Текст книги "Ноев ковчег"
Автор книги: Эмма Буяльская
сообщить о нарушении
Текущая страница: 6 (всего у книги 10 страниц)
Итак, реальное состояние физического тела на самом деле не имеет никакого значения для пуска программы. И если молодой цветущий человек боится выйти на улицу и, лёжа на диване, целыми днями считает свой пульс у него психологические проблемы; если немолодая женщина время от времени с тяжелёйшими приступами попадает в больницу, а врачи не находят причин такого состояния – у неё психологическая проблема, она одинока и только таким образом может получить внимание к себе.
Все эти проблемы психологические и иногда бывает достаточно одного-двух сеансов для их решения, и не будет потерянности, опустошенности, бессилия, болезней, угасания. Энергия, заложенная в создание таких проблем, освобождается, и человек чувствует обилие сил, полноту жизни, здоровье. Это – первый шаг к гармонии.
Проблемы личностного плана порождают самоотрицание, страх, чувство незащищенности, стремление к самоуничтожению, злость, стыд. Развитие личности обеспечивается программами, заложенными при зачатии, рождении, развиваются эти программы в семье (здоровая зависимость от матери в младенчестве, контрзависимость и начало становления "Я "до трех лет, независимость до шести лет ); дальше в школе, на работе, в спорте, во взаимоотношениях развивается взаимозависимость школьника – юноши – молодого взрослого – взрослого – опытного взрослого. Если все этапы развития личности прошли благополучно, человек готов воспринимать мир в гармонии, он уверен в себе, осознает свое место в мире, раскрывается, реализует себя. Такой человек не нуждается в помощи психолога, он адекватен, знает, чего он хочет и получает это.
Следующий шаг к гармонии – это межличностные отношения. Это огромнейшее поле для игр личностей, состоявшихся и ущербных, здоровых и с программой шизофрении, жертв и насильников, полицейских и воров, соседей и родственников и т.д. Драмы и трагедии – это все порождения межличностных игр. Все величайшие произведения литературы и искусства – это попытки исследовать это мощное игровое поле. Эти игры древни, как мир.
Карл Густав Юнг, любимый ученик Зигмунда Фрейда, пошел дальше своего учителя, который изучал в основном индивидуальную психологию. Юнг открыл коллективное бессознательное, программы, которые он назвал архетипами. Архетипы – это модели поведения, данные людям на уровне инстинкта. Так же как инстинкты одинаковы для всех людей, независимо от пола, возраста, цвета кожи, образования и т.д., так же и эти модели поведения – архетипы – даны человечеству Создателем, и мы используем в своей жизни эти модели, хотим или не хотим. Одну из таких программ Юнг назвал архетипом Тень. Он во многих своих работах писал об этом архетипе, потому что архетип Тень объясняет возникновение многих проблем.
Человек рожден, чтобы быть счастливым. Для этого необходимо чувствовать себя самодостаточным, хорошим, правильным. Но бессознательно каждый знает о себе все: завистлив, гневлив, угодлив, манипулятор или жертва и т.д. С таким знанием о себе счастлив не будешь. И спасительные модели поведения ( в данном случае архетип Тень) весь негатив, который свойственен данной личности, переносят на кого-то из окружающих. Мы находим себе носителя нашего собственного негатива, причем, это полностью расходится с реальностью, потому что нам не дано знать, понимать другого человека, мы общаемся только с нашими проекциями на окружающих. Несколько примеров, чтобы понять архетип Тень.
В одном доме 12 квартир. В двух квартирах живут Минур и Закия. Им обеим за 70 лет, они мусульманки, не работают, живут бедно, т.е. их социальное положение, возраст, религия практически одинаковы. Если спросить Закию об остальных соседях, она охарактеризует их так: Гуля – не мусульманка, выгнала своего мужа; Диля – проститутка, в мусорных баках постоянно бутылки из-под шампанского, разъезжает только на такси; Тимур непорядочный, жена от него ушла; Лена – подозрительная, что-то к ней люди идут и идут, наверное, там притон; Рано – стерва такая, свекровь обижает т.д.
Если спросить об этих же людях Минур, может показаться, что речь идет совсем о других людях:
– Какая Гуля умница, сама кормит четверых детей. Теперь хоть дети сыты, одеты, а то муж сам не работал, избивал её и забирал деньги, которые она зарабатывала мелкой торговлей.
– Вот Диля молодец! Надо же как управляется с мужиками. Не успела с одним разойтись, тут же другой – и обеспечивает, и возит, и носит...
– Бедный Тимур, ему уже за 80 , жена такая больная, живет у детей, а он один.
– Лена просто волшебница – людей лечит.
– Рано, такая терпеливая, уживается со сварливой свекровью.
Каждая из них говорит о себе. И если вы хотите выбрать себе пару, принять сотрудника на работу, взять в компанию на отдых нового человека, не нужно наводить о них справки и спрашивать характеристики и рекомендации. Спросите его о ком угодно – в разговоре, невзначай, и все, что он рассказывает о коллегах, знакомых, соседях, – это он говорит о себе. Придумайте любой тест такого плана для мужчин и для женщин, и каждый человек будет для вас как открытая книга. Ну, например, женщине можно задать такой вопрос: "Для чего индийской богине Шиве шесть рук?" При ответе каждая женщина покажет свою сущность:
– Две руки – оберегать детей, две – готовить еду, две – стирать, убирать, наводить порядок. Это один ответ.
– Две руки – обнимать мужчину, две – держать его за гениталии, другие две – слегка придушить его за горло, чтобы не рыпался. Это другой ответ.
– Одной – выдрать матери волосы, второй – с верхнего этажа бросить соседям на голову бутылки из-под шампанского, третьей – держать мужа за фаллос и четвертой отрезать их, пятой выдернуть язык свекрови, и наконец, каждым пальцем шестой руки, выколоть глаза соседям.
– Все шесть рук для секса.
– Одной рукой врезала бы кому-нибудь по морде, второй – затрахала бы кого-нибудь в рот, другой рукой повертела бы там, ещё раз бы врезала и т.д. Этот нецензурный ответ дала 15-летняя девочка.
Повторяющихся ответов не будет, потому что мы уникальны, не повторяемся, несмотря на то, что все мы одинаковы. Это парадокс, но это так.
Понять архетип Тень поможет ещё один случай. Это было в Москве. Случилось ЧП – на Красной площади был захвачен автобус с японскими туристами. По телевидению активно передавали новости, интервью, выступления, в том числе неоднократно показывали мэра города Лужкова. Тетя Вера, добрейшей души женщина 72 лет, которая печется и заботится обо всех, переживала за японцев и смотрела все передачи. Но когда показали Лужкова, она разволновалась, покраснела, стала кричать: "А этого кровопийцу почему показывают? Из-под него ведь реки крови текут!"
Реакция была такой сильной и неадекватной, что присутствующий там психолог, увел её в другую комнату и стал проводить с ней работу. Во время сеанса выяснилось следующее. Когда тете Вере было два – три года, они жили в деревне, которая в настоящее время стала частью Москвы. В то время их кошка родила котят. Бабушка Веры, которая контролировала количество котят и лишних топила в речке, уехала погостить в другую деревню. И взрослая сестра матери, которой не хотелось делать такую работу, дала Вере и её пятилетнему братишке лопатки и заставила детей лопатками порубить котят.
Когда т. Вере исполнилось 17 лет, шла война, и она работала в столовой для военных летчиков. Рано утром в 4 часа она шла на работу и вдруг увидела самолёт, который летел вниз почти бесшумно, потому что не работал мотор. Самолёт в лесу упал, но взрыва не было. Вера прибежала в лётную часть, всех подняла. Группа поиска ничего не нашла, над ней посмеялись, что она спутала густые облака с самолётом, и на этом всё закончилось. Через 40 лет появились поисковые пионерские отряды, кто-то услышал эту историю, и ребята пришли к тёте Вере. Она показала им то место, где это случилось. Отряд нашёл самолёт. Он упал в болото, которое позже осушили, и оно оказалось на территории Москвы. В самолёте было два мумифицированных труппа – лётчика и стрелка-радиста.
После войны, когда у тёти Веры уже был ребёнок, она забеременела. Все жили в страхе, что снова начнётся война, и ребёнок казался лишним. Аборты были запрещены, и Вера решилась на подпольный аборт. Беременность оказалась с осложнениями, началось сильное кровотечение, и акушерка вынуждена была отправить её в роддом. Вера умирала от потери крови, но ей не оказывали помощь, пока она не выдала акушерку. Акушерку посадили в тюрьму.
Дочь тёти Веры имела двух детей и забеременела третьим. Тётя Вера настояла на прерывании беременности. Во время операции начались осложнения, и её с трудом спасли. Она молила Бога о своём спасении ради детей и дала клятву, что родит столько, сколько Бог даст, если останется жива. Она родила тринадцать детей. Они жили в очень маленькой квартире из трёх комнат, было много проблем, и каждую следующую беременность дочери тётя Вера принимала как катастрофу и очень активно настаивала на аборте. Потом она любила всех внуков, нежно заботилась о них, но всегда говорила: "А ведь его (её) могло не быть, если бы дочь послушалась меня".
В доме, где жила тётя Вера, проживала женщина с психически нездоровой дочерью. Девочку время от времени госпитализировали в психбольницу на достаточно длительное время. Она не любила больницу, и мать-алкоголичка спекулировала этим: если дочь как-то начинала проявлять себя и мешала ей, она грозила вызвать скорую помощь. Однажды, когда приехала скорая помощь, девочка закрылась и не открывала дверь. Мать попросила тётю Веру постучать и сказать, что машина уехала. Девочка открыла дверь – и её забрали в больницу. Через какое-то время мать девочки умерла, и девочка закрылась в квартире. Несколько дней её уговаривали открыться, но она же знала, что за добрым голосом и словами тёти Веры врачи в белых халатах, которые её заберут. И она не открывала дверь. Прошло несколько недель, все были заняты своими проблемами, в квартире было тихо, и все решили, что девочка незаметно ушла из дома – всем было удобно так думать. Через полгода к тёте Вере прибежала женщина, живущая этажом ниже девочки, и сказала, что наверху что-то упало. В этот раз все нашлись – и прокуратура, и слесарь, который открыл дверь, и милиция. Упала девочка. Она умерла, сидя на стуле на кухне, облокотившись на стол. Труп высох, мумифицировался и упал.
Обоснованно или нет, тётя Вера чувствует себя виноватой во всех этих происшествиях. Она не может быть счастлива и спокойна, будучи виновной в смерти людей, тем более, что она перенесла два инсульта, она покаялась в церкви в тех грехах, которые вспомнила, и приготовилась к уходу в мир иной. А весь свой негатив (по архетипу Тень) переносит на мэра города Лужкова и видит его огромным и страшным, у него мясорубка с двухэтажный дом и нескончаемая очередь людей, которых он перемалывает, а из-под мясорубки течёт река крови.
После соответствующей работы тётя Вера адекватно стала относиться к происходящим событиям и искренне удивлялась, что же это она с такой ненавистью воспринимала мэра, которого приняли и выбрали жители столицы России.
Итак, перенос собственного негатива на окружающих исключает понимание другого человека. Это является механизмом движения всех игр, начиная от семейных и кончая глобальными. "Не суди – и сам судим не будешь", – кратко излагают десять библейских заповедей эту истину. Если понимать это и постоянно помнить, то вряд ли захочется сплетничать, плохо говорить о ком-то – ведь это о себе говорим.
Во многих книгах по педагогике, психологии при возникновении конфликтов рекомендуется спокойно обсудить проблему, выяснить, кто что хочет и понять друг друга. Если помнить об архетипе Тень, вряд ли можно ожидать хоть какого-то решения проблем от такого "спокойного обсуждения": это будет выяснение отношений слепого с глухим, каждый будет проецировать на создавшуюся ситуацию свои программы-матрицы. Психолог совсем не удивляется, когда по поводу одной и той же семейной драмы муж и жена на приёме рассказывают о совершенно разных переживаниях, и может показаться, что речь идёт о других людях, других ситуациях. Как результат такого непонимания возникают обиды. Нет, наверное, ни одного человека, который когда-то не испытал бы этого чувства (так же, как чувства вины). Обижаются на родителей и детей, на начальника и подчинённых, на любимых, на жён и мужей, на правительство и народ и т.д. Вот если бы рядом существующие были не такими, а вот такими... – мечта очень-очень многих. Но дело в том, что обида с психологической точки зрения – это неудавшаяся манипуляция. Люди забывают, что каждый из нас – создание Всевышнего, и позволяют себе корректировать эту работу Господа Бога, "исправляя", ломая, подгоняя под себя рядом живущих людей. Но ведь эти рядом живущие люди – такие же, как вы: они в своём уме, со своими желаниями, планами, любовью, работой; и почему они должны говорить так, как в а м хочется, поступать так, как в а м хочется, планировать свою жизнь так, как в а м хочется?
Как только вы "позволите" всем созданиям Господа Бога быть такими, какими Он их создал, сразу прекратятся обиды, потому что не будет не удавшихся манипуляций.
– Ну ладно, я поняла это, – сказала Света после лекции, – но я хочу, чтобы мой муж хотел, как я хочу!
Это возможно, но для этого Свете нужно выбрать себе умственно-отсталого партнёра, который не состоялся как личность (его мама за руку всё время водила); но ведь Света такого не хочет: она выбрала делового, имеющего бизнес на разных континентах, умеющего принимать решения, рисковать и выигрывать. И такого мужчину она хочет переделать, чтобы он жил, как собачка, по команде: ко мне! сидеть! лежать! нельзя! вперёд! Даже если бы Свете удалось сманипулировать и сделать своего любимого таким, он сразу перестал бы быть нужным самой Свете.
Манипулятор и жертва – это две стороны одной программы, и желание манипулировать друг другом – очень частая причина разводов. Только свободный человек может давать свободу другим. Только лично сам человек дает свободу себе. Можно сидеть в тюрьме – и быть свободным, можно находиться в необъятном чистом поле – и оставаться рабом. Необходимо дать себе и всем свободу видеть, слышать, чувствовать то, что здесь и сейчас. Не один человек на сеансах спрашивает: "А что я должен чувствовать?" Такой человек не готов разрешить себе чувствовать то, что ему чувствуется ( а не то, что должен чувствовать). Свобода думать, хотеть, выбирать сделают жизнь комфортной, если все позволят себе это. Только тогда возникают близость, настоящая дружба, взаимоуважение и взаимопонимание, и это на уровне межличностных отношений даст ощущение гармонии.
Если же в межличностных отношениях делается выбор изолированности, манипуляторства, угодничества и другого негатива, то это ведет к распаду отношений. Но какие идут игры при таком выборе! Это достойно пера гениальных Шекспира, Достоевского, Толстого. И всем рядом присутствующим, но не принимающих участие в этих играх, не понятен накал страстей, поступки, мотивация; только те, кто имеет такие же программы, могут срезонировать и посочувствовать, поплакать вместе, "понять". Вот, например, Ирину, молодую, красивую, крупную по габаритам женщину Господь Бог наделил необыкновенным даром – идеальным слухом (она слышит в большом симфоническом оркестре каждый инструмент) и голосом.Она так поет, что преподавателям в консерватории делать нечего, и на занятиях они слушют её со слезами на глазах. Господь Бог не просто так дает людям такие дарования, и если этим пренебрегать, то наверняка за это придется расплачиваться. В данный момент Ирину готовят в консерватории на международный конкурс, где она не может быть незамеченной. Победа на конкурсе даст ей возможность получить приглашение для обучения, степендию и т.д. Но этого хотят все вокруг, кроме нее. Она х о ч е т, чтобы её муж любил её, был таким, как ей хочется. А он явно неблагополучен: употребляет наркотики, зарабатывает деньги криминальным путем, изменяет ей. К Ирине приходит беременная молодая женщина и говорит, что их мужья в данный момент с девочками находятся по такому-то адресу. Вот на эту манипуляцию Ирина реагирует немедленно и бежит по адресу разбираться. Ей дверь не открывают, и она (такая роскошная, красивая, одаренная) умоляет жильцов этажем выше и спускается на простыне с четвертого этажа на третий, чтобы увидеть все своими глазами. Компания во время её циркового трюка со смехом сбегает – муж явно, открыто пренебрегает Ириной и не скрывает своих приключений. Чтобы полностью, до конца насладиться своими страданиями, Ирина видит последствия группового секса в пустой квартире. Для чего все это нужно Ирине? Пережить ту ревность, всепоглощающую и разъедающую душу, может быть, для того, чтобы в будущем уметь передать такие чувства в своем пении, чтобы у слушателей мороз по коже? После работы с психологом она как-то грустно, но совершенно спокойно оценивала свои отношения с мужем и была готова расстаться с ним.
Почти такая же история была у К.: она влюбилась в 16 лет, в 17 родила. Ее муж тоже употреблял наркотики, за 6 лет совместной жизни дважды был в тюрьме, в момент обращения К. к психологу был под следствием очередной раз за ограбление пожилой женщины. К. очень любила своего мужа и сразу заявила психологу:
"Я всю жизнь посвящу ему, я буду его ждать, хотя ему грозит большой срок, я добьюсь, чтобы он бросил наркотики." Эрих Берн в своей книге об играх людей писал, что нет более жалкого зрелища, чем молодая женщина, посвятившая свою жизнь алкоголику или наркоману. Но это их выбор в этой жизни, в этой ситуации, хотя всем окружающим такой выбор кажется безумным. К. находит возможность нелегальным путем отправлять в тюрьму своему любимому деньги, сигареты, еду, зная, что все это на самом деле идет на наркотики. "Да, я знаю это, но он же просит – и я не могу ему отказать", говорила она. Даже наркотики находила и переправляла, "уговаривая" cебя, что это не ему, что он какие-то дела улаживает в тюрьме, используя наркотики...
Не менее судьбоносны социальные отношения для каждого человека. Чтобы на этом уровне ощутить комфорт и гармонию, необходим выбор открытого доверия, сотрудничества, единомыслия, взаимной выгоды. Если же для получения нужного социального статуса делается выбор навязывать роли и правила (или подчинятся им), если допускается возможность жить и действовать против своих убеждений и взглядов, если они подстраиваются под кого-то, распад социальных отношений неизбежен. Причем свой статус определяется человеком на любом уровне социальных отношений: выбор лидерства в среде нищих, бездомных, ночующих на кладбище людей столь же драматичен, как решение такой же проблемы на уровне выборов президента страны. И неизвестно, кто – нищий в подземном переходе или лидер какой нибудь партии, отрабатывающие свои программы в этой жизни, вызывает больше понимания и сочувствия. Ведь никакие богатства, лидерства, президентства ничего не дают для спокойствия души, ощущения счастья и гармонии. Говорят, что Александр Македонский, владеющий половиной мира, завещал после своей смерти в последних ритуалах показать его раскрытые ладони – он при всем своем "могуществе" ничего не смог взять в мир иной.
Социальные программы захватывают обычно огромное количество людей. И какие социальные драмы разыгрываются на среднестатистическом уровне – в школах, на заводах, фабриках, в спорте, в любых учреждениях. На этом уровне тоже властвуют и решают все наши программы, идущие из детства. Если в таких группах людей все строится по принципам взаимной выгоды, целесообразности, проблем не бывает. Выгодно хорошо оплачивать работу, выгодно давать образование одаренным, выгодно помогать обездоленным, выгодно обеспечивать старость, выгодно давать свободу совести, выгодно давать всем равенство – и такое общество будет процветать. Иначе будет тоталитарный режим на всех уровнях – от государства до семьи. Тогда нужен будет лидер, границы, запреты, распределения, дефицит, ничем не обоснованные нормы. Не выгода, а уравниловка, а в качестве поощрения – объявление благодарности, почетная грамота, в лучшем случае – медаль или орден. В одном социальном отделе сделали стенд ветеранов. Для фотографий нужен был соответствующий внешний вид заслуженных пенсионеров, а одежда не у всех для этого подходила. Поэтому всех мужчин фотографировали в одном пиджаке, на который повесили все ордена и медали, которые нашли, в том числе и орден матери-героини, выдаваемый женщинам, родившим 10 и более детей.
В группах, живущих по законам тоталитарного коллектива, действуют свои законы, правила, игры, и они исключают признание личности, прав, свободы каждого отдельно взятого человека. Вождь-папа берет на себя функцию решать за каждого все проблемы. Удел всех – подчинение и восторженная любовь к своему кумиру, политическому, спортивному, театральному, музыкальному и т.д." Не создавай себе кумиров "– кратко, мудро, исчерпывающе написано об этом в Библии.
Несколько поколений в Советском Союзе физически истреблялись люди-личности, думающие, одухотворенные, свободные; на протяжении 70 лет все жили под страхом геноцида. Вседозволенность партийных и государственных лидеров и лидерчиков на всех уровнях начисто лишали все народы в Советском Союзе понятия о законе, добре и зле. Одной из функций лидеров в тоталитарном коллективе является реализация скрытой агрессии, накапливающейся в огромной массе людей, и стравливаются национальности, религии, появляются территориальные притязания, и это рано или поздно кончается войнами. Мы мирные люди, но наш бронепоезд стоит на запасном пути – слова из популярной советской песни.
Несамостоятельным, несамодостаточным, несостоявшимся личностям необходим лидер-папа. В семье не дали программы полностью брать на себя решение своих проблем, отвечать лично за всё, что с тобой происходит, и став взрослым по возрасту, такой человек будет искать того, кто, как родители, будет направлять, решать, разрешать. Такому человеку можно всё внушить, послать на войну за непонятно чьи интересы. А потом мощное осмысление приведёт к вьетнамскому или афганскому синдрому.
Такая несамодостаточность толкает людей на создание всякого рода
группировок – касты, элитные школы, политические партии, спортивные клубы (со своими фанатами-болельшиками), даже школьные классные группировки. Кого-то в те или иные группировки не пускают – происхождение не то, или имущественный ценз не подходит, или цвет кожи, национальность, раса, язык и т.д. "Возлюби ближнего своего" – если бы эту библейскую заповедь на самом деле не нарушали, скольких конфликтов удалось бы избежать!
Проецируя на других (по архетипу Тень) свои негативные программы, каждый член группировки в отдельности и вся группировка в целом создают образ "врага", для взаимоотношений с которым вырабатываются правила – от формы (военной, полицейской, спортивной) до поведения.
Если идёт отработка на межличностных отношениях – это семейные разборки, разводы; если спортивные клубы доказывают свою силу и состоятельность – это спортивные соревнования. Если социальные группы реализуют свою агрессию – это бунты, революции, вспышки насилия, разгромы, погромы. Если и на этом уровне агрессию не удаётся реализовать, то неизбежны кровопролитные войны с миллионными жертвами. Существует такая гипотеза, что избытка агрессии, накопленной в определённой массе людей, не выдерживает даже техника и сама Земля, и это является причиной катастроф землетрясений, наводнений, ураганов и т.д. Всё в мироздании взаимосвязано, и неудивительно, если такая гипотеза подтвердится. Нет ни одной программы, ни одной проблемы, которые были бы самостоятельными, изолированными. Всё едино, зависит друг от друга, являясь частью целого и имея целое в себе.
Межличностные отношения как правило становятся частью социальных, и это чревато распадом тех и других отношений. Если владелец аптеки, или туристической фирмы, или другого предприятия, где работает его жена, берёт на работу любовницу, рано или поздно это предприятие распадётся. Если принцип подбора секретарши – длинные ноги, и всех остальных подбирают по такому же принципу – распад неизбежен. "Лицо фирмы" – это отговорка; лицо фирмы – это знающий, профессионально подготовленный человек, мужчина или женщина, и это сразу принимают и оценивают все. На девочку-длинноножку и реакция соответствующая – пофлиртовать, перекупить нужную информацию и т.д. "Новые" русские (а среди них и армяне, и узбеки, и казахи) в период становления частной собственности часто терпели крах, потому что забывали главный основной принцип работы – выгода!
Каждый из нас при любом выборе руководствуется принципом выгоды, как бы это ни было завуалировано. Даже если сделан выбор быть жертвой, это тоже выгодно, приносит свои дивиденды: сочувствие и внимание окружающих, оправдание и прощение себя, возможность в будущем сменить роль и стать тираном. Если отношения строятся по принципу выгоды, тогда не нужно никаких правил, навязывания принципов, принуждения. При взаимной выгоде всё идёт само собой. При взаимной выгоде работников подбирают по деловым качествам, а не по родственным отношениям. Издавна существуют семейные предприятия, и процветают только те из них, где свободный выбор, взаимная выгода, полное исключение всех других отношений, кроме социальных. Построенные по другим отношениям семейные предприятия являются опять внешней причиной различного рода проблем. Например, потомственный по нескольким поколениям ювелир хочет, чтобы его сын тоже стал ювелиром. А мальчик с детства отрабатывал по часам задания отца, чтобы потом получить разрешение заниматься музыкой. Место работы отца дома, и они находятся вместе почти круглые сутки (кроме школьного времени), раздражая друг друга – один не выносит музыки, другой видеть не может ювелирные инструменты. Отец водит мальчика к психологу с надеждой, что кто-то ещё со стороны поможет сломать в мальчике то, что ему не удалось. Чрезмерное желание устроить добротную, "хорошую" жизнь своему ребёнку приводит к такой гиперопёке, при которой за ребёнка проживается жизнь. В результате к совершеннолетию человек совершенно не готов к жизни в социуме, в обществе, не умеет построить нормальные социальные отношения, не только найти, но даже искать своих путей в жизни. Совершеннолетие наступает, но человек остаётся ребёнком.
Первые программы-матрицы социальных отношений дети получают
очень рано. Сын крупного мафиози с рождения видел угодничество перед папой, мамой и перед ним всех окружающих, он получил отцовскую и материнскую любовь больше от няни, гувернантки и шофёра, который его возил и в семье которого он проводил много времени, потому что папа часто отсутствовал, а мама занималась своими делами, самоутверждаясь через работников своего небольшого магазинчика. Там она активно перепутала межличностные и социальные отношения, взяла на себя функцию мамы, благодетельницы, благотворительницы для всех сотрудников. Бесконечные разборки, вмешательства в семьи, истерики были возможны с её стороны только потому, что люди получали у неё работу, которой не было в разрушенной экономике страны.
Когда мальчику было 6 лет, отец умер от передозировки наркотиков. Одномоментно изменилось всё: потерян магазин – и возможность реализовывать себя в роли благодетельницы, ушли "преданные" водители, домработницы – ведь им нужно было кормить свои семьи, а накопленное "богатство" ушло, было растаскано, потому что ничего не было оформлено законно.
В 6 лет мальчик остался один на один с мамой, находящейся в глубочайшей годовой депрессии после смерти мужа, а когда он пошел в школу, он вдруг обнаружил новый тип отношений людей – никто не выполнял его желаний – у каждого были свои, никто не демонстрировал ему свою преданность и любовь – все были наравных. У матери проявилась наследственная шизофрения – бабушка и тетя умерли в психбольнице, мама её тоже была с явными отклонениями в психике. Мать сама не выходила из дома (пока хватало денег и драгоценностей на проживание), потому что "все думают, что она наркоманка и всем нужно доказывать, что это не так" (говорила она), и сына не выпускала. Школа оказалась тоталитарной, подавляющей и мальчик получил непосильные для него проблемы. Наверное, всё, что случилось, было ему во благо в конечном счёте. Что было бы из него, если бы папа остался жив? Отец, по всей видимости, выбрал смерть, чтобы дать шанс сыну жить другой жизнью.
У школьного психолога непочатый край работы, и все проблемы – семейные и начальные социальные – видны в школе невооружённым глазом. Чем меньше по возрасту человек, тем эффективнее для него работа с психологом.
Удивительно, как дети сразу чувствуют, кто есть кто. На репетиции (там не было взрослых) дети сами распределяли роли в сказке о принцессе. Девочка-режиссёр всех учила делать реверансы; Румию она сразу пресекла:
– Ты будешь кланяться! Ниже, ниже...
"Режиссёр" не знает, что девочка растёт в семье с отчимом, который задался целью "сделать из неё человека" и электрическим удлинителем жёлтого цвета бьёт её за школьные двойки и тройки. Румия сама пришла к психологу. Во время сеанса на вопрос, что она чувствует, эта девочка тринадцати лет говорит:
– Я чувствую себя рабой.
Одноклассники (по частотам Фролика) "считывают" эту её сущность и делают свой вклад в эту её программу, заставляя кланяться ниже и ещё ниже.
Дети безошибочно определяют свои жертвы. В другой школе полы натирали веретённым маслом вместо мастики. Оно впитывалось не сразу, и несколько дней полы были скользкими. Ученики-пятиклассники сваливали на пол своего одноклассника-еврея, садились на него по 1-2 человека и за руки тянули его, используя как санки. Его время от времени запирали в классе на ключ, когда уходили домой, и он до прихода родителей, которые к вечеру отыскивали его, не смел даже пикнуть, боясь, что на следующий день получит побои за то, что жалуется.
В эту же школу пришёл учитель-еврей. Дети на уроках закрывали его в шкаф для уборочного инвентаря и ставили себе в классном журнале какие хотели оценки. Учитель только умолял, чтобы это было потише, чтобы никто не узнал.
Архетип Тень, программа самоутверждения , становления личности и многие-многие коллективные и индивидуальные программы создают в школьных межличностных и социальных отношениях игры, из которых не все выходят победителями, а в итоге и победители проигрывают, потому что не находят правильного решения, самоутверждаясь за счёт других. Он не такой – значит, плохой, и его надо переделать – это мотивация очень многих игр. И поскольку это программа всех, и все не хотят быть такими, какими хотят видеть их окружающие, то возникают конфликты – маленькие и незначительные на школьном уровне и перерастающие в войны на уровне взрослом.
