Текст книги "Космогенезис (Тайная доктрина - 1)"

Автор книги: Елена Блаватская

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 62 страниц) [доступный отрывок для чтения: 23 страниц]

СТАНЦА III. – Продолжение.

7. УЗРИ, О ЛАНУ"), ДИТЯ ЛУЧЕЗАРНОЕ ТЕХ ДВУХ, НЕСРАВНЕННОЕ, БЛИСТАЮЩЕЕ ВЕЛИЧИЕ -ПРОСТРАНСТВО СВЕТА, СЫНА ПРОСТРАНСТВА ТЬМЫ, ВОЗНИКАЮЩЕГО ИЗ ГЛУБИН ВЕЛИКИХ ТЕМНЫХ ВОД. ЭТО ОЕАОНОО МЛАДШИЙ***^) (а). ОН СИЯЕТ, КАК СОЛНЦЕ, ОН ПЛАМЕНЕЮЩИЙ, БОЖЕСТВЕННЫЙ ДРАКОН МУДРОСТИ; ЭКА"") (ОДИН) ЕСТЬ ЧАТУР (ЧЕТВЕРО), И ЧАТУР БЕРЕТ СЕБЕ ТРИ, И СОЮЗ ПОРОЖДАЕТ САПТА (СЕМb), В НЕМ СЕМЕРО, КОТОРЫЕ СТАНО

55) 1. 2.

56) Еванг. от Иоанна, 1. 4.

57) Лану – ученик. Чела, изучающий практический Эзотеризм.

58) "Кого ты знаешь ныне, как Гуань-Ши-Инь". – Коммент.

59) Эка – Один; Чатур – Четыре; Три – Три и Сапта – Семь.

ВЯТСЯ ТРИДАША"), СОНМЫ И МНОЖЕСТВА (b). УЗРИ ЕГО, ПРИПОДЫМАЮЩЕГО ПОКРОВ И РАЗВЕРТЫВАЮЩЕГО ЕГО С ВОСТОКА НА ЗАПАД. ОН СКРЫВАЕТ ГОРНЕЕ И ОСТАВЛЯЕТ ПОДНОЖИЕ, ЯВЛЕННОЕ, КАК ВЕЛИКАЯ ИЛЛЮЗИЯ. ОН НАМЕЧАЕТ МЕСТА ДЛЯ БЛИСТАЮЩИХ") И ОБРАЩАЕТ ГОРНЕЕ") В БЕЗБРЕЖНОЕ МОРЕ ОГНЯ (с) И ЕДИНОЕ ПРОЯВЛЕННОЕ^) В ВЕЛИКИЕ ВОДЫ.

а) "Пространство Света, Сын Пространства Тьмы" соответствует Лучу, зароненному, при первом трепете Новой Зари, в великие космические Глубины, откуда он вновь возникает дифференцированный, как 'Oeaohoo

Младший" (Новая Жизнb), чтобы до конца Цикла Жизни быть Зародышем всего сущего. Он есть "Бесплотный Человек, содержащий в себе Божественную Мысль", зародитель Света и Жизни, по выражению Филона Иудея. Он назван "Пламенеющим Драконом Мудрости", потому, что, во первых, он есть то, что греческие философы называли Логосом, Глаголом Божественной Мысли; и во вторых, потому, что в Эзотерической Философии это первичное проявление, будучи синтезом или совокупностью Всемирной Мудрости, Ueaohoo, "Сын Солнца" заключает в себе Семь Творческих Воинств (Сефироты) и, таким образом, является сущностью проявленной Мудрости. "Тот, кто купается в Свете Oeaohoo, никогда не будет обольщен Покровом Майи".

"Гуань-Ши-Инь" тождественен и эквивалентен Санскритскому Авалокитешваре и как .таковой является двуполым Божеством, подобно Тетраграмматону и всем Логосам древности. Лишь некоторыми сектами в Китае он очеловечен и изображается с женскими аттрибутами, становясь в своем женском аспекте ГуаньИнь, Богиней Милосердия, именуемой "Божественным Гласом"").

60) "Тридаша" или Тридцать; три, помноженное на десять, намек на численность Ведических Божеств, в круглых числах, или более точно 33 сокровенное число. Они суть Двенадцать Адитьи, восемь Васу, Одиннадцать Рудр и Два Ашвина – сыны-близнецы Солнца и Неба. Это коренное число индусского Пантеона, который насчитывает 33 crores или триста тридцать миллионов богов и богинь.

61) Звезды.

62) Верхнее Пространство.

63) Элемент.

64) София – "Мудрость" гностиков, "Матерь" 0гдоад'а (в некотором смысле Адити с ее восемью сынами) в древних системах является Святым Духом и Творцом всего сущего. чЮтец" гораздо позднейшее измышление. Самый ранний проявленный Логос всюду был Женского Начала – Матерью "еии планетных сил.

Последняя является Божеством-Покровителем Тибета и острова Путо в Китае, где оба Божества имеют много монастырей").

Все Высшие Боги древности являются "Сынами Матери", прежде чем они становятся "Сынами Отца". Логосы, подобные Юпитеру или Зевсу, сыну Кроноса-Сатурна, "Бесконечного Времени" (Кала), при их возникновении изображались двуполыми. О Зевсе говорилось, как о "Прекрасной Деве", а Венера изображалась с бородою. Вначале и Аполлон был двуполым, так же как и Брама-Вак в Ману и Пуранах. Озирис сменялся Изидою, и Гор был двуполым. Наконец, в Откровении, в видении Св. Иоанна, Логос, связанный ныне с Иисусом, является гермафродитом, ибо он описывается, имеющим женские груди; так же как и Тетраграмматон или Иегова. Но в Эзотеризме имеются два Авалокитешвары: Первый и Второй Логос.

Ни один религиозный символ не может избежать профанации и даже осмеяния в наши дни политики и науки. В Южной Индии пишущая эти строки видела обращенного туземца, совершавшего пуджу с приношениями перед статуей Иисуса, одетого в женское одеяние и с кольцом в носу. На вопрос о значении такого маскарада, нам было отвечено, что это Иисус-Мария, слитые воедино. и что это было сделано с позволения падри, так как ревностный обращенный не имел денег купить две статуи или "Идолов", как они были очень уместно названы свидетелем, другим не обращенным индусом. Христианину-догматику это покажется святотатством, но теософ и оккультист отдадут пальму логики обращенному индусу. Эзотерический Христос в Гнозисе, конечно, лишен пола, но в экзотерической Теологии он Двуполый.

65) см. "Chinese Buddhism", Иосифа Эдкинса, дающего всегда точные

факты,

b) "Дракон Мудрости" есть Единый, "Эка" или Сака. Любопытно, что имя Иеговы по еврейски тоже Единый, Ахад. "Его имя Ахад", говорят раввины. Филологи должны бы решить, который из двух происходит из другого лингвистически и символически; конечно, не санскритское. "Единый" и "Дракон" выражения, употреблявшиеся древними в связи с соответствующими им Логосами. Иегова – эзотерически Элохим – является также Змием или Драконом, обольстившим Еву; Дракон также древний глиф Астрального Света (Первозданного Начала), "который есть Мудрость Хаоса". Архаическая философия, не признавая ни Добра, ни Зла, как основную или независимую мощь, но исходя от Абсолютного Всего (Вечное Всемирное Совершенство), усматривает и то и другое, на протяжении естественной эволюции к чистому Свету, постепенно конденсирующимися в форму и, следовательно, становящимися Материей или Злом. Ранние невежественные Отцы Христианства унизили философскую и высоко научную идею этой эмблемы и сделали из нее нелепый предрассудок, называемый "Дьяволом". Они заимствовали это от позднейших последователей Зороастра, усматривавших дьяволов или Зло в Дэвах индусов; и слово Зло стало в каждом языке, благодаря двойной трансформации D'Lvll (Diabolos. Diable, Diavolo, Teufel). Но язычники всегда выказывали философское распознавание в своих символах. Примитивный Змий символизировал Божественную Мудрость и Совершенство и всегда означал психическое Возрождение и Бессмертие. Потому Гермес называл Змия самым духовным из всех существ, И Моисей, посвященный в Мудрость Гермеса, говорит то же самое в Книге Бытия: Змий гностиков, с семью гласными над главою, был эмблемою Семи Иерархий, Семеричных или Планетарных Создателей. Отсюда также Змий индусов – Шеша или Ананта, Бесконечный, одно из имен Вишну и его первый Вахана или Носитель над Предвечными Водами. Подобно Логосам и Иерархиям Сил, эти змии должны быть, однако, отличаемы один от другого. Шеша или Ананта, "Ложе Вишну", есть аллегорическая абстракция, символизирующая бесконечное Время в Пространстве, которое содержит Зародыш и сбрасывает периодически цветение этого Зародыша, проявленную Вселенную; тогда как Ophis гностиков заключает тот же тройной символизм в его семи гласных, как одногласный, трехгласный и семигласный Oeaohoo архаической доктрины, т. е. Первый Непроявленный Логос, Второй Проявленный Логос, Треугольник, конкретирующийся в Четыреугольник или Тетраграмматон и Лучи последнего на материальном плане.

Тем не менее, все они делали различие между добрым и злым Змием (Астральным Светом каббалистов) – между первым, воплощением Божественной Мудрости в области Духовного и последним – Злом, на плане Материи. Ибо Астральный Свет или Эфир древних язычников – наименование Астральным Светом совершенно современно – есть Дух-Материя. Исходя из чисто духовного плана, он уплотняется по мере своего нисхождения, пока не становится Майей, Змием обольстителем и искусителем на нашем плане.

Иисус принял змия, как синоним Мудрости, и это вошло в Его Учение: "Будьте мудры, как змии", говорит Он. "Вначале, прежде чем Матерь стала Отцом-Матерью, Огненный Дракон носился в одиночестве в Беспредельности""). Айтарейа Брахмана называет Землю Сарпараджни, "Царицей Змиев" и "Матерью всего, что движется". Прежде чем наш глобус стал яйцеобразным (как и Вселенная), "длинный хвост космической пыли (огненного тумана) двигался и извивался подобно Змию в Пространстве". "Дух Бога, носящийся над Хаосом" изображался каждым народом в образе Огненного Змия, выдыхающего огонь и свет на предвечные Воды до тех пор, пока он не приведет космическую материю в состояние инкубации и не придаст ей кольцеобразную форму змия, закусившего свой хвост – что символизирует не только вечность и бесконечность, но также шаровидную форму всех тел, образованных в пределах Вселенной из этого огненного тумана. Вселенная, так же как и Земля и Человек, подобно змию периодически сбрасывает старую кожу, чтобы облечься в новую после известного периода отдыха. Конечно, змий не более безобразный и анти-поэтический образ, нежели гусеница и куколка, из которой вылетает бабочка, греческая эмблема Психеи, человеческой души! У египтян Дракон

был тоже символом Логоса, как и у гностиков. В Книге Гермеса "Пэмандр" древнейший и наиболее духовный из Логосов западного континента, появляется Гермесу в виде Огненного Дракона из "Света, Огня и Пламени". Пэмандр, олицетворенная "Божественная Мысль", говорит:

"Свет – это Я; Я есмь Nous '(Разум или Ману); Я твой Бог, Я много древнее человеческого начала, исходящего от тени (Тьмы или покрытого Божества); Я есмь зародыш мысли, блистающее Слово, Сын Бога. Все, что так видит и слышит в тебе, есть Глагол Учителя. Это – Мысль (Махат), которая есть Бог-Отец.") Небесный Океан, Эфир... есть Дыхание Отца животворящее Начало, Матерь – Святой Дух... ибо они нераздельны и их слияние есть Жизнь."

66) Книга "SarparaJni".

67) Под термином "Бог-Отец" здесь, несомненно, подразумевается седьмой принцип в Человеке и Космосе. Этот принцип не отделим в своей Сущности и Природе от Космического принципа. В одном смысле он Логос греков и Авалокитешвара эзотерических "буддистов".

Здесь мы находим несомненный отголосок ныне излагаемой архаической Сокровенной Доктрины. Только Сокровенное Учение не ставит во главе Эволюции Жизни "Отца", который стоит третьим и есть "Сын Матери", но "Вечное и Непрекращающееся Дыхание Всего Сущего". Махат (Познание, Всемирный Разум, Мысль и т. д.), прежде чем проявиться, как Брама или Шива, выявляется, как Вишну, говорит Санкхья Capa^'*). Потому он, так же как и Логос, имеет несколько аспектов. Махат именуется Владыкою в Первичном Творении и в этом смысле он есть Всемирное Познание или Божественная Мысль; но "тот Махат который был рожден первым, называется (впоследствии) Эго-изм'ом, когда он рождается, как (само чувство) "Я", что является, как сказано, Вторичным Творением"). И переводчик (талантливый и образованный брамин, не европеец-востоковед) об'ясняет в примечании: "т. е., когда Махат развивается в ощущении Само-Сознания – Я, – тогда он принимает название "Эгоизм", что, переводя на наш эзотерический язык, означает – когда Махат преображается в человеческий Манас (или даже в Манас конечных богов) и становится Самостью. Почему это называется Махат'ом Вторичного Творения (или Девятым; Качтага в Вишну Пуране), будет пояснено в дальнейшем.

с) "Море Огня" является, таким образом, Высшим-Астральным (т. е" Нуменальным) Светом, первичным излучением из Корня Мулапракрити Недифференцированной Космической Субстанции. которая становится Астральной Материей. Оно также именуется "Огненным Змием", как это описано выше. Если изучающий запомнит, что существует лишь Единый Всемирный Элемент, бесконечный, нерожденный и неумирающий и что все остальное – в феноменальном мире является лишь бесчисленными и многообразными, дифференцированными аспектами и преображениями (ныне их называют корреляциями) этого Единого, от макрокосмических до микрокосмических следствий по нисходящей скале, от сверхчеловеческих вплоть до человеческих и суб-человеческих существ, короче говоря, совокупности об'ективного существования, то первая и главная трудность исчезнет и Оккультная Космология может быть усвоена. Так в египетской и индусской Теогонии существовало Сокрытое Божество, ЕДИНОЕ, и творящий андрогинный бог; Шу, бог творящий, и Озирис, в его подлинной и первичной форме, бог, "имя которого Неведомо"*70).

68) Издание Фитцэдуарда Холла в "Bibtiotheca Indica". стр. 16.

69) "Анугита", гл. XXVI, перевод К. Т. Теланга, стр. 333.

Все каббалисты и оккультисты, восточные и западные, признают (а) тождественность "Отца-Матери" с Первичным Эфиром или Акашей (Астральный Свет); и (b) его единосущность до эволюции "Сына", космически Фохата, ибо это есть Космическое Электричество. "Фохаг делает твердыми и разбрасырает Семь Братьев^); это означает, что

Первичная Электрическая Сущность – ибо восточные оккультисты утверждают, что электричество есть Сущность – электризует к жизни и разделяет первичное вещество или прегенетическую материю на атомы, которые сами являются источником всей жизни и сознания". Существует всемирный agent unique (единственный посредник) всех форм и жизни, называемый Од, Об и Аур"), активный и пассивный, положительный и отрицательный, подобно дню и ночи; это есть первичный свет в Творении (Элифас Леви) – "Первичный свет" изначального Элохима, Адам, "муже-женственный" или (говоря научно) Электричество и Жизнь.

Древние изображали его змием, ибо "Фохаг шипит, когда он зигзагами скользит во всех направлениях". Каббала изображает его еврейской буквою ТеНг о, которая является символом змия, игравшего такую выдающуюся роль в Мистериях. Его всемирное значение равняется числу Девять, ибо Telh есть девятая буква еврейского алфавита и девятая дверь из пятидесяти врат или путей, ведущих к сокровенным тайнам Бытия. Это есть посредник магии par excellence, и в герметической философии означает "Жизнь, влитую в Изначальную Материю", сущность, образующую все вещи, и дух, определяющий их формы. Но существуют две тайные герметические операции, одна духовная, другая материальная, соотносящиеся и навсегда об'единенные. Как говорит Гермес:

70) CM. Manette's "Abydos" – II-бЗ и III – 413-414. No 1, 122.

71) Книга Дзиан, III.

72) Од есть чистый Свет, дающий жизнь или магнетический флюид. Об, посланник смерти, которым пользуются колдуны, есть губительный, вредоносный флюид. Аур – синтез обоих, Астральный Свет. Могут-ли об'яснить филологи, почему Од, термин, употребляемый Рейхенбахом для определения жизненного флюида, есть также тибетское слово, означающее свет, ясность, лучезарность? Так же оно означает "небо" в оккультном значении. Откуда корень этого слова? Но Акаша, точно говоря, нс есть эфир, но гораздо выше его, как это будет пояснено.

"Ты отделишь землю от огня, тончайшее от твердого. . . то, что восходит от земли к небесам и нисходит снова с небес на землю. Он (тончайший Свет) есть великая сила каждой силы, ибо он покоряет каждую тончайшую вещь и проникает в каждое твердое тело. Так мир был сотворен."

Зенон, основатель стоиков, не был единственным, который учил, что Вселенная эволюционирует и что ее первичная субстанция преображается из состояния огня в воздух, затем в состояние воды и т. д. Гераклит из Эфеса утверждал, что единое начало, лежащее в основании всех феноменов в Природе, есть огонь. Разум, двигающий Вселенной, есть Огонь и огонь есть разум. И тогда как Анаксимен говорил то же самое о воздухе, а Фалес из Милета (600 л. до Р. Хр.) о воде, Эзотерическая Доктрина примиряет всех этих философов, доказывая, что, хотя каждый был прав, но ни одна из их систем не была полною.

СТАНЦА III. – Продолжение.

8. ГДЕ БЫЛ ЗАРОДЫШ? И ГДЕ НЫНЕ БЫЛА ТЬМА? ГДЕ ДУХ ПЛАМЕНИ, ГОРЯЩЕГО В ТВОЕМ СВЕТИЛЬНИКЕ, О ЛАНУ? ЗАРОДЫШ ЕСТЬ ТО, И ТО ЕСТЬ СВЕТ, БЕЛЫЙ, БЛИСТАЮЩИЙ СЫН ОТЦА, ВО ТЬМЕ СОКРЫТОГО.

Ответ на первый вопрос подсказан вторым, который является ответом Учителя ученику и содержит в одной фразе одну из самых существенных истин Оккультной Философии. Он указывает на существование вещей, неразличимых нашими физическими 'чувствами, но которые имеют гораздо больше значения и являются несравненно более реальными и более постоянными, нежели те, которые воспринимаются этими самыми чувствованиями. Прежде чем ученик может надеяться понять трансцендентальную метафизическую проблему, заключенную в первом вопросе, он должен быть в состоянии ответить на второй вопрос; ибо

именно ответ, данный им на второй, снабдит его ключом для правильного ответа на первый.

В Санскритских комментариях на эту Станцу, термины, употребляемые для сокрытого и неуявленного Принципа, многочисленны. В самых ранних манускриптах индусской литературы, это Неуявленное, Абстрактное Божество не имеет имени. Обычно оно называется "ТО" (Таг по санскритски) и означает все, что есть, было и будет, или то, что может быть так постигнуто человеческим умом.

Среди таких данных наименований – конечно, только в Эзотерической Философии – как "Непознаваемая Тьма", "Вихрь" и т. д., оно также именуется "Оно от Калахансы", "Калахам-са" и даже "Кали Хамса" (черный лебедb). Здесь буквы м и н переходят одна в другую и обе звучат, как носовые французские am или an. Как в еврейском языке, так и в санскритском, многие из сокровенных, священных имен звучат на слух профана, как самое обычное и часто простонародное слово, ибо оно сокрыто анаграмматически или другим способом. Именно, это слово Ханса или Хамса представляет собою подобный случай. Хамса эквивалент "А-хам-са" – три слова, означающие – "Я есмь Он"; разделенное же другим способом, оно будет прочтено "Со-хам" – "Он (естb) Я"; В этом одном слове для того, кто понимает язык мудрости, заключена Мировая Тайна, доктрина тождественности естества человека с Божественным Естеством. Отсюда глиф и аллегория о Кала Ханса (или Хамса) и наименование, данное Браману (непроявленному), а позднее Браме мужского начала, "Хамса-вахана", "тот кто пользуется Хамса, как своей повозкой". То же слово может читаться, как "Калахам-са" или "Я есмь Я в вечности времен", соответствуя Библейскому выражению или, вернее, Зороастра – "Я есмь то, что Я есмь". Та же Доктрина встречается в Каббале, как свидетельствует следующая выдержка из неопубликованного манускрипта г-на 5. Liddell McOregor Mothers, ученого каббалиста:

"В еврейской Каббале три местоимения NI"~I ,-inN ,'IN Ху, Ата, Ани Он, Ты, Я – употребляются для символизирования идей Макропросопуса и Микропросопуса. Ху – "Он" применяется к тайному и сокрытому Макропросопусу; Ата – "Ты" Микропросопусу; и Ани – "Я" к последнему, когда он представлен говорящим. (CM. Lesser Holy Assembly 204 et seq. (Следует отметить, что каждое из этих имен состоит из трех букв, из которых буква Алеф N А составляет заключение первого слова Ху и начало Ата и Ани, являясь как бы соединительным звеном между ними. Но м является символом Единства и, следовательно, неизменной Идеи Божественности, действующей посредством их всех. Но позади t-i в имени Ху стоят буквы 1 и 1-1, символы чисел Шести и Пяти, Мужского Начала и Женского Начала, Шестигранник и Пентаграмма. И числа этих трех слов Ху, Ата и Ани суть 12,4Об и 61, которые вновь появляются в основных числах 3, 10 и 7 в Каббале Девяти Покоев, являющейся формою пояснительного правила Темура.

Бесполезно пытаться об'яснить тайну во всей ее полноте. Материалисты и современные ученые никогда не поймут это, ибо для того, чтобы получить ясное представление этого, нужно, прежде всего, допустить предпосылку всепроникающего, вездесущего, вечного Божества в Природе; во вторых, проникнуть в тайну электричества, в его истинную сущность; и в третьих, допустить, что человек есть семеричный символ на земном плане Единой, Великой Единицы, Логоса, который Сам есть семигласкый знак, Дыхание, кристаллизованное в Слово"). Тот, кто верит во все это, должен также верить в многочисленные комбинации семи планет Оккультизма и Каббалы с двенадцатью знаками Зодиака; и приписывать, как это делаем мы, каждой планете и каждому созвездию влияние, которое, по словам г-на Эли Стар (французского астронома), "присуще им, и оно или благотворно, или зловредно в соответствии с планетным духом, управляющим ими, который, в свою очередь, способен влиять на людей и вещи, находящиеся в гармонии с ним и с которыми он имеет сродство". В силу этих причин, а также вследствие малочисленности верующих в выше изложенное, все, что может быть теперь сказано, это, что в обоих случаях символ Хамса (будь-то Я, Он, Гусь или же Лебедb),

– важный символ, изображающий, среди других вещей, Божественную Мудрость, Мудрость во Тьме, за пределами человеческой досягаемости. Для всех эзотерических целей Хамса, как это известно каждому индусу, есть легендарная птица, которая, когда ей дали (в аллегории) в пищу молоко, смешанное с водою, раз'единила их, выпив молоко и оставив воду, выказав тем присущую ей мудрость – молоко, будучи символом духа, а вода материи.

73) Это опять тождественно доктрине Фихте и германским пантеистам. Первый почитает Иисуса, как великого Учителя, утверждавшего единство духа 'человека с Богом-Духом или Всемирным Принципом (доктрина Адвайты). В Западной Метафизике трудно найти какое-либо представление, которое не было бы уже предвосхищено Восточной Философией. От Канта до Герберта Спенсера все есть лишь более или менее искаженный отзвук Двайты, Адвайты и Ведантических Доктрин вообще.

Что эта аллегория очень древняя и относится к самому раннему, архаическому периоду, доказывается упоминанием в Бхагавата Пурана о некоторой касте, называвшейся Хамса или Ханса, которая являлась "единой кастой", par excellence, когда в далекие времена, в тумане забытого прошлого, среди индусов была лишь "Одна Веда, Одно Божество, Одна Каста". Есть также горная цепь в Гималаях, описанная в старых книгах, как расположенная к северу от Вершины Меру, называемая Хамса и связанная с эпизодами, относящимися к истории религиозных мистерий и посвящений. Что же касается Калахамсы, как предполагаемого Проводника Брамы-Праджапати в экзотерических текстах и переводах востоковедов, то это ошибка. Браман (непроявленный) именуется ими Кала-Хамса, а Брама Мужского Начала, ХамсаВахана, ибо, поистине, "Его Проводник есть Лебедь или Гусь""). Это чисто экзотерическое толкование. Если Эзотерически и логически Браман-бесконечный есть все то, что описывается востоковедами, согласно же Ведантическим текстам он является абстрактным Божеством, без приписывания ему каких либо человеческих свойств, и в то же время утверждается, что он или оно называется Калахамса – то как же может он стать Ваханом Брамы, проявленным и конечным Богом? Как раз наоборот. "Лебедь или Гусь" (Хамса) есть символ мужского или временного Божества, Брамы, эманации изначального Луча, который служит проводником или Вахан'ом для Божественного Луча и который иначе не мог бы проявиться во Вселенную, будучи, иносказательно, сам по себе эманацией Тьмы – во всяком случае, для нашего человеческого разумения. Следовательно, именно Брама есть Калахамса, а Луч Хамса-вахана.

Что касается до избрания такого странного символа, то он очень изобразителен; истинное мистическое значение его есть представление Всемирной Утробы, изображаемой Предвечными Водами Бездны, или раскрытия для принятия и затем для последовательного исхождения Единого Луча (Логоса), содержащего в себе семь других Лучей или творящих Сил (Логосы или Строители).

74) Сравни Dowson's "Dictionary of Hindu Mythology" p. 57.

75) Дело не в том, каков будет род птицы – лебедь, гусь или пеликан, ибо эта водяная птица, подобно Духу, носящаяся или движущаяся над водами, и затем выявляющаяся из этих вод, чтобы дать рождение другим существам. Истинное значение символа восемнадцатой степени розенкрейцеров означает именно это, хотя позднее оно было опоэтизировано в материнское чувство пеликана, разрывающего грудь, чтобы накормить своею кровью своих семь птенцов.

Отсюда избрание розенкрейцерами своим символом водяной птицы – лебедя или пеликана") – с семью птенцами; символ, измененный и принятый в религии каждой страны. Эйн-Соф именуется "Огненной Душой Пеликана" в Книге Чисел""). Проявляясь с каждой Манвантарой, как Нараяна или Сваямбхува, Самосущий, он проникает в Мировое Яйцо и при окончании божественной инкубации исходит из него, как Брама или Праджапати, прародитель будущей Вселенной, в которую он развертывается. Он есть

Пуруша (Дух), но он также Пракрити (Материя). Потому только после разделения его на две половины, – на Брама-Вак (Женское начало) и Брама-Вирадж (Мужское начало) – Праджапати становится Брамою мужского пола.

СТАНЦА III. – Продолжение.

9. СВЕТ – ХЛАДНЫЙ ПЛАМЕНЬ, И ПЛАМЕНЬ – ОГНЬ, И ОГНЬ РОЖДАЕТ ТЕПЛО, ВОДУ ПРОИЗВОДЯЩЕЕ, – ВОДУ ЖИЗНИ В ВЕЛИКОЙ МАТЕРИ").

Следует помнить, что слова "Свет", "Пламя" и "Огонь" были взяты переводчиками из словаря старых "Философов Огня"^) для того, чтобы передать ясное значение архаических терминов и символов, употребленных в оригинале. Иначе они остались бы совершенно непонятными европейскому читателю. Но для изучающего Оккультизм вышеуказанные термины будут достаточно ясны.

Все эти – "Свет", "Пламя", "Холод", "Огонь", "Тепло", "Вода" и "Вода Жизни" – являются на нашем плане потомством или, как выразился бы современный физик, коррелятами Электричества. Мощное слово и еще более мощный символ! Сокровенный прародитель не менее сокровенного потомства: Огня – творца, охранителя и разрушителя; Света – естества наших божественных предков; Пламени – Души вещей. Электричество Единая Жизнь на верхней ступени лестницы, и Астральный флюид, Атанор алхимиков, на низшей; Бог и Дьявол, Добро и Зло.

76) Причина, почему Моисей запрещает употреблять в пищу пеликана и лебедя (Второзаконие XIV, 16, 17.), помещая обоих среди нечистых птиц, и разрешает "саранчу, жуков и стрекоз всякого рода" (Левит – XI, 22.), чисто физиологическая и имеет отношение к мистической символике только в том, что слово "нечистое", так же, как и всякое другое, не должно быть понято буквально,, ибо оно эзотерично, как и все остальное, и может также означать "священный", как и обратное. Это очень показательное замаскирование в связи с некоторыми предрассудками – так, например, среди русского народа, который не употребляет в пищу голубей, не потому, что они нечистые, но потому, что по писанию "Святой Дух" явился в виде голубя.

77) Хаос.

78) Не средневековые алхимики, но Маги и Огне-поклонники, от которых розенкрейцеры или философы per ignern, наследники теургистов, заимствовали все их идеи об Огне, как о мистическом божественном элементе.

Теперь, почему Свет назван "Холодное Пламя"? В порядке космической эволюции (как утверждается оккультистом), энергия, побуждающая материю к движению, после ее первичного образования в атомы, рождается на нашем плане в силу космического тепла; до этого периода Космос, в смысле разобщенной материи, не существовал. Первичная, Изначальная Материя, вечная и сосуществующая с Пространством, "которая не имеет ни начала, ни конца, (будучи) ни тепла, ни холодна, но обладает особой, присущей ей, природой", так гласит комментарий. Тепло и холод относительные качества и принадлежат к области проявленных миров, которые все происходят от проявленного Hyle, называемого "Холодной Девой" в его абсолютно латентном аспекте, и "Матерью", когда он пробужден к жизни.

Древние, западные космогонические мифы утверждают, что вначале был лишь холодный туман (Отец) и плодоносный ил (Матерь lias или Hyle), из которого выполз Мировой Змий (Материя)^). Таким образом, Предвечная Материя, прежде чем она уявляется из никогда непроявляемого плана и пробуждается к трепету действия под импульсом Фохата, есть лишь "холодное сияние, бесцветное, неимеющее ни формы, ни вкуса и лишенное всякого качества и аспекта". Таковы даже ее Первородные "Четыре Сына", которые "Едины и становятся Семью" Сущности, качествами и именами

которых восточные оккультисты обозначили четыре из семи космических первичных "Центров Силы" или Атомов, развившихся впоследствие в великие Космические "Элементы", ныне разделенные на известные науке семьдесят или около того суб-элементы. Четыре "Первичные Природы", первых Дхиан-Коганов, суть так называемые (за недостатком лучших терминов) "Акашная", "Эфирная", "Водная" и "Огненная". Они соответствуют в терминологии практического Оккультизма научным определениям газов, которые – чтобы яснее передать мысль, как оккультистам, так и непосвященным – могут быть определены, как параводородный^), паракислородный, кислородно-водородный, озонический или, может быть, азотно-озонический; эти силы или газы (сверхчувственные, но все же атомистические субстанции в Оккультизме) становятся особо действительными и активными, действуя на плане более грубо-дифференцированной материи. Эти элементы одновременно электро-положительны и электро-отрицательны. Эти и многие другие, вероятно, и есть недостающие звенья химии. В алхимии и в практическом оккультизме они известны под другими именами. Комбинациями и новыми сочетаниями или разложением "Элементов" известным способом посредством Астрального Огня производятся величайшие феномены.

79) "Разоблаченная Изида", 1, 146.

80) Пара дает силу запредельную, извне.

СТАНЦА III. – Продолжение.

10. ОТЕЦ-МАТЕРЬ ПРЯДЕТ ТКАНЬ, ВЕРХНИЙ КОНЕЦ ЕЕ ПРИКРЕПЛЕН К ДУХУ"), СВЕТУ ЕДИНОЙ ТЬМЫ, А НИЖНИЙ К ТЕНЕВОМУ КРАЮ, К МАТЕРИИ^); И ТКАНЬ ЭТА ЕСТЬ ВСЕЛЕННАЯ, СОТКАННАЯ ИЗ ДВУХ СУЩНОСТЕЙ, ВОЕДИНО СЛИТЫХ, ЧТО ЕСТЬ СВАБХАВАТ.

В {Ландукья Упанишаде"') написано: "Как паук выбрасывает и втягивает свою паутину, как травы произрастают из земли . . . так Вселенная происходит от нерушимого Брамы ,ибо "Зародыш Неведомой Тьмы" есть тот материал, из которого все эволюционирует и развивается, "как паутина из паука, как пена из воды" и т. д. Это изобразительно и верно лишь, если термин Брама – "Творец" будет произведен от корня brih увеличиваться или распространяться. Брама "распространяется" и становится Вселенной, сотканной из его собственной сущности.

Ту же мысль прекрасно выразил Гете:

У времени гремящего станка, тружусь я,

Одежды Богу тку, и в них ты зришь Его.

81) Пуруша.

82) Пракрити.

83) 1, 1. 7.

СТАНЦА III. – Продолжение.

II. ОНА"') РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ, КОГДА ДЫХАНИЕ ОГНЯ") НАД НЕЮ; ОНА СОКРАЩАЕТСЯ" КОГДА ДЫХАНИЕ МАТЕРИ"') КАСАЕТСЯ ЕЕ. ТОГДА СЫНЫ") РАЗ'ЕДИНЯЮТСЯ И РАССЫПАЮТСЯ, ЧТОБЫ ВЕРНУТЬСЯ В ЛОНО МАТЕРИ ПРИ ОКОНЧАНИИ ВЕЛИКОГО ДНЯ, ЧТОБЫ СНОВА СОЕДИНИТЬСЯ С НЕЮ. КОГДА ОНА"") ОХЛАЖДАЕТСЯ, ОНА СТАНОВИТСЯ СИЯЮЩЕЙ. СЫНЫ ЕЕ РАЗВОРАЧИВАЮТСЯ И СОКРАЩАЮТСЯ САМИ СОБОЮ И СВОИМИ СЕРДЦАМИ; ОНИ ВМЕЩАЮТ БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬ.

Распространение Вселенной под "Дыханием Огня" очень изобразительно, если рассматривать это, как период огненной туманности, о котором современная наука так много говорит и в действительности так мало знает.