Текст книги "Дух масонства"

Автор книги: Фостер Бейли

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 10 страниц)

Момент сей очень близок, и вызов времени заявляет о себе в мире масонов, призывая их лучше понять свои древние обряды. Как только они станут удовлетворять предоставляющейся благоприятной возможности, на Земле произойдет завершение, великое сплавление внутреннего и внешнего, субъективного и объективного, оперативного и спекулятивного. Завершение будет выражать себя через просвещение сынов человеческих и воскресение из мертвых тех, кто жаждет воскресения в жизнь. И свидетельствуют о сем завершении "ландмарки давние", ландмарки как физические, так и более субъективные, образующие принципы управления и порядка, что руководствуют масона в его строительстве.

"Ландмарки давние" можно определить как отражение, экстернализацию и символическую форму принципов и целей, которые управляют Вышней Ложей. Признаваемые ландмарки ДОЛЖНЫ иметь отношение к субъективной реальности. Они неотменны, пользуются всеобщим признанием и не переменяются на протяжении столетий. Они – базовые устои, слагающие масонский образ действий и принципы, определяющие поведение масонов. Они – тело истины, прикрытой символами и аллегориями, причастность к которому признают все масоны – причастность не в смысле ограничения, а в смысле духовных ценностей. Их можно познавать через их синтетическое взаимодействие и благодаря интуитивному отклику, который они пробуждают у всех масонов беспристрастного ума, которые, признавая свои слепоту и невежество, впивают свет, проходят потребные испытания, работают как масоны, зарабатывая масонскую заработную плату, после чего, исполнив свой долг, достигают через смерть радостного воскресения.

Все мы знаем о спорах относительно точного числа "ландмарок давних". В такую дискуссию мы вдаваться не будем. Перечислим, в порядке их значимости, "ландмарки давние", которые известны и признаны учащимися. Большинство их фигурируют в любом спекулятивном списке, кое-какие выпадают. Определяя ландмарку, надо отличать её от символа. Одна – базовая и неизменная; другой – вторичный и подвержен модификациям сообразно расе и времени.

1. Первая ландмарка – это вера в Бога как В. А. В., Того, Кто "жестко и мягко заправляет всем", являя для нас образ, коему человечество обязано соответствовать, Кто, пребывая на Своей высоте, правит Своей вселенной, насыщая её Своей Жизнью. Цели Его и планы коренятся в Его непостижимой воле, но Он начертал на Т. довольно, чтобы вести нас вперед, и по мере развертывания эволюционного цикла образ раскрывается нам с б'ольшими подробностями, но и с вящей простотой. Как мы величаем В. А. В. – малосущественно; слова "Бог", как короткого удовлетворительного символа, достаточно. Это слово признаётся во всем мире, притом что происхождение его неизвестно. Относительно последнего в ходу много теорий, и мы приведем одну, ближе всех соответствующую истине:

"Название "Бог" составлено из начальных букв слов "Гомер, Оз, Дабар". Это необычайное совпадение, знаменательно, что буквы, составляющие английское название Божества (God), есть начальные буквы еврейских слов "Мудрость, Сила, Красота", – трех колонн, метафорических опор, масонства. Похоже, это единственный довод, могущий примирить масона с использованием заглавной "Г" в многозначительном месте на Востоке ложи."

Это фундаментальная ландмарка. Если нет Бога, нет надзирающего В. М. и Посвятителя, то масонство никчёмно, есть пустая форма, которую вполне ожидает тот же конец, что уготован и многим прочим организациям. Но о НАЛИЧИИ Бога масонство всегда свидетельствовало, как и о том, что из него вытекает: божественности человека, его способности найти свет и его бессмертии.

2. Вторая ландмарка – вера в то, что Бог выражает Себя в Своей вселенной как Мудрость, Сила и Красота. Это масонская дань Троице Божества. И неизменным подтверждением этой активной Троицы служат масонские ритуалы. В силе В. М., В., правит Своей вселенной, Своей жизнью и могуществом проводя Свои планы. С мудростью В. М., действуя как В. Г., излагает эти планы на Т. и руководит Своими строителями, сооружающими Его Храм. Привлекая красоту, В. М., работающий как В. А. В., доводит планы до манифестации, создавая физическую вселенную, которая под конец откроет – в красоте – Его Мудрость и Его Силу. В трёх этих словах выражена цель масонской ложи: строить свой храм с мудростью, пребывать в силе, как колонны храма, укрепляя друг друга узами единства и, тем самым, закономерно творя красоту во всех отношениях – божественных и человеческих. Три эти слова олицетворяют видение индивидуального масона: венчающую красоту, о которой он мечтает; мудрость, коей он может направлять свои шаги к свету, силу и волю, позволяющие строить согласно образу.

3. Третья ландмарка – масонская вера в бессмертие и постижение того, что масоны обязаны восстать в новую жизнь, иную сферу бытия и работы. Через смерть они могут обрести уверенность, что смерти нет, есть только жизнь вечная. Вера в бессмертие проходит через всю масонскую традицию, доходя до кульминации в мистическом верховном Третьем Градусе, хранящем правду о жизни и смерти.

4. Легенда, знаменуемая Третьим Градусом, сама является ландмаркой.

Через неё до нас дошли в виде прекрасного еврейского предания – притом, что общая тема и представленная истина оставались на протяжении веков неизменными – тема принимаемой на себя ответственности, оказываемого служения, осуществляемого выбора, переносимой смерти и конечного воскресения. Подробности предания могут варьироваться, описание смерти и сопровождающие её легенды могут меняться, да и меняются в каждом веке, стране и расе, но основные контуры неизменны и базовые факты неотклоняемы. Нет масонского делания без Третьего Градуса. Два первых – подготовительные к ней, а так называемые высшие градусы – лишь декоративные, углубляющие символику. Смерть ради жизни фигурирует в том или ином виде во всех древних мистериях и была продемонстрирована для нас в Палестине Спасителем Мира.

5. Три градуса Голубой Ложи также составляют важнейшую ландмарку, показывая как три стадии раскрытия человека, так и уйму троичностей, удостоверяемых и масонством, и многими мировыми религиями. Есть нечто такое, о чём надлежит помнить всем масонам, как входящим в Великие Ложи, так и придерживающимся Д. и П. Шотландского Устава. В обеих многочисленных группах три градуса: у., п. и м. к., одинаковы; их ритуалы сходны, за изъятием кое-каких незначительных словесных вариаций, обязательные для них процедуры идентичны. Вариации появляются в градусах С. Ц. К. и Mark. Охват действия обоих градусов не универсальный, хотя Капитулы С. Ц. К. имеются во всем мире. Универсальный охват действия этих двух градусов приведет к более тесному слиянию и интеграции масонства. Следует понять, что градус Mark является развитием и завершением градуса п. и должен прорабатываться в связи с ним, и что градус С. Ц. К. аналогично служит градусу м. к., завершая и доводя его до логического конца. Когда такое желанное завершение обоих градусов Голубой Ложи осуществится повсеместно, оно увидится символизирующим интеграцию обоих великих аспектов истины: зримого и незримого. Ни Mark, ни С. Ц. К. сами по себе не ландмарки, но они интерпретируют и заканчивают работу Голубой Ложи.

6. Все многообразные способы распознавания рассматриваются как ландмарки. Они никогда не меняются и являются не только средствами, с помощью которых один масон может распознать, узнать, другого как в темноте, так и при свете, но и сами по себе олицетворяют содержательные и отчетливые, пусть и пока нераспознаваемые формулировки истины. З-и, ш-и, t-s, d.g., р-я и С-а несут специфические эзотерические значения. Это пока почти не уяснено, но они оказывают мощное действие, если употребляются верно, подкрепляясь могуществом стоящего за ними просветлённого ума м. к. Лежащее в их основе учение в конечном счете прояснится и откроет широкое, сравнительно новое поле масонских интересов и исследований. Способы контакта имеют не только внешнюю, экзотерическую, цель, но связаны и с передачей энергии и владением силами, поэтому наверное тем лучше для человечества, что упор ставится на экзотерическом пользовании, а не на истинных внутренних значениях.

7. Ландмарка масонства состоит и в том, что нам должно признавать и держать на алтаре Три В-х С-а. Это Книга Закона (иногда именуемая С. К.), Н. и Ц. О Книге Закона часто упоминается как о ландмарке, два других В-х С-а опускаются. Между тем, все три вместе образуют неразрывную троицу. Книга Закона может представляться любым мировым Писанием в соответствии с верой масона, но она остается для него запечатанной книгой до тех пор, пока он не научился поверять свою жизнь наугольником её догматов и использовать её как циркуль для прокладки курса. А если он к тому же научился признавать, что сам он есть К...т, куб и низший кватернер, который должен быть озарен светом высшей троичности, души, то может узнать, что он действительно камень в Храме. Поняв значение двойственности, символизируемой для него Ц., он может выбирать между парами противоположностей и учиться прокладывать тот узкий как лезвие бритвы Путь, что ведет прямиком к месту света. Посему Три В-х С-а неизменно остаются одной из "ландмарок давних".

8. Масоны считают ландмаркой и тот факт, что все люди равны между собой. Все начинают искать, будучи слепыми и невежественными, все движутся от одного этапа к другому, от испытания к испытанию, прогрессируя к свету; все равны по своим происхождению, цели и врожденной божественности, ибо все – дети одного Отца, все признают единого Бога и то, что они братья. Так они учатся встречаться на уровне, – в этом и состоит, если он верно понят, один из насущных уроков, который масон обязан усвоить.

9. Ландмарка состоит и в том, что "семь масонов образуют ложу масонов". Старинное герметическое утверждение "что наверху, то и внизу" всегда определяет принципы божественного выражения на физическом уровне. Все без исключения мировые Писания повествуют о правительстве Вселенной, состоящем из Троицы и семерки: Бога, Трех в Едином, Единого в Трех и Его регентов, семи духов перед престолом, согласно христианским Писаниям. Масонство их тоже удостоверяет, и данная форма управления видится отраженной в наших ложах в виде трех главных офицеров и семи масонов, составляющих ложу.

10. Следующая важная ландмарка – это тщательно хранимые тайны масонства. Это базовая ландмарка. Секретность характерна для всех школ посвящения, мистерии искони проводились под защитой молчания и секретности. Таков масонский обычай. Действия Вышней Ложи остаются для нас, гигантской массы человечества, таинственной мистерией. В отношении масс масоны олицетворяют тот же символизм – секретность и молчание. Места посвящения всегда хранились в строжайшей тайне, местонахождение наших масонских храмов аналогично хранится в тайне. Секретность, вызывающая у многих в наше время такой антагонизм, объясняется отнюдь не тем, что масонский орден воистину владеет какими-то тайнами, скрывает некое знание, не предназначенное для широкой публики. Мало что не известно сегодня о масонском делании, нет ничего, что не мог бы выяснить тот, кто дотошно ищет. Однако принцип секретности остаётся нерушимым и обязательным для всех лож, масоны дают обет – под страхом самой жестокой символической кары – не раскрывать доверенных им тайн. Так они охраняют процесс и форму, которые явят собой истинное обиталище мистерий, восстановленных для человечества, защищая их от вторжения профана.

Подобная секретность неизбежна и желательна. Сам Христос соблюдал это правило, не сообщая всего, что знал, непосвящённым. Он говорил для профанов иносказательно, со Своими же учениками и посвящёнными Он говорил о мистериях царства Божьего. Изрядную опасность несут некоторые знания, оттого-то знание и вытекающее из него могущество, которые влагаются в руки подлинного посвящённого в мистерии, должны охраняться стеной секретности, валом молчания. Вот почему масонство, символизирующее внутренние мистерии царства и предвкушающее время (предсказанное Христом), когда посвящённые в божественные Мистерии будут творить дела, "больше сих", которые Он творил, подчеркивает необходимость строжайшей секретности.

11. Еще одна ландмарка – требование, чтобы всякая ложа имела Привратника и была "покрыта извне". Привратник охраняет наружнюю дверь храма. Наша первая ландмарка декларирует наличие Бога, Который хранит тайну вселенной. Именно данный аспект Его природы и представляет Привратник, вследствие чего мы и находим перед каждой ложей м. к. с обнаженным мечом, хранящего тайны цеха и защищающего храм от осквернения и вторжения неготовых и непосвящённых. Привратник, подобно Ангелу с пламенным мечом перед вратами рая, стоит на страже у тайных порталов. Он стоит и для того, чтобы допускать и признавать; еще он охраняет неготовых и любопытствующих от силы и слепящего света, коими символически должна быть затоплена каждая ложа, собравшаяся по должной форме и чьи члены живы, то есть восприимчивы к внутренним значениям своего делания.

12. Дальнейшая ландмарка: масонской общиной управляет В. М., а ложей – Д. М. Обе должности суть одно и то же и различаются лишь по градусу и объему влияния. Авторитет соответствующего лица во всём, что связано с масонской работой и управлением, предполагается непререкаемым и решение окончательным, ибо он представляет В. Правда, в наше время ввиду материальной природы масонства и непомерного внешнего роста масонской организации с огромной численностью лож, групп лож, юрисдикций и востоков работа В. М. чётко определена, – он рассматривается главным образом как агент Вышней Ложи и символ её совокупной эффективности. Его работа проходит в четких юридических рамках. Когда же мистерии будут восстановлены и масонство возобновит свою подлинную функцию, В. М. получит обратно свои древние прерогативы, так как будет избираться, исходя из своего посвятительного статуса, а это подразумевает знание посвященного. Его древний статус будет восстановлен, а право на авторитет признано. Статус В. М. существовал задолго до В. Л., у него была масса прав, обязанностей и прерогатив.

13. Еще одна ландмарка – необходимость для масонов работать в групповой формации в ложах. Эта ландмарка имеет первостепенную значимость. Никакой истинно масонской работы не проводится вне ложи. Это групповая работа особого рода, могущая проводиться лишь сообща и под юрисдикцией семи м. к. Род человеческий работает в направлении синтеза, избывая разделённость. Это становится все ясней по мере того, как человечество приближается к своему подлинному предназначению. Групповые интересы упорно выходят на первое место в общественном сознании, индивидуум оценивается по его вкладу для всей группы. Как ни один масон не может быть воскрешен к жизни без участия группы своих собратьев-масонов, так и человечество в целом не может быть воскрешено из мертвых без участия Вышней Ложи и лож на Земле. Воскрешение человечества – это групповое предприятие, к которому мы и готовимся. Именно группа в последнем счете спасет мир.

14. Заключительная ландмарка (по формулировке Маккея) такова: ни одна ландмарка никогда не может быть изменена. Ландмарки остаются неизменными, посредством их и знаков вы знаете, стоите ли вы на святой Земле масонства.

Глава VСТРОИТЕЛЬСТВО СВЯТОГО ХРАМАКонституция ложи

"Где вас сделали масоном?"

"В теле правомочной, правильно учрежденной ложи масонов, собравшейся в месте, представляющем . . . Х. ц. С., снабженной С. К., Н. и Ц., а также внутренним регламентом, или дозволением некой, обладающей законной юрисдикцией, В. Л., уполномочивающим её работать". Такой ответ дает м. на этот вопрос. Он нашел свою дорогу в С. С. Х. ц. С. и совершил большой прогресс с тех пор как первый важный вопрос был задан при первом его посвящении в мистерии. Тогда вопрос задан был тому, кто его опекал ввиду его неспособности даже знать, что же он реально делает:

"Кто там у вас?"

"Бедный кандидат, находящийся во тьме, что касаемо тайн масонства, желающий быть выведенным из тьмы на свет, получающий свою часть прав, света и преимуществ сей Д. Л., воздвигнутой во имя Бога и посвященной памяти Святых Иоаннов, подобно всем братьям, прошедшим этой стезей до него".

Осмысление этих заявлений выявляет следующие факты в связи с ложей. Ложа обязана быть:

1. Правомочной и правильно учрежденной.

2. Воздвигнутой во имя Бога.

3. Посвященной памяти Святых Иоаннов.

4. Снабженной С. К.

5. Имеющей внутренний регламент, или дозволение некой В. Л.

Полезно определить два слова: "ложа" и "конституция", чтобы их истинное значение прояснилось у вас в уме:

Ложа – это, главным образом, место, где масоны собираются, где они занимаются своим ремеслом, осуществляют задачу строительства Храма Господа, принимают, продвигают и воскрешают масонов. Это преимущественно место для делания, для взятия на себя ответственности и для взаимноскрепляющей деятельности собравшихся масонов, работающих по должной форме и под надлежащим контролем.

Ложа есть также символ, или внешняя, видимая, форма внутренней реальности. Об этом часто забывает средний масон, когда отказывается признавать её духовный базис, чтя единственно её этические установки. Это определение высвечивает суть концепций, показывает подлинную работу масонства, являя его субъективный аспект и тем самым связуя внешнюю и внутреннюю реальности. В последних словах обозначено главное задание масонства, продолжающего в наступающем Новом Веке сращивать "то, что внутри, с тем, что снаружи", наводить мосты между миром осязаемого и известного и миром неосязаемых, незримых реальностей. Данная перспектива и открывается ныне масонами. Последние должны работать над тем, чтобы то, что внизу и видимо, выравнивалось – тщательно и точно – с замыслом, начертанным В. А. В. на Т. Вот почему некоторые группы м-в к-в называют ложу замыслом, начертанным на Т.

Определение ложи как места встречи масонов – одно из наименее значительных. Оно подчеркивает наличие некоего невидимого состояния, активности, или образа, символизирует то, что можно узнать, но к чему придётся надлежаще подготовиться. Не просто так должны масоны допускаться к тайнам ремесла. Ложа образно иллюстрирует, или материализует, планы Бога в отношении человечества, отчётливо открывающиеся человеку – если бы он только умел их правильно интерпретировать – в символах, обильно насыщающих храм и ритуалы, и в символических замыслах, изложенных на Т. Она, стало быть, должна рассматриваться как собрание братьев, встречающихся по должной форме ради того, чтобы изучать внутренние истины, или мистерии, которые – будучи поняты – позволят человеку с большей отдачей и пользой сотрудничать с божественной целью.

Поэтому конституция ложи должна соответствовать этим требованиям и соотноситься с внутренней целью. Данный факт упорно проступает сегодня в умах мыслящих масонов, чьи интересы снова смещаются во внутренний мир смысла и ценностей. Свидетельством тому новая масонская литература. Людей уже не устраивает встречаться в комнате, украшенной символами, участвовать в забавных необычных ритуалах и тратить свои время, мысли и деньги на нечто, не имеющее существенного значения и не ведущее к истинному пониманию, или награде, поскольку дело ограничивается учёбой и развитием высоких моральных качеств, милосердия, благожелательности и братских отношений, которые позволяют человеку беспрепятственно пройти, быть принятым в Вышнюю Ложу. Подобные награды имеют свою бесценную значимость, но они не единственные, поскольку являются также искомыми атрибутами всех порядочных людей и основой для строительства характера в согласии со всеми религиозными учениями мира.

Нечто большее должно уясняться и удостоверяться в связи с масонством, если оно хочет надолго продлить свою власть над сердцами и умами людей. В мире сегодня около пяти миллионов масонов, работающих по Йоркскому и Шотландскому уставам, их жажда познания никогда не удовольствуется бессмысленным ритуальным представлением нераспознаваемых истин. Постижение сего факта привело к появлению многочисленной спекулятивной литературы нашего времени, вовлекающей подлинных масонов в иные русла мышления, глубже в мир идей и внутреннего смысла, чем когда-либо раньше.

Слово "конституция" несет в себе два насущных подтекста. Оно происходит от двух латинских слов: "statuere", то, что поставлено, установлено, зафиксировано, или определено, и "con", означающее "вместе", стало быть то, что поставлено, зафиксировано сообща с другими. Масоны должны сопоставить эту мысль с названием одной из к., приведенного на к. в х. ц. С.: "Он установит". Оно отражает наличествующее в уме Всевышнего представление о том, что должно установиться через конституцию ложи; данная божественная цель, или план, взывает к сотрудничеству (установке совместно) между В. А. В. и Его строителями, мастеровыми цеха, собирающимися в ложи, чтобы трудиться. Оно взывает к сотрудничеству между членами ложи, дабы сформировался коллектив, необходимый для установления, фиксации и материализации плана.

Ложа надлежаще учреждена, если она правильно "поставлена", если употребить расхожее слово. В связи с надлежаще учреждённой ложей, упорно работающей ради осуществления поставленной идеи, несколько ключевых мыслей могут оказаться полезны. Они бросят свет на весь предмет и принесут просветление масону, верно ориентированному на В. Следующие древние речения, изложенные в порядке их значимости, могут принести реальную пользу. Хотя они даны не в том порядке, в каком обычно фигурируют.

1. Пусть то, что внизу, станет таким, как наверху.

2. Есть образ, развернутый на небесах, коему человечество должно в конечном счете соответствовать.

3. Три м. к. управляют ложей.

4. Пять м. к. придают ложе форму.

5. Семь м. к. учреждают ложу масонов.

6. Семь м. к. делают её совершенной.

7. Да войдем мы в свет, придем от нереального к реальному и воскреснем к жизни.

Это семь важнейших афоризмов масонства. Между тем внешняя форма масонства так долго отягощала внимание братьев, что многим трудно признать: всё, что у нас сейчас есть, – это символическая форма, воплощающая в наше время нераспознанные внутренние духовные истины. Должно прийти время, когда ЦЕНТР, откуда излетело СЛОВО – СЛОВО, сообщенное трем В. М.: ц. С.; Хираму, царю Тирскому, и Хираму Абифу, – станет Центром, на который опираются все м. к., из которого они работают. Только тогда П. С. может быть восстановлено и работа Троицы МАСТЕРОВ завершится на Земле. Только тогда План может быть увиден, и только тогда изображение на божественной Т. может быть понято "оком видения". Именно об этом "чистом оке" говорил великий Плотник из Назарета; активизировавшись, оно позволяет своему обладателю распознать, что "всё тело светло". Масонское значение данных слов Христа часто упускается из виду. Кое-какой свет можно сейчас пролить на символ "ОКА", отлично известный в цехе.

С незапамятных времен в связи с древними мистериями звучали слова "что наверху, то и внизу", обозначая цель всех масонских трудов. На небесах стоит Храм, "нерукотворенный, вечный". Над Храмом надзирает Триединое Божество. Оно конституирует модель того, что появляется на Земле, или "внизу". Под контролем этой Троицы находятся Строители небесного Храма, числом семь, если выражаться символическим языком. Это "Семеро под управлением ЕДИНОГО и Трех". Вот почему "Трое управляют ложей, а семеро конституируют ложу и делают её совершенной". Что великолепно изложено для нас в следующих станцах из древнейшего писания, задолго предшествующего христианской Библии. Оно представлено в несколько модернизированном виде.

"Пусть будет выстроен храм Господа", – седьмой великий ангел воззвал. Тогда к Своим местам на севере, юге, западе и востоке семь великих Сынов Божьих двинулись размеренным шагом и воссели на Своих седалищах. Работа строительства началась.

Двери были затворены и покрыты извне. Светильники потухли. Стены храма исчезли из виду. Семеро безмолвствовали, формы Их сокрылись. Время еще не приспело для прорыва СВЕТА. СЛОВО не могло быть произнесено. Только молчание царило. У семи Форм работа продолжалась. Молчаливый зов исходил от каждой к каждой. Но дверь Храма оставалась захлопнутой... Со временем за дверями Храма послышались звуки жизни. Дверь отворилась, и дверь затворилась. Всякий раз, как дверь открывалась, малый Сын Божий входил и Храм возрастал в могуществе. Каждый раз света прибавлялось. Так один за другим сыны человеческие вступали в Храм. Они проходили с Севера на Юг, с Запада на Восток, и в центре, в сердце, находили свет, обретали понимание и способность к работе. Они входили через дверь. Они проходили перед Семью. Они поднимали завесу Храма и вступали в свет.

Храм возрастал в красоте. Его линии, его стены, его убранство, его ширина, и глубина, и высота медленно проступали в свете дня.

С востока послышалось слово: "Отворите дверь сынам человеческим, сходящимся с мрачных долин Земли, и пусть они ищут Храм Господа. Дайте им света. Откройте внутреннюю святыню, и работой всех мастеровых Господа раздвигайте Храм Господа, озаряя тем самым миры. Издавайте Слово созидания, и воскрешайте мёртвое к жизни".

Так Храм Света сведен будет с неба на Землю. Так стены его вознесутся на равнинах Земли. А свет выявит и напитает все мечты людей.

Тогда Мастер на Востоке пробудит всех, кто спит. Тогда Страж на Западе будет пытать и испытывать всех, искренне ищущих света. Тогда Страж на Юге будет наставлять и помогать слепым. Тогда ворота на Север широко распахнутся, ибо там, приветствуя и исполненный сердечного понимания, стоит незримый Мастер, чтобы повести кандидата на Восток, где сияет истинный свет...

"Но к чему открывать двери Храма?" – вопрошают большие Семь Трех сидящих. "Потому что время приспело; мастеровые подготовлены. Бог творил в свете. Ныне Его сыны способны творить. Больше нечего делать".

"Да будет так", – пришел ответ от больших Семи Трем сидящим. "Работа может теперь продвигаться. Пусть все сыны Земли возьмутся за труд".

Итак, над Храмом на небесах надзирает Триединое Божество, а сам Храм – включая заведование и управление им, его конституцию и работу – образует архетип, модель, для всего, чему предназначено проступать на Земле. Строителей сего божественного здания – символически говоря – семь, а управляются они Тремя Лицами божественной Троицы. Троица Лиц, составляющая явленное Божество, отлично известна во всех мировых религиях. Распространяться о Них нет нужды. Налицо всеобщее признание (в христианских странах) Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого. Столь же охотно ту же Троицу признают и в Индии под разными именами, – из них самыми для нас знакомыми являются Шива, Вишну и Брахма. Еще мы говорим о Духе, Душе и теле, передавая этой знакомой терминологией соотнесенность трех аспектов человеческого существа с божественным прототипом. Повсеместно распространено представление о Боге как о Трех в Едином и Едином в Трех. В масонстве эта же Троица известна как Всевышний, Великий Геометр и Великий Архитектор Вселенной. Их взаимноскрепляющая активность ввела в бытие Голубую Ложу небес. Последняя неизбежно имеет отражение на Земле.

Все мировые религии постулируют и факт того, что эта базовая Тройка проводит Свои планы через Семёрку Существ, Чьи энергия, сила и активность ответственны за манифестацию всей вселенной. Семеро известны под многими именами, самые популярные для христиан – "семь духов перед престолом Бога". Это те же Сущности, что и "Семь Эонов", или "Семь Эманаций", греческой философии, – об их дифференциации поведал нам Платон, очертив Их работу и цель. Они – семь Риши, или Праджапати, индуизма, ссылка на Них прослеживается во всем многообразии семеричностей, встречающихся в мифологии, религии и древних писаниях. Они отмечены для нас в семи днях недели.

Многие имена базовой семёрки знакомы исследователю сравнительной религии. На её структуре и основана ложа, только исходя из этого фундаментального постулата она и может надлежаще работать.

Если подойти к предмету под иным углом, под углом способа управления, следует указать, что воля В. А. В. являет себя через четыре закона. Закон, с точки зрения самой природы, может в духовном отношении рассматриваться как божественное намерение, проводящееся во многом так же, как проводится базовое жизненное намерение человеческого существа по мере того, как оно регистрируется мозговым сознанием. Намерение человека является движущей силой любого его телесного действия, свидетельствуемая базовая жизнь окрашивает всю его главную деятельность и оформляет его характер. Коль скоро это верно в отношении индивидуума, это верно и в отношении В. М. Вышней Ложи.

Законы эти можно называть по-разному, вот почему возникает куча трудностей при изложении темы. Выбор терминологий так богат, разнообразие возможных формулировок аналогичных истин настолько велико, что подобрать словосочетания, устраивающие все типы умов, заведомо невозможно. Всё, что можно, – это вычленить из массы допустимых специфические формулировки истины, наиболее привлекательные и согласующиеся с базовой целью нашей масонской тематики.

Мы будем по-разному именовать законы, фундаментально воплощающие изначальную конституцию, – по ним и должны работать ложи. Братья вправе корректировать для себя формулировки, однако в таком случае обязаны заботиться о том, чтобы сохранять первоначальные значения. Законы следующие:

1. Закон Любви. Он постулирует братскую природу масонства и настрой на сотрудничество, долженствующий определять отношение масонов друг к другу и к своим офицерам.

2. Закон Ритма, олицетворяющий лежащую в основе цель всех ритуалов ложи; доминируя, он обеспечивает самую эффективную работу.

3. Закон Распознавания. Он определяет мотив, долженствующий наличествовать у всякого кандидата на прием; о нем часто забывают в попытке сколотить крупную, численно внушительную организацию.

4. Закон Строителей, выражающий управляющий принцип работы ложи под руководством своего Д. М. Он вызывает охотное послушание, что объясняется пониманием согласованной групповой работы.

Четыре выражения намерения В. М. в отношении мира обязаны найти свои соответствия и в деятельности малых лож на Земле. Как только четыре упомянутых закона станут контролировать ложу, это впервые засвидетельствует появление совершенной ложи. Пока что масоны лишь нарабатывают их понимание. Поэтому полезно обсудить законы чуть подробней, ибо они понукают человеческое существо, в конечном счете приводя всю его жизнь в согласие с божественной волей. Можно считать, что они со временем слагают четыре стороны того "прямоугольника", что образует форму любой подлинной ложи.