Текст книги "Священные реки России"

Автор книги: Евгений Бажанов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 9 страниц) [доступный отрывок для чтения: 4 страниц]

Непротивление злу насилием тоже опасно для государства. Прислуживание владыкам, князьям может подорвать уважение к любой религии. Но умягчение нравов для древнерусского общества, видимо, было благом. В дальнейшем ряд священников проводили борьбу с древнерусскими воинскими традициями на государственном уровне. Это угрожало существованию не только России, но и самого православия. И многажды. Из каждых трех лет два года Россия в состоянии войны на протяжении всей истории.

К сороковым годам XX века некоторые воинские традиции еще сохранились, например, кулачные бои в глубинке. Что-то сохранилось просто по привычке, на генном уровне.

Действительно, Вторая мировая война была войной моторов, танков, самолетов. Но, расстреляв патроны, русский воин брался за штык и совершал древний обряд, как точно подметил поэт-фронтовик (может быть, сам того не сознавая): «По-русски рубаху рванув на груди». Воин шел в бой, выказывая презрение к смерти.

Во время Второй мировой войны этого не делал никто из множества народов, втянутых в бойню. Никто. И это не случайно, как и поведение солдат из русской деревни. Именно так их предки, бородатые и татуированные воинскими знаками, ходили в бой с обнаженным торсом. Для древнего росса это не дикость, а сознательное культивирование воинского духа на протяжении многих поколений. Никаких железных лат, как у римлян, никаких звериных шкур, как у германцев, никаких рогатых шлемов, как у викингов. У росса на голове боевая косынка, держащая длинные волосы, и обнаженный торс, как жест презрения к врагу, несущему смерть. Под влиянием православия татуирование воинских знаков почти ушло. Но что-то проступает даже сквозь тысячелетия. На священных реках России сидели люди, способные «по-русски рубаху рвануть на груди». И это важно для понимания эпохи.

К признанию значимости древнерусского наследия, древнерусской культуры древними греками и римлянами присоединяется и значительное число немецких и датских древних авторов. Цитируем по норманисту (что само по себе интересно) И.Беляеву («Русская земля…»):

«Адам Бременский говорит о велетском городе Юлини, или Венете: «Этот город величайший из всех городов Европы, в нем живут славяне со всеми другими народами греческими и варварскими, ибо и саксонские пришельцы получили там равное право сожительства, ежели только не объявляли себя христианами».

По свидетельству Дитмара Мерзебурского: «У всех так называемых лютичей ни в одном племени нет владетеля. Они во всех делах поступают по общему согласию, рассуждая о том, что им нужно, на общем совете».

Норманист и «монархист» И.Беляев тщится доказать, что вече – это простая и устаревшая форма правления. А мы-то считаем, что вече – это высокая форма гражданского общества, позволявшего себе избирать и изгонять князей.

Однако отметим, что и норманисты не в силах скрыть «величайший из всех городов Европы», ибо это написано древним немецким автором.

Таких свидетельств немало. А наши норманисто-троцкисты все строчат о «первобытном» строе в VIII–IX веках у славяно-россов, о «Черняховских» культурах. Господа, вам самим не смешно? Вы уже два столетия ходите вокруг одного болта и не способны определить, чей он, неспособны посмотреть вокруг, заглянуть за горизонт.

Еще раз подчеркнем: большой город – это развитое зодчество, ремесла, торговля, высокий уровень управления. Без этого город не состоялся бы.

Города вели международную торговлю и помогали сельскому производителю в реализации высоких достижений. Так, в IX веке лен-долгунец в значительных количествах поставлялся из Руси в Среднюю Азию. (Б.Греков «Киевская Русь»).

При всеобщем вечевом управлении славяно-россы имели и своих русских князей. В исторических документах разных лет мелькают имена князей Буревича, Кия, Мала, Руса, Словена, Диковала, Гостомысла и других.

Русская, как и всякая самобытная культура, проявлялась и в именах, фамилиях. В иных книгах можно прочесть, что русские фамилии появились чуть ли не в XVIII веке, но по договорам с византийцами, по документам (см. главу «Дунай – Истр») уже в X веке встречаем русские фамилии. Сейчас россы в основной массе носят имена греческие и других народов. А вот сербы, болгары, черногорцы… тоже православные христиане, свои национальные имена сохранили и оттого хуже не стали, да и атеистов у них меньше, чем в постперестроечной России.

Имена южно-россов для русского уха звучат как музыка: Славен, Милан, Слободан, Веселии, Пламен, Зоран, Мирослав, Яромир, Радко, Любош, Любомир… Музыка и есть музыка. Православные попы на Балканах умные, разумеющие, что национальная самобытность важна для выживания. По именам и национальность видна. Вот Страбон сообщает о войне в верховьях Истра римлян с херусками и хеттами, у которых вождь Мелон, брат Беторига, родственники Укромира и Девдорига. Несмотря на искажения переводчиков, все видно.

Извратить же можно что угодно. Вот один из норманистов И.Беляев берет известный факт из торговли новгородцев с дикими племенами (у них каменные орудия) приполярной Сибири. Новгородцы в тундре клали в приметном месте свои товары, а охотники приходили и взамен клали свои товары. Так без встречи проходил мен одного товара на другой. Беляев пишет в угоду своим учителям-норманистам: «Это необходимая мена дикарей с дикарями на вещи первой необходимости». Глупость, создаваемая для готовящегося «дранг нах Остен» (похода на восток). У новгородцев в то время выпускаются деньги: гривны, куны. Но в отличие от викингов новгородцы умели находить общий язык и с просвещенными греками, и с первобытными звероловами. И в том несомненный признак высокой культуры. И тут пример более высокого уровня, чем там, где обкладывали ясаком.

Венедо-россы создали одну из самых самобытных, а значит и одну из самых значимых культур. Если обратиться к словам «веды», «ведать», «изба», то увидим, что тут все проникнуто русским духом, русским космосом и древней религией.

Посмотрим на жилище русского человека. На севере, где леса с избытком, там даже простые крестьяне и рыбаки строили двух-трехэтажные терема, иначе и не назовешь. В других местах избы одноэтажные, но с высокими потолками, нередко под одной крышей с другими хозяйственными постройками и оттого весьма объемные. Южнее, в степи, уже встречаем скромные по размерам глинобитные мазанки, зато выбеленные известью и смотрящиеся нарядными игрушками.

В сказании о князе Олеге упоминается, что в русских городах стоят «вежи» – дома, «клети» – постройки для обмолоченного хлеба, «хлева» – постройки для скота, конечно, есть и погреба – для хранения продуктов, кстати, уникальное русское изобретение…

^{Русские избы XIX в. на Севере (Архангельская область)}

Знаем и старинный городок Белая Вежа, Тут «Вежа» (еще и «шатер») близко к слову вежды – глаза. Ведь и в более позднем варианте «окно» есть производное от слова «око», глаз. Окна – глаза. Оставим за рамками рассмотрения такие названия деталей избы, как конек, матка (матица). И продолжим смотреть на русскую избу с ведической стороны, с точки зрения древней космографии. Бог в образе маленького пастушка Крышну (Крышень) не есть ли русское «крыша» – то, что прикрывает нас сверху; божественный кров. А вот «рама» для окна-ока совсем не случайно одноименна ведическому богу Рама.

Весь быт древнего росса проникнут ведизмом. Во дворе росса можно увидеть деревца с любимой ягодой, плодами красного цвета – вишня. Вишня, почти божество Вишну. И выбор плода с красным цветом для названия «вишня» тут закономерен.

Но продолжаем идти к ведам. Самый древний сборник вед (из уцелевших) – Ригведа. Но ведь на русском языке Ригведа не что иное как рига-веда, склад вед. Слово «рига» хорошо известно в русском языке. В любом крестьянском дворе своя рига – помещение для сушки снопов. И город Рига известен. Хоть и столица другого государства, но топоним у этого урочища русский. Так же, как в Швейцарии, на месте бывшей славянской Ретии есть не только Сура, Дунай, Бреги, Россек, но и горный массив Риги.

Вот и судите, откуда пошли веды и Ригведа. Ниже коснемся и еще более глубокого, мистического происхождения этого слова, связанного со славянским богом…

В Индии основа вед была расширена, появились другие, более поздние сборники гимнов и прозаических текстов. Но нас прежде всего тут интересует не обрядовое значение вед, а их культурное значение – как образец древней письменности, языка…

Индийцы молодцы, сумели спрятать в джунглях, сохранить свои и наши веды. И уже тем проясняют многие картины древнего мира. Россам было труднее. Такое количество внешних нашествий вряд ли пережил еще какой-нибудь народ. Положение усугублялось и многочисленными междоусобицами. Вредили и правители с иноземным происхождением, приходившие не с мечом завоевателя, а бравшие изнутри, с помощью династических браков и т. д.

Значительная часть нашего культурного наследия уничтожена. И потому мы благодарны и грекам, и индийцам, и итальянцам, и многим немецким авторам, сохранившим сведения о россах и событиях, к ним относящихся или касающихся их.

Мир развивается по своим законам, но определиться, кто мы и откуда, дорогого стоит.

Древнерусская ведическая религия имеет свое лицо и отлична от индуизма, при том имеем и общие исходные моменты.

Индуизм, созревший около VIII века н. э., существенно отличается от религии древних индусов. Древнейший литературный памятник Ригведа написан около 2000–1200 лет до Р.Х., до переселения индусов из Пенджаба на реку Ганг, в Индию. Без сомнений, сами веды намного древнее письменности, с помощью которой записаны. В то время индусы называли себя риями, ариями (агуа), то есть благородными.

Арийские корни имеем в русском языке: пекарь, бондарь, косарь, писарь, главарь…

«Ведийские» индусы были близки древним россам. У индусов того периода, по Ригведе, высшее божество Варуна (Асура) – бог света, неба, справедливости. По мнению немецких авторов, корень «var» – одевать, охватывать. Категорически не согласимся. Все иначе. У древних россов главенствовал бог со схожим именем – Сварог. На санскрите Svarga – небо. На древнерусском вар – жар, небесный жар. От того времени и остались многие производные слова: варить, варево, вареный, сварка и т. д. Готовка пищи связана с огнем, с жаром.

Не можем исключать и того, что легендарные варяги есть люди Сварога, славянского бога.

У ведических индусов известны боги: ветра и бури – Рудра, солнца – Вишну, Добрый Шива, утренней зари – Сурья, грозы и дождя – Индра.

У россов имена богов частью другие, при том они знают Сварога, Суру, имеем признаки существования Вишну (вишня). Но в целом пошло расхождение, разные условия жизни.

В дальнейшем религия индусов претерпела значительные изменения. Некоторые боги у индусов ушли на второй план, а другие заняли главенствующее место (Вишну). Еще совсем нет в Ригведе Брахмы и других богов.

Со временем у индусов власть жрецов усиливается, появляются касты (разделявшие народ на господ, воинов, мастеров и рабов – неприкасаемых). У древних россов такого жесткого разделения не было, до середины второго тысячелетия преобладало вечевое самоуправление.

Около 600 лет до Р.Х. в Индии появляется брахманизм, с единым верховным божеством Брахмой (Brahma). Впоследствии, в первые века по Р.Х., в брахманизме индусов появляется три верховных бога: Брахма, Вишну, Шива. Около этого же времени в Индии развивается и буддизм, который долгое время соседствовал с брахманизмом.

С VIII века по Р.Х. в Индии из смеси брахманизма, буддизма и туземных культов начинает развиваться индуизм. Видим ответвления от индуизма с другими установками – кришнаизм…

Русская ведическая культура развивается своим порядком. Если брахманы в Индии все более сочетают чиновничьи должности управителей, то на Руси волхвы ведут такой же аскетический, но более уединенный образ жизни. И народ, и князья к ним чутко прислушиваются. Вместе с тем волхвы не идут во власть, держатся независимо. Аскетизм, умеренность во всем им в том помогает. В «Песне о вещем Олеге» сказано: «Волхвы не боятся могучих владык. И княжеский дар им не нужен.»

Россы тоже живут отлично от южных и от соседних народов. Управление вечевое. Каст неприкасаемых не создают, против кабалы восстают. Даже военнопленные у россов, как и положено у благородных ариев, содержатся свободно, а отработав определенное время, могут остаться в качестве равных или вернуться домой. Что подтверждают и древние иностранные писатели.

Поздний (индусский) брахманизм запрещает есть рыбу и мясо. Этим еще более отдаляется ведическая религия от индусского брахманизма. Возможно, в жаркой Индии не надо много пищи для поддержания жизненных сил, да и свежих фруктов и овощей полно круглый год. На севере шесть мясяцев лежит снег. А под Архангельском сирень цветет в августе, а в сентябре уже летят белые мухи, снег. На Руси без рыболовства и промысловой охоты само выживание проблемно.

На Руси любая религия свои обряды всегда подстраивала под традиции русского народа, под его нрав и уклад жизни. И это нормально.

И иерархия богов во многом зависела от нравов русского народа. У волхвов первобогом считался Сварог. Позднее, возможно, с усилением княжеских дружин и с развитием земледелия, зависимого от дождя, на первый план вышел Перун (считается, что Перун и Световид произошли от Сварога), бог грозы, молнии и дождя. Однако по массовости почитания, да и по древности впереди Род и Рожаница. Род олицетворял праотцов, ему особое почтение. Роду творили тризну у родников, рек, на родительских могилах (марах). В свою очередь Род помогал в трудах и лечении. Об этом знали не только волхвы, многие чувствительные натуры говорили, что буквально чувствуют взгляд предков и стараются не огорчать их, не делать грубых ошибок.

Годы революционных потрясений и атеизма (при том, что были и положительные стороны явления) нанесли страшный удар по традициям, по общине, по семье, по мировосприятию. Жизнь России началась не с 1917 года, не с 1721-го или с какой-либо иной даты. Культура русская – древняя, богатая, самобытная, и отворачиваться от нее мы не имеем права. Только явные враги русского народа могут утверждать обратное.

В случае с венедо-россами вполне очевидно, что соседи воспринимали их как народ ведический, живший по своим ведам, обрядам. Потому и звали вендами, венедами, вентами… Называя славяно-россов венедами, соседние (зачастую просвещенные) народы по сути признавали их ученость, признавали как носителей древней культуры, примечали большее число грамотеев, волхвов, знавших веды. Словом, венды, венеды есть носители древней премудрости. Лестное определение для русского народа. О венедах и их традиции заплетать ветки деревьев (берез) за пятьсот лет до Р.Х. писал историк Геродот.

Волхвы обладали глубокими познаниями в ведах, во многих сферах жизни. Знания собирались и передавались из поколения в поколение.

Аналогию можно увидеть у друидов – жрецов древних кельтов.

Вот что пишет Цезарь о галльских друидах: «Они освобождаются от государственных повинностей, в том числе от военной и податной. На их обязанности лежит длительное учение, продолжающееся около 20 лет. Они заучивают наизусть в стихах всю сумму сведений по астрономии и по географии, по естественной истории и богословию. Они обязаны передать знания своим ученикам. Они считают недопустимым пользоваться письмом, потому что не хотят, чтобы их знания стали достоянием масс, и потому, что записанное уже меньше удерживается в памяти» (Caesar, De bello Gallico, lib. VI cap. XIV). To же повторял несколькими десятилетиями позже Сенека: «Certior est memoria guae nullum extra se subsidiam habet» (Ep., 88, 28).

«То, что вся сумма заучиваемых сведений облекалась в стихи, очень характерно, так как они легче и точнее запоминаются: из песни слова не выкинешь». (Б.Греков «Киевская Русь»)

Но именно волхвов-россов звали ведающими и от них целый народ венедами. Волхвы, в отличие от друидов, строили грандиозные храмы, знали письмо… Имена древнерусских богов Сварога, Яро, Арка (Арко), Сурья, Хоре (имена бога Солнца) вошли в наш язык неотъемлемой частью. Так, люди, поющие веды, славящие Хорса, назывались «хор». Хоровые певцы, составившие круг, ходившие по кругу с песнями, с ведами, назывались «хоровод». Хороводы сейчас мало кто водит, а слово-образ «хор» живет своей жизнью.

Народ знал волхвов-ведунов прежде всего как лекарей. И объем знаний «народной» медицины был накоплен фантастический. Там, где атеисты лечат скальпелем хирурга, волхвы лечили травами, взварами, заговорами, порой средствами, до которых непонятно как додумались (например, некоторые болезни носа лечили козьим молоком, и стопроцентно). Даже рак лечили. Вместе с тем имели трудности в борьбе с инфекциями. Нынешние травники – это жалкие остатки утерянных знаний.

Мы не можем считать наших предков индуистами. Но предтеча индуизма – веды и санскрит нам интересны. Санскрит стеснен книжной традицией и потому мало изменился в столь протяженное время. Это дорого тем, что по древнему письменному языку можно сверить происхождение и значение многих слов, смысл которых в современных языках мог утратиться, исказиться. В Индии веды сохранились среди жрецов – брахманов.

Но не только ведическое прошлое роднит россов и индусов. На Руси знали и брахманов. Светлая голова А.Д. Чертков, оказывается, уже и здесь покопался (полтора столетия назад!): «У нас на Руси сохранилось много воспоминаний о «рахманех» и их «брахманской вере». Между древними нашими рукописями множество встречается о сем предмете. Не упоминая о других книгохранилищах, скажем только, что в одной Румянцевской библиотеке рукописи под № 455, 457, 458 и др. содержат длинные статьи о «рахманех». В особенности в «Хронографе» № 456 помещено сочинение о сем предмете, весьма древнего словенского перевода. Еще в другом «Хронографе» (№ 453) примечательно «Сказание о царстве Македонском и о брахманах», а в уставе церковном («Хронограф» № 449) в числе богоотметных книг поименовано «Сказание о рахманех». Значит, все эти сочинения о брахманской вере были настолько распространены между нашими предками, что правительство вынуждено было их запретить, дабы они не напоминали прежних заблуждений их праотцев. Без этого запрещения дошло бы еще более до нас описаний брахманской веры».

Действительно, есть выражение «худой как рахман». Если учесть, что брахманы – вегетарианцы, во всем умеренные, худощавые, то и понятен исток образа-выражения.

Сверимся с топонимикой. Есть Рахманка – село в Пензенской губернии. Есть Рахманов – местечко в Волынской губернии, Рахманино в Тамбовской губернии, Рахмановка в Самарской губернии (Кошкинский район), Рахмановка в Саратовской, знаем Рахманово в Московской, Тульской и Ярославской областях. Список урочищ и селений с одноименным названием можно продолжать. Сюда же можно отнести и фамилию композитора – Рахманинов.

Как видим, переклички древних религий и прозвание «венеды» совсем не случайны.

Во время христианства на Руси несколько негативный окрас в фольклоре получили не только русалки-берегини, но и рахманы. Что видим на примере былин, связанных с Соловьем-разбойником, и ряде других.

Прежде Соловей-разбойник – образ буйного ветра. Свищет, крыши сносит. С ним боролся богатырь Илья Муромец.

Образ Соловья – птицы певчей в сочетании с определением разбойник возникает неслучайно. Во время княжеских гонений на представителей старых культов волхвы скрывались, ходили по городам и весям под видом бродячих артистов – скоморохов, ряженых. Примыкали к скоморохам. Вместе с разного рода частушками и былинами они пели свои веды, вели проповеди. Еще раз вспомним строку в «Песне о вещем Олеге»: «Волхвы не боятся могучих владык. И княжеский дар им не нужен». Волхвы были организаторами целого ряда восстаний за старые права, традиции и верования в России, Польше… Отсюда к образу певчего Соловья прибавляется слово «разбойник».

То, что богатырь Илья Муромец (былины второго тысячелетия) тягался в борьбе и бою не просто с соловьем или разбойником, подтверждается следующими строками из былин:

 
«Сидит Соловей-разбойник, птица рохманная,
На трех дубах на крахмовых
На двух березах на поклятыих
Свито гнездо соловьиное…»
 

Другой пример – песня «Илья Муромец в ссоре с Владимиром»:

 
«Какой у тебя привезен Соловей,
Соловей – птица рохманная…»
 

Или вот еще:

 
«Как тот-де Соловей Рахманович
Сидел он на сорока дубах…»
 

(Былина «Илья Муромец и Соловей-разбойник»)

Народ долго почитал волхвов, что видно и в сказаниях об Илье Муромце, где на древний образ богатыря наслаивается новый, христианизированный облик. В легендах говорится, что проходили по селу три странника (калики перехожие) с гуслями, зашли в избу к Илье, напоили его ключевою святою водою, и исцелился он, и встал на ноги, и пошел совершать богатырские подвиги, в том числе бороться с Соловьем Рахмановичем.

Между тем тут ясно видно, что исцелили Илью калики перехожие с гуслями, то есть игрецы, волхвы – брахманы. Видим поклонение ключевой родниковой воде. Да и христианские монахи с гуслями не ходили – то были волхвы с запрещенным музыкальным инструментом. Изменилось время, и менялись сказания об Илье Муромце.

То, что Соловей-разбойник в былинах и песнях не только Рохман, волхов-брахман, но и скоморох, убитый богатырем Дюком, видно из песни, где «Соловей Будимирович» назван искусным гусляром, рохманным.

То, что скоморохи в обывательском представлении – шуты, понятно: ско-мор-охи, то есть скоро уморившие охами, песнями и шутками, известные потешники. Но народу было известно и то, что среди бродячих артистов – скоморохов есть волхвы ученые, что видно из старинной песни-баллады (по сути новые веды) «Терентий муж Данилович»:

 
«Искать молодых скоморохов,
молодцев поученых…» (лекарей).
 

Академик Б.Греков считал: «Религия родового строя не знает классов и не требует подчинения одного человека другому, не освящает господства одного человека над другим; классовая религия имеет иной характер». «Последний раз упоминаются волхвы как опасный для существующего строя элемент под 1227 г. в Новгородской I летописи, где сообщается о том, что в Новгороде на Ярославском дворе были сожжены четыре волхва».

Порой Б.Греков изображает волхвов эдакими революционерами, поднимавшими народ во время голодных бунтов. Однако волхвы уживались мирно с древними князьями и воеводами, хотя и позволяли себе критику «царствующих» особ и к ним, владетелям дум, прислушивались. Как и, позднее, к словам монахов-отшельников. Священники, почитающие и награждающие злодеев, наносят удар по религии больший, чем волхвы.

Сейчас нет какого-то противостояния между древней и православной религией. Зато важно как никогда сохранить многообразие национальной культуры и самосознания.

Сохранились ли русские веды? В письменном виде – отрывочно, мало. Надо искать и на востоке, и на западе, куда вывезено много наших книг, рукописей, изъятых поляками-католиками и разного рода иезуитами. Кое-что и в наших архивах можно откопать. Можно собирать и изустные веды – былины и песни, проливающие свет на нашу старину.

Остались веды в названиях рек и урочищ: Ведроша – река, впадающая в Днепр, Ведуга – река в Воронежской губернии (тут и два старинных села: Старая Ведуга и Новая Ведуга). Известна старинная мера измерения (дров) – веда.

Веды – это знания (сказания, песни…) о жизни, о ведических обрядах, об истории. Для нас это грани древней культуры. Они рушат ложные мифы норманистско-геббельсовской и интернационально-троцкистской пропаганды о «дикости и первобытности» славяно-россов.

Как только мы очищаемся от копоти политизированного норманизма и интернационализма, как только внимательно посмотрим на древнюю ведическую культуру и верования, то многое сразу проясняется.

Вот откопали археологи в России, на Южном Урале город-обсерваторию Аркаим. Выдающееся явление древней культуры. Китайцев и египтян здесь нет и не было. А кто построил город-обсерваторию, кто наблюдал здесь Солнце и звезды? Ведь по норманистам русские еще и в IX веке – «первобытные» (правда, строили города и храмы, которым предки норманистов дивились), а тут обсерватория, построенная тысячелетия назад.

Волхвы – брахманы россов обладали глубокими познаниями не только в ведах, архитектуре, медицине, но и в астрономии.

Город-обсерватория известен всему миру под именем Аркаим. А что это за топоним Аркаим? На Южном Урале так зовется горный хребет и ближайшая долина. А есть ли еще где такой топоним, урочище? Не сомневайтесь, есть. В месте древнего проживания русского народа на острове Рюген (ныне Германия). Тут в городе Аркон стоял великолепный храм Световиду, который описал Саксон Грамматик, датский летописец XII века.

Сооружение грандиозное. Храм был построен из дикого камня. Крыша куполообразная, «из вызолоченной меди». В храме 360 окон и 12 дверей! Окружность этого сооружения 1460 шагов! Среди культовых зданий Европы мы сейчас ничего подобного не знаем. Удивительное творение русской, славянской национальной культуры, русского зодчества. До конца XIX века на месте разрушенного храма сохранился гигантский кольцеобразный вал высотой 25–27 метров. Видимо, и сейчас есть.

Обращали ли внимание на такие «мелочи» норманисты? Ведь первая публикация о выдающемся творении прошла в России в 1803 году в журнале «Вестник Европы». А зачем им? Ведь сразу рушатся шулерские теоретические построения.

Балтийские славяно-россы (не забудем, что и на Балканах, и на Балтике были города с названием Россия) поклонялись древнерусским богам Сварогу, Перуну, Световиду… Писатель Френцель (настоящая фамилия Бранцели), из лужицких сербов, подтверждает: «прусаки (россы. – Прим. Бажанова) молились Перуну».

Историк М.Чулков («Словарь древнерусского суеверия») называет Арконом и северный мыс острова Рюген. Здешний великий храм уничтожен в 1163 году королем Вильгельмом I, совместно с католической церковью. Египетским пирамидам и пирамидам майя повезло, не менее выдающийся храм ведической веры был уничтожен. Славян боялись больше, они оказывали ожесточенное сопротивление. Оккупанты стремились уничтожать не только русскую государственность и ведическую веру, но и саму память о них.

Заметим, что ведическая вера на Руси уже несколько веков под запретом, в катакомбах, а на севере Европы еще в 1163 году можно было увидеть грандиозный храм, где хранились веды и казна россов. М.Чулков считает, что «аркон» – от славянского «уркан».

Автор этой книги другого мнения: урочища и города Арка-им и Аркон от одного из древних прозвищ солнца Арко (Арка). Аркаимова долина появилась с утверждением акающего говора.

Но главное, что мы с вами, читатель, нашли второй город Аркаим. АРКАИМ ВОЗНИК ТАМ, ГДЕ ЖИЛИ РОССЫ, И СВЯЗАН С ДРЕВНИМИ КУЛЬТАМИ.

И на Южном Урале, и в Балтийском море мыс – долина с одинаковым именем, и тут и там древние святилища. И высочайший уровень зодчества и знания астрономии.

То, что Аркон – город славяно-русский, подтверждают и другие топонимические данные в местах проживания русского народа. Город Арконон, по-гречески Арконес, фракийский город, был известен Страбону на острове Аспида «у берегов Малой Азии». Аркадиополь известен и на Балканах. Тут русский князь Святослав бился с византийцами, за Болгарию, за славян.

Еще один город Арко и река Арко известны в Альпах, в Тироле, около города Рива. И этому русскому городу свыше двух тысячелетий. Австрийско-немецкий профессор Бидерман в труде «Slavenreste in Tirol» чуть не два века назад доказал, что Тироль «первоначально был населен ретийцами – племенами, родственными этрускам». При Августе Тироль был завоеван римлянами и вошел в состав провинции Ретии. У славистов известны славянские государства Фракия, Истрия, Иллирия и, конечно, Ретия.

О славянах древней Тирии говорит и профессор Бидерман. Московские норманисты талдычат во всех учебниках о первобытном строе у славян в VIII веке и об отсутствии славян и россов в это же время. А весь просвещенный мир прекрасно знает другое. Хотя и на Западе эти работы массовыми тиражами не издаются, значит это кому-то требовалось.

Арконон, Арко, Аркон, Аркаим связаны с россами. А это слишком длинная цепочка, чтобы быть случайностью. Да и какая случайность, если это русская земля, да и культовые урочища. Для доказательства происхождения ведического русского города, жемчужины мировой цивилизации и этого немало.

Пойдем дальше. Зададимся вопросом: а что за название у острова, на котором есть мыс и был город Аркон? На нынешних картах пишут с немецким «акцентом» Рюген. И тут все становится ясно, если вспомнить о пантеоне богов полабских славяно-россов: Яровит, Световид, Макош, Ригевит (Ругевит)… Остров Рюген, это Руген, Ругевит. Имя Ригевит очень близко и сборнику вед Ригведе.

Словист, академик чех В.Ламаиский магический остров Рюген называет по западно-словянски – Руяны. Что подтверждает исток имени.

В Германии в городке Гослар большое собрание изваяний древнерусских богов. В Германии, Дании… еще можно открыть немало интересного о России и русском народе. Лишь бы чиновники не мешали. Некоторым из них нужен рабочий скот, а нам нужен мыслящий, творческий народ.

Не только прозвание венеды неслучайное, но и славяне – тоже. Славяне – не столько от выражения слава, сколько от выражения СЛОВО. Потоки текущей воды россы назвали речь-ками, то есть словом. Слово – это основа.

Древние культы и древние ведические знания у россов весомы и почитаемы. Влияние брахманов-волхвов, носителей вед, древних обрядов, лекарей и предсказателей, пророков сильно.

Вместе с тем россы, оказавшиеся среди необозримых лесов и степей, были гораздо ближе к девственной природе, чем египтяне, греки или римляне; потому у них усилилась традиция поклонения роду и родникам, рекам, бел-горюч – камню, солнцу. Люди, жившие среди суровой северной природы, опирались на то, что их окружало, и вместе с тем хранили ведические знания.

Все это и учитывалось при исследовании священных рек России, которые стали колыбелью русской цивилизации.

Сделаем небольшое добавление. За рамками настоящего исследования оставляем наследие этрусков. Вполне очевидно, и в истоках, и в письменности – языке – у этрусков есть русские корни. Но, с одной стороны, тема нуждается в дополнительной проработке. Этрусская культура в Италии представлена множеством памятников: монеты с надписями, гробницы, статуи, барельефы, металлические доски с письменами. Этруски изобрели трубы, колесницы, сапоги, боевые корабли с железным носом – роста (rosta). Т.Ливий писал: «…они были просвещеннейший народ мира». Между этрусками и пеласгами (фракийско-русскими племенами) прямая связь. Страбон писал: «На этом полуострове (Афон. – Прим. Бажанова) жили какие-то пеласги с острова Лемнос (стр. 307). Лемнос раньше «населяли фракийцы». А мы уже прояснили, что даки и фракийцы говорили на русском языке.