Текст книги "Тетради с беседами батюшки Иллариона (СИ)"

Автор книги: Ефим Блувштейн

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 3 страниц)

Блувштейн Ефим Семёнович
Тетради с беседами батюшки Иллариона

Жизнь коротка: нарушай глупые правила, прощай быстро, люби искренно, смейся неудержимо... И никогда не сожалей о том,что заставило тебя улыбнуться.

Примечание автора.

Тетради с беседами батюшки Иллариона я нашёл случайно в архиве библиотеки. Может быть и не обратил бы на них бы внимание, но записка, приколотая сверху и датированная 1927 годом, сообщала, что это чрезвычайно интересный материал.

Открыв наугад середину рукописи, я уже не мог оторваться пока не прочёл от корки до корки всё, что от неё осталось.

К сожалению, рукопись находилась в плачевном состоянии.

Не хватало много листов, часть была оборвана и мне пришлось дописывать, связывая некоторые части общим сюжетом.

Я надеюсь, что мне удалось сохранить, насколько это было возможно, стиль и фабулу произведения.

Печально, что фамилии автора или каких-либо других данныx о нём, установить не удалось.

Часть 1

Чем больше любишь людей, тем больше их понимаешь, но тем меньше они понимают тебя.

Жил в одном маленьком городке сапожник по имени Фёдор. Был он большой умелец, дело знал хорошо, что не сделает, любо-дорого в руках подержать, обужа была добротная и заказов хватало.

Детей и семьи у Фёдора не было, жена и ребёнок умерли при родах. Долго горевал он тогда, но не запил, а весь ушёл в работу.

Снимал Фёдор две комнаты, в одной работали он и трое его работников, в другой жил, копил деньги на дом.

Из родных остался только младший брат Иван, да и тот жил далеко. Незадолго до пасхи пришло письмо от брата с просьбой приехать, потому как захворал и в большой нужде.

Любил Фёдор своего младшего брата и не раздумывая собираться стал. Да не хотелось ему своё дело закрывать. Клиенты уйдут к сапожнику Алексею, да так и мужиков растерять можно, им ведь кормиться надобно.

Решил Фёдор оставить Прохора за старшего, материала закупил, кто его знает, а то закиснешь там на неделю другую, а работать не на чем. Просил Прохора не спешить, а работать с душою. Человек быстро забудет, что сделал быстро, но долго будет помнить, что сделал плохо.

На второй день Фёдор уехал, а на душе кошки скребут. Оставил Прошку, а сам себе думает, как бы не замучил остальных, уж больно до денег охочь и жаден лихоимец, но другие два не годятся, один ученик, а Антон пусть и услужливый, но робкий как девица, оставь его, заклюют и слушать не будут.

Вспоминая прошлое, рассуждая сам с собой, прибыл на вторые сутки Фёдор к брату. Тот встретил его широко улыбаясь:

– Никак пять лет не виделись, а ты всё такой же, разве что облысел чуток. Я вижу, что ты как бы не рад, что я на ногах и не хвораю?

– По что мне зубы скалить, всё бросил, спешил, думал помощь нужна, а ты ржёшь как сивый мерин!

– Да будет тебе... Я сейчас обед соберу, ложись, отдохни с дороги, а утром к родителям на могилку сходим, разговор есть, тогда и решишь зря ли приехал.

Однако Прохор не захотел откладывать разговор. Иван начал издалека:

– Как ты думаешь, Федя, хорошее ли это дело горбить до тех пор, пока за очередным сапогом не упадёшь и душа твоя, вся в заботах, думая про не дошитый сапог, попадёт на суд Божий? И скажи мне, брат, может ли человек блюсти заповеди в суете среди мирских людей, думая о выгоде и боясь потерять копейку?

– Понял куда ты клонишь, – перебил его Фёдор, – никак в монастырь потянуло. Молись круглые сутки и запивай молитвы водой с сухарями.

– Не гневи Бога, братец, или тебе не помирать или без тебя весь город без сапог останется? Мечтаешь прожить тихую старость со старой служанкой или с богатой вдовой и руки ей лобзать.

– Спасибо великодушно за приглашение и за то, что всё о моей жизни наперёд поведал, а мог бы письмецо прислать или сам приехать. По мне детство всё это. Раньше жизни не знали, нам, что в моряки, что в монастырь.

– Будучи у тебя в последний раз, помню ты, Федя, один работал, да веселее был и в церковь мы с тобой ходили и с батюшкой Илларионом беседы вели.

– Разошлись наши дороги,Иван. Как ты распорядился своей долей, что от родителей тебе досталась? Купил книг целый чемодан. Будешь ими в старости печку топить или молиться в своей кельи и просить Бога за всех по очереди. На Бога надейся, а сам не плошай!

– Для меня, Федя, важно понять для чего мы живём и страдаем, понять что добро, а что зло. Ежели не пойму, то чем моя жизнь не такая как у любой собаки. Добывай пищу, делай детей, грызись с равными, поджимай хвост перед сильными и дави слабых. Батюшка Илларион говорил, что зло часто в красивые одежды рядится, тащит за собой и люди смотрят, что кругом все грешат, так выходит и правильно.

Долго ещё говорили братья.

– Не обижайся, Федя, утром уже прощаясь, – сказал Иван, – жаль, что мы не побывали на могиле родителей и в церкви, да ладно, Бог тебе в помощь!

Часть 2.

По приезду домой Фёдор нашёл, что Прохор с делами справился, но вскоре почувствовал себя плохо, видно в дороге продуло. Послал он Прохора за доктором, тот пришёл, осмотрел и выписал лекарство, чтобы сбить жар. Антон остался на ночь, принёс настойку трав из дома и микстуру.

Ночью приснился Фёдору странный сон. Будто в аду он в кипящем котле, а черти сапогами топят. Чёрный дым валит, дышать тяжело, а сквозь дым голос брата откуда-то издалека, но что он говорил не слышал.

Через три дня Фёдору стало лучше, он ещё был слаб, но уже присматривал за своими работниками, давал указания.

К вечеру Фёдор отправил Антона к Иллариону с запиской, с просьбой зайти на чай. Все эти дни разговор с братом не выходил у него из головы.

Батюшка Илларион, как называли его полюбовно братья, был на десять лет старше Фёдора, на вид ничем особенным не отличался от служащих, одевался скромно, давал уроки грамоты и музыки и вёл тихую затворническую жизнь.

В прошлом, он учился в духовной семинарии, но не доучившись, ушёл в монастырь, где пробыл шесть лет и после смерти матери вернулся домой.

Родители Иллариона и братьев были соседями и умирая их отец просил Иллариона наставлять братьев на путь истинный.

Вечером Илларион пришёл и первый вопрос, который мучил Фёдора был:

– Зачем Бог допустил, чтобы люди страдали?

– Почему ты не задал этот вопрос, когда ты встретил меня за месяц до этого по дороге домой, – спросил гость улыбаясь.

– Да, не до того было.

– Хорошо, а что изменилось с тех пор, что ты даже за мной послал, что о Боге вспомнил?... Заболел. Вот для этого и нужны страдания: болезни, потери близких и другие лишения.

– Ладно, я вспомнил и что?

– Если в тебе ничего не изменилось будешь страдать дальше.

По любому, ты будешь знать , как тяжело болеть и когда твой работник заболеет, ты из сочувствия возможно отпустишь его домой, а может и выделишь денег на лекарства и хлеб на время болезни, а это значит сделаешь шаг навстречу Богу.

– А как быть с теми, кто отчаявшись от страданий, стали злыми и стали роптать на Бога?

– Человек должен пройти и это, чтобы сочувствовать таким же и нет на свете человека, который представляет собой сплошное зло. Оставь человека наедине с младенцем на руках и он станет тише воды и ниже травы, если только он не сумасшедший.

Тебе задание. Вспомни всю свою жизнь и положи на одну чашу весов все грехи на другую добрые дела. Начинай вспоминать грехи с сегодняшнего дня, запиши на бумагу, потом расположи их начиная с самых крупных, а что касается добрых дел, то не высасывай их из пальца.

Доброе дело это когда ты помог кому-то из сострадания работой или деньгами, которые для тебя не мелочь, а жертва и ты не знаешь вернут ли долг тебе или твоим близким. Кроме того, не должно быть показухи и разговоров о том, что ты сделал доброе дело.

Когда всё будет готово, представь, что ты святой Пётр и решаешь куда твоя душа должна попасть в рай или ад.

Молитвы и раскаяние в содеянном, могут помочь, если это молитвы такой силы, что рассекают небеса и человек больше до конца жизни не грешит. Встречал за всю свою жизнь только одного такого в монастыре.

Поговорив ещё о жизни, Илларион попрощался, пожелал Фёдору выздоровления и ушёл, а Фёдор остался наедине со своими

грехами, один из которых особенно не давал ему покоя. Не то, чтобы Фёдор считал себя законченным грешником, даже наоборот, в своих глазах он был законопослушным серьёзным хозяином, однако на следующий день он решил, что всё таки пойдёт исповедоваться к местному священнику.

Так и сделал, в церкви было много народа и батюшка, выслушав его, сказал, что дело серьёзное, что сейчас времени нет, а в ближайшие дни вечером непременно зайдёт к Фёдору домой.

Действительно, батюшка тем же вечером уже пил чай с пышными булочками с малиновым вареньем и слушал историю отношений Фёдора с бедной вдовой Варварой, которая через день приходила поздно вечером к Фёдору, оставалась на ночь, а утром делала уборку и готовила еду, пекла хлеб и вкусные булочки.

– Буду молиться за тебя, сын мой, однако или женись на Варваре или найди старушку. чтобы соблазна не было.

– Понимаешь, батюшка, нам жизнь такая подходит, у Варвары дети уже большие, старшему шестнадцать и ему чужой отец не нужен и мне её дети только мешать будут. Неужели Богу хочется, чтобы мы мучились?

– Фёдор, прелюбодеяние тяжкий грех.

Давай закончим на сегодня, но раз мне пришлось у тебя быть, сними мерку и сшей мне сапоги. За материал я тебе заплачу. Сколько буду сапоги носить, столько буду помнить и при случае просить Бога за тебя. Прощаясь батюшка упомянул, что пирожки Варвара печёт очень вкусные и что в церкви не только по праздникам бывать надобно.

Когда батюшка ушёл, Фёдор глубоко задумался: "Вот и решай или на Варваре женись и сажай себе на шею её детей, ходи каждое воскресение в церковь или старуха будет у меня крутиться под ногами портить жизнь.

Нет, лучше я его этого бугая за так обшивать буду, а он пусть за меня молится. Сколько людей счастливыми будут: я, Варвара, её дети, батюшка и Бог, который за нас порадуется, он как ни как любовь, а батюшка, одевая сапоги, не раз обо мне вспомнит и замолвит перед Богом словечко. Фёдор возрадовался найденному решению и засмеялся.

Прошло три года. Фёдор купил небольшой дом. Дело он расширил и его пять работников шили кроме обуви сумки, ремни и другие изделия из кожи. Жениться он пока не хотел, хотя были весьма заманчивые предложения. К лету он решил пригласить брата помочь с ремонтом дома.

Иван вскоре приехал и сразу приступил к работе. Фёдор был доволен, что брат к нему не пристаёт с душеспасительными разговорами, а Иван был рад встречам по вечерам с Илларионом. На вопрос брата, что он у него делает, отвечал коротко: «Беседуем о жизни».

В один из дней, когда Иван ремонтировал крышу, в сапожную мастерскую принёс в починку сапоги учитель местной гимназии. Фёдор никогда не упускал случай поговорить с образованным человеком о Боге, но тут неожиданно выяснилось, что тот не верит в Бога. На дополнительные вопросы отвечать не стал, сославшись на отсутствие свободного времени.

Чтобы как-то заинтересовать учителя, любопытный сапожник пообещал, что не позднее как к вечеру сапоги будут готовы за бесплатно, ежели учитель придёт к нему и ответит на все вопросы, что означает не верить в Бога и как Бог такое может допустить.

Разговор с учителем состоялся. Фёдор, полагая, что ему будет открыта великая тайна, разливая в стаканчики водочку, задал первый вопрос:

– Если вы, уважаемый Иван Степанович не верите в Бога, то куда попадёт ваша душа после смерти?

– Ты, Фёдор Иванович, хочешь узнать историю, заглядывая сразу на последнюю страницу. Давай начнём сначала.

– У неразвитых народов религия возникает непосредственно.

Это чувство ничтожества человека перед величием природы. Подобно ребенку, дикий человек не доходит до причины грозных явлений.

Покажите ребенку поразивший его предмет и у него возникнет к нему религиозное чувство, он начнёт вместе любить и бояться его, что означает поклоняться ему. Так же, подобно ребенку в приведенном примере, дикарь поклоняется природе и ее частным явлениям. Это первая ступень религии дикарей. Потом он начинает находить причину его в другом явлении и поклоняться этому. Таким образом, постепенно переходя от ближайшей к высшей причине, он на пути своем поклоняется каждой высшей ступени явлений, пока, наконец, находит связь между всеми и предполагает всем им одну.

У египтян главным богом стало солнце – источник жизни.

В иудейской религии Бог Творец всего мира.

– Понятно, – сказал Фёдор, – мне ещё говорили, что учёные доказали будто человек произошёл от обезьяны. Когда я спросил у Иллариона об этом, то он предложил мне почесать свой хвост.

Учитель засмеялся, – сначала, Фёдор Иванович, ты молился на качественную кожу, нитки, гвозди, инструменты и другие материалы, а потом просто стал молится на деньги. Будут деньги будет всё и в достатке. Так и с религией. Но тут есть некоторое различие, деньги, они приятно шелестят и легко превращаются в товар и услуги, что не скажешь про Бога. Никто никогда его не видел, представляют его все по разному, у каждого народа свой, у некоторых их много и молитвы на деньги не поменяешь, скорее в церковь надо деньги нести, а спасение после смерти проверить невозможно.

– Значит вы не соблюдаете заповедь: « Поступай с другими так, как ты хотел бы,чтобы поступали с тобой»?

– Давай на твоём примере посмотрим,– сказал учитель, – как тебе это удаётся по жизни. Начнём с того,как бы ты хотел,чтобы поступали с тобой.

– Чтобы уважали,– сказал Фёдор,– выполняли просьбы,не обманывали и чтобы не приставали ко мне помоги Христа ради или займи денег. Работать не хотят,а копеечка всем нужна.

– Вот видишь,нищих и бедных ты не уважаешь,возможно презираешь,не хочешь им помочь и они тебе платят тем же. Уважаешь ты только тех от кого зависишь и то,только для видимости,на самом деле ты их боишься. Работники твои тоже тебя боятся и делают вид,что уважают. Сам ты вынужден обманывать,чтобы люди не приставали с просьбами.

Найди и приведи ко мне человека,который выполняет эту красивую заповедь и я сниму перед ним шляпу.

– Вы хотите сказать,что никто не спасётся?

– Почему,дети не успевшие согрешить,спасутся.

– А мы все куда?

– Это не мой вопрос. Я не верю святым сказкам. На первый раз хватит, в следующий раз детскую обувь принесу и спасибо за водочку.

На следующий день у Фёдора созрел, как он считал, хитроумный план столкнуть научными лбами учителя и Иллариона в присутствии брата. Фёдор очень противился уходу Ивана в монастырь,а тут Иван Степанович поможет,как ему казалось, охладить горячую голову Ивана. Кроме того, Фёдор вспомнил любимую поговорку Иллариона «Не рассказывай мне сказки Шехерезады тысячу одну ночь», он не хотел стать придворным сапожником у учителя за его лекции.

После недолгих уговоров ему удалось пригласить домой на чай двух мыслителей.

Оба брата предвкушали услышать интересные ответы на волнующие их вопросы.

Чтобы всё прошло на высоком научном уровне,Варвара испекла пирог и ухаживала за гостями.

Начиная разговор,как хозяин встречи,Фёдор постарался ввести его в нужное русло и поставил задачу перед уважаемыми гостями дать прямой ответ на вопрос:

– Есть ли Бог?

На этот вопрос Илларион ответил так,что чувство веры в высшую творящую силу у всех разное,например,Ивана это чувство беспокоит больше чем Фёдора. В какую форму это чувство выльется зависит от того,где человек родился. В православной семье или, например,в католической. Если ребёнка,не дай Бог, украдут дикари,то он будет жить в лесу и молиться колесу.

Вы, наверное, знаете, – сказал Илларион, обращаясь к учителю

"Пари Паскаля",в котором он предложил следующий аргумент для демонстрации рациональности христианской веры:

Если Бог не существует, то атеист мало что теряет, веруя в него, и, соответственно, немногое приобретает, не веруя в него.

Если же Бог существует, то атеист приобретает вечную жизнь, уверовав в него, и теряет бесконечное благо, не веруя.

– Основная трудность,– вступил в разговор учитель, – это ответить на вопрос:

– Кто создал Бога?

Также трудно ответить на вопрос:

– Кто создал Вселенную,если не Бог.

Все объяснения построены на причинах и следствиях,которые не пригодны для ответа на этот вопрос. Нет причины для существования Бога,как и нет причины для его отсутствия и появления Вселенной без него.

– Есть достаточно достоверное знание,– продолжил разговор Илларион,– которое я получил от старца Никодима о том,что человек может пережить состояние единения с Богом. Старец описывал его как бесконечную всепоглощающую любовь к Богу и к его творению. Оно не выливалось в какую-то видимую форму на подобие человека или другого образа,а только ощущалось и переполняло сердце. В истории известно не одно такое описание.Это означает,что спасение именно в этом переживании,которое подтверждает наличие Творца.

Безусловно оно требует громадных жертв,на которые способны только те, кто выбраны Богом для этой цели. Из этого следует,друзья мои,что нет однозначного ответа на ваш вопрос и ответ лежит в сердце каждого.

Послушайте легенду.

Было это давным давно, когда все животные жили в гармонии с природой. Это не значит, что не было хищников и борьбы за выживание. Просто ни один вид животных не мог размножаться до бесконечности и занимать всё доступное пространство.

Речь пойдёт о горных баранах.

Легенда говорит, что Бог сначала создал часть горных баранов разумными животными, чтобы опробовать на них развитие души. Никто не знает почему именно таков был ЕГО выбор. Известно, что у баранов не было рук и они не могли создавать орудия и предметы для покорения природы, поэтому жизнь их была зависима от хищников и погоды, однако зная повадки врагов, находя укрытия в пещерах и дружно отбивая нападения хищников, бараны довольно сильно размножились, но потом их популяция поддерживалась постоянной.

Бараны, при достижении определённого возраста, за несколько месяцев до естественной смерти уходили жить в пещеры, питаясь скудной растительностью, которую приносили сородичи. Если пещера была большая, то в ней могло разместиться несколько баранов.

Известно, что там в результате тишины они освобождались от всего,накопленного за жизнь, связанного с привязкой к телу и покидали тело свободными. Считалось, что они уходили как души, а душа есть искра Божья.

Прошли века и реализованные души все ушли, осталась группа баранов, которая, в отличие от разумных баранов, жила как обычные животные: самцы дрались за самок, каждый в одиночку добывал пищу, сильный захватывал лучшие участки, где много растений и прогонял более слабых. Во время нападения хищников самцы не собирались группами для защиты молодняка и старых. Такая эгоистичная жизнь приводила к тому, что старые бараны и молодняк становились лёгкой добычей хищников. Об этом знали молодые и сильные, но большинство из них наслаждались своей силой и красотой, отгоняя эти неприятные мысли. Бараны знали о жизни разумных баранов и некоторые хотели уходить из жизни как они свободными от тела, в виде души. В противоречие с этим желанием вступал жуткий эгоизм, который был построен на самоутверждении каждого, как отдельной неповторимой и всегда правильной личности, наполненной бесконечными желаниями тела. Прежде всего баран хотел стать свободным за счёт власти над другими, иметь самую красивую самку, быть защищённым,чтобы тело жило в безопасности и комфорте.

Время шло, возросшие страдания эгоистической жизни, привели к появлению большого количества желающих стать душою ещё при жизни.

Учения разумных баранов не подходило, потому как аскетизм,отказ от общества, его игр, удовольствий и впечатлений был слишком большой платой, поэтому появилось множество религий и сект, которые обещали лёгкие пути решения проблемы страданий.

Бараны – проповедники, часто в образе жизни ничем не отличались от других баранов, кроме обладания артистичностью, знаниями и талантами педагога. Всё было построено на вере и каждый баран с пеной у рта доказывал, что его вера единственно правильная. Так и живут проклиная жизнь бараны,а измениться не могут.

Ещё долго братья задавали вопросы,но из ответов они уразумели только одно.

Один из гостей верит в какой-то сверхразум,который тоже,что и Бог но не познаваем, другой в познаваемого Бога,но он бесконечная любовь и представить умом эту любовь никто не может.

Илларион и учитель поблагодарили Фёдора за приём и ушли на прогулку,где ещё долго продолжался философский разговор на эту сложную тему.

Часть 3

Иван приходил к батюшке, когда солнышко ещё скользило по верхушкам деревьев и как-бы нехотя опускалось за горизонт, создавая сначала равновесие между светом и тьмой, а потом медленно уступая темноте и прохладному ветерку свою силу. Они сидели рядом сначала молча, потом Илларион, как правило, говорил:

– Выкладывай, сын мой,что накипело в твоей душе, что мучает и не даёт жить? Главное, напоминаю тебе в чем состоит самая большая трудность на пути жизни, она не в том, что ты не находишь ответы на волнующие тебя вопросы, а в том,что часто не можешь увидеть, почувствовать вопросы, на которые следует искать ответы. Я бы хотел начать наши беседы с главного вопроса о значении религии для жизни человека.

Начнем с практической стороны,которая легче для понимания. Известно, что церковные Таинства ничего не гарантируют. Ни счастливого брака, ни выздоровления, ни вечного спасения. Венчанный брак может распасться, а среди крещенных людей бывают злодеи.

Мы знаем как люди часто обращаются к Богу:

– Это наша жизнь, мы слабые и грешные, мы будем устраиваться как можем, но не бросай нас в беде, мы верим в Тебя, Господи!"

Религия – это не ответ на вопрос, веришь ли ты в Бога. Религия – это действие,образ жизни. Вера – это не главное. Главное – это действия, а не мысли.

И мы несчастны не потому, что у нас нет вещей (или людей, которые служили бы нам, как вещи) – а потому, что мы непригодны и неспособны к тому счастью, для которого созданы. Чтобы обрести счастье, мы должны глубоко измениться – прежде всего, научиться любить Бога и ближних. Бог знает, что делать с нами и с этим миром; это не наше дело, а Его. Наше дело – исполнять Его волю в этот текущий момент нашей жизни.

– Батюшка,а молитва это действие?

– Да,если она о спасении души и сопровождается такими сильными чувствами,что рассекает небеса, иначе не дойти ей до Бога.

– Вы, батюшка Илларион, пробыли в монастыре шесть лет и покинули обитель, зная что это плохо. Если можно, расскажите об этом.

– Я имел доверительные отношения со старцем Никодимом, он любил беседовать со мной о философии и истории христианства. Он рассказывал мне, что был больше десяти лет отшельником и знает, что только молитва, созерцание, жестокая борьба за выживание и одиночество не оставляют место для искушений. Моим последним испытанием было длительное пребывание в затворе. После старец сказал мне:

– Монахи слышали как на четырнадцатый день ты начал громко говорить сам с собой, что означает соблазны и искушения ещё не изжиты полностью, нет тишины ума. Здесь,сын мой, ты не очистишься. Cреди нашей братии можно встретить зависть,

гордыню, осуждение и с этой холерой никто справиться до конца не может.

Ты философ, много знаешь, учился в духовной семинарии, жил в столице с её бесконечной суетой, ум твой силён и быстр, подвергает всё сомнению, у тебя много вопросов, а надо как дитя малое просто сдаться Богу, я думаю, что сострадательная и искренняя жизнь в миру могут больше помочь тебе, если на то будет Божья воля. Такая жизнь с её разнообразными искушениями и соблазнами труднее чем в монастыре и если ты ещё и опыт пребывания здесь со всей строгостью внесёшь в мирскую жизнь, несомненно пользы будет больше.

Вот ты, Иван, – сказал Илларион после небольшой паузы, – думаешь, что получив ответы на вопросы, читая книги, ты приблизишься к ИСТИНЕ и она освободит тебя. Не правда ли?

– А что плохого читать духовные книги?

– Старец говорил мне, что Бог хочет поселиться в твоём сердце, а там живут похоть, жадность, гордыня, одним словом, полно всякой нечисти и места свободного нет. Человек постоянно их оправдывает и чем он более грамотный тем больше и увесистее находит оправдания.

Малое дитя, которое понятия не имеет, кто такой вор, при ограблении дома будет только смеяться или не обратит на это внимание. В то время как взрослый знает все тонкости грешных отношений, что делает человека подозрительным, недоверчивым и не искренним.

Мне приходилось встречать монахов, которые стремились всё понять даже тонкости психики и мышления. Многие из них были весьма образованы и когда ответы старца их не удовлетворяли, они спорили между собой, а ведь главное достижение это молитва, которая звучит самостоятельно весь день без усилий и не даёт ход другим мыслям.

Старец говорил, что мир полон скрытого смысла и главный соблазн человека в его контроле всего, что происходит, в неприятии событий Божьих, в приписывании их сатане, что ставит его выше Бога.

Забудь о сатане , сын мой, – говорил он мне, – стань смиренным, не стремись разложить всё по полочкам, не пробуй во всём разобраться, словам и мыслям нет конца. Привязка к знаниям это гордыня и стремление оценивать Бога, насколько он правильно творит мироздание. Твой путь тишина и созерцание мира и это тебя освободит.

Так вот, Иван, Бог создал этот жестокий мир насилия для того, чтобы люди стремились к единению, выполняя заповеди, но большинство ищет лёгкой жизни, власти и денег, что является причиной нескончаемых страданий.

Бог не заботится о бренном теле и когда говорят Бог любит тебя, то речь идёт о душе, а большинство людей обеспокоено телом. Никто не видел Бога, ангелов, святого духа и душу человеческую, а тело маячит перед взором постоянно.

Бог создал много культур, наций, религий, враждующих между собой и люди убивают друг друга в войнах, повинуясь жестоким животным инстинктам тела размножиться и распространить своё потомство на как можно большей площади. Люди пролили море крови,насаждая свою религию другим,но Бог дал каждому народу религию, чтобы он проник в суть её, а не как попугай повторял цитаты.

Только будучи чистым и сострадательным ты поймёшь,что все священные писания об одном и том же, что их святые ничем не отличаются от наших.

Есть существенная разница между теми, кто соблюдает традицию и не может выйти за рамки своих священных писаний и теми, кто ухватив суть, данную от Бога и ещё не превращенную людьми в толстые книги сделал её образом жизни. Например,выполнение десяти заповедей для иудея и христианина вполне достаточно, чтобы стать праведниками и святыми, даже если они никакие ритуалы не соблюдают и я считаю, что все ритуалы и традиции разделяют народы и служат топливом для ненависти и войн.

Часть 4

Когда Иван вернулся после беседы домой, то обнаружил у Федора соседей, мамашу с дочерью Ольгой. Иван уже встречал их один раз возле дома и брат познакомил тогда его с Ольгой. Девушка конечно кровь с молоком, глаз не оторвать и как тогда показалось Ивану, встреча была не случайной.

Змей искуситель не дремлет, – подумал он, но быстро взял себя в руки.

На сей раз задача была более серьёзной. Мамаша сразу взяла руководство на себя.

– Послушай, Ванечка, мне твой брат сказывал, что ты хочешь посвятить себя Богу. Мой дядя, брат отца, провёл всю жизнь в монастыре. Оля много разговаривала с ним и может рассказать о его жизни. Возьми, Оленька, пирожки и чаю, посидите перед домом за столиком, расскажи всё, что знаешь про деда Порфирия, а я пока поговорю с Фёдором, дело есть.

Иван и Ольга вышли и некоторое время молчали, изредка поглядывая друг на друга. Начавшийся разговор о погоде несколько оживил их, потом он перешёл плавно на созвездия и легенды древних греков и Ольга была очарована.

– Как интересно вы рассказываете. Я тоже люблю смотреть на ночное небо, оно завораживает. Теперь я буду вспоминать эти сказания и звёзды будут для меня более близкими и живыми.

– Оленька, – услышали они через окно голос мамаши, – через пять минут домой. Оля подала на прощанье руку, которую Иван долго не отпускал. Он чувствовал как эта маленькая ручка обволакивает его всего и вся власть над ним переходит к этой девушке.

– Оля,ты всё успела рассказать Ванечке про нашего деда?

– Спасибо, – сказал Ивам, было необычайно интересно, но я надеюсь в следующий раз узнать ещё много нового о жизни в монастыре. Ольга засмеялась своим звонким как колокольчик смехом и Иван проводил их до калитки.

После он долго не мог уснуть и, вспоминая этот вечер, не мог себя узнать,такого волевого и устойчивого по отношению к женщинам.

На следующую беседу к батюшке Иван шёл уже не с такой решимостью как раньше и Илларион,прочитав некоторое смущение в его глазах сказал:

– На всё воля Божья! Жизнь такова какова есть,исключительно КАКОВА! – и засмеялся.

Самое сложное,– продолжал батюшка,– это говорить правду, быть искренним. Правда идёт вместе с любовью. Нельзя лгать тому кого любишь,но приходится блюсти милосердие тоже,оно всегда с теми,кто любит ближнего. Приходится иногда и промолчать,чтобы не ранить человека,но главное правило состоит в том,что делать больно другому ты можешь только в меру любви к нему.

– Батюшка,расскажи почему в мире так много страданий?

– Трава никак не могла понять почему бычок не даёт ей вырасти,чуть только немножко подрастёт, сразу бычок ощипывает молодые побеги, а тот никак не мог понять зачем человек его кормит и заботится о нём, чтобы не дать дожить до зрелости и отвезти на бойню, когда кругом так много травы,фруктов и овощей.

Человек не может понять зачем в мире люди стареют, болеют, одним словом, страдают и умирают.

Известно из священных писаний всех основных религий и психологии и это тысячелетний опыт человечества,что счастливым можно стать только выполняя заповеди, как минимум основную из них, "Поступай с другими так,как хотел бы,чтобы поступали с тобой".

Однако жажда наживы в обществе потребления всея и всего не дают возможности выполнять это правило. Мудрецы веками говорили, что за деньги можно купить женщину, но не любовь; лекарство вместе с врачом, но не здоровье; слугу, но не друга; власть и славу, но не уважение; учителя, но не ум,но люди

по прежнему помешаны на богатстве.

Бог придумал физическую боль, которая предупреждает об опасности, с целью выживания тела,а психологические страдания,чтобы люди не уничтожали друга. У Бога нет возможности вести нас за ручку, поэтому мы идём во все тупики жизни по очереди, где страдания нас останавливают и стукнувшись лбом о стену, мы меняем путь пока не попадаем на праведный, который делает нас добрее и движет к Богу.

Конечно при этом мы испытываем боль и физическую и психологическую.