджидающую меня – или, если воспользоваться другой терминологией, мне приснилась моя соперница. Она появилась предо мной в свободной величественной мантии, соответствующей ее ступени. Загородив мне дорогу, она заявила, что силой своей власти запрещает мне использовать эти астральные пути. Я ответила, что не признаю ее права блокировать мои астральные дороги, потому что в ней говорит всего лишь личная обида, и что я обращусь к Внутренним Вождям, перед которыми мы обе ответственны. Затем последовала битва двух воль, в результате которой я ощутила, как меня закружило в воздухе, а потом, как я падаю с огромной высоты. В итоге я вернулась в свое тело, но оно было уже не в том месте, где я его оставила, а на куче вещей в дальнем углу комнаты, которая выглядела как после бомбардировки. Посредством такого хорошо известного явления как отражение, астральная битва, очевидно, передалась телу, которое кувыркалось по всей комнате, в то время как встревоженная группа убирала мебель с его пути. Я была несколько потрясена этим переживанием, которое было не очень-то приятным. Я поняла, что потерпела жестокое поражение – ведь меня эффективно изгнали с астральных путей. Но я также осознавала, что, если я смирюсь с поражением, моей оккультной карьере наступит конец. В точности как ребенок, которого скинула с себя пони, должен незамедлительно подняться и снова вскочить в седло, если хочет научиться ездить верхом, я должна была любой ценой совершить это астральное путешествие, чтобы сохранить свои способности. Итак, я попросила свою группу сомкнуться и образовать круг, потому что мы должны были сделать еще одну попытку. Я призвала на помощь Внутренних Вождей и еще раз вышла из тела. На этот раз борьба была короткой и резкой, и мне удалось прорваться. Я увидела Внутренних Вождей и затем вернулась в тело. Битва закончилась. С тех пор у меня никогда не было проблем такого рода.