Текст книги "Возрождённая Русь"

Автор книги: Евгений Гладилин (Светлаяръ)

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 13 страниц)

Игорь Рюрикович

После кончины Рюрика княжение в Новгороде принимает его близкий родственник и сподвижник Олег. Сын Рюрика Игорь был ещё мал годами, что не позволяло ему стать во главе государства. Супруга покойного Урманская княжна Эфанда в силу каких-то обстоятельств не могла управлять княжеством. Так гласит официальная история, так же повторяют все наши известные историки. Так ли это на самом деле?

Из тех же источников и учебников нам известно, что в те времена ДОЛЖНОСТЬ КНЯЗЯ БЫЛА ВЫБОРНОЙ. Конунг-кнехт-конязь-князь избирался открыто из числа наиболее знаменитых воевод-предводителей (воев водили, пред воями шли) с утверждением кандидатуры советом жрецов-волхвов. Христианство гарантировало наследственную передачу власти и стало побеждать там, где наиболее влиятельные князья сумели своей властью возвыситься над властью волхвов. Для этого им было нужно несколько раз сводить дружины хотя бы в Царьград, чтобы показать богатства империи, происшедшие якобы от принятия истинного Бога. Это было время, когда большинство европейских княжеств уже приняли христианство, точнее, близкую по форме, но ещё отличную по содержанию религиозную трактовку христианских начал: арианство.

Арий – Пресвитер Александрийский, отвергал божество Сына Божия и Духа Святого и Единосущие Их с Богом-Отцом. Осужденный на 1-м Вселенском Соборе, был сослан в Фракию; после возвратился в Царьград и получил в своё заведывание одну из столичных церквей, но внезапно скончался. (ЦИС)

Арианская ересь, осужденная на первых двух Вселенских Соборах, долго держалась у новых народов, пришедших в Европу и была опровергнута в сочинениях многих св. отцов, особенно Афанасия и Василия Великого, Григория Богослова, Иллария Пуатьерского и пр. (ЦИС)

Арианство – течение в христианстве в 4-6 вв. Его зачинатель – священник Арий (ум. в 336 г.) из г. Александрия. Ариане не принимали один из основных догматов офиц. христ. церкви о единосущности Бога-отца и Бога-сына (Христа); по учению Ария, Христос как творение Бога-отца – существо, ниже его стоящее. Арианство осуждено как ересь церк. соборами в 325,381. (БЭС)

Следует добавить, что ариане не признавали мать Христа беспорочной и не признавали её божественную сущность. Беспорочность Девы Марии признано окончательно на Вселенском Соборе католической церковью только в 1858 году.

Сосланный в 325 году из Александрии, Арий начал свои проповеди в славянских княжествах на территории современной Болгарии и Греции. Отсюда и началось распространение христианских идей среди славян. Напомню, что официальной религией христианство было принято в Римской империи только в годы правления Феодосия 1 (379-395). Таким образом, арианство явилось тараном при штурме славянских святынь и верований.

Некоторые летописные источники сообщают, что женой Игоря стала плесковская или плисковская селянка Ольга, а некоторые – плисковская княжна. В основном историки признали Ольгу псковитянкой из-за старого названия Пскова – Плесков, а вторую версию как-то со временем похоронили. Чтобы прояснить ситуацию, давайте взглянем на карту. Псков находился севернее земель древлян, с которыми еще пока не дружил Игорь, да и позже он только сделает древлян своими данниками.

Вероятнее всего иная версия: взрослый Игорь жил в Киеве и очень часто посещал болгарские земли, жил там подолгу. В те времена уже существовал город Плиска-Плиски. Сравните по карте, куда ближе от Киева: к тёплым приморским дружественным землям или через враждебные древлянские земли к Пскову. Хочу заверить, что выбор будет не в пользу нынешнего русского города. Соответственно, плесковская-плисковская селянка Ольга могла быть встречена Игорем в окрестностях Плиски. Легенда о крещении Ольги в Царьграде 855 года сводится к её перекрещению от арианства в восточную форму христианства. В таком случае становятся понятными малопонятные факты, кочующие из одного источника в другой. Поэтому и не стыкуются выпущенные хронологические таблицы, которые выпускают с определённым набором фактов в угоду определённым политическим силам. Но, сначала о фактах. Они поданы в таком виде, в котором прижились в основных отечественных учебниках и летописях. Автор не делал отбора наиболее подходящих фактов, а повторяет их во всех вариантах.

860 г. Первый морской поход славян из Киева под руководством Аскольда и Дира на Царьград. Из-за разыгравшейся бури славянам пришлось отступить от стен столицы.

862 г. Призвание Рюрика на княжение в Новгород.

866 г. Воеводы Рюрика Аскольд и Дир просят у него разрешения сходить на Царьград. Проплывая по Днепру, увидели полянский город Киев и взяли его, после чего узнали, что когда-то здесь правили Кий, Щек и Хорив, а теперь платят дань козарам. «Оскольд и Дир в полянех самодержавство начали, которое потом Ольгом укрепилось. Христианская вера завелась там ещё прежде сих князей от варягов-россов, ходивших к Царю-граду ближайшим путём…». Чтобы сгладить казус, некоторые историки предполагают, что в этом году был второй поход на Царьград с «заездом» в Киев.

882 г. Олег убивает Аскольда и Дира, которых были похоронены в церквах Николая и Ирины соответственно. Этот факт дает право высказать предположение о принятии христианства обоими супругами (Николаем и Ириной – в крещении) и получение христианских имён при крещении и позволяет объяснить двоевластие и неразлучность во время походов в Царьград. Количество христианских храмов указывает на крепкие позиции христианства в Киеве задолго до его официального принятия Владимиром «Святым».

903 г. Женитьба Ингваря-Игоря на плесковской селянинке Хельге-Ольге.

907 г. Поход Олега на Царьград. Существует несколько версий причин похода: за добычей и на службу к императору. По традиции дружина, охранявшая одни из двенадцати ворот, прибивала на ворота щит с отличительными знаками.

912 г. Кончина Олега, его преемником становится Игорь. Здесь тоже много неясного о последних днях Олега: погиб, убит, отравлен, где похоронен неясно. Прижилась опоэтизированная А.С.Пушкиным версия о смерти от укуса змеи, прокусившей толстый кожаный сапог. Поверим и мы в эту легенду.

915 г. Первое летописное упоминание о конфликте киевлян с печенегами. Так звались поляне-половцы – загорелые жители Причерноморья; слово «степь» в русский язык пришло из аравийско-средиземноморского немного позднее. В те же времена безлесные территории называли «поле», а пахотные – «тара». Соответственно поляне-половцы – жители поля; древляне-дреговичи – жители лесных территорий; горяки-греки – жители горных районов. Печенеги – те же половцы, кипчаки – арабское название половцев.

920 г. Первое летописное упоминание о походе князя Игоря на печенегов-половцев, но о результатах его умалчивается, видно, дани не взяли или половцы дали но не дань.

941 г. Очень сложный год в правлении Игоря. Длительный поход на Царьград, закончившийся потерей флота и поражением на суше. Возвращение Игоря в Киев. (Здесь к имени Игоря добавляется прозвище «Старой». Уж не для того ли, чтобы отличать от молодого? Если Игорей – два, то – раскрыты неясности, почему Ольга стала рожать детей спустя сорок лет после свадьбы). Пришедшие ранее беглецы из флота Олега приносят весть о гибели великого князя. Игорь захватывает власть, опираясь на половцев и северян. Поражение поддерживаемого древлянами Асмуда, сына Олега. Бегство Асмуда в Моравию, где он захватывает великокняжеский престол (под именем Олег).

942 г. Поход Игоря на древлян. Подчинение древлян. Олег с остатками флота приходит в Тьмуторокань и узнаёт о захвате власти в Киеве Игорем (Как и в истории с Игорем: или Олега было два в разное время или, змея сапог не прокусила. Иначе, почему Олег переживает за захват власти Игорем?). Заключение Киевско-Моравского союза.

943 г. Поход Олега в Закавказье в качестве вассала козар. Захват Бердаа. Гибель Олега. Некоторые историки в этом походе замещают Олега Игорем. Иначе получается полная белиберда.

944 г. Поход на Царьград. Послы от имени императора Романа 1 встретили Игоря у устья Дуная и предложили мир. Игорь принимает мир, направляет печенегов-половцев в Болгарию в наказание за союз с Византией. Захват Игорем Тьмуторокани.

945 г. Договор с Царьградом. Возвращение Олега в Киев с остатками дружины. Поход русской дружины на помощь Асмуду Моравскому в войне с венграми. Убийство Игоря древлянами, требовавшего от них повышения дани. На киевский престол вступает супруга Игоря Ольга.

946 г. Взятие войсками княгини Ольги столицы древлян Искоростеня. Подавление восстания древлян.

947 г. Поход русской дружины Игоря на помощь Асмуду Моравскому в войне с венграми, поражение моравско-русских войск на реке Мораве. Рождение Ольгой Улеба (в крещении Владислава, что говорит о факте крещения и наличии христианства), младшего сына Игоря.

949 г. Поражение Асмуда Моравского от венгров в битве при Брно. Асмуд с моравской дружиной уходит в Польшу. Христианское имя Асмуда – Александр, в монашестве – Илья (былинный Илья Муровец-Моравец). Перворот в Киеве. Ольга отстраняет Игоря при поддержке Свенельда. Игорь бежит к древлянскому князю Малу.

955 г. Ольга-Хельга принимает крещение и новое имя Елена (Прекраса – добрачное имя княгини Ольги Псковской). После смерти Ольги 11 июля 969 г. летопись нарекла «Мудрой», а христианская церковь – Равноапостольской. Похоронена Ольга-Елена в Киеве, в Десятинной церкви (за двадцать лет до принятия христианства).

Как мы уже вспоминали, что должность князя была выборной, что позволяло во главе дружины иметь наиболее достойных мужей. По этой же причине Олег управлял войсковыми делами в течение 33 лет и прозван Вещим. Только после его смерти или в случае его старческой немощи мог быть избран другой князь. Вступив в эту должность достаточно молодым, Олег сумел прокняжить столь долго. Загадочность его смерти также может быть объяснена процессом «ускорения» хода событий в борьбе за княжескую власть.

Присутствие Игоря в походах, возглавляемых Олегом, позволило ему набрать достаточно боевого опыта и стать князем. Кроме Игоря претендентом на княжеский престол мог быть любой из известных полководцев. Такой человек в Киеве был – сын Олега Асмуд и правая рука Олега воевода Свенельд.

Свыше тридцати лет киевляне не ходили походами за добычей на Царьград. Крепок был мир, заключенный Олегом. Ромеи сначала исправно соблюдали условия кабального договора, а потом совсем стали его забывать.

«Собрал тогда Игорь большое войско и в лето 941 года пошёл войной на греческую землю. И много людей убивал: одних стрелами расстреливал, других распинал, иным гвозди железные в головы вбивал. И много церквей святых пожёг, сёл и монастырей. Сошлись греки с русскими, и была жестокая битва, и едва одолели греки.» Применив испытанное оружие «греческий огонь», изобретённый сирийцем Каллиником ещё в 678 году, – высокоэффективной горючей смеси на основе нефти, которую сливали по трубам на относительно невысокие ладьи русов, греки добились полной победы и на море. Многие воины русов спрыгивали за борт, чтобы спастись от огня, где и утонули, а часть сумела выбраться на берег и спастись или попасть в плен.

Такой разгром не прибавил авторитета князю. Добравшиеся домой, опередившие князя воины, сообщили киевлянам о поражении дружины и гибели князя. Великим князем был избран Асмуд, сын Олега (или Свенельда). Игорь призывает на помощь половцев и северян (жителей междуречья Днепра и Северского Донца). С их помощью сумел изгнать Асмуда из Киева, которого поддержали древляне. Асмуд бежит в Моравию под именем своего отца Олега и захватывает там великокняжеский престол.

Далее в летописях идет явная нестыковка.

Поиздержавшийся в походах Игорь идёт в 942 году на древлян пополнить казну и отомстить тем за их поддержку Асмуда-Олега. Древляне были подчинены. В это же время Олег с остатками флота появляется в Тьмуторокани, где и узнаёт о захвате власти Игорем. Каким то образом два великих князя помирились и был заключен Киевско-Моравский союз.

В следующем 943 году Олег совершает поход в Закавказье в качестве вассала хазар, где и гибнет при захвате Бердаа.

Покоривший несколько княжеств Игорь, вступив в союз с моравами и половцами, собирает большое войско и идет на Царьград в 944 году. Летописцы сообщают, что дружина Игоря насчитывала 80 тысяч человек. Не рискнув вступить в сражение с такой силой, цареградский император выслал навстречу своих послов с предложением мира и выплаты дани. Игорь принял предложение и подписал мирный договор. В присутствии русских послов греческий царь подписал договор и произнёс присягу. То же сделал Игорь в Киеве в присутствии послов греческих и своих дружинников. Поднявшись на холм к статуе Перуна, Игорь и дружинники сложили оружие и присягнули. Те же дружинники, что были христианами, присягнули в церкви святого Ильи (вот и еще один христианский храм в нехристианском княжестве).

В 945 году вновь находит отражение в летописи деятельность Свенельда. В одном случае он с остатками дружины возвращается из Закавказья. В другом случае он приходит из земель уличей и древлян, куда его направлял Игорь для сбора дани.

Завидуя добыче дружинников Свенельда, начала роптать дружина Игорева. Тогда пошёл со своею дружиною Игорь в землю древлянскую за данью. Взяли они силою дань больше прежней, и уже возвращались в Киев. Но тут поразмыслил Игорь и сказал дружине своей: «Вы идите с данью домой, а я вернусь и ещё пособираю». Дальнейшее вам известно из учебников.

На этом, казалось, можно было бы завершить повествование о князе Игоре, но есть ещё кое-что интересное.

Если Игорь был убит в 945 году, то каким образом его последний сын Улеб (в крещении (!) Владислав) родился два года спустя? Или здесь опять происки святого духа? Совсем нет. В некоторых источниках имя Игоря упоминается и гораздо позже. В том же 947 году дружина Игоря идёт на помощь Асмуду Моравскому в войне с венграми, в которой удача отвернулась от союзного войска, проигравших сражение на реке Мораве.

В 949 году дружинники Игоря оказывают помощь Асмуду Моравскому в битве при Брно. Опять поражение. Асмуд с моравской дружиной уходит в Польшу. О дальнейшей судьбе Асмуда, принявшего при крещении имя Александр, а в монашестве Илья (былинный Илья Моравец-Муровец) узнаём из русских и чешских былин.

Игорь Рюрикович по возвращению из похода с остатками дружины не смог противостоять союзному войску Свенельда и Ольги. Игорь отстранён от власти, чудом избегает казни и бежит к древлянскому князю Малу. После длительной осады Искоростень пал, Игорь убит и похоронен местными жителями с его верными воинами. Потому могила Игоря под Искоростенем, а не перенесена в Киев с почестями, как это всегда делалось при смерти великого князя. Если Игорь не был при жизни отцом Улеба-Владислава, то и не за чем об этом писать. Ведь всякая дополнительная информация могла пойти только во вред Ольге-Елене, рьяной христианке, заслужившей титул Равноапостольской. Такой титул можно было заслужить только за активное участие в деле распространения христианства.

Апостолы и им равные

Княгиня Ольга

Начнём этот материал с разбора терминологии.

Апостол – в христианской мифологии: ученик Христа, распространитель его учения. (Словарь С.И.Ожегова)

Апостол – с греческого языка посланник. Кроме 12-ти апостолов было ещё других 70, сведения о которых сохранились, частию в священных книгах, частию у церковных писателей…(ЦИС).

Апостолы (от греч. apostolos – посол), в раннехристианской литературе бродячие проповедники хр-ва. В Новом завете двенадцать апостолов – ближайшие последователи (ученики) Христа. (БЭС)

Посол – посланный, присланный от кого нарочный; он же министр при иноземном дворе, представитель своего государя. Посол что мех, что вложишь в него, то и несёт. (В.И.Даль)

Равно (нар.) выражает равенство по смыслу слова. Равноапостольный Владимир, признанный церковью таким за обращение земли русской в христианство. (В.И.Даль)

«Знаю дела твои, и труд твой, и терпение твоё, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что ОНИ ЛЖЕЦЫ. (Иоаннн Богослов. 2-2)

Крупнейшие авторитеты и знатоки русского языка вполне конкретно дают значение слов апостол-посол и им равных. Если мы правильно понимаем В.И.Даля, то апостол-посол служит министром или резидентом при иноземном дворе.

Согласно Библии: апостолы – лжецы. Следовательно, равные лжецам – такие же лжецы!

Согласно летописных свидетельств Ольга была плесковской селянкой, родом то ли из северного Плескова-Пскова, то ли болгарской княжной из Плескова-Плисок (ЦИС). За особые заслуги уже после смерти была произведена в ранг Равноапостольской – послу в ранге министра при иноземном дворе, или высокой пробы лжеца. Видно, христианская церковь поступила в данном случае вполне разумно и справедливо. Болгарская княжна, ставшая русской княгиней и правительницей в Киеве после изгнания своего мужа, великого князя Игоря, продолжателя династии Рюриковичей, правивших на Руси свыше 700 лет, огнём и мечом насаждала чуждую идеологию.

Как известно, великую награду следовало заслужить. Основанием для получения могли быть подвиг или особые заслуги. Здесь же заслуги в том, что подвигла многочисленный народ к принятию христианства или иноземную религию, как исполнительный министр своего государя, протолкнула другому государству недоброкачественный товар.

А какие ещё подвиги совершила княгиня Ольга, чтобы попасть в историю? Как ни странно их всего три: наказание древлян, иезуитский ход и жестокость при обращении с послами древлян и сам факт крещения в Царьграде с элементами хитрости, как это принято у апостолов. Рассмотрим подробнее.

Первый подвиг или Огненные птицы княгини Ольги

Чтобы подкрасить мерзопакостный образ резидента иностранной разведки, работавшего несколько десятков лет в Киеве, группа идеологического прикрытия сфабриковала легенду о наказании за грехи древлян. Работавшие в Кремле агенты, простите…апостолы (см. выше) вместо реально происходивших событий по отстранению нелюбимого мужа от власти на почве религиозных разногласий, сотворили легенду об алчном князе-язычнике. В ответ на его удвоенные аппетиты древляне удвоили или раздвоили князя путём привязывания к наклонённым верхушкам двух соседних деревьев. Руководствуясь древними законами чести и кровной мести, княгиня Ольга взяла в осаду столицу несговорчивых древлян. Потратив долгие дни на безуспешную осаду, княгиня, якобы, придумала способ ускоренной победы над затворившимися виновными. По ее указанию затребовали от каждого двора (в летописи «от каждого дыма», как видно с учётом перспективы предстоящих пожаров) по три голубя и три воробья. Привязали на шнурках от ботинок к птицам горящие пучки пакли и стали доЖИДаться, когда птицы основательно подожгут город, а горожане, бросив оружие, начнут тушить пожары. Первый подвиг княгини состоялся! Закопчённые горожане, утратившие бдительность, увлекшись тушением пожара, были перебиты от мала до велика.

Хочу заметить, что многие попытки всех последующих осаждающих во всех уголках нашей планеты повторить подвиг с птицами и паклей, приводили к неправильным результатам: птицы, вместо полёта к родным гнёздам в минуты опасности, летели без посадки подальше от гнёзд и жилья. То же произошло с домашними животными при привязывании огня и консервных банок.

Второй подвиг или жизнь пироманки

Оставшиеся в живых после пожара древляне собрали огромное посольство и прибыли в Киев, чтобы принести нижайший поклон княгине от посрамлённых древлян и привезли с собой трактат своего вундеркинда «О направлении полёта птиц в минуты огненной опасности». Этим трактатом намеревались обосновать случай с птицами, выходивший за рамки обычного сознания, тем самым приравнять нелогичность к подвигу.

Послов приняли, спутав с апостолами иноземного государства. Устроили пышный приём с возлиянием крепких спиртных напитков по полной программе. Пик торжественного приёма пришелся на шоу в бане с фейерверком при надежно закрытых дверях снаружи. Княгиня стояла на крылечке напротив и вспоминала послов вундеркинда с трактатом, которые, как всегда, к сожалению, не смогли выбраться из огня.

Третий подвиг или крещение при свечах

Согласно летописей в 955 году княгиня Ольга прибыла в Царьград, зашла в храм, в котором горели тысячи свечей, и обомлела. Увидели то император с патриархом и захотели взять в жены ошалевшую княгиню. Взяв волю в кулак, обомлевшая княгиня заявила, что не может пойти к алтарю язычницей. Император с патриархом согласившись напару, окрестили её, надеясь на скорую благосклонность княгини, но глубоко ошиблись: приняв крещение в купели, Ольга ненароком смыла макияж, который скрывал солидный возраст героини. Честно говоря, и прочие части тела выдавали преклонный возраст.

Так была раскрыта наголо иноземная шпионка, работавшая в Киеве. В связи с принятием крещения провал решили засчитать за очередной подвиг, а имя княгини внести навечно в списки героических бойцов невидимого фронта с присвоение высшей награды исторической родины и вручением нагрудного знака «Почётный пироман». При переводе с греческого на русский слова «пироман» переводчик посчитал, что «огонь» и «свет» есть одно и то же. Имя Ольге дали при крещении Елена, что в переводе с греческого означает «светлая», а прозвище «Святая» или по-простому Ленка-пироманка.

Святослав

Согласно официальной версии Святослав был единственным сыном Игоря и княгини Ольги. Сейчас мы не будем рассматривать судьбу Улеба, второго сына Ольги от Игоря, родившегося два года спустя после смерти отца. В исТОРИи известны случаи и покруче (беспорочность и девственность Марии, родившей «божественного» мальчика, установил Вселенский собор в 1854 году), но эти таинства христианства пусть и останутся их «божественными» таинствами. Там совсем другие понятия о Добре и Зле, о Правде и Кривде. Христианство хорошо своей универсальностью: примеряй на себя любую идеологическую одёжку (то бишь, толкование христианских заповедей), лишь бы признавал себя рабом, греши, убивай – в любом случае есть шанс отпущения грехов…за определённую плату посреднику или служителю церкви.

Ни одна летопись не рассказывает о дате рождения Игоря и его сына Святослава, видно, так было нужно христианским творцам истории. Скорее всего, здесь имеется какая-то нестыковка в биографии «святой» Ольги, что бросает тень на её «беспорочную» жизнь. Одно непонятно, причём здесь Русская История и житие очередной жидовки.

Итак, сын Игоря и Ольги родился позже 903 года, то есть после свадьбы родителей. Какой точно это был год установить довольно сложно. Приукрашивая образ христианки-пироманки, летописцы уверяют, что княжила Ольга до совершеннолетия Святослава. Его отец Игорь тридцать три года дожидался своего совершеннолетия, стесняясь напомнить Олегу о своём праве на трон, сколько времени пришлось дожидаться сыну, можно только подсчитать приблизительно.

Официальная справочная литература утверждает, что Святослав родился в 940-943 году, то есть незадолго до смерти отца от рук древлян в 945 году. В следующем году мамаша возила его смотреть на взятие Искоростеня – столицы древлян и был Святослав очень мал.

Можно было бы согласиться с этой версией, да вот только с медицинской точки зрения не все сходится: если сама Ольга выходила замуж за Игоря совершеннолетней, допустим лет эдак…шестнадцати, а сын, почему то, родился сорок лет спустя, когда княгиня была не очень юна. Спустя ещё 12 лет, примерно в 70 лет, княгиня покорила своей красотой сердца Византийских императора с патриархом, приведя в трепет обоих мужиков во время крещения водой в купели. Судя по всему, или летописцы не в ладах со статистической отчётностью или княгинь было двое: плесковская селянка и плискинская княжна (позднее).

Летописи утверждают, что княжила Ольга 10 лет, а по цифрам получается, что Святослав достигнул совершеннолетия в 964 (или 966) году и приступил к исполнению княжеских обязанностей, то есть Ольга правила вдвое дольше (945-966). Скорее всего, Святослав был лет на двадцать постарше, потому ни у кого не вызывает сомнения возраст Ярополка 1 Святославича, старшего из сыновей великого князя, заступившего на княжение взрослым после смерти отца в 972 году, то есть спустя всего шесть лет после вступления на престол самим Святославом с достижением совершеннолетия. Вероятнее всего, княгиня Ольга, имея за спиной мужа любовника-единоверца, а позднее крепкую замену мужу, не хотела уступать княжение своему сыну, чтобы довести до совершеннолетия уже второго своего сына Улеба, рожденного не от Игоря. Тогда становится всё предельно ясно: изгнание мужа в Искоростень, многолетняя осада древлянской столицы, убийство Игоря при штурме Искоростеня и похороны его в древлянской земле, рождение и крещение второго сына Улеба-Владислава у Ольги в 947 году, то есть задолго до крещения Киева и, якобы до крещения самой Ольги в 955 году.

Ещё раз напомню о существовавших порядках: в дохристианской Руси должность князя была выборной. Передача управления по наследству свидетельствует о существовании христианских законов в киевских землях. Тогда вполне понятно нахождение многих христианских храмов в Киеве на момент описываемых событий: Николая (похоронен Аскольд-Николай), Ирины ( похоронена Дира-Ирина, а не соправитель Аскольда – Дир), Ильи ( в 941 году в этом храме приносили клятву о ненападении на Царьград дружинники Игоря), десятинная церковь ( в ней была похоронена Ольга в 969 году, хотя эти же летописи утверждают, что Десятинную церковь построил Владимир на десятую часть своих доходов после 988 года) и т. д.

Для установления истины придется обратиться к работам французских историков, то есть к «Всеобщей истории с 4-го столетия до настоящего времени», где во втором томе говорится, что в том самом 4-м столетии восточные славяне приняли христианство в форме арианства. Этот фактор повлиял на изменение языка на греко-семитский и изменение письменности с рунической на дохристианскую.

Прав был Александр Блок в своих строках: «Да, скифы мы, да азиаты мы…» потому как здесь нет альтернативы. Настоящим специалистам-историкам давно известно истинное происхождение русов, и только жидовствующие по-прежнему продолжают утверждать свежепридуманные факты, продолжают запутывать и запугивать население мифической угрозой и мифическими порабощениями, чтобы скрыть факт ПОРАБОЩЕНИЯ ГРЕКО-СЕМИТАМИ или АРАВИЙСКО-СРЕДИЗЕМНОМОРСКИМИ НАРОДАМИ.

Искажение истории представителями поработителей, совершившими окончательный захват власти в Руси-России в 1917 году, видно невооруженным глазом.

Напомню одну притчу, рассказанную в стенах московской Высшей партийной школы в 1977 году.

…Одна женщина похоронила долго болевшего мужа и ближайшей ночью приняла своего любовника, с которым давно встречалась. Утром по селу поползли слухи о ее неверности и нарушенных традициях. К обеду все село показывало на нее пальцами и кричало: «Позор!».

Тогда эта женщина привязала консервные банки собаке и кошке и пустила животных на улицу. Через полчаса жители села забыли ночное приключение той женщины. Гораздо более «греховной» оказалась последняя выходка. Односельчане при встрече стали обсуждать последнюю выходку: «Взрослый человек, а так балуется!»…

Вот так и в нашей жизни: кто-то балуется, а миллионы только наблюдают да слегка обсуждают, забывая вскоре предмет обсуждения. Цель достигнута!

Византийский историк 10-го века Лев Диакон, современник Святослава не видел различия между скифами, русами и славянми. Описывая походы Свендослава (именно так он называл киевского князя), византиец даже в одном предложении применяет все эти синономы. Не могу не поверить современнику Свендослава и пренебречь его информацией. На этом фоне гораздо сложнее поверить более поздним отечественным «специалистам».

Французские ученые, классифицируя языки народов, проживавших на евроазиатских просторах, констатировали: «За исключением арийских и семитических языков, на которых говорили и писали с 5-го века часть Восточной Европы и континентальная Азия (кроме Китая, Индии и Индокитая), – все остальные языки принадлежат к семье, наиболее несходными и отдаленными представителями которой являются финский и венгерский языки на Западе, монгольский и маньчжурский – на Востоке… Древнейший представитель ойгурский (надо полагать, уйгурский или угорский), новейшие – джагатайский, евзбегский, татарские наречия России и Сибири, кашгарский, туркменский (тогда еще не знали иного туркменского, кроме языка терекманов-тоурменов – казачего населения Терека; торками называли народы, имевшие своего покровителя Тора Громовержца, а перундеями-берендеями, имевших покровителя Перена-Перуна), киргизский, алтайский и таранчский языки, непонятным образом сохранившийся (ну, никак не вписывается в библейскую концепцию!) язык, на котором говорят литовские и крымские караимы и т. д.». Что уж здесь не понять, господа ученые-наученные! Не надо было списывать друг у друга, а хоть изредка заглядывать в первоисточники! Тогда бы вас называли еще исследователями, поисковиками, правдоискателями, тружениками и т.д.

Замечательный отечественный исследователь и первопроходец Мирзакарим Норбеков сравнивает цитирование чужих мыслей с повторным приемом продуктов в пищу после их выхода наружу. Таков удел жуков-навозников и червей. Всегда поглотителей чужих мыслей называли книжными червями.

Как же до сих пор вы не могли понять, что какую-то тысячу лет назад еще не существовала графа «национальность», которую ввели представители одной идеологической концепции, чтобы различать «своих и врагов», а на современном этапе успешно с нею борются, как с искусственно созданным анахронизмом. Ранее людей различали по цвету кожи и религиозным признакам, иногда добавляли профессиональные отличия.

«Караимы» загадочны тем, кто мало знает, что «караимство» (кара – черный) -ветхозаветный иудаизм, чернокнижие, творцы черных дел, со временем стало национальностью и господствующей религией в казачьих землях севернее Кавказских гор.

Казария стала Хазарией спустя 800 лет после разгрома и изгнания «обрезанных» Святославом.

«Татары» – скифское племя Солнцепоклонников, оставшееся верным древним ведическим традициям. Татарин Темучин (здесь тоже, навряд ли названо имя, скорее всего «тьма чин» означало « чин темника», командира 10-тысячного отряда), получивший титул кагана (императора), вместе с титулом «императора», принял титул Суту-Богдо, Богомданный (или Сила Неба, Сын неба). ( Эпоха крестовых походов. Под редакцией Э.Лависса и А.Рамбо. АСТ. СПб.1999). Таким образом, Богдан, получивший чин (должность) императора, Повелителя Вселенной или в переводе с английского Chin is han по-русски стал Чингисхан.