Текст книги "Одна минута глупости (сборник медитативных притч)"

Автор книги: Энтони де Мелло

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 8 страниц)

127

Ученик боготворил Мастера и считал его истинным воплощением Господа.

– Скажи мне, мой Учитель, – спросил он, – зачем ты пришел в этот мир?

– Чтобы научить таких дураков, как ты, не тратить попусту время, поклоняясь Мастерам.

128

Когда кто-нибудь хвалился достижениями своей страны в экономике и культуре, Мастер казался безучастным.

– Вызвали ли все эти достижения хоть какие-нибудь перемены в сердцах ваших соотечественников? – спросил он.

И рассказал историю о белом человеке, захваченном людоедами. Перед тем как зажарить его живьем на костре, каннибалы привели его к старейшине. Вообразите удивление пленника, когда он услышал, что у вождя идеальное гарвардское произношение.

– Неужели годы, проведенные в Гарварде, никак на вас не повлияли? – спросил белый человек.

– Повлияли, конечно. Они приобщили меня к цивилизации. После того как тебя изжарят, я надену праздничный костюм и съем тебя с помощью ножа и вилки.

129

– Твоя ошибка в том, что ты ищешь Бога вне себя, – сказал Мастер.

– Следует ли мне искать его внутри себя?

– Неужели ты не понимаешь, что твое «внутри» находится вне тебя?

130

Мастер постоянно напоминал о том, что люди живут как роботы:

– Как можно называть человеком того, кто мыслит, чувствует и действует машинально, того, чьей жизнью управляют привычки, а не он сам?

– Можно ли как-то покончить с подобной обусловленностью и стать свободным?

– Можно. С помощью осознанности.

Подумав немного, Мастер добавил:

– И катастрофы.

– Катастрофы?

– Конечно. Один «очень английский англичанин» однажды рассказал мне, что, когда его корабль затонул посреди моря, он целый час плыл рядом с другим англичанином и в конце концов смог побороть свои предубеждения и заговорить с незнакомцем!

– И что же он сказал?

– Он сказал: «Извините, что обращаюсь к вам, не будучи представленным, но не подскажете ли мне, в какой стороне Саутгемптон?»

131

Мастер предупреждал, что всегда существует опасность замены Реальности какой-нибудь концепцией или определением.

Один ученый спросил Мастера:

– Говоря о БЫТИИ, сэр, вы имеете в виду вечное, трансцендентальное бытие или преходящее, случайное?

В задумчивости Мастер закрыл глаза. Затем он открыл их и обезоружил своим ответом:

– Да!

Позже он пояснил:

– Как только вы даете Реальности определение, она перестает быть Реальностью.

– Даже когда вы называете ее «Реальность»? – спросил дотошный ученик.

– Даже тогда. Даже когда ты называешь ее «она».

132

Мастер упорно разрушал любую доктрину, любую веру, любую концепцию о Боге, ибо, первоначально задуманные как знаки на пути, они превращались в определения.

Он любил цитировать восточную поговорку:

«Когда мудрец указывает на Луну, идиот видит только его палец».

133

Мастер никогда ни с кем не спорил, ибо знал, что спорщики лишь стремятся доказать свою правоту, но не найти Истину.

Однажды он продемонстрировал «ценность» спора:

– Бутерброд падает маслом вверх или вниз?

– Конечно, вниз.

– Нет, вверх!

– А давай проверим!

Намазали хлеб маслом и подбросили его в воздух. Он упал маслом верх!

– Я выиграл!

– Лишь потому, что я допустил ошибку.

– Какую ошибку?

– Намазал маслом не ту сторону.

134

– Религиозная вера, – говорил Мастер, – это не утверждение Действительности, а намек, подсказка к некой тайне, находящейся за пределами человеческого понимания. Вкратце, религиозная вера – это палец, указывающий на Луну.

Некоторые верующие никогда не продвигаются дальше изучения пальца.

Другие занимаются тем, что сосут его.

Третьи используют этот палец для того, чтобы выдавить себе глаза. Это слепые приверженцы религии.

И совсем немногие способны абстрагироваться от пальца и увидеть то, на что он указывает, – эти выходят за пределы веры и приобретают славу богохульников.

135

Как-то вечером Мастер вывел своих учеников в открытое поле, над которым распростерлось усыпанное звездами небо. Указав на звезды, Мастер сказал ученикам:

– А теперь все сконцентрируйте свое внимание на моем пальце.

Они его поняли.

136

Обеспокоенный стремлением Мастера разрушить любое религиозное утверждение, ученик воскликнул:

– У меня не остается ничего, за что я смог бы зацепиться.

– Так говорит оперившийся птенец, когда его выталкивают из гнезда!

Позже Мастер добавил:

– Ты думаешь, что сможешь взлететь, беспечно расположившись в гнезде своих верований? Это не взлет. Это бессмысленное трепыхание крыльями!

137

– Смирение – это не просто самоотречение, – сказал Мастер. – Это осознание, что усилием воли ты можешь добиться лишь изменения своего поведения – но не себя самого.

– Значит, истинного изменения усилием не достичь?

– Именно.

– Как же оно тогда происходит?

– Через пробуждение.

– А что нужно сделать, чтобы стать пробужденным?

– А что нужно делать, чтобы пробудить спящего ото сна?

– Выходит, на свете нет истинной добродетели, достойной гордости?

В ответ Мастер рассказал подслушанный им диалог:

– Какой голос у нашего Мастера; как божественно он поет!

– Хм! Если бы у меня был его голос, я пел бы не хуже!

138

Намерение правителя соседнего королевства посетить монастырь вызвало переполох среди монахов. Лишь Мастер, как обычно, хранил спокойствие.

Войдя в комнату Мастера, король отвесил ему низкий поклон и сказал:

– Знаю, что ты посвящен в тайну бытия, поэтому я приехал, чтобы просить тебя раскрыть ее мне.

– Зачем тебе это? – спросил Мастер.

– Хочу разобраться в тайне жизни, чтобы иметь возможность контролировать свою жизнь, жизни своих подчиненных и привести свою страну к процветанию.

– Хорошо, но должен предупредить: когда ты глубоко погрузишься в проблему, ты осознаешь, что гармония достигается не контролем, а уступками.

139

– Что, по твоему мнению, является самым большим грехом в мире? – самодовольно спросил священник.

– Считать других грешниками, – ответил Мастер.

140

– Действительно, существует два типа людей: фарисеи и мытари, – сказал Мастер, прочитав притчу об Иисусе.

– А как отличить фарисеев?

– Очень просто. Это те, кто делит людей на сословия!

141

– Все люди приблизительно одинаковы – и добрые, и плохие, – сказал Мастер, который терпеть не мог, когда клеят ярлыки.

– Но разве можно ставить на одну доску святого и грешника? – недоуменно спросил ученик.

– Все мы находимся на одинаковом расстоянии от солнца. Думаешь, расстояние сократится, если ты влезешь на крышу небоскреба?

142

Мастер считал: то, что весь мир принимает за истину, на самом деле – ложь; поэтому первооткрыватель всегда одинок.

– Ты думаешь, что Истина – это формула, которую можно обнаружить в книге. Истина продается по цене одиночества. Если хочешь познать Истину, нужно научиться идти одному.

143

– Ради истины я готов отправиться в любой путь, – пылко сказал ученик.

Мастер был приятно удивлен.

– Когда выступаешь? – спросил он.

– Как только ты скажешь мне, куда идти.

– Думаю, тебе нужно идти туда, куда указывает твой нос.

– Хм. А где остановиться?

– Где хочешь.

– И что, я найду там истину?

– Ну да. Она будет стоять прямо перед твоим носом и заглядывать в твои невидящие глаза.

144

– Трудно ли достичь просветления?

– Так же трудно, как увидеть то, что находится прямо перед тобой.

– Разве трудно увидеть то, что находится прямо перед тобой?

В ответ Мастер рассказал анекдот:

Девушка спрашивает у своего парня:

– Заметил у меня что-то новенькое?

– Новое платье?

– Нет.

– Туфли?

– Нет. Что-то другое.

– Я сдаюсь.

– Я надела противогаз.

145

– Что такое ум Будды? – спросил ученик-буддист.

– Почему ты не спрашиваешь о своем собственном уме или о своей сущности, а интересуешься чужим?

– Ну, хорошо. Мастер, что такое моя сущность?

– Для ответа на этот вопрос тебе нужно познать то, что называется «секретным действием».

– А что это за действие?

– А вот что, – ответил Мастер, закрыв свои глаза и вновь открыв их.

146

Мастер объяснял ученикам, что они смогут достичь Просветления, если будут смотреть на мир незатуманенным взором.

Те спросили, что значит «незатуманенный взор».

Мастер рассказал притчу:

Два землекопа-католика работали неподалеку от публичного дома, когда увидели, что в дом терпимости незаметно юркнул раввин.

– А чего от него еще можно ожидать! – переглянулись рабочие.

Некоторое время спустя туда, крадучись, вошел и пастор. Это их уже не удивило.

– А чего еще от него можно ожидать!

Чуть позже, высоко подняв воротник, в дом прошмыгнул католический священник.

– Какой ужас! Должно быть, одной из девочек стало плохо.

147

Ученик спросил как-то Мастера, как ему ступить на Тропу.

– Слышишь журчание ручейка, бегущего вдоль монастыря?

– Да.

– Вот превосходный способ ступить на Тропу.

148

Мастер любил рассказывать историю о своем первенце:

Как-то он вошел в детскую и увидел, что его жена склонилась над кроваткой с младенцем. Он молча наблюдал за тем, как нежно смотрела она на спящего малютку. На ее лице он читал изумление, неверие, радость и восхищение. Растроганный до слез, Мастер на цыпочках подошел к ней, обнял ее за талию и прошептал:

– Мне понятны твои чувства, любимая.

Вздрогнув от неожиданности, жена выпалила:

– Да. Никак не могу понять, как можно сделать такую чудную кроватку всего лишь за двадцать баксов!

149

Когда бы разговор ни заходил о Боге, Мастер настойчиво утверждал, что Бог находится вне пределов человеческого понимания, что это Тайна; поэтому все сказанное о Боге истинно – но только не в отношении Самого Бога, а относительно того образа Бога, который создал наш ум.

Ученики так и не поняли до конца, что значат эти слова, но однажды Мастер объяснил им подробнее.

– Неверно было бы утверждать, что Бог создал мир, что Бог любит нас, что Бог – велик, ибо сказать о Боге нельзя ничего. Поэтому, чтобы быть предельно точным, нужно говорить так: Наш Бог-образ создал мир, наш Бог-образ любит нас, наш Бог-образ – велик.

– Правильно ли отказаться от всех образов и представлений о божественном?

– Не было бы нужды отказываться от своих идолов, если бы ты сначала не создал их.

150

Ученики никак не могли понять, почему Мастеру было совершенно все равно – верит человек в Бога или нет.

Однажды он процитировал им одну фразу, которая впоследствии стала его любимым изречением. Это была выдержка из дневника Секретаря Объединенных Наций генерала Дага Хаммарскджолда:

«Бог не умирает в тот день, когда мы перестаем верить в Него; это мы умираем тогда, когда нашу жизнь перестает озарять возобновляющееся с каждым новым днем таинственное ощущение чуда, источник которого непостижим».

151

Однажды Мастер увидел у монастыря большую толпу. Пришедшие распевали гимны в его честь и держали транспарант с надписью: «ХРИСТОС – ВОТ ВСЕМУ ОТВЕТ».

Мастер подошел к угрюмого вида человеку, держащему плакат, и спросил:

– Хорошо, но в чем вопрос?

Человек был захвачен врасплох, но очень скоро нашелся с ответом:

– Христос – это ответ не на вопрос, а на наши проблемы.

– В таком случае, в чем проблема?

Позже он обратился к ученикам:

– Если Христос действительно является ответом, тогда Он значит четкое понимание того, кто создает проблему и как.

152

– Что мне сделать, чтобы стать просветленным? – спросил нетерпеливый ученик.

– Воспринимай действительность такой, как она есть, – ответил Мастер.

– А что нужно делать, чтобы воспринимать действительность такой, как она есть?

Мастер улыбнулся и произнес:

– У меня для тебя две новости, друг мой, – хорошая и плохая.

– Какая плохая?

– Научиться видеть невозможно, умение видеть – это дар.

– А хорошая?

– Научиться видеть невозможно, умение видеть – это дар.

153

– Прогресс не решает, а усугубляет проблемы человека, – сказал один профсоюзный деятель, который повел Мастера посмотреть, как роют траншею с помощью современной техники.

– Эта машина отняла работу у нескольких десятков людей, – сказал реформатор. – Ее нужно уничтожить и предоставить работу сотне землекопов с лопатами.

– Правильно, – отреагировал Мастер, – а еще лучше пригнать сюда тысячу человек с чайными ложками.

154

Проповедник пришел к Мастеру с твердым намерением получить от него четкие заверения, что тот верит в Бога.

– Ты веришь, что Бог существует?

– Разумеется, верю, – ответил Мастер.

– Ты веришь в то, что все создал Он?

– Да, да. Конечно, верю.

– А кто создал Бога?

– Ты.

Проповедник пришел в ужас от таких слов.

– Ты серьезно хочешь сказать, что это я сотворил Бога?

– Того Бога, о котором ты постоянно думаешь и говоришь – спокойно ответил Мастер.

155

Мастер не признавал идеологов по той простой причине, что их теории звучат убедительно, но никогда не подтверждаются действительностью.

Он рассказал об одном идеологе, который как-то сказал:

– Мы живем в сумасшедшем мире. Имущие пользуются кредитами, хотя у них много денег. Неимущие, не имея ни гроша, вынуждены платить наличными.

– И что же вы предлагаете? – спросил его кто-то.

– Сделать все наоборот. Заставить богачей платить наличными, а бедным давать кредиты.

– Но если владелец магазина будет давать кредиты бедным, то он разорится.

– Ну что ж! – воскликнул идеолог. – Тогда он также сможет покупать в кредит!

156

Мастера утомляли беседы с людьми, готовыми до конца своих дней отстаивать существование Бога или спорить о Его происхождении, игнорируя при этом важнейшую задачу развития самосознания, способного освободить человека и открыть его для любви.

Группе посетителей, просивших Мастера рассказать им о Боге, Мастер сказал:

– К сожалению, вы больше стремитесь говорить о Боге, чем видеть Его. И вы видите Его таким, каким Его рисует ваше воображение, а не таким, каков Он есть в действительности. Но Бог виден для всех, он не прячется. Зачем же пустословить? Откройте глаза и смотрите.

Позже он добавил:

– Видеть Бога – самая простая вещь в мире. Нужно всего лишь освободиться от своих представлений о Нем.

157

Ученик спросил у Мастера:

– Как избавиться от необходимости одеваться и есть?

– Мы едим. Мы одеваемся.

– Не понимаю.

– Если не понимаешь – оденься и поешь. Позже Мастер добавил:

– Ты никогда не возвысишься над тем, чего избегаешь.

И еще позже:

– Тот, кто стремится возвыситься над хорошо приготовленным блюдом и хорошо сшитым платьем, не может быть духовным.

158

Мастер утверждал, что самая банальная причина страданий заключается в том, что человек сознательно хочет быть несчастным. Вот почему в абсолютно одинаковых ситуациях один будет счастлив, а другой нет.

Мастер рассказал о своей маленькой дочери, которой очень не хотелось отправляться в летний лагерь. Чтобы развеять ее дурное настроение, он дал ребенку несколько почтовых открыток, предварительно адресовав их себе.

– Каждый день просто пиши на открытке «У меня все хорошо» и опускай ее в почтовый ящик.

Девочка подумала немного и спросила:

– А как пишется слово «плохо»?

159

Мастер высоко ценил исторические исследования. Тем не менее он был недоволен тем, что студенты исторических факультетов как правило упускают самые ценные уроки, которые преподносит нам история.

– Например? – спросил его один студент.

– Например, некогда значимые вопросы истории превратились сегодня не более чем в пустые абстракции в учебнике. Некогда всемогущие исторические личности сегодня представляются не более чем марионетками, находившимися в трогательном неведении того, что сегодня так очевидно для нас!

160

«To, что вы называете дружбой, на самом деле – просто сделка: если ты соответствуешь моим ожиданиям, даешь мне то, что я хочу, то я люблю тебя. Как только ты отказываешь мне, моя любовь превращается в возмущение и равнодушие», – говорил Мастер.

Он рассказал о человеке, который после трудного рабочего дня пришел домой к своей жене и шустрой трехлетней дочурке.

– Поцелуй папочку.

– Нет.

– Как не стыдно! Твой папочка целый день трудится, чтобы принести домой немного денег, а ты так себя ведешь! Ну, иди же, поцелуй меня!

Глядя ему прямо в глаза, малышка спросила:

– А где деньги?

Один из учеников заявил:

– Я не продаю свою любовь за деньги.

– А разве это не то же самое – если не хуже – продавать свою любовь за любовь?

161

– Что означает быть просветленным?

– Это значит видеть.

– Видеть что?

– Мимолетность успеха, пустоту достижений, тщетность человеческих усилий.

Ученик был шокирован.

– Но разве это не пессимизм, разве это не отчаяние?

– Нет. Это восторг, это свобода орла, парящего над бездонным ущельем.

162

Отчаявшийся ученик пожаловался Мастеру, что из-за увечья жизнь обкрадывает его.

– Обкрадывает? – воскликнул Мастер. – Обкрадывает? Да ты посмотри вокруг! Осознавай каждое мгновение – и твой недостаток будет с избытком возмещен!

163

В связи с этим Мастер рассказал историю о владельце отеля, который горько сетовал, что новая автомагистраль мешает его бизнесу.

– Послушай, – сказал ему друг, – что-то я тебя не пойму. Каждый день перед гостиницей я вижу объявление «МЕСТ НЕТ».

– Не обращай внимания. Перед тем как здесь построили трассу, я ежедневно отказывал тридцати-сорока посетителям. Теперь же я отказываю не более двадцати пяти.

Мастер добавил:

– Когда ты настроился на плохой бизнес, то даже несуществующие клиенты становятся реальными.

164

Это напомнило ученикам одного пессимиста, который говорил:

– Жизнь так ужасна, что лучше вообще не появляться на свет.

– Да, – ответил Мастер с лукавым огоньком в глазах, – но многим ли выпадает такая счастливая судьба? Может, одному из десяти тысяч.

165

Мастер знал, что ученики частенько не могут усвоить то, о чем он говорит. Однако он продолжал говорить, надеясь, что обязательно наступит день, когда его слова найдут отклик в сердцах тех, кто его слушает.

Однажды он сказал:

«Время всегда тянется долго, когда чего-то ждешь, чего-то страстно желаешь или, наоборот, боишься – например, отпуска или экзамена.

Но для тех, кто находит в себе силы погрузиться в настоящий момент – ни о чем не думая, не тоскуя о прошлом, не стремясь забыть его, – время трансформируется в сияние Вечности».

166

– Тебя погубило спокойствие жизни, – сказал Мастер беззаботному ученику. – Тебя спасет только катастрофа.

И тут же объяснил свою мысль:

«Брось лягушку в кастрюлю с кипящей водой, и она мгновенно выпрыгнет оттуда. Но если воду нагревать постепенно – она расслабится и прозевает последнюю возможность спастись».

167

– Скажи, как руководить людьми, – попросил Мастера правитель.

– Научись давать указания.

– Как?

– Так, чтобы другие не чувствовали себя подчиненными.

168

Мастера спросили, как обрести Безмолвие. Он рассказал такую притчу:

Фабрика намеревалась закупать лягушачьи шкурки. Один фермер прислал руководству телеграмму и сообщил, что может поставить любое количество шкурок, вплоть до сотен тысяч и более, если в этом будет необходимость. Компания ответила ему телеграммой: «Пришлите первую партию в пятьдесят тысяч штук».

Две недели спустя в почтовой посылке пришла одна-единственная несчастная шкурка, и с ней записка. «Господа, – говорилось в ней, – прошу у вас прощения. Это все, что я смог обнаружить в окрестностях. Меня сбил с толку адский шум».

Позже Мастер добавил:

«Проследите, из-за чего люди поднимают шум. Затем постарайтесь понять, из-за чего шумите вы сами, – и вы не найдете ничего, кроме пустоты и… Безмолвия».

169

– Моя жизнь похожа на разбитое зеркало, – посетовал посетитель. – Моя душа запятнана грехом. Есть ли у меня какая-нибудь надежда?

– Да, – ответил Мастер, – можно склеить разбитые куски и стереть все пятна.

– Как?

– Прощением.

– А кого прощать?

– Всех: Жизнь, Бога, соседа – и особенно себя самого.

– Как это сделать?

– Нужно осознать, что никто не виновен. НИКТО.

170

Люди были возмущены заявлением Мастера о том, что истинная религия не может быть предметом общественного обсуждения. Вот что рассказал Мастер:

Однажды маленький полярный мишка спросил маму:

– А мой папа тоже полярный медведь?

– Конечно, сынок.

Некоторое время спустя:

– А мой дедушка тоже полярный медведь?

– Тоже.

– А прадедушка?

– Конечно. А почему ты спрашиваешь?

– Почему же мне так холодно?

Мастер заключил:

Религия – не общественное понятие, не передается она и по наследству. Это сугубо личное дело человека.

171

Незнакомец:

– Я ищу смысл жизни.

Мастер:

– Ты явно полагаешь, что у жизни есть смысл.

– А разве не так?

– Если воспринимаешь жизнь такой, как она есть, – а не через призму ума, – то обнаруживаешь, что этот вопрос не имеет смысла, – ответил Мастер.

172

– Существует ли такое понятие, как социальная свобода?

– Конечно, существует.

– Как бы ты описал его?

– Свобода от необходимости принадлежать толпе, – сказал Мастер.