Текст книги "Одна минута глупости (сборник медитативных притч)"

Автор книги: Энтони де Мелло

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 8 страниц)

86

– В чем заключается работа Мастера? – спросил один важный посетитель.

– Научить людей смеяться, – с серьезным видом ответил Мастер.

87

В другой раз Мастер заявил:

– Если ты способен рассмеяться жизни в лицо, ты становишься властелином мира – как человек, готовый в любой момент умереть.

88

– Как узнать просветленного человека?

– Осознав зло, просветленный никогда больше не совершит его, – сказал Мастер.

И добавил:

– И никогда не поддастся искушению. Все остальные – мошенники.

Затем он рассказал историю о контрабандисте, который, опасаясь полицейских рейдов, обратился к очень известному монаху с просьбой спрятать контрабандный товар в монастыре. Он рассчитывал на то, что полиция не заподозрит священника – у того была безупречная репутация.

Монах отреагировал на такую просьбу с негодованием и потребовал, чтобы человек немедленно покинул монастырь.

– За твое милосердие я дам тебе сто тысяч долларов, – пообещал контрабандист.

Монах слегка помедлил, прежде чем отказать вновь.

– Двести тысяч.

Монах по-прежнему отказывался.

– Пятьсот тысяч.

Монах схватился за палку и завопил:

– Убирайся сию же минуту! Ты слишком близко подобрался к моей цене!

89

– Только глупец будет раздумывать – променять ли ему все, что у него есть, на истину, – сказал Мастер.

И рассказал следующую притчу:

Как-то во время нефтяного бума в одной маленькой стране люди с готовностью распродавали свои участки земли нефтяным корпорациям, платившим за них баснословные суммы.

Лишь одна пожилая дама наотрез отказывалась продавать свою землю.

Предложения дошли до астрономических высот. Наконец одна нефтяная компания сообщила ей, что согласна заплатить любую цену. Но дама по-прежнему не соглашалась. Ее взволнованная подруга попросила объяснить причину отказа.

– Разве тебе не понятно, – ответила та, – что если я соглашусь, то потеряю единственный источник дохода.

90

– Я богат, но несчастен. Почему?

– Потому что ты слишком много времени тратишь на то, чтобы зарабатывать деньги, и слишком мало – на то, чтобы дарить людям любовь.

91

Мастер учил, что любое открытие, любое изменение, даже в лучшую сторону, всегда сопровождается побочными эффектами, которые нужно тщательно продумывать, прежде чем внедрять новшество. Изобретение пороха обеспечило человеку защиту от диких животных, но и привело к появлению современного оружия. С появлением автомобиля появилась не только скорость, но и загрязнение окружающей среды. Современные технологии спасают нам жизнь, но делают наши тела вялыми.

«Жил-был один человек, – рассказывал Мастер, – у которого был золотой пупок, причинявший ему бесконечные страдания, ибо всякий раз, принимая душ или обнажаясь на пляже, он слышал в свой адрес насмешки людей. Поэтому он не переставал молиться о том, чтобы Бог дал ему пупок как у всех. Однажды ему приснился сон, будто ангел спустился с небес, выкрутил пупок, положил его на стол и исчез.

После пробуждения человек первым делом проверил, не оказался ли этот сон вещим. Точно! На столе блестел золотой пупок. В восторге человек вскочил с кровати – и его пупок выпал!»

92

Философ спросил:

– В чем цель жизни?

– В том, чтобы любить, – ответил Мастер. Позже он сказал ученикам:

– Любовь была до сотворения мира. После сотворения мира любовь стали создавать. Когда любовь будет доведена до совершенства, мир исчезнет, а любовь будет существовать вечно.

93

Когда разговор зашел о современных технологиях, Мастер вспомнил о своем друге, который хотел привить детям любовь к музыке и купил им пианино.

Вернувшись вечером домой, отец обнаружил, что дети в замешательстве рассматривают инструмент.

– Как он включается в розетку? – не понимали они.

94

В молодости Мастер много путешествовал по миру. Он рассказывал, что однажды, находясь в шанхайском порту, услышал около своей лодки резкий крик. Высунувшись из лодки, он увидел мужчину в соседней джонке, который держал за косичку другого мужчину, барахтавшегося в воде.

Тот, что был в джонке, опускал голову другого под воду, а затем резко вытаскивал его на поверхность. Оба некоторое время что-то кричали, и все повторялось вновь.

Мастер подозвал мальчишку-гребца и спросил, что происходит. Мальчик прислушался на мгновение, затем рассмеялся и сказал:

– Ничего особенного, сэр. Тот, что наверху, требует за спасение шестьдесят юаней, а тот, что в воде, дает только сорок.

Учеников рассмешила эта история. Мастер спросил их:

– Есть ли здесь хоть один, кто никогда не торгуется о цене своей единственной Жизни?

Все промолчали.

95

– Кого можно назвать счастливым?

– Того, у кого нет ни денег, ни надежд, ни желания иметь их, – ответил Мастер.

96

Мастер никогда не упускал случая, чтобы прокомментировать услышанное им высказывание о Боге. Все сказанное о Боге он считал поэтическим или символическим выражением Невыразимого. Однако люди безрассудно принимали их как дословные описания божественного.

Проповедник сказал:

– Я уверен, что Бог мудр и добр. Мастер возразил:

– Тогда почему он беспомощен перед лицом зла?

– Откуда мне знать? Что я – мистик?

Позже Мастер повеселил своих учеников одной еврейской историей:

Два человека сидели за чашкой чая в тишине. Через некоторое время один из них произнес:

– Жизнь похожа на миску остывшего супа.

– На миску остывшего супа? – переспросил другой. – Почему?

– Откуда мне знать? Что я – философ?

97

Однажды Мастер обратился к индийскому понятию о том, что сотворение мира – это «лила», игра Бога; а Вселенная – Его игровая площадка. Цель духовности, говорил он, – сделать жизнь игрой.

Для пуританина это прозвучало слишком легкомысленно.

– Что же получается, в жизни нет места для работы?

– Конечно, есть. Но работа становится духовной лишь тогда, когда она превращается в игру.

98

У Мастера спросили, что такое «бескорыстное деяние». Он ответил:

– Деяние, совершаемое с любовью ради него самого, но не ради похвалы, выгоды или прибыли.

Затем Мастер рассказал историю. Один ученый нанял рабочего, завел его на задний двор и дал ему топор.

– Видишь бревно? Потрудись расколоть его, но сделать это нужно обратной стороной топора, а не лезвием. Получишь сто долларов за каждый час работы.

Работник подумал, что ученый лишился рассудка, но плата была хорошая, и он приступил к работе.

Два часа спустя он пришел и сообщил:

– Я ухожу, сэр.

– В чем дело? Ты не доволен суммой вознаграждения? Я удваиваю размер оплаты!

– Нет, спасибо, – сказал человек. – Оплата отличная. Но когда я колю дрова, я должен видеть, как летят щепки!

99

Супружеская пара спросила у Мастера, как правильно воспитывать детей. В ответ они услышали древнееврейское высказывание:

– Не ограничивайте детей рамками своих собственных знаний, ведь они родились в другое время.

100

– Люди несчастливы главным образом потому, что получают необъяснимое удовольствие от своих страданий, – сказал Мастер.

Он рассказал о том, как однажды путешествовал поездом на верхней полке. Ночью ему никак не удавалось уснуть, потому что с нижней полки беспрерывно доносился стон женщины:

– Ох, как я хочу пить… Боже, как я хочу пить!..

Жалобное стенание снизу не прекращалось ни на минуту. Наконец Мастер сполз вниз, прошел по продуваемому ветром коридору через весь поезд, наполнил два больших бумажных стакана водой и, вернувшись назад, вручил их страдалице.

– Мадам, вот вам вода!

– Благослови вас Господь, сэр. Спасибо.

Мастер снова взобрался на свою полку, удобно устроился и уже погрузился в сладостную дрему, как снизу опять раздались причитания:

– Ох, как я хотела пить… Боже, как я хотела пить!..

101

Одна женщина, работник социальной сферы, изливала Мастеру свои жалобы. Сколько пользы она смогла бы принести бедным, если бы ей не приходилось тратить так много времени и сил, защищая себя и свою работу от злословия и непонимания.

Мастер внимательно выслушал ее, а затем произнес лишь одну фразу:

– Камни не бросают в бесплодное дерево.

102

– Может ли действие привести к Просветлению? – спросили у Мастера.

– Только действие и приводит к Просветлению. Но оно должно быть бескорыстным и совершаться просто так, без какой-либо цели.

Мастер рассказал, что однажды вместе с маленьким сыном известного футболиста он сидел на трибуне стадиона и смотрел тренировочный матч. Когда отец мальчика забил блестящий гол, зрители пришли в бурный восторг. Только сын никак не отреагировал; он просто сидел со скучающим видом.

– Что с тобой? – удивился Мастер. – Разве ты не видел – твой отец забил гол!

– Да, он забил красивый гол, но сегодня вторник. Настоящая игра будет в пятницу – вот когда будут нужны голы.

Мастер подытожил:

– К сожалению, люди ценят лишь те действия, которые помогают забивать голы.

103

Ученики спросили Мастера, почему он никогда не молится.

– В лучах солнца лампа становится бесполезной; у подножья Гималаев даже самый высокий храм кажется крохотным.

104

– Священник говорит, что храм – это единственное место, где нужно молиться. Что ты скажешь об этом?

– В данном вопросе твой священник – не лучший советник, – ответил Мастер.

– Но ведь он знает, что говорит, не правда ли?

В ответ Мастер привел пример из своей жизни. Как-то в одной стране он купил два путеводителя.

Увидев это, гид нахмурился:

– Этот путеводитель очень плохой. А вот тот – лучше.

– Почему? Разве в нем больше информации? Гид покачал головой:

– В этом путеводителе сказано, что гиду нужно давать пятьдесят центов. А в том – пять долларов.

105

– Единственный смысл вашего вступления в религиозную организацию в том, чтобы с чистой совестью избежать религии, – сказал Мастер.

И он рассказал о своей беседе с ученицей, которая только что обручилась с одним коммивояжером.

– Он красив? – спросил Мастер.

– Как сказать… ничем особенным он в толпе не выделяется.

– Богат?

– Может и богат, но достаточно бережлив.

– У него есть плохие привычки?

– Он чрезмерно курит и пьет.

– Ничего не понимаю. Если у него нет никаких достоинств, тогда зачем ты вышла за него замуж?

– Он все время в разъездах; его практически не бывает дома. Вот и получается – я замужем, но меня это совсем не тяготит.

106

Мастер редко затрагивал в беседах духовные вопросы. Он с удовольствием ел, работал, играл с учениками и принимал участие в разговорах на любые темы – от политической ситуации в стране до самого свежего анекдота.

Однажды посетитель спросил:

– Как вас может учить человек, который чаще рассказывает анекдоты, чем говорит о Боге?

– Обучать можно по-разному, и не только с помощью слов, – ответили ему.

107

Мастер любил играть в карты. Однажды он всю ночь напролет просидел за игрой в покер с учениками. Когда игроки оторвались от игры, чтобы перекусить, разговор зашел о смерти.

– Как бы вы поступили, если бы я свалился замертво прямо посреди игры? – спросил Мастер.

– А как бы ты хотел, чтобы мы поступили?

– Вы должны сделать вот что. Во-первых, оттащить тело куда-нибудь в сторону.

– А во-вторых?

– А во-вторых, продолжать игру.

108

– Почему ты пришел к Мастеру?

– Потому что жизнь завела меня в тупик и я уже не ждал от нее ничего хорошего.

– И куда же она ведет тебя сейчас?

– Никуда.

– И что ты от нее сейчас ждешь?

– Ничего.

– Так в чем же разница?

– Сейчас я никуда не иду, ибо идти некуда. И ничего от жизни не жду, ибо желать мне нечего.

109

Человеку, потратившему долгие годы на изучение Закона своей религии, Мастер сказал:

– Любовь – вот ключ к достойной жизни, а не религия или закон.

Затем он рассказал о двух учениках воскресной школы, которым так надоели религиозные предписания, что один из них предложил бежать.

– Убежать… Но нас поймают родители и так нам накостыляют!

– А мы будем драться!

– Что? Ударить своего отца? Ты сошел с ума! Ты что, забыл, что Бог велит нам почитать отца с матерью?

– Верно… Тогда давай я стукну твоего отца, а ты – моего.

110

Мастер говорил, что абсурдно называть себя индийцем, китайцем, африканцем, американцем, индуистом, христианином или мусульманином: это всего лишь ярлыки.

Ученику, который заявлял, что он прежде всего иудей, а потом все остальное, Мастер мягко сказал:

– Это не твоя сущность, это обусловленность у тебя иудейская.

– А что есть моя сущность?

– Пустота.

– Ты хочешь сказать, что я – вакуум, пустое место? – недоверчиво переспросил ученик.

– Ты – то, на что нельзя наклеить ярлык.

111

На праздновании дня рождения Мастера ученик несколько нарочито отказался от предложенного ему бокала с вином.

Походя по комнате, он столкнулся с Мастером, который подмигнул ему и прошептал:

– Тебе еще нужно многому научиться.

– Чему, например?

– Ну, например, вот этому: можно залить свой молитвенный коврик вином, и он все равно останется божественным.

112

Мастер был противником аскетизма и во всем проповедовал умеренность. Он говорил, что, если наслаждаться жизнью, автоматически обретаешь умеренность.

На вопрос, почему он выступает против практик самоограничения, Мастер ответил:

– Потому что они порождают тех, кто ненавидит удовольствие, а такие люди всегда становятся человеконенавистниками.

– Но ведь и многие любители удовольствий – это упрямые и жестокие люди.

– Не совсем так. Они любят не удовольствие, которому следует полностью отдаться. Им нравится наказание, которое они наносят своему телу через чрезмерные удовольствия.

113

Мастер учил в основном притчами и рассказами. Кто-то спросил ученика, у кого он их заимствует.

– У Бога, – ответил тот. – Когда Бог делает тебя целителем, Он посылает тебе пациентов; когда Он делает тебя учителем, Он посылает тебе учеников; когда Бог считает, что твое предназначение – быть Мастером, Он посылает тебе притчи.

114

Мастера попросили прокомментировать слова Иисуса о том, что нужно отречься от своих родителей. Он ответил:

– Вряд вы ли найдете большего врага, чем ваши родители.

И он рассказал, что как-то у супермаркета заговорил с женщиной, катившей в коляске двух малышей.

– Какие милые у вас мальчики. Сколько им лет?

– Врачу – три, а юристу – пять, – ответила дама.

115

Ученикам, которые наивно полагали, что могут всего добиться, стоит им только захотеть, Мастер говорил:

– Лучшее, что есть в жизни, не зависит от нашей воли и желания.

По желанию мы можем взять в рот пищу, но чувство голода приходит не по нашей воле.

По желанию мы можем лечь в постель, но заставить себя уснуть не в наших силах.

По желанию мы можем сделать комплимент, но не в нашей воле вызвать восхищение.

По желанию мы можем рассказать секрет, но желание не поможет нам получить доверие.

По желанию мы можем оказать кому-либо услугу, но никаким усилием воли не добиться любви.

116

– Всякий раз, пытаясь изменить кого-либо, – сказал Мастер, – задайте себе один вопрос: кому это нужно – моей гордости, моему удовольствию или моему кошельку?

И он рассказал следующую притчу:

Человек собирался спрыгнуть с моста, когда к нему подбежал полицейский и крикнул:

– Постой! Прошу тебя, не прыгай! Ты еще так молод, у тебя вся жизнь впереди. Зачем тебе это?

– Мне опротивела жизнь.

– Подожди, выслушай меня. Если ты прыгнешь в воду, мне тоже придется прыгать, чтобы спасти тебя. Понимаешь? Вода сегодня ледяная, а я недавно перенес двустороннее воспаление легких. Ты понимаешь, чем это мне грозит? Я просто не выживу, а у меня дома жена и четверо детей. Ты не сможешь жить с таким грузом на совести! Нет, так нельзя. Послушай меня. Ну, будь хорошим парнем. Покайся, и Бог простит тебя. Возвращайся домой. И там вешайся, сколько твоей душе угодно!

117

Одного европейского философа раздражали парадоксальные высказывания Мастера.

– Я слышал, – сказал философ, – что к востоку от Суэцкого канала два противоречащих друг другу утверждения могут быть одновременно истинными.

Мастер оценил высказывание.

– К востоку от Суэца и на сантиметр вглубь Реальности, – сказал он. – Вот почему Реальность остается необъяснимой загадкой.

118

В монастыре не было часов. Когда один бизнесмен пожаловался Мастеру на отсутствие пунктуальности, тот сказал:

– Мы проявляем космическую, а не деловую пунктуальность.

Бизнесмен ничего не понял, поэтому Мастеру пришлось добавить:

– Все зависит от личной точки зрения. Какое значение имеет для леса падение листа с дерева? А что за дело Вселенной до нарушения твоего делового распорядка?

119

– Почему большинство людей остаются непросветленными?

– Потому что они ищут не Истину, а удобство для себя, – сказал Мастер.

В качестве примера он рассказал одну суфийскую историю:

Ковровщик очень нуждался в деньгах и вынес на продажу груботканый ковер. Один покупатель увидел ковер и сказал:

– Это жесткий и сильно потертый ковер.

И дал за него совсем немного денег.

Минутой позже новый владелец ковра говорил случайному прохожему:

– Посмотрите, какой прекрасный ковер, сэр, – он мягкий, как шелк. Вы такого больше нигде не найдете.

Суфий, наблюдавший за происходящим, сказал:

– Будь добр, помести меня в свой волшебный ларец, который превращает грубый ковер в нежнейший шелк, а булыжник – в драгоценный камень.

– Волшебный ларец, конечно же, зовется корыстолюбием, – подвел черту Мастер. – Это самый эффективный инструмент для превращения правды в ложь.

120

– Я полагала, что духовность не имеет ничего общего с политикой, – сказала слегка обескураженная ученица, узнав о политической деятельности Мастера.

– Ты просто не имеешь ни малейшего представления о том, что такое духовность, – ответил ей на это Мастер.

На другой день он позвонил ей и сказал:

– Ты также не имеешь ни малейшего понятия о том, что такое политика.

121

– Существует ли самоотверженная любовь?

Вместо ответа Мастер рассказал следующее:

Мистер Делайдобро с волнением ожидал, пока ангелы в раю разбирались в его бумагах. Наконец Ангел-писарь поднял голову, посмотрел на него и воскликнул:

– Просто невероятно! Неслыханно! За всю жизнь ты не совершил ни одного, даже маленького промаха… ну совсем никакого, ни единого малюсенького грешка за целую жизнь! Сплошь благотворительные поступки! К какой же категории отнести тебя в раю? Ангелов? Но ты – не ангел. Людей? Но у тебя нет ни единого проступка. Придется отправить тебя на день-другой обратно на землю, чтобы дать возможность совершить хотя бы один грех, – после этого возвращайся к нам человеком!

Бедный Мистер Делайдобро вновь очутился на углу улицы своего родного города. Он был несчастен и сбит с толку, но твердо решил сделать хотя бы один шажок в сторону с прямого и узкого пути. Прошел час, другой, третий, но Мистер Делайдобро продолжал беспомощно стоять на том же месте, пытаясь сообразить, что ему теперь делать. Поэтому, когда одна дородная дама подмигнула ему, он с готовностью отозвался. Дама эта не отличалась ни молодостью, ни красотой, но она была его пропуском в рай – и он согласился провести с ней ночь. Когда рассвело, Мистер Делайдобро взглянул на часы. Нужно было спешить. Через полчаса он вновь вознесется на небеса. Одеваясь, он вдруг замер, услышав, как с постели женщина крикнула ему:

– Милый, милый Мистер Делайдобро, знали бы вы, какой великий благотворительный акт вы совершили сегодня ночью!..

122

Искусствовед читал лекцию в монастыре.

– Искусству место в музее, – сказал он, – а вот красота есть повсюду: в воздухе, на земле – везде; она доступна всем – без имен и определений.

– Совсем как духовность, – говорил Мастер на следующий день, оставшись наедине с учениками. – Символы духовности можно встретить в музее, который мы называем храмом, но ее сущность есть повсюду – доступная всем, неопознаваемая, без имен и определений.

123

Несмотря на то что последние достижения техники приводили Мастера в восторг, он отказывался называть их прогрессом.

Истинным прогрессом для него был «прогресс сердца, счастья», но никак не «прогресс ума» или «прогресс техники».

– Что вы думаете о современной цивилизации? – спросил Мастера журналист.

– Думаю, это очень неплохая идея, – прозвучало в ответ.

124

Когда разговор зашел о современном прогрессе, Мастер рассказал о двух посетителях из развивающейся страны.

Он спросил об уровне благосостояния их народа. Один из гостей обиделся:

– Господи, мы же цивилизованный народ: у нас даже есть два оружейных завода!

125

Мастер сказал социальному работнику:

– Боюсь, вы делаете больше зла, чем добра.

– Почему?

– Из двух условий справедливости вы выделяете лишь одно.

– Какое же?

– Бедные имеют право на хлеб.

– А второе?

– Бедные имеют право на красоту.

126

Мастер выражал недовольство по поводу того, что деятели социальной сферы выступают за реформы, а не за революцию.

– Жил-был однажды очень умный и добрый король, – рассказывал Мастер. – Однажды он узнал, что в тюрьме его государства томится немало безвинно осужденных людей. Поэтому король издал приказ о строительстве для невиновных более комфортабельной тюрьмы.