Текст книги "Одна минута глупости (сборник медитативных притч)"

Автор книги: Энтони де Мелло

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 8 страниц)

225

Один торговец смог заработать деньги и выбиться из нищеты. Мастер сказал ему:

– Один человек боялся своих следов. Поэтому он решил бегать, а не ходить, но этим лишь увеличил количество следов. Ему нужно было сделать лишь одно – остановиться.

226

Мастера спросили, как бы он хотел быть похоронен. Он ответил:

– Оставьте мое тело на пустыре и не беспокойтесь о могиле – земля и небо станут моим гробом, Луна и звезды – траурными факелами, а весь мир – траурными цветами.

– Может, лучше кремировать тело?

– Слишком много мороки. Да и зачем лишать ворон и муравьев погребального банкета?

227

– Мое страдание невыносимо.

– Настоящее никогда не бывает невыносимым. Тебя приводит в отчаяние то, что может произойти через пять минут или через пять дней. Перестань жить будущим.

228

Кто-то сообщил о том, что стал доктором теологии. Мастер, любивший подтрунивать, с невинной улыбкой спросил:

– Доктор теологии? А что это за болезнь такая?

229

Все знали, что Мастер избегал слова «теология», так как оно уже стало избитым.

Когда его попросили объяснить подробнее, он сказал:

– Теология стала злом, потому что она служит не столько поиску Истины, сколько поддержке системы убеждений.

230

Мастер утверждал, что теологи слишком преданы своим убеждениям: они легко закрывают глаза на истину и отвергнут Мессию, если он появится.

По его мнению, философы более объективны – они более открыты для поиска, потому что не опутаны убеждениями. Но, увы, их поиск так же ограничен, ибо в попытке постичь Реальность они полагаются на слова и концепции, тогда как Реальность может постичь только свободный от понятий ум.

– Философия – это болезнь, которую может излечить только просветление. Тогда она уступает место притчам и безмолвию.

231

– Почему так трудно богатому войти в Царство Божье?

В ответ Мастер рассказал об одном человеке, которого на лимузине доставили в гостиницу и на носилках занесли в комнату. Решив, что человек парализован, менеджер гостиницы спросил его жену, что случилось.

«Он очень богатый человек. Ему нет необходимости ходить», – последовал ответ.

232

Ученики ознакомили Мастера с эпитафией, которую они сочинили для него:

«С НИМ МЫ НИЧЕГО НЕ БОЯЛИСЬ».

– Если я нужен вам для храбрости, то мое присутствие служит лишь прикрытием вашего малодушия, а не средством от него.

233

Правитель объявил, что собирается посмотреть на куст с экзотическими розами в монастырском саду.

Войдя в сад, он увидел на кусте только одну розу. Ему доложили, что все остальные цветки Мастер срезал. Правитель потребовал объяснений.

– Если бы я оставил розы на кусте, то ты не увидел бы ни одной из них.

После небольшой паузы он добавил:

– Ты привык к толпе. Когда в последний раз ты видел человека?

234

– Что нужно сделать, чтобы постичь Бога?

– Божественное не постигается действием – для этого нужно уметь видеть.

– В чем тогда смысл деяния?

– В том, чтобы выразить божественное, а не постичь его.

235

Вот как Мастер проиллюстрировал отношение богатых стран к бедным:

Ночью человека растолкала жена:

– Встань и закрой окно. На улице холодно. Человек вздохнул:

– Ради всего святого! Если я закрою окно, разве будет от этого на улице теплее?

236

Мастер разрешал ученикам жить рядом с ним ограниченное количество времени. После этого они должны были заботиться о себе сами.

Новичок спросил, почему Мастер придерживается такого правила.

– Мастер – это зеркало, которое отражает окружающий мир и тебя самого. Когда ты увидишь реальность, зеркало нужно убрать, чтобы из-за твоего преклонения оно не превратилось в экран.

237

– Как мне измениться?

– Ты – это ты. Ты так же можешь изменить себя, как и убежать от своих ступней.

– Значит, ничего нельзя сделать?

– Можно. Понять и принять это.

– Как же я изменюсь, если я приму себя?

– А как ты изменишься, если не примешь? То, что не принимаешь, невозможно изменить; это можно лишь подавить.

238

Женщине, восхвалявшей прелести любви, Мастер рассказал о Насреддине, который всячески пытался утешить свою умирающую жену.

Женщина открыла глаза и сказала:

– Я знаю, эта ночь будет для меня последней. Солнца я больше не увижу. Насреддин, как ты переживешь мою смерть?

– Как пережить твою смерть? Я просто сойду с ума!

Несмотря на тяжелое состояние, женщина не смогла удержать улыбку.

– Ах ты, хитрец! Я тебя хорошо знаю. И месяца не пройдет, как ты женишься.

– Ты что! – негодующе воскликнул Насреддин. – Конечно, я сойду с ума, но не настолько же!

239

– Почему я совершаю зло?

– Потому что ты околдован.

– Чем?

– Иллюзорным «я», которым ты себя считаешь.

– Так как же прекратить зло?

– Понять, что «я» не существует – а значит, его не нужно защищать.

240

– Что является причиной зла?

– Невежество.

– Как от него избавиться?

– Не усилием, а светом. Не действием, а пониманием.

Позже Мастер добавил:

– Признак просветления – покой: ты просто отключаешь чувства, когда осознаёшь, что тебя преследуют фантазии, сотканные из страхов.

241

Мастер прекрасно знал, что люди обычно подразумевают под словом «любовь». Он вспомнил разговор между политиком и его другом, который слышал в молодости.

– Знаешь ли ты, что на предстоящих выборах против тебя собирается выступить вице-президент?

– Негодяй! Но его я совсем не боюсь. Все знают, что он не попал в тюрьму только благодаря своим политическим связям.

– Наш секретарь тоже собирается выдвинуть свою кандидатуру.

– Что? И он не боится, что обнаружатся его хищения?

– Не горячись! Я пошутил. На самом деле я только что говорил с ними, и они оба поддерживают твою избирательную кампанию.

– Что ты наделал?! Ты заставил меня плохо высказаться о лучших людях партии!

242

Почему ты никогда не учишь прощать? – спросил Мастера проповедник.

– Я только этому и учу.

– Но я никогда не слышал, чтобы ты скорбел о совершённом грехе.

– Раскаяние – это не сожаление о прошлом. Прошлое мертво и не заслуживает даже секунды сожаления. Раскаяние же – это изменение ума: совершенно иной взгляд на мир.

243

Философ долго рассказывал Мастеру о научных исследованиях «объективной реальности».

– Ты говоришь не о реальности, а о своем восприятии ее. Ты исследуешь не окружающий мир, а состояние своего ума, – сказал ему Мастер.

– Можно ли вообще постичь действительность?

– Да, но только тем, кто способен выйти за пределы ума.

– А кто способен на это?

– Тот, кто отказывается от мощного проектора, именуемого «эго». Когда эго нет, проекция прекращается – и мир обнажается в своей первозданной красоте.

244

Мастер услышал, как кто-то сказал: «Если бы моя жена была другим человеком, я бы любил ее больше». И ему вспомнилось, как однажды он восхищался заходом солнца на море.

– Какой чудный закат! – обратился он к скучающей даме, стоявшей на палубе рядом с ним,

– Да, – вяло ответила дама. – Но не кажется ли вам, что с левой стороны должно быть немного больше розового цвета?

– Все вокруг прекрасно, если только ты готов видеть все прекрасным.

245

– Я горжусь тем, что я – непреклонный судья.

– Разве этим гордятся?

– А разве нет?

– Нет. И у хорошего, и у плохого судьи есть один общий недостаток: он судит.

246

Посетитель:

– Меня подавляет абсолютная никчемность моего существования. Я не совершил ни одного достойного поступка, способного привлечь внимание всего мира.

Мастер:

– Ты ошибаешься, если думаешь, что внимание мира может сделать твои поступки значимыми.

Последовала долгая пауза.

– В любом случае, я не оказал на людей никакого влияния: ни хорошего, ни плохого.

– Ты ошибаешься, если считаешь, что влияние на других людей может сделать твои поступки значимыми.

– Что же делает поступки человека значимыми?

– Поступок ради самого поступка! Когда отдаешь ему себя без остатка, он становится бескорыстным, божественным действием.

247

Когда один из учеников нарушил правила поведения, все думали, что в назидание остальным Мастер накажет его.

Но поскольку в течение целого месяца наказания так и не последовало, возмущенные ученики пришли к Мастеру:

– Мы не можем просто так забыть о его проступке. В конце концов, Бог дал нам глаза.

– Правильно, но Он дал вам и веки!

248

– Почему в своих проповедях вы переоцениваете значение страданий? – спросил Мастер.

– Потому что нужно быть готовым ко всему, что может произойти в жизни.

Мастер ничего не ответил.

Позднее ученики спросили его:

– Скажи, к чему должны готовить нас страдания?

– Вероятно, к еще большему страданию, – улыбнулся Мастер.

249

– Закаляет ли страдание?

– Дело не в страдании, а в характере человека. Страдание может стать и бальзамом, и ядом, подобно тому как огонь гончара может либо смягчить глину, либо обуглить ее.

250

На вопрос, почему он никогда ни с кем не спорит, Мастер рассказал о старом кузнеце. Отец хотел, чтобы сын стал кузнецом, как и он, а мать мечтала видеть сына дантистом.

– Знаешь, я рад, что пошел по стопам отца, ведь если бы я стал дантистом, я умер бы с голоду. И я могу это доказать.

– Докажи, – сказал друг.

– Я занимаюсь своим ремеслом уже тридцать лет, но никто за это время ни разу не попросил меня удалить ему зуб.

Мастер заключил:

– Вот на какой логике порой основываются аргументы. Когда ясно видишь, логика не нужна.

251

– Почему ты постоянно молишься? – спросил Мастер.

– Потому что молитва избавляет меня от тяжести.

– Так оно обычно и происходит.

– Что же здесь плохого?

– А то, что ты отвлекаешься от главного и не видишь того, кто эту тяжесть на тебя взваливает.

252

– Ты слушаешь не для того, чтобы узнать что-то новое, а для того, чтобы найти подтверждение своим мыслям. Ты споришь не для того, чтобы найти истину, а для того, чтобы отстоять свои убеждения, – сказал Мастер.

И рассказал об одном короле, который, проезжая через небольшой городок, увидел результаты удивительно меткой стрельбы. Нарисованные на деревьях, сараях и заборах мишени были поражены в самый центр. Он приказал привести к нему этого меткого стрелка. Им оказался десятилетний мальчуган.

– Не может быть! – воскликнул король. – Как это тебе удается?

– Элементарно, – ответил мальчик. – Вначале я стреляю, а потом рисую мишень.

Мастер добавил:

– Так и ты – вначале делаешь выводы, а потом возводишь вокруг них стены. Именно таким образом ты и держишься за свою идеологию и религию.

253

Мастера забавляли оптимистические заявления ученых о том, что современная наука способна изменить Вселенную.

Обычно он говорил:

– В конфликте между человеком и Природой всегда поддерживай Природу.

– Но можем ли мы изменить что-нибудь во Вселенной?

– Не ранее, чем научимся подчиняться ей.

254

Всякий раз когда проповедник вспоминал о Боге, Мастер говорил:

– Оставь Бога в покое.

Однажды терпение проповедника лопнуло.

– Я всегда подозревал, что ты атеист, – завопил он. – ПОЧЕМУ я должен оставить Бога в покое?.. ПОЧЕМУ?

Мастер терпеливо рассказал ему одну притчу.

Священник пришел к вдове, чтобы утешить ее после смерти мужа.

– Посмотри, что натворил твой Бог, – вопила женщина.

– Смерть не радует Бога, дочь моя. Он скорбит вместе с тобой.

– Зачем же Он допускает это? – сердито спросила она.

– Мы не знаем об этом, ибо Бог – это Тайна.

– Тогда откуда ты знаешь, что смерть не радует Его? – продолжала причитать женщина.

– Ну… можно так… предположить…

– ЗАТКНИСЬ, – закричала вдова, – оставь Бога в покое!

255

Активистов задевало мнение Мастера о том, что им нужно меньше действия и больше света.

– Света для чего? – спрашивали они.

– Чтобы знать, для чего жить.

– Мы точно знаем, что жить нужно для других людей. Какой еще свет нам нужен? – не понимали активисты.

– Вам нужно понимать, что означает предлог «для», – сказал им Мастер.

256

Одному проповеднику Мастер рассказал притчу:

Однажды сороконожка пришла к мудрой старой сове и пожаловалась на подагру. Болели все ее сорок ног. Что делать? Серьезно подумав над проблемой, сова посоветовала сороконожке стать белкой. Имея всего четыре ноги, можно избавиться от девяноста процентов боли.

– Прекрасная идея. Скажи только, как мне стать белкой? – спросила сороконожка.

– А это уже твоя проблема. Я только даю советы, – ответила сова.

257

– Мне нужно найти в жизни твердую основу, какой-нибудь крепкий фундамент.

– Давай разберемся. Какая твердая основа у птиц, перелетающих моря и океаны? Какой крепкий фундамент у рыбы, которую река несет в море?

258

Активист вернулся, чтобы уточнить, какой именно свет ему нужен.

– Свет различения между любящим и активистом. Любящий исполняет свою часть симфонии.

– А активист?

– Поглощен грохотом своего барабана.

259

Мастер не уставал напоминать тем, кто во всем полагался на Святое Писание, что Истину невозможно понять или выразить с помощью ума.

Он рассказал об одном директоре, который сообщил секретарше, что не может разобрать ее телефонограмму.

– Я не совсем поняла человека на том конце провода, поэтому и записала не очень разборчиво, – ответила секретарша.

260

– Ну неужели ничего нельзя сделать, чтобы достичь просветления?

– Почему же? – добродушно ответил Мастер. – Можно представить, что ты – пожилая дама, которая давит на стенку вагона, чтобы ускорить движение поезда.

261

Проповедник горячо протестовал против учения Мастера о том, что человек не в состоянии ускорить просветление.

– А не ты ли говоришь о том, что все в мире – дар Божий, что наша добродетель – Его милость? – спросил его Мастер.

– Верно, но я также проповедую и то, что Господь требует нашего участия.

– А! Это все равно что человек, рубящий дрова, требовал бы, чтобы его маленький сынишка помогал ему своим сопением! – весело ответил Мастер.

262

Оказалось, что новичкам труднее всего было привыкнуть к тому, что Мастер был простым человеком и совершенно не отличался от других. Он радовался жизни и получал такое чувственное наслаждение, что совсем не вписывался в их представление о святом человеке.

Один из новичков поделился своими соображениями с учеником и услышал такой ответ:

– Создавая Мастера, Бог не уничтожает в нем человека.

263

Один религиозный ученик вернулся к разговору о Библии.

– Не хочешь ли ты сказать, что Библия не способна дать нам представление о Боге?

– Любое понятие о Боге на самом деле Богом не является. Вот почему Бог – это Тайна, о которой ты не имеешь никакого представления.

– Что же тогда открывает нам Библия?

В ответ на вопрос Мастер вспомнил, как он обедал в китайском ресторане. Музыкант стал играть знакомую мелодию, но ни Мастер, ни его друзья не могли вспомнить, как она называлась.

Мастер подозвал элегантно одетого официанта и попросил его узнать, что это за мелодия. Официант пошел узнать, потом вернулся и с удовлетворением ответил: «Это скрипка!»

264

– Каково понимание, таково и действие. Менять нужно не действие, а мировоззрение.

– Что нужно сделать, чтобы изменить его?

– Просто понять, что твой способ восприятия мира имеет недостатки.

265

Чтобы проиллюстрировать часто повторяемую аксиому «Человек воспринимает мир таким, каким он его видит, а не таким, каков он есть на самом деле», Мастер рассказал о своем восьмидесятилетнем друге, пришедшем однажды в монастырь мокрым и грязным.

– Это все из-за ручья в километре отсюда, – сказал он. – Раньше я легко перепрыгивал его. Но сейчас постоянно приземляюсь прямо посредине. Я просто не заметил, что ручей стал шире.

От себя Мастер добавил:

– Теперь я осознаю, что каждый раз, когда я наклоняюсь, земля становится все дальше от меня, по сравнению с тем что было в молодости.

266

– Есть нечто такое, что не под силу даже Самому Богу! – сказал Мастер ученику, боявшемуся кого-нибудь обидеть.

– Что это?

– Он не может всем нравиться!

267

– Ты нуждаешься в одном – в осознании, – сказал Мастер религиозному ученику. – Осознание, осознание, осознание.

– Я знаю, поэтому стремлюсь осознавать присутствие Господа.

– Осознание Бога – это фантазия, ибо ты понятия не имеешь, что такое Бог. Осознание самого себя – вот что тебе нужно.

Позже он добавил:

– Если Бог – это Любовь, то расстояние между Богом и тобой – точное расстояние между тобой и осознанием самого себя.

268

Кто-то утверждал, что можно дать абсолютно правильный ответ на любой вопрос морали. Мастер прокомментировал так:

«Когда люди спят в сыром месте, они зарабатывают люмбаго. Но это не относится к рыбам.

Жизнь на деревьях может быть неудобной и опасной, но это не относится к обезьянам.

Так чью среду обитания можно назвать абсолютно правильной: рыбы, обезьяны или человека?

Люди едят мясо, буйволы – траву, а деревья получают питание от земли. Чей вкус абсолютно правильный?»

269

Молодой человек с увлечением рассказывал, как он мечтает помогать бедным.

– А когда сбудутся твои мечты? – спросил Мастер.

– Как только подвернется благоприятная возможность.

– Она не подвернется. Она уже здесь.

270

Один состоятельный человек признался Мастеру, что, несмотря на все свои старания, он так и не смог преодолеть страсти к деньгам.

– И ты готов пожертвовать из-за них даже радостями жизни? – поинтересовался Мастер.

– Я приберегу радости жизни на старость.

– Если только доживешь до нее!

Тут он вспомнил об одном разбойнике, который крикнул:

– Кошелек или жизнь!

На что жертва ответила:

– Возьми мою жизнь. Деньги я откладываю на старость.

271

Другому богачу, который в погоне за деньгами подорвал свое здоровье, Мастер рассказал о похоронах одного скупца.

Внезапно «труп» пришел в себя, осознал, что происходит, и быстро сориентировался:

«Лучше притворюсь мертвым, а то придется оплачивать счет за похороны».

Мастер подвел итог:

«Многие скорее спасут свои деньги, чем жизнь».

272

Ученики так до конца и не поняли, почему для того, чтобы измениться и достичь просветления, «делать» ничего не нужно.

– Что вы можете СДЕЛАТЬ, чтобы разогнать темноту? – спрашивал Мастер. – Темнота – это отсутствие света. Зло – отсутствие осознанности. Что можно СДЕЛАТЬ с отсутствием?

273

Новичок сказал Мастеру:

– Родители велели мне остерегаться тебя.

Мастер улыбнулся:

– Остерегайся, будь очень осторожен, и ты повторишь судьбу своих родителей – с тобой не случится ничего плохого и ничего хорошего.

274

– He уверен, можно ли доверять этому человеку, – сказал новичок.

– Мастер никогда не просил верить ему на слово: мы всё должны подвергать сомнению, задавать вопросы, оспаривать, – ответили ему ученики.

Один из них добавил:

– Я страшусь не слов Мастера, а его присутствия. Его слова несут свет, но его присутствие сжигает тебя дотла.

275

Одна женщина с гневом высказалась в адрес угнетателей страны.

Мастер посоветовал ей:

«Никогда никому не позволяй опускать тебя настолько низко, чтобы потом ненавидеть его за это».

276

– Если ищешь Бога, то ищешь идеи и упускаешь Реальность, – сказал Мастер.

Затем он рассказал о монахе, который жаловался на тесноту кельи, которую ему предоставили:

«Я мечтал о келье, откуда мог бы созерцать звезды. А вид из моего окна закрыт этим глупым деревом».

Но именно долгое разглядывание этого дерева и привело к просветлению предыдущего обитателя кельи…

277

– Чему учит твой Мастер?

– Ничему.

– Что же он предлагает?

– Все, что пожелаешь, можно получить

из его молчания;

из его любви;

из лучей миллионов солнц, горящих в небе его души,

из каждого листика и каждой травинки.

278

– Все знают, что я ничего не боюсь, – сказал Правитель, – но, признаюсь, один страх во мне все же присутствует… страх смерти. Что такое смерть?

– Откуда мне знать?

– Но ведь ты – просветленный Мастер!

– Возможно. Но еще не мертвый.

279

Ученый показал Мастеру документальный фильм о достижениях современной науки.

– Сегодня мы можем орошать пустыни, – ликовал он, – укрощать силу Ниагарского водопада, определять химический состав далекой звезды и атома. Не за горами и полное покорение природы!

Фильм произвел впечатление, но Мастер был печален.

Позже он сказал:

– Зачем покорять природу? Природа – наш друг. Почему бы не направить всю свою энергию на единственного врага человечества – страх?

280

Кто-то из учеников стал расхваливать известного религиозного лидера. Мастер оставался безучастным.

Позже он сказал:

– Если человек использует свою власть над другими, это не религиозный лидер.

– В чем тогда задача религиозного лидера?

– Вдохновлять, а не руководить. Будить, а не принуждать.

281

Ученики приходили в недоумение, когда Мастер говорил, что зло, если посмотреть на него с другой стороны, есть добро, а грех – путь к милости Божьей.

И он рассказал о Карфагене, который называли занозой в теле Древнего Рима. Когда Риму в конце концов удалось сровнять крепость с землей, он обрел покой, стал безжизненным и пришел в упадок.

– Если бы все зло на земле исчезло, – подвел итог Мастер, – то человеческий дух просто разложился бы.