Текст книги "Просветленная жизнь"

Автор книги: Эндрю Коэн

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 4 страниц)

Вопрос: Я начинаю ощущать то, о чем ты говоришь.

Эндрю: По мере того как мы приходим к окончательному решению обрести свободу, начинает происходить нечто поистине мистическое. Мы получаем прямой доступ к тому, что называется Абсолютом, – практически мгновенно. Попробуй задать себе следующий вопрос: «каким бы я ни был, что значит для меня желать свободы сейчас, в это мгновение, и во веки веков?» Размышляй над этим вопросом, как если бы от него зависела твоя жизнь. Когда ты задаешь себе такой Вопрос, ты сознаешь, как все казавшееся тебе прежде незыблемым уходит на задний план, уступая место тайне. Я осязаю ее в данный момент, когда говорю о ней. Ты видишь, насколько глубок этот Вопрос? Ты размышляешь о желании свободы, и мир вокруг тебя исчезает; ты начинаешь чувствовать близкое дыхание Абсолюта!

Вопрос: Ты хочешь сказать, что это возможно для большинства из нас?

Эндрю: Да. Просто многие еще не достигли той точки в своей духовной эволюции, когда тебя охватывает страстное желание свободы. Пока ты плотно упакован в собственное эго, ты будешь любыми способами избегать окончательного решения обрести свободу. Почему? Потому что такое решение подразумевает, что у тебя попросту нет иного выбора. Тебе приходится выбирать бесконечность, а это убийственное место для обособленного эго, поскольку оно лишается всего, что было создано его страхами и желаниями. Ты не сможешь обрести свободу до тех пор, пока не решишься отказаться от всего, что у тебя есть, ради Одного.

Вопрос: Это слишком серьезное требование!

Эндрю: Я знаю. Но есть элементарная истина: подлинная свобода – это все или ничего. Таков духовный закон. Тот, кто готов заплатить такую цену, обретает свободу, ему ничто не может помешать.

10. Благодати недостаточно

Вопрос: Эндрю, ты страстно говорил о желании свободы. Однако ты даже не упомянул о том, что некоторые люди называют «благодатью».

Эндрю: Ты прав. Благодать – это спонтанное переживание совершенного бытия, в котором нет ни времени, ни пространства. Благодать – это осознание Божественной пустоты, исполненной блаженства. Такой опыт очень важен. Однако если мы действительно стремимся к подлинному освобождению, одной благодати мало. Мне приходилось видеть людей, которые буквально захлебывались в благодати, эти люди еле выдерживали переполнявшее их блаженство, и все-таки они не были свободны. Ни блаженство, ни экстаз, ни изумление, ни благоговейный страх сами по себе не избавляют от обусловленности мышления. Переживание Божественного, как бы оно тебя ни вдохновляло, является только короткой передышкой – ты просто забываешь на какое-то время о бесконечных жалобах своего эго.

Вопрос: Можно ли продлить мимолетное ощущение благодати?

Эндрю: Да, это просто. В идеале – когда Божественное вдруг возникает ниоткуда и сшибает тебя с ног, когда ты испытываешь экстаз осознания своей истинной сущности, мелочные эгоистические страхи и желания попросту теряют для тебя всякий смысл. Ты пребываешь в вечности – теперь тебе больше незачем оглядываться назад, на собственное эго. Но я сказал «в идеале», потому что даже в такой момент большинство из нас не готово отказаться от того, что у них есть.

Необходимо максимально прояснить свое намерение обрести свободу. Для этого мы должны избавиться от любых сомнений, от любой обусловленности. Попросту говоря, для того, чтобы бросить все, не нужно чего-то ждать, в том числе и благодати. Видишь ли, есть много таких вещей, над которыми мы не властны, и нисхождение благодати – одна из таких вещей. Это значит, что не следует делать на нее ставку. Если благодать захочет на тебя низойти, она низойдет. Если не захочет – не низойдет. Твое освобождение не должно от этого зависеть. Все, что тебе нужно, – это намерение обрести свободу здесь и сейчас безо всякой задержки. Радуйся благодати, если она на тебя низошла, если нет – не жди ее и следуй своим путем.

Если ты действительно желаешь свободы, тебе нужно отбросить все свои «между». Что такое «между»? Это промежуток, разделяющий твое нынешнее состояние и твою готовность заявить Богу о своей капитуляции: «Господи, да будет исполнена воля Твоя, а не моя!» Если серьезно, «между» – одна из самых опасных ловушек на духовном пути. Это яма, в которой никогда ничего не происходит и не может произойти. Если мы будем ждать Божьей милости, то так и умрем, ничего не дождавшись. Мы ощущаем присутствие Божественной реальности в тот момент, когда осознаем – ничего не надо ждать!

11. Простые смертные

Вопрос: Ты многократно подчеркивал необходимость сознательного выбора. Но что ты скажешь о таких ситуациях, когда выбора попросту нет? У меня бывают периоды, когда я чувствую, что моей жизнью управляет нечто высшее. Если это так, тогда нет смысла тешить себя иллюзией выбора.

Эндрю: Не заблуждайся. Даже если тебя действительно кто-то ведет по жизни, что вполне может быть, все равно, именно ты позволяешь себя вести. До тех пор пока в нашем мире остаются прямоходящие и издающие членораздельные звуки существа, которые сейчас называются людьми, они будут способны делать выбор. И не важно, что происходит с этими существами в процессе их эволюции. Освобождение личности от ограниченных эгоистических побуждений не означает, что личности больше нет. Мы в состоянии выбирать до тех пор, пока не умрем. Личность – это та часть нашего существа, которая берет на себя ответственность. Если мы хотим стать свободными, нам следует освободить личность от эго.

Вопрос: Я нахожу противоречие в том, что ты говоришь сразу и о свободе и об ответственности.

Эндрю: Ответственность – это проявление духовной свободы. Наша свобода проявляется не в том, что мы якобы считаем себя свободными, а в том, какую жизнь мы для себя выбираем. Это особенно важно в наше время, когда, как я уже говорил, слишком многие заявляют о своей духовной свободе, однако всячески избегают какой бы то ни было ответственности. Эти люди дискредитируют саму идею просветления в глазах всех остальных.

Вопрос: Не сложно ли тебе? Я хочу сказать, что многие люди видят в тебе образец для подражания. Не тяжело ли это – все время стараться «быть на высоте»?

Эндрю: Вот это вопрос! Если честно, то нет. Возможно, потому, что я и не стараюсь выглядеть каким-то особенным. Тяжело другое – видеть, что люди зачастую боятся соприкоснуться с тем, что я пытаюсь до них донести.

Вопрос: Тебе не кажется, что ты ожидаешь от людей слишком многого?

Эндрю: Это моя работа – ожидать от людей большего, чем они могут себе представить.

Вопрос: Но ведь мы всего лишь люди, не так ли? Я хочу сказать – непросветленный человек способен сделать лишь то, что доступно простому смертному.

Эндрю: Простому смертному? Черт возьми! Да я такой же смертный, как и ты, – из плоти и крови. С какой стати ты воздвигаешь меня на пьедестал? Я тебе что, памятник? Все, о чем я говорю, может реализовать любой. Нужно только относиться к этому серьезно. Легко сказать: «Нет, я не могу. Вот он может, потому что он – особенный!» Сказал – и снял с себя всякую ответственность. В основе твоего пессимизма – цинизм. Любой цинизм – проявление гордыни. Всякая гордыня – проявление эго. Если ты действительно желаешь свободы – выкинь весь этот хлам.

Вопрос: Ты говоришь, что пессимизм исходит от эго?

Эндрю: Ну конечно. Это эго убеждает тебя в том, что тебя постигнет неудача, как будто бы оно знает об этом заранее. Эго защищается, и будет защищаться, потому что твоя свобода неизбежно обернется его гибелью. Ты прислушиваешься к своему эго и думаешь – и правда, зачем рисковать, если я всего лишь «простой смертный». Вместо того чтобы слушать эго, нужно дать место возможности собственного освобождения. Это значит – стать беззащитным, обречь себя на не-знание. Только в не-знании мы обретаем освобождение.

Вопрос: Не то чтобы я тебе не верил. Но я боюсь, что…

Эндрю: Ты боишься не того, что это невозможно. Наоборот, ты чувствуешь, что это возможно, и потому боишься. Твой пессимизм – это страх твоего эго. Многие хотят просветления, но немногие к нему готовы.

Вопрос: Я думаю, ты прав.

Эндрю: Просветление бросает вызов всем нам – простым смертным, потому что оно означает радикальную трансформацию. Обрести просветление – значит рассчитаться в конце концов со всей той гнусностью, которая почему-то называется «нормальным человеческим существованием». Многие из тех, кто считает себя «духовным искателем», умудряются избегать этого на протяжении всей жизни. Если ты действительно хочешь обрести свободу, сделай это прямо сейчас, пока у тебя еще есть время.

Вопрос: Время?

Эндрю: Да. Пока у тебя еще есть время сделать шаг за пределы своего эго и жить, исповедуя любовь в этом глубоко несчастном мире. Если ты этого не сделаешь, поверят ли все остальные, что такое возможно?

12. Конец кармы

Вопрос: Эндрю, ты говоришь о некоем идеале, который меня, безусловно, вдохновляет. Однако я не нахожу ничего подобного в своей собственной жизни. Наоборот, мне приходится стыдиться себя, потому что иногда я, даже не желая этого, могу обидеть другого человека.

Эндрю: Я полагаю, что тем самым ты создаешь себе плохую карму.

Вопрос: Как это?

Эндрю: Ну, мы создаем себе плохую карму, когда по невежеству, следуя собственным эгоистическим побуждениям, заставляем страдать тех, кто нас окружает. Умножаясь в наших поступках, эгоизм становится силой, которую нелегко перебороть. Эта сила и есть карма. Разрушение кармы называется просветлением.

Вопрос: А есть «положительная» карма?

Эндрю: Конечно, есть, но тебе не стоит о ней волноваться. Все, что тебе нужно, – это освободиться от плохой кармы.

Вопрос: Уточни, что ты имеешь в виду, говоря «заставляем страдать исходя из эгоистических побуждений». Создают ли плохую карму, например, наши мысли? Другими словами, можем ли мы заставить человека страдать только потому, что плохо о нем думаем?

Эндрю: Тебя озаботило то, что ты думаешь обо мне? Шучу. Нет, согласно моему учению, карма создается исключительно действием. Не помыслами, а действием во времени и пространстве – реальными попытками самоутвердиться за счет других.

Вопрос: Получается, я могу часами в одиночестве упиваться эгоизмом и потом безо всяких проблем демонстрировать свое исключительное благородство всем окружающим?

Эндрю: Если ты настолько безумен, чтобы тратить время на эгоистическое самолюбование, маловероятно, что тебе удается избежать соблазна эгоистических поступков. Дело в том, что проникнуться содержанием мысли – такое же действие, как и всякий поступок. Это действие имеет не меньшие последствия в материальном, физическом мире. Если ты не будешь проникаться мыслями, обусловленными невежеством и эгоизмом, тогда твои действия не будут иметь никаких негативных последствий, и ты не создашь себе плохую карму.

Вопрос: И все-таки у меня остаются вопросы. Например, я полагаю, что вот это растение в состоянии реагировать на мои мысли. Я верю, что, если буду сидеть вот так, ничего не делая, и думать о том, как ему повредить, оно почувствует это.

Эндрю: Может быть, да, а может быть, и нет.

Вопрос: Но ведь были эксперименты, которые подтвердили: растения и животные реагируют на наши мысли. Следовательно, можно утверждать, что мысль – это тоже действие.

Эндрю: Все не так просто, как тебе кажется. Если ты поверишь, что в твоих негативных мыслях есть сила, то так и будет. К освобождению ведет осознание того, что обладает силой не мысль как таковая, а отношение. Если ты уставишься на растение, испытывая к нему неприязнь, конечно, оно будет страдать, что-то плохое ему от тебя передастся. Но если ты не будешь испытывать никаких негативных чувств, твоя мысль, сама по себе, окажется бессильна. Попробуй осознать эту глубокую истину. С ее помощью ты сможешь освободиться от плохой кармы и обрести внутреннюю целостность.

Вопрос: Я чувствую то, о чем ты говоришь, однако, по каким-то причинам, мне тяжело это принять.

Эндрю: Это потому, что ты, попросту говоря, суеверен. В данном случае, быть суеверным – значит полагать в глубине души, что мысль, сама по себе, автоматически накладывает на тебя некий отпечаток. Ты начинаешь бояться собственных мыслей и живешь в страхе. Ты понимаешь, о чем я говорю? О рабстве! Чтобы освободиться, достаточно осознать, что всякая мысль обладает лишь той энергией, которую ей даешь ты. Сама по себе мысль бессильна. Это очень важно.

Вопрос: Ты говоришь о том, что мы должны отрешиться от каких бы то ни было мыслей?

Эндрю: Нет, я говорю не об этом. Нам всем приходится жить в этом грешном реальном мире, и это значит, что мы должны думать. Почему? Потому что здесь нам, так или иначе, приходится действовать. Нельзя действовать необдуманно, необходимо всякий раз делать выбор. Это неизбежно. И потому, если ты желаешь свободы, вместо того, чтобы мучиться над тем, «как отрешиться от мыслей», спроси себя: «Какими должны быть мои отношения с собственным мышлением?»

Вопрос: И каковы же правильные отношения с собственным мышлением?

Эндрю: Твое мышление должно гореть огнем желания свободы.

Вопрос: Ты высоко ставишь планку!

Эндрю: Да, это так. Но не забудь о том, что путь к просветлению отнюдь не прогулка перед ужином. Одно из определений просветления звучит так: это такой этап духовной эволюции, когда ты больше не создаешь себе карму; твои действия не обусловлены эгоистическим невежеством, ты не испытываешь нужды в самоутверждении за чужой счет. И в заключение: просветление как таковое в полной мере зависит от отношений человека с собственным мышлением.

13. Истинное сознание

Вопрос: Какую роль в духовных поисках играет наше сознание? Я спрашиваю об этом, поскольку ты говорил, что на пути к свободе мы должны делать осознанный выбор. И еще, как научиться быть более внимательным?

Эндрю: Чему тут учиться? Ты будешь внимательным настолько, насколько тебе нужна свобода. Что касается твоего первого вопроса, мы можем говорить о двух типах сознания. Первый тип – ты осознаешь свои действия в меру собственных усилий. Другой тип сознания более мистический. Ты погружаешься в эту тайну по мере того, как приближаешься к свободе. Временами тебя будет охватывать некое особенное волнение. В каких-то ситуациях твоя ответная реакция возникнет еще до того, как тебе придет в голову отреагировать. Ты поймешь, что сделал или же сказал нечто такое, о чем вроде бы и понятия не имел, – и то, что ты сделал или сказал, было воплощением Истины. Что в тебе смогло явить Истину? Кто в тебе осознает Истину, если она попросту не укладывается в твоем обыденном сознании? Я называю это состояние не-знанием.

Пребывая в не-знании, мы обнаруживаем, что наше подлинное «Я» может действовать непостижимым для нас образом. Просыпающаяся в нас сила ошеломляет, она разрушает наши привычные представления о себе. Мы начинаем различать в сумерках собственного невежества свой истинный лик. Быть просветленным – значит познать свое подлинное «Я», которое, как мы убеждаемся, способно осознавать нечто, недоступное нашему разуму.

Вопрос: Ты утверждаешь, что мы способны осознавать какие-то вещи, даже не подозревая об этом?

Эндрю: Я утверждаю, что мы способны реагировать там, где наш ум говорит нам, что реагировать не на что. Я знаю это по собственному опыту. В течение какого-то промежутка времени мои чувства могут оставаться в пределах, в общем-то, достаточно обыденных отношений с миром. И вдруг я, подчас совершенно неожиданно для себя, совершаю какие-то быстрые и, возможно, единственно верные действия. Я не знаю, откуда это берется. Оглядываясь назад, я понимаю, что отреагировал на нечто такое, о чем в тот момент даже и не подозревал. Очевидно, что реагировала какая-то часть меня, о которой мой ум не имеет ни малейшего представления. И конечно, я задаю себе вопрос: «Кто в тот момент был начеку? Кто этот сознающий?»

Вопрос: Ты говоришь загадками.

Эндрю: Какие загадки! Просто обычно, когда говорят о сознании, подразумевают не что иное, как ум. При этом совершенно упускают из виду другую, самую важную часть нашего «Я», которую ум не может вместить при всем своем желании. Достичь просветления – значит открыть для себя эту часть своего «Я». В такой момент мы обретаем свободу.

Вопрос: Расскажи об этом подробнее.

Эндрю: Достаточно сложно говорить о том, что находится за пределами ума. Я могу только сказать, что важнейшей составляющей этой тайны является то, что я называю «истинным сознанием».

Вопрос: Что-что?

Эндрю: Истинное сознание – сокровенная тайна, поскольку ум не может его вместить и «понять». Оно рождается в сострадании, которое исходит из нашего подлинного «Я». Дело в том, что, когда мы перестаем воспринимать себя как отдельную самодостаточную личность и осознаем свое подлинное «Я», мы начинаем со-переживатъ. Наше сердце разбивается вдребезги. Мы испытываем глубокую эмоциональную боль. Эта боль дает нам силу и вдохновение; она освобождает нас от эгоистических страхов и желаний. Истинное сознание можно назвать со-переживанием.

Если мы хотим стать свободными, необходимо спросить себя: «Насколько мне не безразлично?» Когда мы чувствуем, что наше сердце разбито, нас больше не заботит собственное эго. Нас влечет нечто иное. И тогда наша жизнь обретает подлинный смысл.

Вопрос: Другими словами, истинное сознание – это любовь?

Эндрю: Ну конечно! Мы переступаем порог своего эгоизма и осознаем, что нашей истинной сущностью является любовь. Все происходит как бы само собой. Твое сознание освобождается, когда тебя перестает поглощать беспокойство о самом себе. Если ты поднялся на эту ступень своей духовной эволюции, если ты действительно готов оставить позади суетные требования эго, твое сердце само раскрывается, и тогда ты познаешь любовь, которую невозможно даже представить до тех пор, пока не пережил ее сам. Эта любовь в буквальном смысле выплескивается из глубин твоего подлинного «Я». Когда человек открывает в себе такую любовь, он обретает глубокую веру в жизнь. Каждый может приобщиться к этому чуду, если захочет. Достаточно быть готовым заплатить должную цену.

14. Единственное препятствие

Вопрос: Эндрю, ты все время упоминаешь об эго. Но что такое эго? Ты не мог бы дать тонное определение?

Эндрю: Буду рад это сделать. Эго – единственное препятствие на пути к просветлению. Эго – это гордыня. Эго – это раздутое самомнение. Эго – это патологическая самовлюбленность и отрицание истинной любви. В сущности, эго – это одержимость представлением, будто ты обособлен от других людей, от мира, от всей Вселенной.

Вопрос: Ничего себе! Ты намекаешь на то, что эго является чем-то вроде демона?

Эндрю: Если смотреть с позиции просветления, то так оно и есть.

Вопрос: Однако нельзя ли взглянуть на эго иначе?

Эндрю: Конечно, можно. Мое определение эго обусловлено исключительно духовным контекстом. Когда об эго говорят психологи, они имеют в виду нечто другое. В общих чертах, психологическое понятие эго отсылает к некоему принципу «самоорганизации». С точки зрения психологии, эго является механизмом, который собирает и интегрирует разрозненные части нашего «я», создавая подобие целостной личности. Если этот механизм плохо работает, человек испытывает трудности.

Вопрос: Если я правильно понимаю, ты наделяешь слово «эго» иным смыслом?

Эндрю: Да. Учителя просветления называют «эго» психоэмоциональный узел в сознании, который порождает ощущение обособленности. Повторяю, в духовной перспективе, эго есть не что иное, как гордыня, самомнение и самовлюбленная потребность воспринимать себя в качестве отдельной самодостаточной личности.

Вопрос: И для того, чтобы обрести свободу, мы должны избавиться от того, что порождает ощущение обособленности?

Эндрю: Да, именно так. Нужно отбросить эго как горячую картофелину!

Вопрос: Вот так, сразу?

Эндрю: Если ты хочешь стать свободным, нужно действовать быстро.

Вопрос: Эндрю, по-моему, ты не думаешь о том, что многим из нас требуется время. Все-таки сначала следует выяснить, что именно мы хотим отбросить. Не проще ли провести некое предварительное психологическое исследование, разобраться в себе, проанализировать собственное прошлое, выяснить, наконец, причины своих душевных страданий и уже потом что-то с этим делать?

Эндрю: Это как если бы ты сказал: «Прежде чем вымыться, я надену себе на голову мусорное ведро!»

По-моему, нелогично копаться в собственном эгоизме, если мы хотим от него освободиться. Когда в тебе вспыхивает желание свободы, освобождение приходит мгновенно. В этом весь смысл. Не существует другого пути к свободе. Ты будешь исследовать свои несчастья до скончания веков, если не осознаешь, что роешься в мусоре. Я полагаю, что ты не сможешь принять эту точку зрения до тех пор, пока на собственном опыте не убедишься в иллюзорности эго и создаваемой им так называемой «личной истории». Эго еще не предстало перед тобой в своем настоящем виде – как нечто пустое и, в сущности, бессмысленное, как источник иллюзий и бесконечной лжи.

Пока ты веришь, что в твоем непросветленном эгоистическом опыте есть хоть что-нибудь ценное, ты в ловушке. Тебе приходится упорствовать: «О, я чувствую, как отвратительно оно пахнет. Конечно, я буду весь в дерьме и мне потом придется долго мыться, и все-таки я должен надеть это ведро себе на голову. Я должен через это пройти. Это очень важно!» Видишь ли, ты не сможешь расстаться со своей личной историей до тех пор, пока будешь цепляться за собственную обособленность. Все, что когда-либо заботило твое эго, будет казаться тебе очень важным. Почему? «Но ведь все это и есть я».

Вопрос: То есть до тех пор, пока мы копаемся в собственных переживаниях, над нами довлеет эго?

Эндрю: Да, правильно.

Вопрос: И все-таки для того, чтобы не ассоциировать себя со своей личной историей, не нужно ли сначала осознать весь этот мусор?

Эндрю: А зачем? Чтобы увидеть эго таким, каково оно есть, нужно не копаться в нем, а отступить от него хотя бы на шаг. Такой шаг требует мужества. «Все или ничего!» – немногие рискуют сыграть в такую игру, поскольку ставки высоки. Однако не существует другого способа обрести свободу.

Послушай, мы говорим о прыжке в другое измерение, в иную, абсолютную перспективу. В такой перспективе мир, порождаемый твоим эго, представляется попросту нереальным. Вот почему я сказал: «Все или ничего». Просветление абсолютно по своей природе. Ты оставляешь все, чем жил прежде, и оказываешься в иной реальности. Эго ни при каких условиях не способно совершить такой скачок. Каким бы восприимчивым и вроде бы разумным ни было эго, оно до последнего будет настаивать на том, что весь твой прежний мусор каким-то образом для тебя важен. Ты будешь цепляться за этот мусор, даже сознавая, насколько он воняет. В конце концов, победит эго или нет, зависит только от того, насколько мы верим в важность его содержимого.

Просветление означает радикальную трансформацию нашего мировоззрения. В координатах эго такая трансформация всегда невозможна. Здесь тебе не поможет никакое самоисследование. Теперь ты понимаешь, почему я не могу согласиться с тобой и при этом остаться тем учителем, каковым я являюсь? До тех пор пока наше внимание направлено на содержимое мусорного ведра, не может быть и речи ни о какой свободе. Нравится это тебе или нет, но каждый раз, когда тебя тянет «выяснить причины своих душевных страданий», ты отдаешь свои силы тому, что удерживает тебя в аду.

Вопрос: Эндрю, конечно, в том, что ты говоришь, есть смысл. И все-таки мне по-прежнему кажется, что я еще не готов освободиться. Мне нужно время.

Эндрю: Эго всегда затягивает эту жалобную песню, когда предстает перед лицом Абсолюта: «Да нет, я еще не готов, мне нужно какое-то время». Это звучит так убедительно… в эгоистической перспективе сознания. Но ведь в абсолютной перспективе времени нет. Зов нашего подлинного «Я» приходит из абсолютного измерения бытия, в котором время, как таковое, попросту отсутствует. Поэтому Абсолют не слышит жалоб эго. Он утверждает: «Твое промедление означает лишь то, что ты избегаешь меня». Абсолют – это безусловное «Сейчас!». Но эго продолжает стоять на своем: «Нет, нет, еще немного, я пока еще не готов». Эта духовная борьба между человеком и Богом, между стремлением к обособленности и зовом Абсолюта длится тысячи лет. Жить духовной жизнью – значит безоговорочно отдаться Абсолюту и шагнуть за пределы времени. Суть духовной драмы – в напряжении между нескончаемыми отговорками эго и зовом Абсолюта.

15. Свобода – вне пола

Вопрос: Ты говорил об эго и тех испытаниях, которые ожидают нас на пути духовного поиска. Скажи, отличаются ли испытания, с которыми сталкиваются мужчины и женщины? И вообще, как ты полагаешь – духовный путь для всех один или же мужчины и женщины идут разными путями?

Эндрю: Если ты спрашиваешь о просветлении, то к нему ведет только один путь. Понятно, что женщины отличаются от мужчин, и это необходимо учитывать. Но если мы стремимся к освобождению, важен не пол, важно наше желание достичь цели. У просветления нет половых признаков.

Вопрос: Хорошо, путь у мужчин и женщин один и тот же. Но разве препятствия, с которыми они сталкиваются на этом пути, не различны?

Эндрю: Да, может показаться, что так оно и есть. Однако в конечном итоге нам всем приходится платить за свой прыжок в неведомое одну и ту же цену. Разница между полами – это первое, что бросается в глаза. Но сосредоточивать на ней свое внимание – значит поддерживать иллюзию обособленности и тем самым только умножать препятствия на пути к свободе. При этом мы теряем из виду единственную действительно значимую цель духовного поиска – возможность освобождения.

Вопрос: Что значит быть свободным от какой бы то ни было обособленности в том, что касается пола?

Эндрю: Мы не можем приписать тот или иной пол своему подлинному «Я». Следовательно, обособление по половому признаку является всего лишь препятствием на пути к просветлению, так же как и любая другая форма личностной обособленности.

Вопрос: И что тогда я должен делать с собственным телом? Каким образом я могу уйти от того, что, как мужчина, все-таки отличаюсь от женщины? Неужели, чтобы обрести свободу, следует игнорировать вполне очевидные факты?

Эндрю: Нет, не так. Нельзя игнорировать очевидные факты. Если мы хотим стать свободными, следует учитывать особенности нашей мужской или женской психоэмоциональной «оболочки». Не следует попадать в зависимость от того, кем мы физически являемся – мужчинами или женщинами. Я говорю о том, что мы должны прийти к естественному, ничем не обусловленному состоянию. Мы должны прекратить инвестировать свой психоэмоциональный «капитал» в проявления собственного эгоизма, какие бы формы этот эгоизм ни принимал. Как ты думаешь, каким образом будет выражать себя мужское и женское начало в своем естественном, свободном, ничем не обусловленном состоянии?

Вопрос: Затрудняюсь ответить. Думаю, мы увидим нечто весьма привлекательное.

Эндрю: Мы увидим нечто, не имеющее ничего общего с банальной и самодовольной самоидентификацией по половому признаку.

Вопрос: И как будут проявляться половые различия без половой самоидентификации?

Эндрю: Ну, если мы стремимся к свободе, отсутствие какой бы то ни было самоидентификации – как раз то, что нужно. По сути, мы хотим знать, как проявляет себя пол, когда мы не отождествляем себя с теми или иными половыми представлениями.

Вопрос: Ты можешь сказать, как это будет выглядеть?

Эндрю: Невинно. Наше половое осознание будет свободным от отвратительных эгоистических побуждений – от потребности властвовать, контролировать, соблазнять. Как ты считаешь, насколько изменится наш мир, если мы перестанем использовать половые различия для того, чтобы самоутвердиться? Какими станут отношения между мужчиной и женщиной, если у нас попросту не будет нужды в господстве друг над другом? Я хочу сказать, что последствия таких изменений в человеческих отношениях будут поистине революционными.

Вопрос: Я не могу даже представить себе такой мир.

16. «Обещание совершенства»

Вопрос: Эндрю, в конце нашего разговора о проблемах пола ты затронул тему, которая очень важна для большинства людей. Это тема отношений мужнины и женщины. Я хотел бы знать, что ты думаешь об этом. Как ты считаешь, могу ли я обрести свободу, если меня связывают с кем-то любовные отношения?

Эндрю: Я считаю, что это почти невозможно. Вероятно, любовные отношения являются наиболее темной областью нашей жизни. Эти отношения труднее всего прояснить. Любовная, сексуальная близость подразумевает эмоциональную и психологическую привязанность. Но мы знаем, что свобода несовместима с привязанностями.

Вопрос: Но ты сам женат, не так ли?

Эндрю: Да, вот уже много лет.

Вопрос: Значит, все-таки можно идти к свободе вдвоем? Любовные отношения не исключают свободу?

Эндрю: Хотелось бы надеяться. Но посмотри – твоя настойчивость в этом вопросе указывает на твой страх. Ты спрашиваешь, потому что боишься что-то потерять. Я повторяю: любовные отношения подразумевают привязанность, и это значит, что они являются препятствием на пути к освобождению. Любовные отношения почти неизбежно становятся важнее свободы. Я слышал, как многие говорят: «Мы хотим идти к свободе вместе». В большинстве случаев это были всего лишь слова.

Вопрос: Я не понимаю. Каким образом искреннее желание быть вместе с любимым человеком мешает освобождению?

Эндрю: Послушай, что ты имеешь в виду, когда говоришь об освобождении? Если все-таки просветление, то оно невозможно, пока ты к чему-то привязан. Быть свободным – значит быть свободным от привязанностей. А ты будешь привязан до тех пор, пока у тебя есть хоть что-то. Истинная свобода – это осознание того, что «у меня ничего нет». Нельзя обрести свободу, придавая значение чему-то, кроме своего подлинного «Я». Когда мы к кому-то привязываемся, делает ли это нас счастливыми? Ничего подобного! Там, где есть привязанности, не обходится без страха потери. Там, где есть страх, нет настоящего счастья. Мы будем пребывать в невежестве до тех пор, пока нам будет казаться, что наше счастье где-то вне нас. Следует искать его в самом себе – в своем подлинном «Я». Счастье – это естественное, ничем не обусловленное состояние внутренней целостности.

Вопрос: Я чувствую, что меня тянет к той свободе, о которой ты говоришь. И все-таки я считаю, что любить и желать близости с любимым человеком не менее естественно, чем стремиться к свободе. Твои слова звучат так, будто ты сторонник полового воздержания.

Эндрю: Я действительно так сказал?

Вопрос: Ну, не совсем…

Эндрю: Многие люди, по сути, неправильно интерпретируют то, что я говорю на эту тему. Это весьма показательно. Как я уже сказал, очень сложно разобраться в сексуальных взаимоотношениях. Давай уточним. Ты спрашиваешь о сексе, любви и просветлении. Я отвечаю тебе, что духовная свобода исключает привязанности. Так? Я утверждаю, что секс порождает привязанность, вот и все. Отсюда – конфликт между желанием свободы и кармой, которую мы создаем, когда влюбляемся и вступаем в сексуальные отношения. Тем не менее остается вопрос: «Если свобода просветления исключает привязанности, тогда что делать с сексуальным влечением?»