Текст книги "Мужчина и Женщина. За порогом Рая"

Автор книги: Ева Весельницкая

Соавторы: Игорь Калинаускас
сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 11 страниц)

Эту подробность очень полезно знать про себя. Акцентуация может и измениться, но в каждый конкретный момент знать это очень полезно. Чего же я хочу?

Иногда так: «Я просто хочу, чтобы меня хотели». Это из системы под названием быть нужным. То есть острая нереализованность может привести к тому, что интимные отношения, сексуальные отношения используются по принципу: я хочу быть нужным, чтобы меня хотели. И все. А что со мной при этом делают – это все не важно. Меня хотят. Мне неприятно, больно, раздражает, не хочется, но я все сделаю, потому что меня хотят.

Поэтому чистый секс – это одно, чистая эротика – это другое, чистое удовольствие от интеллектуального общения – это третье, а есть еще масса бытовой психопатологии. Это не клиника, это не болезнь, это такая сублимация. Я уже не говорю о социальных формах. Есть мужчины-соревнователи. В спортивном социально-психологическом мире просто принято вести боевой счет. Там никто не говорит об удовольствии. Переспал или не переспал. Произошло, добавляешь еще одну к счету. Как-то я уже рассказывал о таком разговоре: «У тебя сколько было женщин?» – «Очень не мало». – «А со сколькими тебе было хорошо?» И, не задумываясь, мгновенно человек отвечает: «С тремя». Но в этом мире такая норма поведения. Это спорт, часть спортивной жизни – социальное использование сексуальных контактов.

В. Как быть, если была одинаковая ориентация – скажем, на сексуальное удовольствие, а потом что-то меняется и предпочтения становятся разными.

Сила потребности равна величине препятствия, которое ты готов преодолеть для реализации этой потребности. Фундаментальный закон по отношению к любой активности любого живого существа, не только человека. Ты хочешь, а она нет. Она что, разлюбила? Нет, просто у нее сила потребности этого другая, но если ты знаешь ее, то ты начнешь не со своего «хочу», а с ее «хочу» и в результате получишь свое «хочу». Это не манипулирование, это знание и его практическая реализация. Некоторые возражают, это же неестественно, если в этот момент надо думать. Думать вообще неестественно. Но именно благодаря этому человек отличается от животного. Естественно – есть, спариваться, охранять потомство, естественно – это то, что мы наблюдаем у стайных животных. Это естественно и для нас как стайных животных.

В. Скажите, такие события, как раскрытие канала у женщины и выжигание, они как-то связаны со ступенями секса?

Да, конечно. Без этого высоких ступеней достигнуть невозможно. Без этого невозможно, во-первых, пропустить такой объем энергии, а во-вторых, придать ей нужное качество.

В. А можно ли соотнести эти события с конкретными ступенями секса?

У кого вы спрашиваете? У пятидясятивосьмилетнего мужчины или у Мастера? Мастер вам скажет только одно: что вы хотите этим сделать? Хотите получить максимум удовольствия? На здоровье, учитесь. Что вы хотите этим сделать? Вы хотите выйти за пределы наличного бытия? Выход возможен. Что вы хотите? От этого все и зависит.

В. Мы хотим, как обычно, винегрета, и прожечь, и выбить пробку, и максимум наслаждения, да еще и за пределы наличного бытия выйти.

Мои житейские высказывания безответственны, потому что имеют такое же право на существование, как и высказывания любого из вас. Мои высказывания, как Мастера, профессиональные – это другое дело. Лично я человек отграниченный, то, что меня интересует, связано с реализацией задачи, поставленной Традицией. С этой точки зрения меня интересуют женщины или мужчины с женщинами, пары, которые в состоянии выйти за пределы банальности, вот и все. В этой области в том числе, потому что отражается на характере звучания и на возможностях человека действовать и пребывать в пространстве в другом качестве. Если вы спрашиваете у психолога И. Н. Калинаускаса, то он вам уже все сказал на эту тему.

А если говорить серьезно, то вопрос взаимоотношений между мужчиной и женщиной самый нечистый в социальном сознании. Вокруг этого наверчено столько разного, все это так перепутано, что, даже имея намерения что-то сделать, это намерение очень трудно реализовать, потому что, когда не один уже, а двое, согласование намерений – вещь очень сложная. Двум мужикам договориться между собой сложно, а уж мужчине с женщиной еще сложнее. Я не вмешиваюсь в жизнь тех, кто ко мне обращается, за исключением тех случаев, когда человек заявляет, что он готов и эту цену заплатить, лишь бы прорваться…

С моей точки зрения, в отношениях с женщиной главное, чтобы я не торговал собой, а значит, был искренен, другого способа не торговать собой я не знаю. Второе состоит в том, что я стараюсь быть занятым ею, а не собой. Она мне интересна. Если она мне не интересна, то тогда лучше пережить оргазм наедине с собой, если гормон давит.

В. Что значит быть занятым ею?

Быть занятым ею – это значит быть занятым ею. Тут не нужна никакая технология. Просто все зависит от того, где находится твое внимание. Можешь ли ты получить удовольствие от удовольствия, которое ты доставил другому, от его удовольствия, или ты можешь получать удовольствие только в себе самом? Тогда надо идти к профессионалке. Она тебе доставит максимум удовольствия, ты ей за это заплатишь, и на этом все отношения закончатся.

Никогда не используй для достижения близости обещание жениться, если ты действительно не собираешься это сделать. Среди приличных мужчин это считается запрещенным приемом. У женщин это глубоко впечатано. Есть два способа овладеть женщиной – насилие или убеждение, причем насилие – это не обязательно физическая грубость. Что тебе интересно? Сам факт, что ты с ней был в постели и у вас все произошло, или то, что она захотела быть с тобой. Вот в чем может мужчина соревноваться, если уж ему хочется соревноваться. С кем хочет женщина быть, а с кем не хочет. Проявить в этом творческие усилия, добыть соответствующие знания, совершить соответствующие поступки, чтобы она захотела быть со мной. Это интересно и доставляет удовольствие. Взять ее – это не сложно, как и женщине взять мужчину не сложно. Ведь кнопка «власть» имеет две стороны – властвовать и подчиняться, как и кнопка «деньги»: быть богатым и быть принципиально нищим. И кнопка «удовольствие» имеет две стороны – удовольствие или страдания как удовольствие. Поэтому взять не проблема, но зачем?

Заключение

Не знаю, можно ли считать наш разговор законченным. Не знаю, можно ли вообще закончить разговор на эту тему, или он подобен ремонту, о котором сказано: закончить его нельзя, можно только остановиться.

Поэтому, посовещавшись, мы выбрали остановиться.

Он сказал:

Властвовать над мужчинами просто, любить их трудно.

Она сказала:

Я тебя больше люблю, чем хочу.

Когда они встретились, власть уже кончилась, а любовь еще не началась. И они застыли в ожидании.

Она сказала: Я ищу не любви, а умения.

Он молча кивнул и продолжал сидеть, глядя в темноту ночи, в вечном ожидании мужчины – в ожидании женщины, умеющей любить.

Она всматривалась в эту же ночь с вновь обретенной беззащитностью и любовью, которую еще не умела отдать.

Между ними темнела пропасть, и где-то затерялись чертежи моста.

Они продолжали идти, каждый по своему берегу.

Со стороны могло показаться, что они идут вместе.

Я позволила себе процитировать себя саму, и мы с моим собеседником подумали, что, может быть, наши беседы послужат для кого-нибудь именно такими чертежами.

Приложение

Перечитав наши беседы, мы поняли, что довольно часто пользуемся терминами и понятиями, которые используются в методике саморегуляции, известной достаточно широко, но все же не настолько, чтобы быть уверенными, что все наши читатели знакомы с ней или хотя бы о ней наслышаны. Речь идет о методике дифференцированных функциональных состояний (ДФС), или в просторечии – методике «Огненного цветка», автором которой является И. Н. Калинаускас.

Поэтому нам показалось справедливым по отношению к нашим читателям поместить это приложение, в котором И. Н. Калинаускас коротко и популярно излагает как общий фон, на котором эта методика существует вот уже тридцать лет, так и смысл, содержание и происхождение ее основных принципов и используемых терминов и понятий.

Общие принципы саморегуляции

Все знают об аутогенной тренировке (АТ) или хотя бы слышали о ней. Странная вещь с ней происходит. Сеансы АТ проводятся во многих местах. Людей пытаются обучить в домах отдыха и санаториях, но тех, кто делает это самостоятельно, единицы. Существует множество увлекательных книг на эту тему. Несмотря на это, людей, которые постоянно практиковали АТ, очень мало. Преимущественно это те, кому такая практика необходима сугубо для функциональных, служебных дел.

Вполне вероятно, что так обстоит дело с любой, самой совершенной методикой, поскольку это общее правило человеческой активности: что-либо новое человек делает только в том случае, если не срабатывает привычный набор средств. Привычный набор средств – это те средства, которые человек получает в процессе социализации, образования, обучения профессиональным навыкам, при общении с людьми. Ими он пользуется не задумываясь, и это, конечно, не специальные средства, а то, что является привычным.

Например, для человека в ситуациях информационной неопределенности может быть привычным принимать решения, подбрасывая монетку – «орел» или «решка». Выясняется, что это не столь и бессмысленно. Однажды был проделан интересный эксперимент: в сезон рыбной ловли капитанам рыболовных сейнеров было предложено, в случае если они не смогут принять однозначного решения для выбора района рыбного лова, опираясь на свои профессиональные знания и интуицию, загадывать «орел» или «решка» и подбрасывать монету. В этот сезон улов увеличился на 15 %. Оказалось, что такой пустячок играет очень большую роль.

Существует система самовнушения в классической народной форме: на шелковой ниточке подвешивается обручальное кольцо, и таким образом происходит гадание. Результат гадания, его значение воспринимается в зависимости от того, как будет качаться кольцо – вдоль, поперек или как-то еще. Этакий «говорящий маятник». Существует и «усовершенствованное» обручальное кольцо – лоза. С ней связано лозоходство. Сейчас появились рамочки.

В одной лаборатории отдела теоретических проблем АН СССР проводили испытания, в которых выяснили, что все эти вещи действуют как некий усилитель по отношению к той информации, которую человек получает на подпороговом уровне, то есть усиливается не информационный вход, а выход (человек не получает больше информации через рамочку, а способен таким образом выдать больше информации уже имеющейся, но не имеющей выхода). Правильно или не правильно ответит маятник, зависит от того, какая неучтенная информация есть в человеке, который прибегает к такому способу.

Маятник усиливает этот слабый сигнал до 10 раз, рамочка – до 100–200. Иногда у тренированного, специально обученного человека, который этим занимается профессионально, – до 1000 раз. А визуализация, если ее использовать сознательно, – до 10 тысяч раз. Таким образом, человек может во сне увидеть нечто, что поможет ему решить какую-то сложную проблему за счет того, что визуализация является очень эффективным способом усиления слабых сигналов. Таким образом, можно сказать, что саморегуляция – это весьма обширная область деятельности, направленная на самого себя.

Это может быть деятельность по самоуправлению в соответствии с заданной программой, это может быть деятельность по самоформированию в соответствии с конечным продуктом, это может быть деятельность по управлению какими-то своими функциями в соответствии с техническими или функциональными требованиями. Короче говоря, в каждом случае мы имеем перед собой три рабочих момента:

1. Обнаружение в себе самом уже имеющегося, но еще не осознаваемого.

2. Формирование в самом себе того, что хотелось бы иметь.

3. Совершенствование навыков управления своим внутренним миром.

Это все совершенно разная деятельность. Значит, думая о саморегуляции, мы имеем в виду две большие и разные области деятельности. Деятельность по изменению себя в соответствии с какой-либо моделью и деятельность по активизации в себе возможностей самоуправления, скажем, функциональных возможностей, которые потенциально присутствуют, но не активизированы. В соответствии с этим дальнейшая логика построения какой-либо методики саморегуляции должна вести к тому или иному варианту.

Принципы методики ДФС

Методика дифференцированных функциональных состояний (ДФС), или, проще говоря, методика психоэнергетического резонанса, построена на структурировании тех смутных, вначале мало ощущаемых элементов восприятия, которые связаны с такими понятиями, как энергия, субсенсорная чувствительность, эмоциональная сфера.

Каким образом формируется эта методика? Наше глубокое убеждение состоит в том, что конечным продуктом любой системы саморегуляции являются изменения, происходящие в «Я»-концепции, и с достаточно большой вероятностью по анализу этих изменений можно сказать, по методике какого типа вы занимались. Поэтому мы сознательно идем от такой задачи: что нужно ввести в «Я»-концепцию, чтобы получить возможность управлять структурой эмоционально-чувственного, психоэнергетического восприятия?

Решение этой задачи потребовало использовать идею инструментальной составляющей «Я»-концепции. Эта идея, выраженная через различные описания, родилась тысячи лет назад. Понятие триединства «тело – душа – дух» или древнекитайская система «трех котлов», деление энергии по принципу «земля, человек, небо». Трехчленное деление существует во всех культурах издревле, везде выделяются три основные формы, по которым можно классифицировать человеческую активность:

1) активность в основном мышечная, физическая, витальная;

2) активность в основном эмоциональная, чувственная;

3) активность в основном когнитивная, ментальная.

Для того чтобы решить свои задачи именно в области психоэнергетики, прежде всего следует ввести, так называемую, инструментальную составляющую, то есть ввести в свою «Я»-концепцию понятие об инструменте, об отношении: тело как инструмент, психоэмоциональная сфера как инструмент, сознание как инструмент. Имея в виду ту часть общих отношений с телом, с психоэмоциональной сферой, с сознанием, о которой можно сказать: «Этим я умею делать то и то».

Допустим, я умею думать тремя способами, или я умею активизировать память в таком-то объеме, или я умею считать со скоростью компьютера – это все характеристики моего сознания как инструмента. То есть инструментальные характеристики, сведенные воедино. Почему это важно? Потому что, когда мы говорим о трех основных видах активности, это не то же самое, что говорить об инструментах.

Все три формы активности (доминирование витальной, чувственной или ментальной активности) могут быть присущи каждому из трех инструментов.

Такой подход давно существует в духовных традициях. Достаточно похоже он описан у Успенского в рассказах о системе Гурджиева как психотехнической традиции. Тут ничего нового нет. Речь идет о том, что с помощью специальных упражнений и осознавания создается инструментальная установка, выясняется, к примеру, что человек может делать с помощью психоэнергетики. Есть ли у него что-нибудь инструментальное в этой области? Это исходная позиция, наш изначальный подход.

Далее мы предлагаем специальный язык. В данном случае именно язык является ключевым моментом, потому что для того, чтобы оформить все свои смутные переживания типа: «что-то ощущаю», «жжет», «покалывает», «кажется», «чувствую что-то», «чудится» – в области психоэнергетической сферы, нужен специальный язык. Язык этот очень простой. Доминирование той или иной формы активности обозначается словом «уровень» и закодирован следующим образом.

Уровень 1 – это активность с доминированием витального начала.

Уровень 2 – это активность с доминированием психоэмоционального начала.

Уровень 3 – это активность с доминированием когнитивной, интеллектуальной сферы.

Уровень 4 – это такая работа психоэнергетического инструмента, при котором все эти уровни активности представлены равнозначно и в «унисон».

Далее вводятся понятия о ритмах. Что имеется в виду под ритмом? Под ритмом имеется в виду характеристика восприятия среды, на которую направлена активность. Это главный отличительный момент этой методики. Здесь в языке учтено, что состояние – функциональное, психоэмоциональное, психоэнергетическое – формируется не только в зависимости от форм активности, но и в зависимости от того, на какую среду направлена эта активность и как эта среда воспринимается.

Происхождение этого понятия берет начало от понятия «темпоритм», имеющегося в актерской профессии. В понятии «ритм» закодировано определенное восприятие среды, доминирование определенного восприятия и переживание чувства включенности в эту среду, потому что активность обязательно сопровождается чувством включенности в среду.

Таким образом, у нас получилось четыре ритма или четыре способа резонирования.

Ритм A – восприятие среды как континуальной, расширяющейся сферы, ритм бесконечного.

Ритм B – ритм живого, волна, поток.

Ритм C – восприятие среды как дискретной, множество дискретных объектов, символ – импульс.

Ритм D – восприятие среды как деструктивной разрушающейся, хаотической.

Вот такие четыре варианта. Соответственно возможны шестнадцать сочетаний, шестнадцать слов, шестнадцать кодовых обозначений для шестнадцати функциональных состояний. Вокруг этого во время учебных занятий постепенно формируется семантическое поле, которое позволяет потом это восприятие активизировать.

Практика, а мы уже обучили несколько тысяч человек, показывает, что язык этот осваивается легко, что код краткий, семантическое поле образуется достаточно прочно, но только языка не достаточно. Почему? Потому что для того, чтобы пользоваться инструментом, он должен иметь какую-то форму.

Значит, следующая проблема – проблема формы, конструкции инструмента, тем более такого не совсем обычного инструмента, как психоэнергетика. Для этого необходимо использовать некий архетипический образ.

Образ обязательно должен быть архетипическим, то есть непроизвольно пробуждать определенный объем глубинных ассоциативных рядов, глубинных семантических полей, чтобы человек вовлекался как можно более полно. Мы используем архетипический образ огненного цветка. Подобная конструкция под названием «золотой цветок» используется в одной китайской психотехнической системе. Она преследует несколько иные цели, чем мы, но аналогия такая имеется.

Почему цветок огненный? Это очень сложно объяснить коротко, к этому архетипу нас привел долгий путь постижения. Но поскольку на сегодняшний день это прошло экспериментальную и практическую проверку, то можно просто сказать, что именно такой образ как огонь, огненная энергия позволяет решить две задачи:

1. Управлять психоэмоциональной сферой, психоэнергетическим тонусом.

2. Не усиливать при этом местного кровообращения, в отличие от аутогенной тренировки, где, как известно, рабочим моментом является чувство тепла (просто горячо, тепло, мои мышцы расслабляются) и при этом происходит прилив крови в то место, на которое направлено внушение.

Процесс горения не чужд человеческому организму, поскольку в нем происходят процессы окисления, а окисление – это и есть горение в определенном смысле. Есть и другие ассоциации, благодаря этому образуется большое смысловое поле. Что может способствовать освоению ощущений, которые даны в инструкции? Помогает перцовый пластырь и вообще то жжение, которое дает перец на коже. Но лучше всего солнечный свет, то жжение, которое дает интенсивный солнечный свет, – это абсолютно точное ощущение. Собственно говоря, реальность физических ощущений – это одна из главных проблем в процессе обучения.

Точная формула, которую мы используем в инструкции, – огненная энергия.

Нужно уметь сосредоточиться на инструкции. Инструкция к упражнению и схемы, подробно изображающие это, есть в моей книге «Наедине с Миром». Но выполнение таких упражнений без инструкторов, имеющих специальную подготовку, рискованно, так как всегда требуется индивидуальная коррекция. У каждого практикующего процесс идет индивидуально и могут возникнуть побочные ощущения, тогда нужно уметь грамотно объяснить их природу, что и как делать с этим.

О тех, кто говорил (об авторах)

Игорь Калинаускас и Ева Весельницкая – имена достаточно известные для тех, кто хоть как-то и когда-то интересовался эзотерическими традициями. И хотя здесь и сейчас они выступают для вас в несколько ином качестве, нам показалось возможным приоткрыть некоторые факты биографий и положений.

Поместив статью об авторах за текстом, мы постарались дать полную свободу тем, кто хочет воспринимать «чистый текст», то есть диалог мужчины и женщины о природе чувственности, и дать пищу для размышлений тем, кто желает знать, кто, что и каких позиций.

Итак, есть такая Традиция; важно ли ее точное название, могут, наверное, сказать только сами ее носители – но вот одно из них – Орден шутов Господних. Просьба не воспринимать буквально, потому что «это образ, но ни в коем случае не сообщение о реальности, потому что любая духовная традиция потому и духовная, что занята попытками найти, как взаимодействовать с чем-то, что по традиции человечества названо Дух Святой». Об остальном, если захотите, вы сможете узнать из других источников, опираясь на имена. А для тех, кому некогда копаться в кладезе книжной продукции, даем прямую отсылку к книгам И. Калинаускаса «Жить надо!», «Игры, в которые играет Я» и «Хорошо сидим!» издательства «Невский проспект».

Почему именно к этим книгам? Потому что именно этот человек является живым и непосредственным носителем данной традиции, к тому же, по счастью, живет в нашей стране и говорит на русском языке. В традиции есть Мастер (именно так), и его зовут Игорь Николаевич Калинаускас.

Вот теперь можно дать небольшую биографическую справку. С этой точки зрения Игорь Калинаускас – явление многогранное и чрезвычайно интересное.

Начнем с сухих официальных данных. Игорь Калинаускас родился 7 февраля 1945 года в Новгороде. Окончил Театральное училище им. Б. Щукина, долгое время был известен как театральный актер и режиссер.

Затем сфера его деятельности существенно расширилась, и имя Игоря Калинаускаса стало известно в научных и литературных кругах, стало ассоциироваться с книгами и статьями на самые разнообразные темы – от психологии до медицины. Сегодня Игорь Николаевич Калинаускас – доктор наук и профессор, вице-президент Академии МАИСУ, почетный президент МАНК, действительный член МАИ, доктор философии в области психологии и соционики, профессор, поэт, писатель и художник. Он автор многочисленных научных статей и монографий. Один из первых социоников, автор ее упрощенной модели – «штурвал Калинаускаса». Его книги «Жить надо», «Игры, в которые играет Я», «Хорошо сидим» и другие вызывают неизменный интерес у самых разных читателей, о чем свидетельствуют и многочисленные переводы на английский, литовский и словацкий языки.

Более десяти лет Игорь Калинаускас известен как певец и композитор (сценический псевдоним – Игорь Силин) дуэта ЗИКР. А с 1996 года его многогранную творческую натуру увлекла живопись, сегодня его творчество привлекает все более широкий круг ценителей.

Итак, факты говорят сами за себя, а что они говорят, решать вам.

Но давайте обратимся ко второму имени. Ева Весельницкая, по проверенным сведениям, мастер той же традиции и весьма, весьма, весьма весомая фигура в эзотерическом мире. Кроме того, Ева Израилевна автор книги «Женщина в мужском мире» и действительный член МАИСУ.

И вероятно, вам будет небезынтересно узнать еще кое-что об одном из уголков загадочного и овеянного романтикой духовного мира, к которому принадлежат авторы книги, из уст мастера-женщины:

«Земля есть некое учебное заведение, где человекам предоставлена возможность реализовать свое предназначение, то есть учиться. Способы и варианты учебы самые разнообразные, они доступны и многократно описаны за тысячелетия известной нам человеческой истории.

В чем же специфика факультета, который мы раньше называли так выспренно Европейская эзотерическая традиция школа, а теперь просто говорим традиция, дабы отделить обучение как таковое от приготовительных классов. На знамени этого факультета Шут во Вселенной, на щите – Улитка, над вратами – надпись:

„Кто пойдет за улиткой – тот и дойдет. Кто пойдет за львом – погибнет в битве. Кто попытается лететь вместе с орлом – станет, в лучшем случае, пророком. А кто пойдет за улиткой, тот дойдет“.

Итак, можно сформулировать все весьма коротко и просто. Традиция – это часть пространства Чудесного (или часть несогласованной реальности), отграниченная Законом именно этой традиции. Качественную определенность данной традиции придает Закон, и тем каждая традиция отличается от другой, как во внешних проявлениях, так и во внутренней жизни».

Вот, пожалуй, и все об авторах… А кто желает большего, пусть ищет… большего и ждет следующих книг.