Текст книги "Дух масонства"

Автор книги: Фостер Бейли

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 10 страниц)

Имела место масса дискуссий относительно того, почему ложа должна составлять именно такую, а не строго квадратную форму. Уйма доводов выдвигалась в пользу данной формы. Та же истина, что заложена в основу этого символа, может объяснять и тот факт, что у. и м. носят свой запон (фартук) по-разному. За очевидными соображениями, явствующими из ритуалов (не более чем поверхностно объясняющими этот древний обряд), скрыто соображение о конфигурации ложи. Наверно, лучше всего оно иллюстрируется диаграммой – вполне знакомой учащимся эзотеризма, исследовавшим значение конституции человека, микрокосма Макрокосма. Оно вытекает из отношений между кубом и треугольником. Божественная троичность духа силится выразить себя через кватернер материи, низшую природу. Данный кватернер можно полагать символизирующим четыре царства природы, находящие свой синтез, завершение, в человеческом царстве. Функция этого кватернера, или куба, – выразить качество божественности. Стало быть, человека, куб, можно лицезреть в его четверичной природе (физической, жизненной, эмоциональной и ментальной), а усилие его направлено на то, чтобы раскрыть внутреннее духовное "я", чьи качества – тройка высших аспектов: воля, или могущество, любовь, или мудрость, и духовное познание.

В отношениях между кубом и треугольником можно проследить намек на истинную форму ложи и на то, почему масон на стезе воскресения из смерти в жизнь носит свой запон тремя разными способами. Эти отношения символизируют нисхождение духа в материю и воплощение божественного духа в форму. Работа Вышней В. Л. связана с откровением духа через посредство материального мира. Работа индивидуального масона в храме собственного сердца подчинена той же главной теме, или плану. Работа, которую каждой ложе предназначено демонстрировать, имеет ту же задачу – откровение божественного качества в групповой форме. Посему любая ложа есть прямоугольник и, тем самым, символизирует свою базовую духовную цель, привлекая внимание своих членов к тому единственному, что и объясняет её существование. Всякий раз, занимая свое место как камень в храме, живой камень, масон обязан напоминать себе об этом; всякий раз, надевая запон, ему следует напоминать себе, через его символическую форму, о той же духовной задаче; всякий раз, участвуя в деятельности своей ложи, он должен понимать: он способен автоматически открываться влиянию четырех божественных Законов: Любви, Ритма, Распознавания и Строительства. Тогда он начинает выражать в процессе познания божественное, работая с полным пониманием и в сотрудничестве со своими братьями.

Закон Любви так популярен, фразеология его настолько знакома, что доподлинный его смысл едва ли доходит в наше время. Между тем, это один из основных законов вселенной, хотя и названный впоследствии Законом Притяжения. Он управляет манифестацией солнечной системы; в нём причина однородной активности планеты, чья жизнь выражается через разные царства природы. Это то гармонизирующее влияние, что объединяет атомы человеческого тела и упорядочивает деятельность органов и телесных структур. Это принцип, сохраняющий всяческий синтез. По мере постепенного раскрытия человеческого сознания этот закон последовательно раскрывает намечаемый синтез субъективного и объективного аспектов жизни, нереального с реальным, "того, что внутри, с тем, что снаружи", как и того, что внизу, с тем, что наверху. В человеческом семействе о том же фундаментальном законе говорят как о Законе Любви, управляющем, как и должно быть, всеми человеческими отношениями: семейными привязанностями, племенными связями, национальными условиями и миром людей в целом.

В масонстве он определяет отношения между братьями-масонами, а также братское общение, долженствующее характеризовать ложу. Это любовь, общение, братское взаимопонимание, обоюдная помощь, милосердие, высокие моральные качества и все этические подоплеки масонского искусства. Поэтому он первым значится в нашем списке. Остальные законы не могут управлять достойно и воистину до тех пор, пока не утвердится этот закон. Своё самое прекрасное описание (на языке оригинала) он находит в Притчах, 8.30, где премудрость, выражение любви Бога через вторую Ипостась Троицы, Христов принцип в мире, взывает по исконно масонской традиции: "Тогда я была при Нём Мастером Строителем, и радость моя была с сынами человеческими". Масонские подтексты сего пассажа очевидны, княжущий В. М. озвучивает Свое намерение предельно вразумительно. "Радость" Его – человек. Желание Его обращено к человечеству. Любовь Его – к братьям Его. Любовь – тот цемент, что скрепляет всю божественную структуру, что цементирует камни в Храме, обеспечивая связность, поддержку и прочность.

Посему Закон Любви есть определяющий закон масонства. Под братскими отношениями подразумеваются не социальные, экономические, политические и религиозные отношения, как обычно полагают, хотя последними братья нередко руководствуются, встречаясь в ложе. Под ними подразумеваются внутренний настрой ума, субъективная ориентация сердца, долженствующая питать общение масонов между собой, когда они собираются вместе, чтобы заниматься своим ремеслом; они должны определять их подход к офицерам ложи и своим собратьям-ремесленникам, сходящимся для совместного труда. Символически в течение недолгого времени они вместе укрепляются в стоящем перед ними идеале извечной цели; так они учатся любить друг друга как братья и дети единого Отца. Когда-нибудь эти временные символические отношения увековечатся в жизни вне ложи, определяя все человеческие дела во всех сферах деятельности. Но до этого еще далеко. Похоже, трудно поддерживать настрой безличной неизменной любви и братского понимания даже недолгие часы, проводимые в ложе. Но если верно, что, "каковы мысли в душе его, таков и он", этот настрой, будучи культивируем, приведет к гигантским переменам в сердцах и умах людей.

Опять же, когда-нибудь индивидуальные ложи постигнут значение "братолюбия" и будут внутри себя поддерживать любовь в целости и сохранности. Кроме того, ложи станут поддерживать это состояние, общаясь между собой; аналогичные отношения будут практиковаться между масонами, принадлежащими к разным юрисдикциям и к разным нациям. Группы масонов, действующие под контролем различных Послушаний во всем мире, будут сплочены между собой сходным образом, слиты в сходном базовом настрое, сплавлены в единстве вдохновением единой духовной любви. В таком случае (ведь подобная настроенность не должна оставаться праздным мечтанием) Закон Любви начнёт властвовать на Земле. Демонстрация любви в действии, явленной нам Великим Строителем из Назарета, будет определять активность строителей в человеческом семействе по мере их сотрудничества в постройке Храма Господа на Земле.

В настоящем личные, национальные, расовые, да и религиозные предрассудки в большой степени тормозят эффективность проделываемой работы; препирательства по поводу несущественных деталей масонских процедур сильно вредят братским отношениям, долженствующим существовать между разными масонскими формированиями. Ситуация может перемениться только когда индивидуальные масоны в своих ложах настроятся на этот Закон, освоят его и будут демонстрировать, что воистину "любят своих братьев по-масонски". Любовь – не сентиментальная глупость; это то, что должно искоренить расовую, национальную и классовую ненависть, что покончит с внешними размежеваниями и отчуждённостью, устранит страх, омрачающий нашу повседневность. Это непричинение вреда, безмолвие и понимание. Она вытравляет всякий личностный критицизм и злодеяния бездумной речи; она приведёт к сотрудничеству на основе обоюдного доверия и совместных задач. Она великолепно описана для нас Св. Павлом в следующих словах:

"И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестаёт . . .".

1 Кор. 13.3-8

Исследуя действие Закона Ритма, поясним: слово "Закон" используется лишь для того, чтобы вычленить в нашем уме главные влияния, долженствующие управлять работой вольных принятых масонов. Закон и главенствующие влияния, производящие постигаемые следствия, – в последнем счете синонимы. Именно идею правильного главенства пытается это слово внедрить в наш ум. Закон Любви, как следствие братской расположенности к своим собратьям, результат мудро поддерживаемых братских отношений, обязан быть выдающимся, многозначительным качеством масонских лож.

Закон Ритма, следующий, предназначенный к обсуждению, должен насыщать всю работу, исполняемую нашим цехом на полу храма. Он должен быть мотивирующим фактором при исполнении ритуалов. В чем цель ритуала и церемонии? Безусловно, она не может заключаться в нескончаемом, а нередко и бессмысленном воспроизведении древних церемоний и произнесении архаичных формул и слов, передаваемых от поколения к поколению. В наши дни так называемого просвещенного понимания повторения и инсценировки многовековых сценических представлений уже не в силах привлечь (сами по себе) внимание людей познающих. Этические основы масонского учения, как выше упоминалось, – не единственный вклад масонов в мировую мысль; ещё полнее они внедряются мировыми религиями и присущи общественному сознанию, воспитанному через подчинение закону. А влечение к зрелищам, присущее большинству людей, находит более подходящую отдушину в театре.

Влечения к мистериальному и таинственному, столь сильно связанного с масонским деланием, людям, оставившим позади стадию отрочества, в действительности недостаточно, чтобы они сохраняли верность этому деланию, особенно ввиду того, что в наше время не осталось никаких ст'оящих тайн, да и вообще ничего, что любая заинтересованная персона не могла бы без труда вызнать. Чем же тогда масонские ритуалы и делание захватывают тех, кто их сегодня исполняет, в чём их столетиями демонстрируемое притягательное могущество? Полагаю, объяснение можно свести к двум факторам, почти не уяснённым и, вне сомнения, не улавливаемым и непонятым средним масоном.

Один из факторов есть возможность того, что через эти древние ритуалы (даже в их современном еврейском виде) для рода человеческого сохраняются кое-какие формы, церемонии, агенты могущества, передающие два момента:

1. Инсценировку внутренней духовной истории как человечества в целом, так и отдельного индивидуума. Ритуалы, да и весь символизм масонства таят за собой и могут выявить прошлую историю рода человеческого, изъяснить будущее раскрытие индивидуума и расы.

2. Структуру, или каркас, выстроенный по начертанному Вышней Ложей образу; она в свое время, когда пробьет час следующего духовного пробуждения, послужит тем строением, что сможет снова экстернализовать мистерии и позволит Вышней Ложе стать Ложей на Земле. Символ сможет когда-нибудь превратиться в распознаваемое тело реальности.

Этот подспудный фактор, или аспект, масонского делания смутно ощущается братством, особенно первый пункт, который всё больше подчеркивается. На второй тоже указывают братья-масоны из тех, кто – видя истину сквозь тусклое стекло и узнав лишь часть дороги – тем не менее уверен: стремительно приближается время, когда масонское делание будет наделять кандидата способностью постигать не только символический смысл разыгрываемых драм, но и позволит ему становиться сознательным участником в работе, наделяющей пониманием и делающей его компетентным для того, чтобы стать посвященным Вышней Ложи.

Второй фактор едва ли пока предчувствуется даже самыми продвинутыми эзотеристами братства. Речь идет о творческой природе масонского делания. Мы читаем:

"В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Всё чрез Него н'ачало быть . . . В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков; И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. . . В мире был, и мир чрез Него начал быть . . ."

Иоанна, 1.1-10

Вот подлинно масонское утверждение. Слово как жизнь и Слово как светодатель масоны признавали всегда. Но Слово как творческий фактор ещё требует своего понимания. Бог есть Творец, работающий через тройку аспектов. Бог Творец использует энергию вселенной, фокусирующуюся через духовную семёрку Тех, Кто находится перед "престолом Бога" и вводит в манифестацию всё сущее под водительством Бога Сына, действующего под вдохновением Бога Духа Святого и воплощающего цель Бога Отца. То есть, Словом созданы миры. Индусы так выражают эту мысль: "Бог мыслил. Бог визуализировал. Бог проговаривал. Миры входили в бытие".

За учреждением ложи стоит эта базовая истина, и работа ложи, через её ритуалы и церемонии, предназначена быть школой тренинга в творческой работе. Каждый градус имеет свою явленную форму, и Слово есть ключ к этой форме и должно её вдохновлять. Ритуалы – это попытка выразить закон ритма и произвести кое-какие следствия, могущие быть кратко и неадекватно перечислены следующим образом:

Закон Ритма, выражаемый в ритуале:

1. Позволяет ложе масонов сплотиться между собой и работать вместе как единое функциональное связное тело.

2. Тренирует масонов, участвующих в ритуале, делать, говорить и думать одно и то же одновременно. Отсюда потребность разъяснить как офицерам, так и членам ложи необходимость добиться единообразия в формулируемых мыслях, чтобы тем самым демонстрировать нужное единство. Отсюда необходимость постичь значение и цель всего, что свершается и проговаривается на полу храма, с тем чтобы за всяким словом, всяким действием, всяким движением и всяким образным представлением истины (а это и есть ритуал) могло стоять, слагая его основу, концентрированное внимание, мыслительное могущество собравшихся масонов. Когда последнее налицо, когда установлен общий ментальный настрой, проступает творческий аспект масонского делания. Данный вид работы может считаться медитативной стороной масонского долга. Это на самом деле групповая медитация, ведущая к групповой работе.

3. Наделяет кандидата на посвящение, через концентрированное мышление, или медитацию, ложи (работающей с полным пониманием), теми духовной энергией и просвещённостью, что позволяют ему – реально и воистину – пройти через тьму в свет, будучи в первом градусе; взойти по винтовой лестнице в С. П., чтобы встретиться там со всеведущей душой, будучи во втором градусе; и вступить в жизнь в С. С. Х. ц. С., будучи в верховном третьем градусе.

Последний абзац, очерчивающий мыслительную активность, делает очевидным для познающего масона, почему такая творческая, энергетизирующая и пробуждающая работа масонства была невозможна для человечества до нынешней эры, а может, невозможна и поныне. Пока члены ложи духовно не ожили и пока за всякой ментальной деятельностью не стоит чистый мотив, кандидат – воспринимая посвятительное могущество мастеров каменщиков в собравшейся ложе – подвергается недолжному ментальному влиянию. Могущество соединённого мышления, не являясь чистым и бескорыстным, оказывает гипнотическое действие, и прилагательное "вольный" к слову "каменщик" теряет свой смысл. Масонство в его подлинном, высшем, смысле есть магическая работа. Это, по счастью, пока почти не постигнуто. Ложа, действующая сознательно и разумно через трех своих офицеров, через семь, совершенствующих ложу, и при сотрудничестве тех, кто располагается на колоннах, способна наделить кандидата (через влияние любви и общей ритмической мысли) духовной стимуляцией и просвещённостью, позволяющими ему быстрее освоить градус, доказать свою компетентность и тем самым влиться в ряды посвящённых.

4. Позднее, когда уловлен ритм, обязанный установиться через ритуалы, и масоны научились работать при наличии общего мышления, соединённого действия и совместных идеалов и задач, ложа работает как группа для человечества в целом. Она становится фокусом духовного света и превращается в корпус сознательных хранителей мистерий, действующих как агенты распределения знания и пробуждения активного могущества бессмертного духа. Эффективности этой возможной работы содействует усиливающаяся чувствительность расы к телепатическим впечатлениям. Такая чувствительность – уже факт, признанный наукой. Как только уясняется данный аспект масонского делания, виды активности ложи, собирающейся для работы, обретают свое истинное, глубоко духовное значение. Масоны встречаются с тем, чтобы служить человечеству. Они сознательно сотрудничают с Вышней Ложей по мере того, как это управляющее ТЕЛО старается впечатлять род человеческий истиной. Они действуют как безотказные линзы, через которые свет может сиять во мраке. Они стягом воли служат распределителями духовных знания и информации, и мистерии посвящения перестают быть только символическими действами, но образуют содержательную форму активности, осуществляющейся на Земле.

Стало быть, ритуалы служат двум целям. Они – фактор, объединяющий виды активности и мысли участвующих в них масонов. Они сплачивают умы многих на основе единой цели, ориентируют их в особом направлении и в специфических расчетах. Они служат тем средством, благодаря которому внутренняя природа кандидата может быть распалена и стимулирована до такой степени, что он освоит-таки свой градус, накопит дополнительный импульс, движущую силу, позволяющую преодолевать испытания, проходить в типичной закономерной последовательности от этапа к этапу, от одного места могущества до другого, от одного пьедестала до другого (всё это – синонимы центров могущества) в Храме света.

Выявляются и прочие подноготные и результаты по мере того как приходишь к правильному пониманию Закона Ритма, но четыре упомянутых пункта показывают благоприятные возможности для исследования и изучения. За магической работой ритуалов должно стоять влияние установленного ритма – чей закон опосредует любую однородность в действии, устраняет беспорядок и обеспечивает максимум духовной и материальной эффективности. Материализация на Земле мистического видения (а разве не таково видение всех подлинных масонов?) должна осуществляться мудрым исполнением закона ритма и ритуала. Однако важно напоминать себе: за Законом Ритма должны обнаружиться управляющие всеми его аспектами закон, влияние и будоражащая цель любви. Ритмическая активность, зиждущаяся на любви, творческая работа во исполнение любвеносной цели и стимуляция людей с тем, чтобы они искали "место света" и той жизни вечной, что всегда предносится истинному искателю, ибо таково любвеобильное намерение Всевышнего, – вот в чём состоит мотивирующее могущество масонской ритуальной работы. Вот фактор и подтекст, который должны проработать сейчас масоны, если масонскому деланию суждено продолжаться несмотря на теперешние трудности и опасности.

Третий закон, Закон Распознавания, гораздо больше касается отдельного кандидата, чем ложи масонов. Такое название учащиеся эзотеризма дали тому влиянию, или энергии, что – исходя от самого кандидата – вызывает со стороны собравшейся ложи распознавание, аттестуя его как посвящённого. Человек должен быть внутренне посвящённым, прежде чем он сможет успешно принять посвящение в истинном духовном смысле. Интересно и поучительно вспомнить в этой связи: все мировые религии, и восточные, и западные, учат, что путь кандидата на посвящение состоит из трех отрезков, эзотерически соответствующих трем градусам:

1. Путь Послушничества, или Очищения.*

2. Путь Ученичества.

3. Путь Посвящения, Святости и Просветления.

__________

* Или путь испытания – прим. ред.

Они представлены тремя градусами Голубой Ложи. Как только человек по своему качеству способен стяжать и демонстрировать нужные черты, его внутреннее достижение распознаётся теми, кто принадлежит к более высокому градусу. Они распознают, что он ЕСТЬ посвящённый, а стало быть, ему можно позволить участвовать в более высокой мистерии. Посвящённый ЕСТЬ, его нельзя сделать посвящённым. Посвятительная церемония – всего лишь форма признания, во время которой кандидат воспроизводит на физическом плане то, что он уже пережил внутри себя. Вот истинное посвящение. Ныне мы образно живописуем его возможность, показывая нужду человека. На внутренней стороне жизни люди веками проходили от этапа к этапу в жизни духа, становясь сначала послушниками, или принятыми учениками, затем учениками, или мастеровыми, наконец мастерами, в свое время вступая в Вышнюю Ложу.

Когда-нибудь – а время это, возможно, ближе, чем полагаем – эти аспекты масонского делания сольются, сплавятся, между собой; экзотерическое и эзотерическое, внешнее и внутреннее будут составлять единую живую реальность. Индивидуум, нашедший внутри себя свет, приветствуется на Земле своими братьями "в свете" и допускается к их деятельности светоносцев. Проторив путь ученичества, усвоив науки духа и благодаря своей компетентности заслужив право получать приличествующую заработную плату "хлебом и вином и елеем", он признаётся своими собратьями-мастеровыми и втягивается в их труды. Поскольку он вступил в жизнь и доказал самому себе факт бессмертия, ложа масонов, получающих заработную плату мастера, допускает его в свои ряды и позволяет подключиться к своему делу: воскрешать людей к жизни вечной. Что, однако, должно быть самым непосредственным образом обусловлено его собственной самоинициированной активностью. Признание, которым он пользуется среди равных себе благодаря влиянию своей жизни, гарантирует их "добро пожаловать".

Обряды посвящения, в которых он может затем участвовать, производят с ним три действия:

1. Они демонстрируют, что его соученики на пути очищения, его собратья мастеровые на пути ученичества и его братья масоны на пути посвящения, или святости, знают его как брата. Он удостаивается привилегий брата.

2. Они позволяют ему, будучи в своем физическом мозговом сознании, "показать себя" другим, доказать: он есть то, в чем его собственная внутренняя борьба уже его убедила, что она ему лично продемонстрировала.

3. Они так стимулируют его устремлённость и так развивают его навыки излиянием энергии ложи, что он способен "видеть истину" и встать в ряды тех, кто принес обет исполнять – полностью это сознавая и понимая – планы В. А. В.

Четвертый закон, Закон Строителей, обеспечивает приток энергии, инициирующей методы работы в грядущем Новом Веке. Уж этот-то тип работы масонство свидетельствовало всегда. Речь идет о технике групповой работы и будущем методе служения человечеству через групповую активность. Он управляет творческой работой ложи и является средством активности тех, кто оживлён братолюбием, кто являет воление действовать через ритмические ритуалы в работе ложи и признан своими братьями готовым и оснащенным для этого. Когда три вышеупомянутых закона, влияния, или импульса, контролируют индивидуума и ложу, Закон Строителей, то есть закон совместного влияния ложи м-в к-в, может начать проявлять свое творческое могущество на Земле.

Всё, что сейчас можно – это лишь декларировать будущую мощь этой совместной работы, ибо она не может надежно продвигаться, доколе масоны не любят друг друга по-настоящему и суть ритмического сотрудничества не понята лучше. Масонам предстоит еще много внутренней работы над собой. Время истинного широкого признания масонства пока далеко. Масонству придется еще в масонском и духовном смысле "показать себя". Как только это произойдет и духовная цель, лежащая в основе масонского делания, будет уловлена, Закон Строителей станет показывать свое влияние. Тогда может исполняться групповая работа для расы. Тогда сознательное сотрудничество трудящейся ложи с Ложей, трудящейся на Высотах, станет зримо. Тогда масонство будет восстановлено как хранитель мистерий духовной жизни на Земле и докажет, что оно – та сила жизни, что составляет ядро всякой истинной религии.

Тогда-то и продемонстрируется подлинная конституция масонства. Масонство покажет, что оно действительно обладает внутренним регламентом, или дозволением небесной Ложи, и уполномочено работать. Оно сможет демонстрировать, что оно правильно и надлежаще учреждено на Земле "во славу Божию", ибо станет фокусом света. Оно докажет, что оно на самом деле "посвящено памяти Святых Иоаннов" по следующему соображению в связи с вышеизложенным. Один из Святых Иоаннов предшествовал сыну Божьему, был Его предтечей; он воплотил в себе третий аспект божественности, тот, что связан с внешней материальной формой; он крестил водой, символом очищения, и надлежаще "распознал" ЕДИНОГО, долженствующего прийти и указать дорогу. Слово стало плотью.

Другой Иоанн, пришедший после Христа, воплотил в себе весть любви, полученную им от этого Мастера Строителя. Он наставлял закону любви раннехристианскую церковь. Оба святых олицетворяют прошлое и будущее, отсюда преданность им всех лож. И Закон Распознавания, и Закон Любви возвещены ими, их общая весть и наш отклик составляют обетование масонства. Кандидату на участие в мистериях Иоанн Креститель, как великий Пример, указывает дорогу к Христу, заповедая ему те внутренние очищение и работу, что обеспечивают признание, или отклик, со стороны души и признание со стороны Единого Посвятителя, Христа. Любимый апостол проповедует кандидату закон любви, наставляя его и всех масонов: "Дети мои, возлюбите друг друга".

В любви, через ритм ритуала и при условии духовного распознавания ложа учреждается, надлежаще конституируется, отдается Богу и посвящается Святым Иоаннам. Когда Закон Строителей сможет подстегивать и управлять всякой активностью ложи, тогда, и только тогда, мы воистину получим от Вышней Ложи регламент, дозволение работать.

Часть II

Глава IМАСОНСТВО, ДУХОВНОЕ ДОСТОЯНИЕ

Мы живем в век беспрецедентного алкания света, истины, красоты и мудрости. Мы живем в век, когда распространение организаций, претендующих нести свет истины, не имеет себе равных. Повсеместно появляются наставники, во всеуслышание притязающие на то, что они несут нечто специфическое, благодаря чему можно стяжать знание Бога, достичь мира или просветления, овладеть собой или же обрести собственность, здоровье и могущество. Мужчины и женщины повсюду мечутся от одного наставника к другому в жажде получить то, что принесёт им покой и свет. Всякий принадлежит к той или иной группе правдоискателей – метафизической, эзотерической или ортодоксальной. Организации наподобие Христианской Науки, Новой Мысли или Единства исчисляют своих приверженцев тысячами, и любой наставник, умеющий громко вещать и не скупиться на обещания, легко собирает аудиторию.

В хаосе, возникающем из-за рьяной приверженности разным формулировкам истины, сама истина забывается. В сшибке личностей, громогласно поддерживающих каждая своего наставника и его представление Реальности, пока еще негромкому голосу мудрости не удается быть услышанным; в раздорах, возбуждаемых доктринами, догмами и "измами", и в усилиях, растрачиваемых на возведение или низвержение форм, могущих приниматься истиной, её духовное значение теряется.

В итоге всего этого многие искренние искатели, наблюдая триумф и падение разных наставников и школ мысли, вопрошают себя: а можно ли вообще найти истину, обеспечивающую включающую, а не исключающую платформу? Можно ли нащупать такую формулировку мудрости веков, которая удовлетворяла бы универсальной потребности? Возможна ли организация, чьими характеристиками были бы безличность и неиссякаемая терпимость, но которая в то же время ставила акцент на устоях, приемлемых для всех, игнорируя спорные детали?

Похоже, должен существовать некий надежный ориентир при нашем движении на Восток, где зарождаются всякий свет и жизнь, и безусловно могут быть найдены кое-какие ландмарки, безопасно ведущие странника по дороге, охраняющие его, когда он спотыкается в темноте.

Такая организация, такое хранилище истины существует; платформа её настолько широка и представляемая истина настолько универсальна, что она способна удовлетворить мировую надобу. Весьма любопытно, однако, вот что: организация эта так хорошо известна, что само знакомство с ней не позволяет нам в должной мере вместить её цель. Она, как особое строение, пользуется таким всеобщим признанием, что учение, которым она обладает, истины, которые она предназначена нести, оттесняются на задний план излишней значимостью, придаваемой её формальному аспекту. Я имею в виду масонское движение.

В любой стране мире наличествует эта своеобразная система морали, завуалированная аллегориями и иллюстрируемая символами, и ещё вопрос, было ли когда-нибудь время, когда масонства в той или иной форме не существовало на нашей планете. Изучающему масонство, способному доискаться до знания, которое доставляют ритуалы, понимающему духовное значение символов, обстановки и оснащения ложи, могущему уловить подоплеку работы, исполняемой на полу храма, постепенно уясняется, что оно – хранитель включающего представления истины. В символической форме масонского делания для человечества сбережено откровение, которое (будучи исследовано) явит собой ключ к тайне самой вселенной и водительство, позволяющее человеку постичь суть тайны, коей является он сам.

Если бы все многоразличные представления истины во всем мире были утеряны и если бы ортодоксальные религии, церкви и секты перестали существовать, то – как полагают многие серьезные мыслители – осталась бы возможность компенсировать эту потерю постижением масонства. Через изучение масонской символики и через практическое осуществление его моральных и этических норм можно было бы восстановить всё, что человеку нужно знать о Боге и Его методах и законах, действующих во вселенском хозяйстве, а также уловить отношение индивидуальной души человека к Превышней Душе и связь, наличествующую между единицей, образующей часть великого раскрывающегося плана Храма, и Великим Архитектором, являющим Свою идею во всем целиком здании.

Чтобы это сделать, две линии подхода возможны для заурядного мыслителя; если их проработать, они продемонстрируют действенность или никчемность вышесказанного. Одна заключается в том, чтобы проследить деятельность этого тела истины на протяжении столетий и – доискиваясь до ландмарок давних – показать непрерывность самого учения и его универсальное приложение. Другая в том, чтобы рассмотреть его в нынешней форме и показать, что воплощаемые им истины, внедряемые учения и его подспудные значения всеобще приложимы и образуют логический фундамент, на котором человечество может строить. Начало обоим путям подхода уже положено, но до конца они не доведены. Что до нынешней попытки, то за ней стоит желание показать включающий охват и существенность масонской платформы, а также продемонстрировать: если теперешние масонские организации во всем мире можно побудить осознать свою ответственность и освоить свое духовное наследие, то из сегодняшнего "мрака" невежества и широко разлитой летаргии и инертности могут воссиять для искателей надежда и свет. Храм сможет подняться на Земле, с дверями, распахнутыми настежь, чтобы все смогли войти, а весть, звучащая из его пределов, будет вестью свободы, братства и равенства – свободы мысли, братской сонастроенности и равных возможностей, как производных от наших общих происхождения, усилия и финала.