Текст книги "Космогенезис (Тайная доктрина - 1)"

Автор книги: Елена Блаватская

сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 62 страниц) [доступный отрывок для чтения: 23 страниц]

Наконец, чтобы заключить это отступление, касательно различных, но неизбежных ошибочных представлений, мы должны сослаться на одно утверждение в "Эзотерическом Буддизме", которое весьма пагубно запечатлелось в умах многих теософов. Одна несчастливая фраза вышеуказанного труда постоянно приводится, чтобы доказать материализм доктрины. Автор, излагая прогресс организмов на Глобусах, говорит, что:

"Минеральное Царство так же не может развить царства растительного.. . как и Земля не могла развить человека из обезьяны, до получения ею импульса.")

Передает-ли эта фраза мысль автора буквально или же есть просто, как мы и предполагаем, lapsus calami, это может остаться открытым вопросом.

С большим удивлением установили мы факт, что "Эзотерический Буддизм" был настолько мало понят некоторыми теософами, что ввел их в заблуждение в том, что этот труд вполне поддерживает Теорию Эволюции Дарвина и, в особенности, теорию происхождения человека от обезьяннего предка. Как пишет один из членов: *Я полагаю, что вы отдаете себе

отчет, что три четверти теософов и многие другие воображают, что в отношении эволюции человека Дарвинизм и Теософия находятся в полном согласии." Ничего подобного не предполагалось, также нет достаточного доказательства этому, насколько мы знаем, в "Эзотерическом Буддизме". Повторно утверждалось, что эволюция, преподанная Ману и Капилою, была основою современных учений, но ни Оккультизм, ни Теософия никогда не поддерживали диких теорий современных дарвинистов – менее всего, происхождение человека от обезьяны. Об этом мы скажем подробнее в дальнейшем. Но читатель должен лишь вернуться к странице 47-ой вышеуказанного труда, чтобы найти утверждение, что:

"Человек принадлежит к царству, определенно отличному от царства животных."

244) Стр. 48.

Имея такое ясное и недвусмысленное утверждение перед собою, очень странно, чтобы внимательный читатель мог быть введен в заблуждение, если только он не имеет намерения обвинить автора в грубом противоречии.

Каждый Круг повторяет эволюционную работу предыдущего Круга на высшей ступени. За исключением некоторых высших антропоидов, как было только что упомянуто, прилив Монад или внутренняя эволюция закончилась вплоть до следующей Манвантары. Никогда не сможем мы достаточно повторить, что вполне развитые человеческие Монады должны быть распределены до появления нового урожая кандидатов на этом Глобусе при начале следующего Цикла. Таким образом, здесь получается время затишья; и вот почему, как это будет описано, во время Четвертого Круга, человек появляется на Земле раньше, нежели другие животные твари.

Но, все же, утверждается, что автор "Эзотерического Буддизма" везде "проповедывал Дарвинизм". Несомненно некоторые места могут казаться, как бы подтверждающими это заключение. Кроме того, сами оккультисты готовы допустить частичную правильность гипотезы Дарвина в позднейших деталях, второстепенных подразделениях эволюции и после срединного пункта Четвертой Расы. О том, что было, физическая наука, поистине, ничего не может знать, ибо подобные вещи лежат совершенно вне ее сферы исследования. Но что оккультисты никогда не признавали и никогда не допустят, это, что человек был обезьяной в этом или же в каком-либо ином Круге; или же что он когда-либо мог ею быть, как бы ни был он когда-то "обезьяно-подобен". Это удостоверяется тем же авторитетом, от которого автор "Эзотерического Буддизма" получил свои сведения.

Итак тем, кто выступают против оккультистов, базируясь на следующих строках из вышеупомянутого тома:

"Достаточно показать, что мы можем также разумно – и мы должны это, если желаем вообще обсуждать этот предмет – представить себе жизненный импульс, дающий рождение минеральным формам, одной природы с импульсом, подымающий расу обезьян до расы рудиментарного человека."

Тем, кто приводят это место, как доказывающее "определенный Дарвинизм", оккультисты отвечают, указывая на об'яс-нение Махатмы, Учителя мистера Синнетта, которое опровергло бы эти строки, если бы они были написаны в духе, приписываемом им.

Копия этого письма была послана пишущей этот груд, вместо с другими два года тому назад (1886) с дополнительными заметками на полях для цитирования в "Тайной Доктрине".

Оно начинается с учитывания трудности, встречаемой учеником Запада, в примирении некоторых, данных ранее, фактов с эволюцией человека от животного, т. е., от минерального, растительного и животного царств, и советует ученику придерживаться доктрины аналогии и соответствий. Затем оно касается тайны Дэв и даже Богов, долженствующих пройти через

состояния, которые было условлено именовать "имметаллизацией, ингербацией, инзоонизацией и, наконец, инкарнацией", и об'ясняет это, намекая на неизбежность неудач даже среди эфирных рас Дхиан-Коганов. По эц'ому поводу оно сообщает:

"Э^и "неудачи-" слишком далеко продвинуты и одухотворены, чтобы насильственно быть отброшенными назад из Дхиан-Коганов в круговорот новой первичной эволюции через низшие царства ..."

Затем лишь намек дается о тайне, заключенной в аллегории о падших Асурах, которая будет расширена и об'яснена во втором томе. Когда Карма настигнет их у ступени человеческой эволюции:

"Они должны будут испить ее до последней капли из горькой чаши возмездия. Затем они становятся действенной силой и соединяются с элементалами, продвинутыми сущностями чистого животного царства, чтобы постепенно развить полный тип человечества".

Эти Дхиан-Коганы, как мы видим, не проходят через три царства, как это делают низшие Питри; также они не воплощаются в человека до Третьей Коренной Расы. Следовательно, согласно учению:

Круг 1. Человек в Первом Круге и в Первой Расе на Глобусе D, нашей Земле, был эфирным существом (Лунный Дхиани. как человек) неразумным, но сверхдуховным; и соответственно, по закону аналогии, он был таким и в Первой Расе Четвертого Круга. В каждой из последующих рас и суб-рас... он развивается в более и более уплотненное или воплощенное существо, но все еще с преобладанием эфирности ... Он не имеет пола и, подобно животным и растениям, он развивает чудовищные тела, соответствующие грубости окружающих его условий.

"Круг 2. Он (человек) все еще гигант и эфирен, но становится устойчивым и более уплотненным телом; более физическим человеком, но, все же, менее разумным, нежели духовным ("i), ибо ум более медленная, и более трудная эволюция, нежели физическая форма...

"Круг 3. Он имеет, теперь, совершенно конкретное или плотное тело, вначале это форма гигантской обезьяны и теперь он более разумен или, вернее, хитер, чем духовен. Ибо по нисходящей дуге он достиг теперь точки, где его первоначальная духовность затемнена и осеяна нарождающейся рассудочностью (2). В последней половине Третьего Круга его гигантское сложение уменьшается и тело улучшается в своих тканях и он становится более разумным существом, хотя все еще больше обезьяна, нежели Дэва. . . (Все это почти точно повторено в Третьей Коренной Расе Четвертого Круга.)

"Круг 4. Рассудок достигает огромного развития в этом Круге. (До сих пор) немые расы приобретают нашу (настоящую) человеческую речь на этом Глобусе, на котором, начиная с Четвертой Расы, язык совершенствуется и знание увеличивается. У этой срединной точки Четвертого Круга (как и в Четвертой или Коренной Расе Атлантов) человечество проходит точку оси малого манвантарного цикла... мир насыщен результатами рассудочной деятельности и уменьшением духовности . . ."

Это взято из подлинного письма и то, что следует является позднейшими замечаниями и добавочными об'яснениями, написанными тою же рукою, в виде подстрочных примечаний.

1) ...Первоначальное письмо заключало общее учение – взгляд, брошенный, как бы с птичьего полета – и не вдавалось в подробности . . . Говорить о "физическом человеке", в то же время ограничивая и относя это утверждение к ранним Кругам, означало бы возвращение к чудоподобным и внезапным "одеждам из кожи"... Первая "Природа", первое "тело-", первый "ум" на первом плане познавания, на первом Глобусе, в первом Круге, вот что подразумевалось. Ибо Карма и эволюция . . .

........ сосредоточили в образе нашем, различных Природ*245) Крайности странные, чудесно их сочетав ........

245) Здесь подразумеваются Природы семи Иерархий или Классов Питрисов и Дхиан-Коганов, составляющих нашу природу и тела.

2) Восстановите (в памяти): Теперь он достиг точки (по аналогии, как и в Третьей Коренной Расе Четвертого Круга), где его (ангела-человека) духовность затемняется и осеяна нарождающейся человеческой рассудочностью, и вы имеете истинное об'яснение перед собою на ногте вашего большого пальца..."

Таковы слова Учителя: текст, слова и фразы в скобках и об'яснительные примечания. Само собою разумеется, что должна быть огромная разница в таких терминах, как "об'ективность" и "суб'ективность", "материальность" и "духовность", когда те же термины применяются к различным планам бытия и познавания. Все должно быть взято в относительном смысле. И потому не следует удивляться, что предоставленный своим умозаключениям автор, хотя и очень устремленный к познанию, но будучи еще совершенно не опытным в этих отвлеченных учениях, впал в заблуждение. Также различие между Расами и Кругами не было достаточно установлено в полученных письмах, так как ничего подобного никогда раньше не требовалось, ибо самый заурядный восточный ученик тотчас нашел бы разницу. Кроме того, приводим следующие строки из письма Махатмы:

"Учение выдавалось под протестом... оно было, так сказать, контрабандным товаром... и когда я остался лицом к лицу с одним лишь корреспондентом, другой, г-н... настолько спутал все карты, что оставалось мало, что сказать не преступая закон".

Теософы, "которых это может касаться", поймут, что здесь подразумевается. Как следствие всего этого ясно, что никогда ничего не было сказано в письмах, чтобы утвердить убеждение, что Оккультная Доктрина когда-либо учила и что кто-то из Адептов допускал, исключая как метафору, нелепую современную теорию о происхождении человека от общего с обезьяною предка, – от антропоида настоящего животного вида. По сей день мир более наполнен обезьяно-подобными людьми, нежели леса населены человекоподобными обезьянами. Обезьяна священна в Индии, потому что ее происхождение хорошо известно Посвященным, хотя оно и скрыто под густым покровом аллегории. Хануман есть сын Павана (Вайю, бога Ветра) и Анжаны, жены чудовища по имени Кесари, хотя генеалогия его вариируется.

Читатель, имеющий это в виду, найдет во втором томе passim полное об'яснение этой остроумной аллегооии. "Люди" Третьей Расы (которые раз'единились) были "Богами", в силу своей духовности и чистоты, хотя и не обладали еще рассудком, как люди.

"Люди" Третьей Расы, предки Атлантов, были, именно, такими же обезьяно-подобными гигантами, не обладавшими рассудком, как и те существа, которые в течение Третьего Круга представляли человечество. Будучи морально безответственными, эти "люди" Третьей Расы, через беспорядочные совокупления с животными породами на низшей ступени, чем они сами, создали то недостающее звено, которое века позднее (лишь в Третичном Периоде) стало отдаленным предком настоящей обезьяны, которую мы находим в семействе человекообразных обезьян.

И если будет найдено, что это противоречит утверждению, что животное появилось позднее человека, то мы просим читателя иметь в виду, что подразумеваются лишь утробные млекопитающиеся. В те дни существовали такие животные, которые никогда даже не снились зоологам наших дней; и способы размножения не были тождественны с теми представлениями, которые имеются у физиологов по этому предмету. Не совсем удобно касаться подобных вопросов в печати, но здесь нет никаких противоречий или невозможностей.

Таким образом, ранние Учения, как бы ни были они неудовлетворительны, неясны и отрывочны, никогда не утверждали эволюцию человека от "обезьяны". Также автор "Эзотерического Буддизма" нигде не утверждает это в определенных выражениях в своем труде; но благодаря своей склонности к современной науке, он употребляет язык, который может оправдывать подобное толкование. Человек, предшествовавший Четвертой Расе, Расе Атлантов, как бы близко не походил он физически на гигантскую обезьяну – подделку человека, неимеющую в себе жизни человека – все же, был мыслящим и уже говорящим человеком. Лемуро-Атланты были высоко-цивилизованной Расой и если принять традиции, которые являются более точной историей, нежели спекулятивный вымысел, идущий сейчас под этим названием, раса эта была выше нас, со всеми нашими науками и деградированной цивилизацией наших дней; во всяком случае, таким был ЛемуроАтлант при заключении Третьей Расы. Теперь мы можем вернуться к Станцам.

СТАНЦА VI. – Продолжение.

5. У ПОРОГА ЧЕТВЕРТОГО"") (а) СЫНАМ УКАЗАНО СОЗДАТЬ СВОИ ПОДОБИЯ. ОДНА ТРЕТЬ ОТКАЗЫВАЕТСЯ. ДВЕ"") ПОВИНУЮТСЯ.

ПРОКЛЯТИЕ ПРОИЗНЕСЕНО (Ь): ОНИ БУДУТ РОЖДЕНЫ В ЧЕТВЕРТОЙ^), СТРАДАТЬ И ПРИЧИНЯТЬ СТРАДАНИЯ. ПЕРВАЯ ВОЙНА ЗАРОДИЛАСЬ (с).

Полный смысл этого Стиха может быть вполне понят лишь по прочтении добавочных и подробных об'яснений в Антропогенезисе и его Комментариях во втором томе. Между этим Стихом и Стихом 4 проходят долгие века; и теперь можно уже видеть мерцание зари и восход нового зона. Драма, развертывающаяся на нашей планете, находится у начала ее четвертого акта; но для более ясного понимания всего разыгрывающегося, читатель должен будет обернуться назад, прежде чем он сможет устремиться вперед. Ибо этот Стих принадлежит к общей Космогонии, данной в архаических томах, тогда как том второй даст подробное изложение "творения" или вернее формирования первых человеческих существ, за которыми последовало второе человечество и затем третье или, как они называются, Первая, Вторая и Третья Коренные Расы. Как твердая Земля была вначале шаром жидкого огня из огненной пыли и своим собственным протоплазмическим призраком, подобный же процесс прошел и человек.

а) Под определением "Четвертого" подразумевается Четвертый Круг лишь на основании авторитета Комментариев. Оно одинаково может означать Четвертую Вечность, как и Четвертый Круг или даже наш Четвертый Глобус. Ибо, как повторно будет показано, последний есть четвертая сфера на четвертом или низшем плане материальной жизни. Таким образом, мы находимся в Четвертом Кругу, у срединной точки которого должно было произойти совершенное уравновешивание между Духом и Материей.

Как мы увидим, именно, у этого периода – времени высшей точки цивилизации и знания, также развития человеческого разума Четвертой Расы, Расы Атлантов человечество, в силу конечного кризиса физиологически-духовного уравновешивания Рас, разделилось на две диаметрально противоположные тропы: тропу Правую и тропу Левую на пути к знанию или Видья. По словам Комментариев:

246) Круг или оборот Жизни и Бытия вокруг семи меньших Колес.

247) Две трети.

248) Раса.

"Так были посеяны в те дни зерна Белой и Черной Магии. Семена эти лежали некоторое время скрытыми (в латентном состоянии), чтобы пустить ростки лишь в ранний период Пятой (нашей Расы).

Комментарии, об'ясняющие этот Стих, говорят: Пресвятые Юноши (Боги)

отказались размножаться и создавать виды по своему подобию, отвечающие их роду. "Эти Формы (Руна) не достойны нас. Они должны развиться". Они отказываются войти в Чайа (тени или облики) низших. Так эгоистическое чувство преобладало с самого начала даже среди Богов и взор Кармических Липика обратился на них.

И они должны были пострадать за это в позднейших рождениях. Как наказание настигло Богов, будет изложено во втором томе.

Традиция, что до физиологического "Падения" размножение вида, как человеческого, так и животного, творилось посредством Воли Создателей или их потомства, является универсальною. Это было падение Духа в зарождение, но не падение смертного Человека. Уже было сказано, что для того, чтобы стать само-сознающим, Дух должен пройти через каждый цикл бытия, кульминируя в высшей точке на Земле, в Человеке. Дух per se есть бессознательная, отрицательная абстракция. Чистота его присуща ему и не приобретается заслугами; следовательно, как уже показано, чтобы стать высочайшим Дхиан-Коганом, необходимо для каждого Эго достичь полного само-осознания, как человеческого су-, щества, т. е., сознательного существа, синтезированного для нас в человеке. Еврейские каббалисты, утверждающие, что ни один Дух не может принадлежать к божественной Иерархии, если Руах (Дух) не сочетался с Нэфещ (Живой Душой), повторяют лишь восточное Эзотерическое Учение:

"Дхиани должен быть Атма-Буддхи; с момента отделения Буддхи-Манас от бессмертного Атма, проводником которого является Буддхи, Атман переходит в He-Бытие, что есть Абсолютное Бытие."

Это означает, что чисто Нирваническое состояние является водвращением Духа к идеальной абстракции Бытийности, неимеющей отношения к плану, на котором наша Вселенная завершает свой цикл.

b) "Проклятие произнесено", в данном случае, не означает, что какое-то Личное Существо, Бог или Высший Дух, произнесло его, но просто, что причина, которая могла создать лишь дурные следствия, была порождена; и что следствия этой кармической причины могли привести Существа, восставшие против законов Природы и тем помешавшие ее законному прогрессу, лишь к тяжким воплощениям, следовательно к страданию.

с) "Было много Войн", все они относятся к борьбе, к приспособлению, духовному, космическому и астрономическому, но, главным образом, к тайне эволюции человека, каким он является сейчас. Силы или чистые Сущности, которым было "ведено творить", относятся к тайне, об'ясненной, как уже сказано, в другом месте. Это не только одна из самых скрытых тайн Природы – тайна зарождения, над решением которой эмбриологи тщетно ломали свои головы – но также божественная функция, которая породила великую религиозную или, скорее, догматическую тайну, так называемое "Падение Ангелов". Когда смысл аллегории об'яснен, ясно, что Сатана и его восставшее воинство отказались создать физического человека, лишь чтобы стать непосредственными спасителями и создателями божественного Человека.

Символическое Учение является более, нежели мистическим и религиозным, оно чисто научно, как это будет очевидно в дальнейшем. Ибо вместо того, чтобы оставаться просто слепым, орудующим посредником, устремленным и руководимым Неисповедимым Законом, "восставший" Ангел пред'явил и утвердил свое право независимого суждения и воли, свое право свободного действия и ответственности, ибо Человек и Ангел одинаково подлежат Кармическому Закону.

Поясняя соображения каббалистов, автор 'New Aspects of Life* говорит о Падших Ангелах следующее:

"Согласно символическому Учению Дух из простого посредника Бога стал в своем развившемся и развивающемся действии самовольным и, заменив Божественное Желание своею волею, он пал. Потому царство духов и

духовного действия, царство, явившееся результатом духовного своеволия, находится вне и противополагается и противодействует царству душ и божественному воздействию"249).

249) Стр. 235.

Пока что, все ладно, но что предполагает автор, говоря:

"Когда человек был сотворен, он был человеком в строении своем, с человеческими поивязанностями, человеческими надеждами и устремлениями. Из этого состояния он пал – в состояние животное и дикаря."

Это диаметрально противоположно нашим Восточным Учениям и даже каббалистическим понятиям, насколько мы это понимаем, и даже самой Библии. Это походит на Корпореализм и Субстанциализм, окрашивающие Позитивную Философию, хотя довольно трудно понять, что хотел сказать автор. Тем не менее, падение "из естественного в сверх'естественное и в животное" – сверх'естественное, означающее, в данном случае, чисто духовное – подразумевает, именно, то, что мы утверждаем.

Новый Завет говорит об одной из этих "Войн" в следующих словах:

"И произошла на небе война: Михаил и Ангелы Его воевали против Дракона, и Дракон и ангелы его воевали против них; но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий Дракон, древний змий, называемый Диаволом и Сатаною, обольщая.иций всю Вселенную, низвержен на Землю, и ангелы его низвержены с ним""").

Каббалистическое изложение той же легенды дается в "Codex Nazaraeas", в священном Писании назареян, истинных мистиков, христиан Иоанна Крестителя и Посвященных во Христе. Бахак Зиво, "Отец Гениев" получает веление создать существа – "творить". Но так как он "не ведает Оркуса", он не может исполнить это и призывает на помощь Фетахила, еще более чистого духа, который оказался еще менее успешным. Это есть повторение неудачи "Отцов", Владык Света, которые были один за другим неуспешны"*).

Теперь мы приведем несколько извлечений из наших ранних трудов:^)

250) Откровение, XII – 7-9.

251) См. Том 2. Стих 17.

252) "Разоблаченная Изида", 1. 29"-300. Сравни также Dunlap – 'SM: The Son of the Man', стр. 51 et seq.

253) На основании авторитета Иринея, Юстина Мученика и самого "Кодекса", Дунлап доказывает, что назареяне рассматривали "Дух", в связи с нашей Землею, как женскую и злую Силу.

"Тогда на сцене творения появляется Дух"') (так называемый Дух Земли или Душа. Психея, которую Св. Иаков называет "дьявольской"), низшая часть Anima Mundi или Астральный Свет. (См. заключение этого Стиха.) У назареян и гностиков этот Дух был женского начала. Итак, Дух Земли, видя, что у Фетахила"-*), новейшего человека (самого последнего) блистание "изменилось" и вместо блистания существовали "убыль и ущерб", пробуждает Карабтаноса^), "который был ярым и лишенным рассудка и суждения", и говорит ему: "Встань, узри, Великолепие (Свет) Новейшего Человека (Фетахил) нс удалось (произвести или создать людей), уменьшение этого блистания очевидно. Встань, следуй за Матерью твоей (Soiritus), и освободи себя из заключающих тебя пределов также и из тех, которые обширнее всего мира." После этого следует сочетание ярой и слепой материи, руководимой внушениями Духа (не Божественным Дыханием, но Астральным Духом, который, вследствие своей двоякой сущности, уже заражен материею); и дредложение Матери, будучи принято,

Spiritus зарождает "Семь Образов" и Семь Планет, которые представляют также семь главных грехов, порождение Астральной Души. разлученной с ее божественным источником (Духом), и материи, слепого демона похоти. Видя это, Фетахил протягивает свою руку над бездною материи и говорит: "Пусть существует Земля так же, как существовала обитель Сил". И опустив руку свою в хаос, он сжимает его и создает нашу планету.

Далее "Кодекс" излагает, как Бахак Зиво был ра.з'единен со Spintus'oM и Гении или Ангелы отделены от Восставших^"). Тогда (величайший) Mano"") обитающий с величайшим Ферхо, призывает Кебар Зиво (известного также под именем Nebat lavar bar lufin lfafin). Руль и Виноградная Лоза Пкщи Жизни^) – и он, будучи третьей Жизнью и сострадая восставшим и глупым Гениям, ввиду их огромного честолюбия, говорит: Владыка Гениев^) (Эонов) воззри, что делают Гении (в кставшие Ангелы) и о чем они совещаются^). Они говорят: "Вызовем мир и "Силы" к жизни. Гении суть Владыки (Principes, Сыны Света, но Ты Посланник Жизни".

И чтобы противодействовать влиянию семи "дурно расположенных" принципов, порождению Spintus's Кебар Зиво (или Кабар Зио), Могущественный Владыка Света производит семь других жизней (главные добродетели), которые "сверху"^') сияют в своих формах и свете, и тем восстанавливают равновесие между добром и злом, светом и тьмою.

254) Фетахил тождественен с воинством Питрисов, "создавших человека", но только как "Оболочку". У назареян он считался Царем Света и Создателем, но, в данном случае, он является неудачливым Прометеем, которому не удалось захватить Живой Огонь, необходимый для образования Божественной Души, ибо он не знал тайного Имени, Неизреченное и Несказуемое Имя каббалистов.

255) Дух Материи и вожделения. Кама Рупа минус Манас, Ум.

256) 'Codex Nazaraeus', II. 233.

257) Этот Мано н^зареян странно походит на индусского Ману, Небесного Человека в Риг-Веде.

258) "Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец Мой – Виноградарь; от Иоанна. XV – 1.

259) У гностиков Христос, так же как и Михаил, который в некоторых отношениях тождественен Ему, был "Владыкою Эонов": "в) "Codex Nazaraellb". 1. 135.

260) CM. 'The Cosmogony of Pherecydes'.

Здесь мы находим повторение ранних аллегорических двойственных систем, подобно системе Зороастра и усматриваем зародыш догматических и дуалистичных религий будущего, зародыш, выросший в такое роскошное древо в церковном христианстве. Это уже первое начертание двух "Высочайших" – Бога и Сатаны. Но в Станцах подобного представления не существует.

Большинство западных христианских каббалистов – в особенности Элифас Леви – в своем желании примирить Оккультные Науки с Догмами Церкви, употребили все усилия, чтобы сделать из "Астрального Света" преимущественно и только Плерому отцов ранней церкви, обитель Воинства Падших Ангелов, Архонов и Сил. Но Астральный Свет, хотя и будучи лишь низшим аспектом Абсолюта, все же двойственен. Это и есть Anima Mundi никогда не должен быть рассматриваем в другом свете, исключая каббалистических целей. Различие, существующее между его "Светом" и его "Живым Огнем", должно всегда приниматься во внимание ясновидящим и психически развитым человеком.

Высший аспект этого "Света", без которого лишь создания материи могут быть порождены, и есть этот Живой Огонь и его Седьмой Принцип. В

".Разоблаченной Изиде" дается полное описание его:

"Астральный Свет или Anima Mundi двойственен и двупол (двуначален). (Идеальное) Мужское Начало является чисто божественным и духовным, это есть Мудрость, это Дух или Пуруша; тогда как часть Женского Начала i Spiritus назареян) в одном смысле заражена материей, и в действительности есть материя, и потому является уже злом. Это есть жизненный принцип каждой живущей твари и который снабжает астральною душою, флюидическим perisprit, человека, животных, птиц и все живущее. Животные имеют лишь латентный зародыш высочайшей бессмертной Души. Эта последняя разовьется лишь после ряда бесчисленных эволюций; Доктрина этих эволюций заключается в каббалистической аксиоме: "камень становится растением; растение животным; животное человеком; человек духом; и дух богом"^).

262) 1. 301, примечание.

263) Они встречаются в халдейской Книге Чисел.

Семь принципов Восточных Посвященных не были об'яснены, когда писалась "Разоблаченная Изида", но даны были лишь три Каббалистических Аспекта полуэкзотерической Каббалы'^). Но эти данные содержат описание мистической природы первой Группы Дхиан-Коганов в regimen lgflis, области и "закона (или управления) огня", группы, разделенной на три класса, синтезированных первым, что составляет четыре или "Тетрактис" (квадрат). Если внимательно изучать комментарии, можно найти ту же прогрессию в ангельских естествах, т. е., от пассивных вниз до активных; последние среди этих Существ настолько же близки к Элементу Ахамкара – области или плану, где Эготизм или чувство Самости начинает определяться – насколько Первые близки к недифференцированной Сущности. Первые – Арупа, бесплотные; последние – Рупа, имеющие плоть.

Философские системы гностиков и первых еврейских христиан, назареян и эбионитов, вполне обсуждены во втором томе того же труда""). В них встречаются воззрения на Иегову, которых придерживались в те времена вне круга евреев, последователей Моисея. Иегова был отождествлен всеми гностиками скорее со Злом, нежели с принципом Добра. Для них он был Ильда-Баоф, "Сыном Тьмы", чья Матерь София Ашамот была дочерью Софии, Божественной Мудрости – Святого Духа, Женского Начала ранних христиан – Акаши; София Ашамот олицетворяла низший Астральный Свет или Эфир. Астральный Свет относится к Акаше и Anima Mundi так же, как Сатана к Божеству. Они едины, но видимы в двух аспектах, духовном и психическом – сверхэфирный или связующее звено между материей и чистым духом и физическим^). Ильда-Баоф – составное имя, составленное из Ильда (т^'), ребенок и Баоф; последний от ппз, яйца и nina, хаоса, пустоты или опустошение; или Ребенок, рожденный в яйце Хаоса, подобно Браме – или Иегове, есть просто один из Элохимов, Семи Творящих Духов и один из низших Сефиротов. Ильда-Баоф производит из себя семь других Богов, "Звездных Духов" или Лунных Предков"'), ибо они все тождественны""). Все они по Образу Его "Духи Лика" и отражения один другого, которые становятся темнее и более материальными, по мере последовательного удаления от своего родоначальника. Они также обитают семь областей, расположенных на подобие лестницы, ибо ступени ее подымаются и опускаются по скале Духа и МатерииT). У язычников и христиан, у индусов и халдеев, у греков, так же как и у римско-католиков – тексты слегка разнятся в своих толкованиях – все они были Гениями семи планет и семи планетных сфер нашей семеричной Цепи, в которой наша Земля является низшей. Это ставит "Звездных" и "Лунных" Духов в связь с высшими планетными Ангелами и с Саптарши, индусскими Семью Риши Звезд – как подчиненных Ангелов и Вестников этих Риши, как их эманации по нисходящей скале. Таковы были, по мнению философов-гностиков, Бог и Архангелы, почитаемые теперь христианами! "Падшие Ангелы" и легенда о "Войне в Небе", таким образом, чисто языческого происхождения и пришли из Индии путем Персии и Халдеи. Единственное упоминание о них в христианском каноне встречается в Откровении XII, как это приведено на предыдущих страницах.

264) Ор. cit., II. 183 et seq.

265) О разнице между Nous, высшей Божественной Мудростью, и psyche, низшей, земной см. Св. Иакова III. 15-17.

266) Связь Иеговы с Луною в Каббале хорошо известна ученикам.

267) О назареянах смотри ".Разоблаченную Нзиду", II. 131 и 132. Истинные последователи истинного Христа все были назареянами и христианами и были противниками позднейших христиан.

Так "Сатана", когда его перестают рассматривать в суеверном, догматическом и, лишенном истинной философии, духе церквей, вырастает в величественный образ того, кто создает из земного – божественного Человека; кто дает 'ему, на протяжении долгого цикла Махакальпы, закон Духа Жизни и освобождает его от Греха Неведения, следовательно от Смерти.

СТАНЦА VI. – Продолжение.

6. СТАРШИЕ КОЛЕСА ВРАЩАЛИСЬ СВЕРХУ ВНИЗ И СНИЗУ ВВЕРХ . . . (а) . . . ЗАРОДЫШИ МАТЕРИ НАПОЛНЯЛИ ВСЕ СУЩЕЕ""). БИТВЫ ВОЗНИКЛИ МЕЖДУ СОЗИДАТЕЛЯМИ И РАЗРУШИТЕЛЯМИ, И БИТВЫ ВЕЛИСЬ ЗА ПРОСТРАНСТВО; СЕМЯ РОЖДАЛОСЬ И ВНОВЬ ПОЯВЛЯЛОСЬ, БЕСПРЕСТАННО, (b*270).