Текст книги "Возрождённая Русь"

Автор книги: Евгений Гладилин (Светлаяръ)

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 13 страниц)

18 марта 1584 года на 54-ом году жизни скончался Иван Грозный, правивший Московией (не считая времени правления Глинской и бояр) 37 лет. У него остались два наследника: Федор (от первого брака с Анастасией Романовой) и Дмитрий (от седьмого брака с Марией Нагой). 19(29) марта. Вступление на престол царя Федора Иоанновича – последнего царя из династии Рюриковичей сопровождалось очередным витком дворовых интриг с участием крупнейших влиятельных группировок.

Апрель. Заговор Богдана Бельского (потомка брата Василия 111), который пытается возвести на престол малолетнего царевича Дмитрия и восстановить опричные порядки. Бельский терпит неудачу, и его ссылают воеводой в Нижний Новгород, а Марию Нагую с Дмитрием отправляют жить в Углич. На первый план выдвигается дядя царя Федора (по матери) Никита Захарьин (Романов). 31 мая (10 июня) – созыв Земского собора и венчание на царство Федора Иоанновича.

Последующие годы проходят под знаком борьбы боярских группировок и частой смерти царствующих особ. В 1598 году умер царь Федор Иванович, последний из рода Рюриковичей. Затем в течение 15 лет сменилось несколько царей, принадлежавших к различным знатным фамилиям. Наконец, в начале 1613 года московский патриарх Филарет (Федор Романов, брат покойной царицы Анастасии Романовой) сумел с помощью казаков «протолкнуть» на должность царя кандидатуру своего 16-летнего сына Михаила Федоровича Романова.

С этого времени наступила новая эпоха – эпоха Романовых. Начали с крови и кровью закончили…

Ермак

Мне посчастливилось родиться в городе Новочеркасске. С детских лет многократно приходил к Воскресенскому собору на площадь, где любил покачаться на могучих цепях, ограждавших 15-метровый памятник. Старинными буквами на постаменте было написано: «Ермаку – донцы» и дата установки памятника – 1904 год. Мы всегда гордились тем, что эти памятники отражают донскую историю, и в нашем понятии город был основан не в 1805 году, а на пару тысячелетий раньше: зачем тогда на территории и за городской чертой богатейшие скифские захоронения? Да, и географически город расположен так, что, если устроить укрепление со стороны современного Ростова-на-Дону, то три других стороны представляют собой естественные укрепления, сходящие крутыми склонами в пойму рек Аксая и Тузлова. В наших детских головах даже сам Ермак Тимофеевич проживал в одной из ближайших к городу станиц.

Спустя десятилетия, когда возникло непреодолимое желание поделиться накопленным опытом, включая исторический, пришлось вспомнить многие версии и легенды о знаменитом земляке Ермаке Тимофеевиче. К этому времени были накоплены десятки его предполагаемых имен, фамилий, мест рождения. У нас в стране принято было в коммунистические времена все боевые и трудовые подвиги приписывать коммунистической партии, и проходило это под лозунгом: «Там, где партия, там – успех, там победа!». Этот же лозунг народ перефразировал в соответствии с реалиями: «Там, где успех и победа, там следом и партия!». Подобные коллизии стали происходить и с общероссийским национальным героем Ермаком Тимофеевичем. У него появились сначала новые имена, потом места рождения, потом титулы и т.д.

Напомню, что в Московском государстве тех лет полным именем могли назвать только царя: Иван Васильевич Московский или князя по месту княжения: Тверской, Белозерский, Киевский и т.д.; воевода или боярин без княжения, которое можно было утратить, поступив на службу в «центральный аппарат»: Иван Шигона, Даниил Щеня и т.д.; «черные люди» носили прозвища. Литвин (белорус) старинного шляхетского рода Иван Федорович Шранява с напарником Петром Тимофеевичем Мстиславцем, приглашенные из Вильни для налаживания печатного дела в Москве, и то были записаны навечно в нашей истории по-московски: Иван Федоров и Петр Мстиславцев. Так что «появление» новых наречений Ермака, наподобие – Василий Тимофеевич Оленин – ставит его сразу же в ряд с великими именами тех лет и указывает на место княжения – Оленин. В таком случае необходимо указывать, где находилось княжество Оленинское. Об этом не стоит забывать историкам, которые в своих работах так вольно распоряжаются именами и используют всякие новоделы.

Наличие слов «старый казак» при упоминании имени Ермака может навести на мысль, что он относился к коренным казакам, издавна проживавшим на Дону, или подтвердить его длительную «казатцкую» службу. Иногда в служилых казаках оказывались представители «неказачьих» слоев, которые приходили на службу ради куска хлеба или бежали от невыносимого гнета феодалов. Их то и звали «молодшими» не зависимо от возраста. Со временем эта категория казачества дала повод для захвата Донских земель московскими правителями. По сей день официальной историей рассматривается в качестве основной версии появления казачества.

Реальной биографии Ермака мы с вами уже не сможем найти. По наиболее правдоподобным слухам был он родом то ли с Дона, то ли с Юрьева-Польского (Полевого), то ли с Урала, что так же могло подтвердить его казачье происхождение. Имя его упоминается во многих боевых схватках, происходивших на Дону, Волге, Каме до сибирского похода. Его имя иногда звучит среди участников Ливонского похода, что имеет под собой реальную историческую почву: Иван Грозный в то время вел войну с Речью Посполитой, а потом и со Швецией за прибалтийские земли бывшего Ливонского ордена.

Наиболее достоверные сведения, хотя и они не всегда отличались правдивостью, были собраны специально и сведены в единую книгу вскоре после гибели Ермака. Основным источником информации были оставшиеся в живых участники отряда, который стал складываться вокруг атамана Ермака после 1577 года. Этот отряд по договору с купцами Строгановыми взялся охранять их пермские промыслы от набегов отрядов сибирского хана Кучума. Этот же отряд одновременно исполнял роль добытчика, что было весьма выгодно купцам. Постепенно расширяя зону добычи своим хозяевам, отряд проник на Урал, а затем, опираясь на материальную поддержку Строгановых, начал проникать в глубь Сибири. В различных источниках называется различная численность отрядов Ермака, возглавлявшихся его помощниками-атаманами. Надо признать, что ни один источник не назвал численность свыше 1650 человек, что по тем временам было совсем мало, даже с учетом хорошего обеспечения огнестрельным оружием и боеприпасами. К тому же все источники сообщают, что после первых боев, когда огневая мощь сыграла решающую роль, войска хана Кучума перешли к тактике ведения партизанской войны и ночным набегам.

Меня всегда веселят исторические опусы, в которых встречаю выражения типа: «Орда кочевников хана Кучума решила дать решающий бой войску Ермака под стенами своей столицы – города Кашлык (он же Искер или Сибирь, по которому и было названо царство Сибирским). В октябре 1582 года Ермак разгромил главные силы Кучума и овладел его столицей. Победу принесла огневая мощь русских орудий, которая привела в полное смятение войска кочевников». Подобные творения вызывают по сей день возмущение современных татар и дают повод в обвинении нас в великодержавном шовинизме. А, кто на взгляд читателя, был в той ситуации кочевником-кошевником (так от слова «кош» – временный походный лагерь, назывались его участники-казаки)?

Согласно официальной исторической версии, с этого времени распалось Сибирское ханство. Ермак, растерявший своих людей в походе и, испытывая острую нужду в оружии и боеприпасах, послал напрямую к царю свое посольство. Московский государь сам нуждался в пополнении казны, так как только что проиграл очередную войну шведам, которую сам начал, рассчитывая заполучить земли Ливонского ордена и закрепить выход в Балтийское море. Поражение привело к заключению Плюсского перемирия, по которому к шведам отходят северные ливонские земли и города: Ивангород, Ям, Копорье, Корела с уездами. У Москвы остается лишь небольшой отрезок Балтийского побережья в устье Невы, где через сотню лет очередной плотник царского рода будет рубить окно в Европу.

Под гнетом подобных обстоятельств царь без промедления решил принять казаков. Вскоре посланник Ермака, атаман Иван Кольцо с товарищами поклонился царю и бил ему челом новым Царством Сибирским, за то Ермакова вольница была прощена и названа «Царскою служилою ратью». Ермаку была пожалована особая монаршая грамота, дававшая ему широкие полномочия и право величаться Ермаком Тимофеевичем, боевые доспехи княжеского достоинства (что привело к рассуждениям о жаловании княжеского титула) и шуба с царского плеча. Помощь военного характера выглядела достаточно скромно: на подмогу Ермаку выделили 500 стрельцов с воеводою. Этого оказалось явно недостаточно, чтобы формировать гарнизоны для удержания под властью огромных территорий и продвигаться вглубь для освоения новых земель.

Как уже говорилось выше, хан Кучум перешел к тактике стремительных налетов на походные лагеря покорителей, что привело к быстрой потере их численности. Ночью 6 августа 1585 года в излучине Иртыша, при впадении в него реки Вагай отряд Кучума напал на небольшую группу казаков, возглавлявшуюся основным атаманом. В короткой жесткой схватке Ермак был ранен ударом копья в горло и бросился к реке, где стояли струги. Ему удалось заскочить в ближайший струг, но при переходе в крайний он оступился и упал в воду, из которой не смог выбраться из-за раны и «понеже одеян бе железом в пансыре тягче». Легенда сообщает, что одет он был в царский подарок. Так и ушел в воды реки в царских доспехах легендарный Ермак Тимофеевич.

Список

использованной литературы

Абрамов Ю.А., Демин В.Н. 100 великих книг. М. 1999.

Абрашкин А.А. Древние росы. Мифологические параллели и пути миграций. Н.Новгород. Издательство ННГУ. 1997.

Абрашкин А.А. Предки русских в Древнем мире. М. Вече. 2001.

Агбунов М. Мифологический словарь. М. МИКИС. 1993.

Агеева Р.А. Какого мы роду-племени? Народы России: имена и судьбы. Словарь-справочник. М. 2000.

Аксаков К.С. Полное собрание сочинений. Т. 1. Сочинения исторические. М. 1861.

Алексеев С.В. Славянская Европа V-V1 веков. М. Вече. 2005.

Амельченко В.М. Древние клады и сокровища Черномории. Ростов-на-Дону. Новая книга. 2004.

Амельченко В.М. Клады и сокровища народа-воина Руси докиевской. Ростов-на-Дону. Новая книга. 2004.

Андреев. Ю.В. Поэзия мифа и проза истории. Лениздат. 1990.

Апокрифы древних христиан: Исследование, тексты, комментарии. М. 1989.

Арриан. Поход Александра. М. Миф. 1993.

Артамонов М.И. Киммерийцы и Скифы. Л. 1974.

Артамонов М.И. Надписи на баклажках Новочеркасского музея и на камнях Маяцкого городища. Сов. археология, Х1Х. 1954.

Асов А.И. Атланты, арии, славяне. М. ФАИР-ПРЕСС. 2001.

Атлас Языков Мира. Лик пресс. 1998.

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. В 3-х Тт. М. 1994.

Бабанин В.П. Самые большие загадки прошлого. СПб.2000.

Багдасаров Р.В. Свастика: священный символ. М. Белые альвы. 2001.

Бейджент М., Ли Р. Инквизиция. М. ЭКСМО. 2003.

Бессонов П.А. Лазарица, народные песни, предания и рассказы сербов о падении их древнего царства // Русская беседа. №2. 1857.

Бессонова С.С. Религиозные представления скифов. Киев.1983.

Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Канонические. В русском переводе. С параллельными местами. М. 1991.

Бикерман Э. Хронология древнего мира. М. Наука. 1975.

Бодянский О.М. О народной поэзии славян. М. 1837.

Бонгард-Левин Г.М., Грантовский Э.А. От Скифии до Индии. М. Мысль. 1974.

Брагинская Н.В. Кто такие мирмидонцы? От мифа к литературе. М. РГГУ. 1993.

Булашев Г.О. Украинский народ в своих легендах и религиозных воззрениях. Вып. 1. Космогонические украинские народные верования и воззрения. Киев. 1909.

Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения. М. Интрада. 2001.

Былины. М. Современник. 1986.

Бычков А.А. Московия. Легенды и мифы. М. Олимп. АСТ, Астрель. 2005.

Бычков А.А. Энциклопедия языческих богов: Мифы древних славян. М. 2001.

Бьювэл Р., Джилберт Э. Секреты пирамид. М. 1997.

Васильев М.А. Язычество восточных славян накануне крещения Руси. М. 1999.

Ванденберг Филипп. Золото Шлимана. Смоленск. Русич. 1996.

Великовский И. Эдип и Эхнатон. Ростов-на-Дону. Феникс. 1996.

Великовский И. Народы моря. Ростов-на-Дону. Феникс.1997.

Велецкая Н.Н. Языческая символика славянских архаических ритуалов. М. 1978.

«Великая хроника» о Польше, Руси и их соседях Х1-Х111 веков. М. 1987.

Великовский И. Рамзес 11 и его время. Ростов-на-Дону. Феникс. 1997.

Великорусские заклинания. Сборник Л.Н. Майкова. СПб. 1994.

Венелин Ю.И. Древние и нынешние болгаре в политическом, народописном, историческом и религиозном их отношении к россиянам. Т. 1. М. 1829.

Вернадский Г.В. Древняя Русь. М. 1996.

Верховский А. Библейский словарь, содержащий библейскую пропедевтику, историю, географию древности, хронологию и проч. СПб. 1871. Т.1.

Вильхельм Г. Древний народ хурриты. М. Наука. 1992.

Виноградова Л.Н. Народная демонология и и мифоритуальная традиция славян. М. 2000.

Виппер Р.Ю. Возникновение христианства. М. 1918.

Власов В.Г. Кирилл и Мефодий. М. 1992.

Вогэн А.К. Этруски. М. Крон-Пресс. 1998.

Воинские повести Древней Руси. Л. Лениздат. 1985.

Волошина Т.А., Астапов С.Н. Языческая мифология славян. Ростов-на-Дону. Феникс. 1996.

Всемирная Галерея в 15 тт. СПб. т.1. Древний Восток. Терция. 1994.

Галкина Е.С., Кузьмин А.Г. Росский каганат и остров русов. Славяне и русь. М. Наука. 1999.

Гальковский М.Н. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 1. Харьков. 1916.

Гальфрид Монмутский. История бриттов. М. Наука. 1984.

Гаркави А.Я. О языке евреев, живших в древнее время на руси, и о славянских словах, встречаемых у еврейских писателей // Труды восточного отдела Имп. Археологического общества. СПб. 1869. Ч.14.

Гаркави А.Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины V11 века до конца Х века по Р.Х.). СПб. 1870.

Герберштейн С. Записки о Московии. М. 1988.

Геродот. История. Л. Наука. 1972.

Гиндин Л.А., Цымбурский В.Л. Гомер и история Восточного Средиземноморья. М. Восточная литература РАН. 1996.

Гиперборейская вера русов. Сборник. 2-е изд. М. ФАИР-ПРЕСС. 2002.

Гильфердинг А.Ф. История балтийских славян. М. 1994.

Гиляров Ф.А. Предания русской начальной летописи. М. 1878.

Глинка Г.А. Древняя религия славян // Мифы древних славян. Саратов. 1993.

Гогешвили А.А. Три источника «Слова о полку Игореве». М. Белые альвы. 1999.

Гобарев В.М. Предыстория Руси. В двух частях. М. 1994.

Гомер. Иллиада. Л. Наука. 1990.

Гомер. Иллиада. Одиссея. М. Худ. лит-ра. 1967.

Горбовский А.А. Загадки древнейшей истории. М. 1971.

Горнунг Б.В. Из предыстории образования общеславянского языкового единства. М. 1963.

Городцов П.А. были и небылицы Тавдинского края. В 3-х тт. Тюмень. 2000.

Грандилевский А. Родина Ломоносова (в доисторические времена). // Известия Архангельского общества изучения русского Севера. 1909. № 12.

Гриневич Г.С. Праславянская письменность: Результаты дешифровки. Т. 1. М. 1993.

Грушко Е.А., Медведев Д.М. Энциклопедия славянской мифологии. М. 1996.

Губарёв Г.В. Казачий словарь-справочник. Тт. 1-3. США. 1968-1972.

Гудзь-Марков А.В. Индоевропейская история Евразии. Происхождение славянского мира. М. 1995.

Гудкова А.В. Группа венедов в низовьях Дуная. Славянская археология. М. Наука. 1993.

Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая Степь. М. 1989.

Гумилев Л.Н. От Руси к России. М. 1992.

Гура А.А. Символика животных в славянской народной традиции. М. 1997.

Гурина Н.Н. Время, врезанное в камень. Мурманск. 1982.

Гусева Н.Р. Индуизм. Близость и родство языка и религии древних Славян и древних Ариев. М. 1977.

Гусева Н.Р. Русские сквозь тысячелетия. Арктическая теория. М. Белые альвы. 1998.

Гуц А.К. Подлинная история России. Омск. 1999.

Грейвс Р. Мифы Древней Греции. М. Прогресс. 1992.

Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Тт. 1-4. М. Прогресс-Ун. 1994.

Дарет Фригийский. История разрушения Трои. СПб. Алетейя. 1997.

Даркевич В.П. Символы небесных светил в орнаменте Древней Руси // Советская археология. 1960. № 4.

Дворник Ф. Славяне в европейской истории и цивилизации. М. 2001.

Дегтярев А., Дубов И. Начало Отечества. Л. Детская литература. 1983.

Демин В.Н. Загадки Русского Севера. М. Вече. 1999.

Демин В.Н. Заветными тропами славянских племен. М. ФАИР-ПРЕСС. 2002.

Демин В.Н. Гиперборея. М. ФАИР-ПРЕСС. 2000.

Демин В.Н. Русь летописная. М. Вече. 2002.

Демин В.Н., Лазарев Е.С., Слатин Н.В. Древнее древности. М. ООО «АиФ-Принт». 2004.

Державин Н.С. Происхождение русского народа. М. 1944.

Державин Н.С. Славяне в древности. М. 1945.

Джеймс П., Торп Н. Тайны древних цивилизаций. М. ЭКСМО. 2001.

Диакон Л. История. М. Наука. 1988.

Доватур А.И., Каллистов Д.П., Шишова И.А. Народы нашей страны в «Истории» Геродота. М. 1982.

Довнар-Запольский М.В. Белорусы; белорусское прошлое; Солнышко и месяц в белорусской свадебной поэзии; Чародейство в Северо-Западном крае в XV11-XV111 веках // Исследования и статьи. Т. 1. Киев. 1909.

Драчук В.С. Система знаков Северного Причерноморья. Киев. Наукова думка. 1975.

Дубов И.В. Новые источники по истории Древней Руси. Л. 1990.

Дэникен Э. Воспоминание о будущем. М. ЭКСМО. 2004.

Дэникен Э. Небесные учителя. М. ЭКСМО. 2004.

Дюрант В. Жизнь Греции. М. Крон-Пресс. 1997.

Егунов А.Н. Гомер в русских переводах XV111-X1X веков. М. Индрик. 2001.

Елачич Е.А. Крайний Север как родина человечества. СПб. 1910.

Елеонская Е.Н. Сказка, заговор и колдовство в России. Сборник трудов. М. 1994.

Ельницкий Л.А. Знания древних о северных странах. М. 1961.

Ефименко П.С. Заволоцкая чудь. Архансгельск. 1869.

Ефименко П.С. О Яриле, языческом божестве русских славян. СПб. 1869.

Жарникова С.В. К вопросу о возможной локализации священных гор Меру и Хары индоиранской (арийской) мифологии // Информационный бюллетень МАИКЦА. № 11. 1988.

Жарникова С.В. Славяне и арьи в Вологодской, Олонецкой (Карелия), Архангельской и Новгородской губерниях // Развитие (Научная газета). № 1-3. 2000.

Забелин И.Е. История русской жизни с древнейших времен. В 2-х тт. М.1876-1879.

Забылин М. Русский народ, его обычаи, обряды, суеверия и поэзия. М.1880.

Замаровский В. Боги и герои античных сказаний. М. Республика. 1994.

Зарубин Л.А. Солнце и зори в праславянском и славянском изобразительном искусстве // Советское славяноведение. 1975. № 1.

Зарубин Л.А. Сходные изображения Солнца и зари у индоарийцев и славян. // Советское славяноведение. 1971. № 6.

Зданович Г.Б. Аркаим: арии на Урале // Фантастика и наука. Вып. 25. М. 1992.

Золин П.М. Русь до Руси: Славны ли русы? Вып. 1-10. Новгород. 1991-1995.

Иванов И. Культ Перуна у южных славян // Известия отделения русского языка и словесности (ИОРЯС). Кн. 4. 1903.

Иванов В.Н. Мы на Западе и на Востоке. СПб. Изд-во НУ «Центр Стратегических Исследований». 2005.

Иванов С.В. Орнамент народов Сибири как исторический источник. М. – Л. 1963.

Иллюстрированная история религий. В 2-х тт. М. 1992.

Иловайский Д.И. Начало Руси. М. Астрель. 2003.

Иловайский Д.И. Собиратели Руси. М. Астрель. 2003.

История Болгарии. В 2-х тт. М. 1954-1955.

История Древней Греции. СПб. Полигон. 1999.

История Древнего мира. Т.1. Ранняя древность. М. Главная редакция восточной литературы. 1982.

История Древнего мира. Т.2. Расцвет древних обществ. М. Главная редакция восточной литературы. 1982.

История письма. Эволюция письменности от Древнего Египта до наших дней. М. Эксмо. Спб. Terra fantastica. 2002.

История Польши. В 4-х тт. М.1956-1965.

История Чехословакии. В 3-х тт. М.1956-1960.

История Югославии. В 2-х тт. М. 1963.

История южных и западных славян. М. 1979.

Кавказ и Дон в произведениях античных авторов. Ростов-на-Дону. Сост. В.Ф.Патракова и В.В.Черноус. 1990.

Калашников В.Л. Славянская цивилизация. М. 2000.

Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы: Исторические корни и развитие обычаев. М. 1983.

Кандыба В.М. Запрещенная история. СПб. 1998.

Кандыба В.М., Золин П.Н. История и идеология русского народа. СПб. 1998.

Карамзин Н.М. История государства Российского. М. ЭКСМО. 2002.

Квашнин-Самарин Н. Очерк славянской мифологии // Беседа. Кн. 4. 1872.

Классен Е. Новые материалы для древнейшей истории. СПб. Андреев и согласие. 1995.

Ключевский В.О. Сочинения. В 9-ти тт. М. 1987-1990.

Ко М. Майя. Исчезнувшая цивилизация: легенды и факты. М. Центрополиграф. 2001.

Кобычев В.П. В поисках прародины славян. М. 1973.

Ковалевский А.П. Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921-922 годах. Харьков. 1956.

Коковцев П.К. Новый еврейский документ о хазарах. СПб. 1913.

Коллинз Э. Врата Атлантиды. М. ЭКСМО. 2002.

Коновалова И.Г. Восточная Европа в сочинениях ал-Идриси. М. 1999.

Константин Багрянородный. Об управлении империей. М. 1991.

Коринфский А.А. Народная Русь: Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа. Смоленск. 1995.

Костомаров Н.И. Славянская мифология. М. 1995.

Котляревский И.П. Энеида. Сов. писатель. 1986.

Котрелл М. Белые божества инков. М. ЭКСМО. 2002.

Котрелл М. Пророчества Тутанхамона. М. ЭКСМО. 2002.

Кравчук А. Троянская война. М. Наука. 1991.

Краткий церковнославянский словарь. М. Лодья. 2003.

Краткий толковый православный словарь. Минск. Православная библиотека. 2003.

Кузнецов Е.В. Славяне и русы: очерки по истории этногенеза (1V-1X вв.). Изд-во ННГУ. 1997.

Кузнецов Е.В. Древние русы: миграция. Вып.1. Арзамас. АГПИ. 1999.

Кузнецова В.С. Дуалистические легенды о сотворении мира в восточно-славянской фольклорной традиции. Новосибирск. 1998.

Кузьмина Е.Е. Откуда пришли индоарии? Материальная культура племен андроновской общности и происхождение индоевропейцев. М. 1994.

Курбатов В.А. Славянские континенты: пути расселения наших предков (V-Х1Х вв.). М. Эксмо. Алгоритм. 2005.

Ламанский В.И. О славянах в малой Азии, в Африке и в Испании. СПб. 1859.

Лесной С. Откуда ты Русь? Ростов-на-Дону. 1995.

Лисовый И.А., Ревяко К.А. Античный мир в терминах, именах и названиях. Минск. 1997.

Ломоносов М.В. Древняя российская история от начала российского народа до кончины великого князя Ярослава Первого или до 1054 года. СПб. 1859.

Лосев А.Ф. Гомер. М. Молодая гвардия – ЖЗЛ. Соратник. 1996.

Лосев А.Ф. Мифология греков и римлян. М. Мысль. 1996.

Лызлов А.И. Скифская история. М. 1990.

Ляшевский С. Русь доисторическая. М. ФАИР-ПРЕСС. 2003.

Мавродин В.В. Происхождение русского народа. Л. 1978.

Мазуринский летописец // Полное собрание русских летописей. Т.31. М. 1968.

Маковский М.М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках: Образ мира и мир образов. М. 1996.

Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. В 2-х тт. М. 1993.

Максимович М.А. В каком веке жил Илья Муромец? // Собрание сочинений. В 3-х тт. Т.1. Киев.1876.

Макушев В. Сказания иностранцев о быте и нравах славян. СПб. 1861.

Марр Н.Я. К вопросу о происхождении племенных названий «Этруски» и «Пеласги». Записки отдела русского археологического общества. Петроград. 1921.

Медынцева А.А. Древнерусские надписи Новгородского Софийского собора. М. 1978.

Мейе А. Общеславянский язык. М. 2000.

Мельникова Е.А. Скандинавские рунические надписи. М. 1977.

Мережковский Д.С. Атлантида – Европа: Тайна Запада. М. 1992.

Мерперт Н.Я. К вопросу о древнейших болгарских племенах. Казань. 1957.

Меховский М. Трактат о двух Сарматиях. М.-Л. 1936.

Мизун Ю.В., Мизун Ю.Г. Тайны языческой Руси. М. 2000.

Милюков П.Н. Расселение славян; Древнейший быт славян; Религия славян // Книга для чтения по истории средних веков. Вып. 1. М. 1896.

Мифология: Иллюстрированный энциклопедический словарь. СПб. 1996.

Мифы народов мира. Тт. 1-2. М. Сов. энциклопедия. 1982.

Морэ А. Во времена фараонов. М. Алетейя. 1998.

Моуэт Ф. От ариев до викингов. М. ЭКСМО. 2004.

Мыльников А.С. Картина славянского мира: взгляд из Восточной Европы. Этногенетичесике легенды, догадки, протогипотезы XV1-начала XV111 века. СПб. 1996.

Мыльников А.С. Картины славянского мира: взгляд из Восточной Европы. Представления об этнической номинации и этничности XV1-начала XV111 века. СПб. 1999.

Надеждин Н.И. О русских народных мифах и сагах, в применении их к географии и особенно к этнографии русской. // Русская беседа. № 3, 1857.

Народные песни Галицкой и Угорской Руси, собранные Я.Ф.Головацким. М. 1878.

Немировский А.И. Легенды ранней Италии и Рима. М. Просвещение. Уч. лит-ра. 1996.

Нидерле Л. Славянские древности. М. Алетейя. 2001.

Никольский Н.М. Дохристианские верования и культы днепровских славян. М. 1929.

Никольский Н.М. Происхождение и история белорусской свадебной обрядности. Минск. 1956.

Норцов А.Н. Древнейшая история Тамбовского края по греческим писателям. Тамбов. 1901.

Носова Г.А. Язычество в православии. М. 1975.

Откуда есть пошла Русская земля. Века V1-X. В 2-х тт. (История Отечества в романах, повестях, документах). М. 1986.

От Эллады к Риму (пересказы мифов классической древности). Саратов. Надежда. 1994.

Ошар П. Символ креста. М. 1927.

Памятники литературы Древней Руси. В 12 тт.1978-1994.

Паранин В.И. Историческая география летописной Руси. Петрозаводск. 1990.

Паранин В.И. История варваров. Ч.1 СПб. 1998.

Петрухин В.Я. Начало этнокультурной истории Руси 1Х-Х1 веков. Смоленск-М. 1995.

Петрухин В.Я. Славяне. М. 1999.

Петухов Ю.Д. Арии. Дорогами Богов. М. Метагалактика. 2003.

Петухов Ю.Д. История Русов. М. Метагалактика. 2003.

Петухов Ю.Д. Русы Древнего Востока. М. Вече. 2003.

Петухов Ю.Д. Тайны древних русов. М. Вече. 2001.

Платонов С.Ф. Полный курс лекций по русской истории. СПб. Литера. 2002.

Плутарх. сравнительные жизнеописания. Трактаты и диалоги. М. Рипол Классик. 1998.

Полибий. Всеобщая история. Т.1. СПб. Наука. Ювента. 1994.

Полный церковно-славянский словарь. М. Изд. отдел Моск. Патриархата. 1993.

Рапов О.М. Знаки Рюриковичей и символ сокола // Советская Археология. № 3. 1968.

Рахман Х.У. Краткая история ислама. М. УММА. 2002.

Рождественская Т.В. Древнерусские надписи на стенах храмов. СПб. 1992.

Розанов В.В. В мире неясного и неразрешимого. М. 1995.

Розанов В.В. Во дворе язычников. Мю 1999.

Русская ономастика и ономастика России. Словарь. М. 1994.

Русская цивилизация и соборность /под ред. Е.С. Троицкого. М. 1994.

Русский демонологический словарь. СПб. 1995.

Русские. Историко-этнографический атлас. М. 1967.

Русские: Семейный и общественный строй. М. 1989.

Рыбаков Б.А. Язычество Древних славян. М. Наука 1994.

Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества. М. Наука. 1993.

Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М. Наука. 1988.

Рыдзевская Е.А. Древняя Русь и Скандинавия в 1Х-Х1V веках. М. 1978.

Савельев Е.П. Древняя история казачества. М. Вече. 2002.

Свод древнейших письменных известий о славянах. Т. 1-2. М. 1994-1995.

Святский Д.О. Соловецкие лабиринты и культ Солнца // Мироведение. Т.17. №2. 1928.

Седов В.В. Восточные славяне в V1-X111 веках. М. 1982.

Седов В.В. Славяне в древности. М. 1994.

Семенова М. А. Мы – славяне. СПб. 1997.

Серяков М.Л. Голубинная книга. М. Алетейя. 2001.

Серяков М.Л. Русская дохристианская письменность. СПб. 1997.

Ситчин З. Потерянные царства. М. ЭКСМО. 2004.

Скрижинская М.В. Скифия глазами эллинов. СПб. Алетейя. 1998.

Славяне и Русь: Проблемы и идеи. М. Флинта. Наука. 1999.

Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М. Эллис Лак. 1995.

Словарь античности. М. Прогресс. 1989.

Словарь русских личных имен. М. Русские словари. 1995.

Слово о полку Игореве. М. Детгиз. 1961.

Смолин М.Б. Тайны русской империи. М. Вече. 2003.

Соколов Ю.М. Онежские былины. Подготовка текстов к печати, примечания и словарь В.Чичерова. М. 1948.

Соколова В.К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов. М. 1979.

Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн. 1-15. М. 1959-1966.

Срезневский И.И. Словарь древнерусского языка. М. 1989.

Старая Ладога – древняя столица Руси. СПб. 1996.

Старославянский язык. Бондалетов В.Д и др. М. Флинта. Наука. 2003.

Татищев В.Н. История Российская. Собрание сочинений. В 8 тт. М. 1994-1996.

Телегин С.М. Мифология восточных славян. М. 1994.

Тилак Б. Арктическая родина в ведах. М.2001.

Топоров В.Н. Предыстория литературы славян: Опыт реконструкции. М. 1998.

Топоров В.Н. О структуре некоторых архаичных текстов, соотнесенных с концепцией «мирового древа»//Труды по знаковым системам. Тарту. 1971. Т.5.

Топоров В.Н. К реконструкции «загадочного» прототекста//Исследования в области балто-славянской культуры. Загадка как текст.2. М. 1999.

Третьяков П.Н. Восточно-славянские племена. М. 1953.

Третьяков П.Н. По следам древних славянских племен. Л. 1982.

Трехлебов А.В. Кощуны Финиста Ясного Сокола России. Пермь. 2004.

Троицкий Е.С. Русская нация. М. 1959.

Трубачев О.Н. К истокам Руси (наблюдения лингвиста). М. 1993.

Трубачев О.Н. Этимологический словарь славянских языков. М. Праславянский лексический фонд. 1975.

Трубачев О.Н. Этногенез и культура древнейших славян: Лингвинистические исследования. М. 1991.

Трубачев О.Н. В поисках единства. М. Наука. 1997.

Трубачев О.Н. Indoarika в Северном Причерноморье. М. 1999.

Тулаев П.В. Венеты: предки славян. М. Белые альвы. 2000.

Тураев Б.А. История Древнего Востока. Минск. Харвест. 2002.

Турчанинов Г.Ф. О языке надписей на камнях Маяцкого городища и флягах Новочеркасского музея. Советская археология. №1. 1964.

Уоррен У.Ф. Найденный рай на Северном полюсе. М. ФАИР-Пресс. 2003.

Фаминцын А.С. Божества древних славян. СПб. Алетейя. 1995.

Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. 1-4. М. 1964-1973.

Флоренсов Н.А. Троянская война и поэмы Гомера. М. Наука. 1991.

Фукидид. История. Л. Наука. 1981.

Ходаковский Н.И. Спираль времени. М. ООО «АиФ-Принт». 2001.

Холл М.П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрецеровской символической философии. Новосибирск. 1992.

Хомяков А.С. Сочинения. Т.1. Медиум. 1994.

Цезарь Ю. Записки Юлия Цезаря. М. Ладомир. Наука. 1993.

Церковно-исторический словарь. Л.Петров. СПб. Тип. департамента уделов. 1889.

Церковно-славянский словарь. А. Свирелин. М. Паломник. 2000.

Циркин Ю.Б. От Ханаана до Карфагена. М. Астрель. АСТ. 2001.

Черепнин Л.В. Русская хронология. М. 1944.

Черных П.Я. К истории вопроса о «русских письменах» в житии Константина Философа. Ярославль. 1947.

Чудинов В.А. Реабилитация славянских надписей. М. 1999.

Чудинов В.А. Славяне: письмо и имя. Ч. 1,2. М. 2000.

Чудинов В.А. Славянская мифология и очень древние надписи. М. 1998.

Шамбаров В.Е. Русь: дорога из глубин тысячелетий. М. 1999.

Шафаревич И.Р. Русский народ на переломе тысячелетий. М. 2000.

Шафарик П.Й. О Свароге, боге языческих славян. 1843.