Текст книги "О природе человека"
Автор книги: Эдвард Уилсон
Жанры:
Психология
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 16 (всего у книги 16 страниц)
Чтобы описать эти взгляды, Дэвид Мэтьюз использовал выражение «новый натурализм». David Mathews et al., The Changing Agenda for American Higher Education (U.S. Government Printing Office,Washington, D. C., 1977). Кроме того, термин был использован в неопубликованной рукописи «Naturalistic Humanism: A New Synthesis in American Thought?» (1977).
Steven Weinberg, The Forces of Nature, Bulletin of the American Academy of Arts and Sciences 29(4): 13—29 (1976).
W. B. Yeats, The coming of wisdom with time (1910), in Peter Allt and R. K. Alspach, eds., The Variorum Edition of the Poems of W. B. Yeats (Macmillan Co., New York, 1957. Reprinted by permission of M. B. Yeats, Miss Anne Yeats, Macmillan Publishing Company of New York, and The Macmillan Company of London & Basingstoke).
Alain Peyrefitte, The Chinese: Portrait of a People, translated from the French by Graham Webb (Bobbs-Merrill, New York, 1977).
Gunther S. Stent, The Coming of the Golden Age: A View of the End of Progress (Natural History Press, Garden City, Long Island, New York, 1969).
Идея о генетической эволюции моральных предрасположенностей путем естественного отбора имеет долгую, но относительно безрезультатную историю. Чарльз Дарвин писал об этом в книге «Происхождение человека и половой отбор». Он оспаривал точку зрения Джона Стюарта Милля и Альфреда Рассела Уоллеса о том, что разум свободен от естественного отбора. Дарвин чувствовал, что если человеческая ментальность является исключением, то вся теория эволюции путем естественного отбора оказывается в серьезной опасности. В 1869 году он писал Уоллесу, еще одному открывателю естественного отбора: «Надеюсь, вы еще не окончательно убили ваше и мое дитя» (More Letters of Charles Darwin, edited by Francis Darwin, D. Appleton, New York, vol. 2, p. 39,1903). Дарвин много размышлял на эту тему. В неопубликованных заметках в июле 1838 года он писал об оптимистической убежденности в том, что понимание эволюции приведет к укреплению морали: «Два класса моралистов: один говорит, что наше правило жизни – это то, что принесет наибольшее счастье. Другой говорит, что у нас есть моральное чувство. Но мой взгляд примиряет обоих и показывает, что они почти идентичны. То, что приносит наибольшее добро или необходимо для добра, и является инстинктивным моральным чувством» (рр. 242—243 in Howard Е. Gruber, Darwin on Man: A Psychological Study of Scientific Creativity, together with Darwin’s early and unpublished notebooks transcribed and annotated by Paul H. Barrett, E. P. Dutton, New York, 1974).
Самый амбициозный эволюционист XIX века Герберт Спенсер отстаивал необходимость не-кантианского рационалистического подхода к этике (Principles of Ethics, New York, 1896). Он полагал, что нервная система человека модифицировалась на протяжении жизни сотен поколений, благодаря чему создались определенные врожденные качества моральной интуиции, состоящие из эмоциональных реакций на правильное и неправильное поведение, но человеческую природу можно формировать путем «строгого соблюдения условий гармоничного социального сотрудничества» (An Autobiography, D. Appleton, New York, vol. 2, p. 8,1904).
В книге «Влияние Дарвина на философию» (The Influence of Darwin on Philosophy, P. Smith, New York, 1910) Джон Дьюи утверждает, что эволюционная теория, в частности дарвинизм, дает нам все основания для создания научной этики. Однако позже в книге «Человеческая природа и поведение» (Human Nature and Conduct, Holt, New York, 1922) он приходит к выводу о том, что конкретные этические установки создаются культурой.
Позднее Энтони Флю в книге «Эволюционная этика» (Evolutionary Ethics, Macmillan, London, 1967) попытался доказать несостоятельность утверждения Витгенштейна о том, что эволюционная теория не связана с философией. Он заявил, что этическое поведение развивалось, а следовательно, является предметом эмпирической оценки. В книге «Социобиология: Новый синтез» (Sociobiology: The Neiv Synthesis, The Belknap Press of Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1975) и статье «Социальный инстинкт» (The Social Instinct, Bulletin of the American Academy of Arts and Sciences 30(1): 11—25,1976) я связываю генетическую эволюцию этических предрасположенностей с конкретными принципами популяционной биологии. Гюнтер Штент обсуждает перспективы и ограничения «структуралистской этики» в статье The Hastings Center Report 6(6): 32—40 (1976). Эта же тема была развита Джорджем И. Пью в книге «Биологическое происхождение человеческих ценностей» (The Biological Origin of Human Values, Basic Books, New York, 1977). В этом важном труде автор использовал идеи математической теории контроля и биологии.
В широком смысле слова пионером концепции познания и мысли как эволюционных продуктов структурированного мозга был Конрад Лоренц. Свои взгляды он изложил в книге «Оборотная сторона зеркала». Критику взглядов Лоренца с историческим обзором вы найдете в статье Дональда Т. Кэмебелла «Эволюционная эпистемология», которая опубликована в сборнике под редакцией Пола Шлиппа «Философия Карла Поппера» (The Philosophy of Karl Popper, Open Court, La Salle, Illinois, 1974, pp. 415—463). Более популярной можно считать книгу Ричарда И. Эванса «Конрад Лоренц: Человек и его идеи» (Konrad Lorenz: The Man and His Ideas, Harcourt Brace Jovanovich, New York, 1975).
Идея о том, что социобиология является антидисциплиной социальных наук, изложена в моей статье «Биология и социальные науки».
Daedalus 106(4): 127—140 (1977). Фрагменты статьи были использованы здесь с разрешения редакции журнала Daedalus, the Journal of the American Academy of Arts and Sciences.
Классическое утверждение о разрыве между естественными и гуманитарными науками было сделано Чарльзом П. Сноу в книге «Две культуры и научная революция» (Charles Р. Snow, The Two Cultures and the Scientific Revolution, Cambridge University Press, Cambridge, 1959).
Theodore Roszak, The Monster and the Titan: Science, Knowledge, and Gnosis, Daedalus 103(3): 17—32 (1974).
Ernst Mach, The Science of Mechanics, ninth edition, Open Court, La Salle, Illinois, 1942.
Howard E. Evans, Life on a Little-Known Planet (Dutton, New York, 1968).
О социальных организмах и социобиологии рассказывается в книге Уилсона «Социобиология».
Превосходный обзор современной этологии с подробным описанием фиксированных человеческих паттернов действия вы найдете в книге Иренеуша Айбль-Айбесфельдта «Этология: Биология поведения» (Ireneus Eibl-Eibesfeldt, Ethology: The Biology of Behavior, second edition, Holt, Rinehart and Winston, New York, 1977). Самый оригинальный и авторитетный синтез этологии и сравнительной психологии – книга Роберта А. Хинде «Поведение животных» (Robert A. Hinde’s Animal Behavior, second edition, McGraw-Hill, New York, 1970).
J. J. Rousseau, Essai sur T origine des langues, Oeuvres Posthumes, vol. 2 (London, 1783); quoted by Claude Lévi-Strauss in La Pensée Sauvage (Plon, Paris, 1964).
Robert Nozick, Anarchy, State, and Utopia (Basic Books, New York, 1974).
Сходные с машинными методы обработки информации человеком описываются в ряде книг. См. Allen Newell and Herbert A. Simon, Human Problem Solving (Prentice-Hall, Englewood Cliffs, New Jersey, 1972); George Boolos and Richard Jeffrey, Computability and Logic (Cambridge University Press, Cambridge, 1974).
О наследовании цвета глаз см. Curt Stein, Principles of Human Genetics, 3d ed. (W. H. Freeman, San Francisco, 1973).
R. D. Alexander, J. L. Hoogland, R. D. Howard, К. M. Noonan, and P.W. Sherman, Sexual Dimorphisms and Breeding Systems in Pinnipeds, Ungulates, Primates, and Humans, in N. A. Chagnon and W. G. Irons, eds., Evolutionary Biology and Human Social Behavior (Duxbury Press, Scituate, Mass., 1979), pp. 402-435.
Доказательства деструктивного воздействия аномальных условий в период раннего развития – см. Ronald Р. Rohner, They Love Me, They Love Me Not (HRAF Press, New Haven, Conn., 1975) ; T. G. R. Bower, A Primer of Infant Development (W. H. Freeman, San Francisco, 1977).
Theodosius Dobzhansky, Anthropology and the Natural Sciences – The Problem of Human Evolution, Current Anthropology 4: 138, 146-148 (1963).
George P. Murdock, The Common Denominator of Culture, in Ralph Linton, ed., The Science of Man in the World Crisis (Columbia University Press, New York, 1945), pp. 124—142.
Robin Fox, The Cultural Animal, in J. F. Eisenberg and W. S. Dillon, eds., Man and Beast: Comparative Social Behavior (Smithsonian Institution Press,Washington, D. C., 1971), pp. 273-296.
Mary-Claire King and Allan C. Wilson, Evolution at two levels in humans and chimpanzees, Science 188: 107—116 (1975).
О способности шимпанзе овладевать языком см. David Premack, Language and Intelligence in Ape and Man, American Scientist 64(6): 674—683 (1976); Carl Sagan, The Dragons of Eden (Random House, New York, 1977).
О ранней эволюции человеческой гортани и развитии языка см. Jan Wind, Phylogeny of the Human Vocal Tract, Annals of the New York Academy of Sciences 280: 612—630 (1976); Philip Lieberman, The Phylogeny of Language, in T. A. Sebeok, ed., How Animals Communicate (Indiana University Press, Bloomington, 1977), pp. 3—25.
Leslie A. White, The Science of Culture: A Study of Man and Civilization (Farrar, Straus and Giroux, New York, 1949).
Gordon G. Gallup, Self-Recognition in Primates: A Comparative Approach to the Bidirectional Properties of Consciousness, American Psychologist 32(5): 329-338 (1977).
David Premack, Language and Intelligence.
Ранние этапы территориальной агрессии у популяции шимпанзе в заповеднике Гомбе описаны в статье Glenn Е. King, Socioterritorial Units among Carnivores and Early Hominids, Journal of Anthropological Research 31(1): 69—87 (1975). Другие детали можно найти в статье Jane Lancaster, Carrying and Sharing in Human Evolution, Human Nature 1(2): 82—89 (1978); более теоретическое обсуждение причин этого явления дается в статье Richard W. Wrangham, On the Evolution of Ape Social Systems, Social Sciences Information 18(3): 335—368 (1979).
Richard B. Lee, What Hunters Do for a Living, or, How to Make Out on Scarce Resources, in R. B. Lee and Irven DeVore, eds., Man the Hunter (Aldine, Chicago, 1968), pp. 30-48.
Охотничье поведение шимпанзе описано в книге Geza Teleki, The Predatory Behavior of Wild Chimpanzees (Bucknell University Press, Lewisburg, Pa., 1973).
Jane van Lawick-Goodall (Jane Goodall), The Behaviour of Free-Living Chimpanzees in the Gombe Stream Reserve, Animal Behaviour Monographs 1(3): 161—311 (1968); Mother-Offspring Relationships in Free-Ranging Chimpanzees, in Desmond Morris, ed., Primate Ethology (Aldine, Chicago, 1969), pp. 364—436; Toolusing in Primates and Other Vertebrates, Advances in the Study of Behavior 3: 195-249 (1970).
Jorge Sabater-Pi, An Elementary Industry of the Chimpanzees in the Okorobiky Mountains, Rio Muni (Republic of Equatorial Africa), West Africa, Primates 15 (4): 351—364 (1974).
Критику современной версии теории естественного отбора вы найдете в статьях Anthony Ferguson, Can Evolutionary Theory Predict?, American Naturalist 110: 1101 – 1104 (1976); G. Ledyard Stebbins, In Defense of Evolution: Tautology or Theory?, American Naturalist 111: 386—390 (1977); Theodosius Dobzhansky, Francisco J. Ayala, G. Ledyard Stebbins, and James W. Valentine, Evolution (W. H. Freeman, San Francisco, 1977); George F. Oster and Edward O. Wilson, A Critique of Optimization Theory in Evolutionary Biology, in Caste and Ecology in the Social Insects (Princeton University Press, Princeton, N. J., 1978).
Joseph Shepher, Mate Selection among Second-Generation Kibbutz Adolescents and Adults: Incest Avoidance and Negative Imprinting, Archives of Sexual Behavior 1 (4): 293-307 (1971). Возможность автоматической неприязни, основанной на ранней домашней близости, впервые была описана Эдвардом Вестермарком в 1891 году.
Все три базовых объяснения табу на инцест впервые были даны еще в конце XIX века, когда в антропологии господствовал эволюционизм: гипотезу семейной цельности выдвинул Карл Н. Старке (1889), гипотезу союза – Эдвард Тайлор (1889), гипотезу подавления инбридинга – Льюис Генри Морган (1877). Об истории этого предмета пишет Марвин Харрис (Marvin Harris, The Rise of Anthropological Theory, Thomas Y. Crowell, New York, 1968). Тщательный кросс-культурный обзор с учетом всех гипотез и биологического объяснения можно найти в статье Melvin Ember, On the Origin and Extension of the Incest Taboo, Behavior Science Research (Human Relations Area Files, New Haven, Connecticut) 10: 249-281 (1975).
О рецессивных генах и пагубном влиянии инбридинга на человека см. Curt Stern, Principles of Human Genetics, 3d ed. (W. H. Freeman, San Francisco, 1973); L. L. Cavalli-Sforza and W. F. Bodmer, The Genetics of Human Populations (W. H. Freeman, San Francisco, 1971). Оценка летальных генов в человеческой популяции дается в статье N. Е. Morton, J. F. Crow, and Н. J. Muller, An Estimate of the Mutational Damage in Man from Data on Consanguineous Marriages, Proceedings of the National Academy of Sciences, U.S.A. 42: 855—863 (1956). Исследование чешских детей, рожденных от инцеста, было проведено Евой Зеемановой. Об этом писал журнал Time 9 октября 1972 года.
R. L. Trivers and D. Е. Willard, Natural Selection of Parental Ability to Vary the Sex Ratio of Offspring, Science 179: 90-92 (1973).
Mildred Dickeman, Female Infanticide and the Reproductive Strategies of Stratified Human Societies: A Preliminary Model, in Napoleon A. Chagnon and William G. Irons, eds., Evolutionary Biology and Human Social Organization (Duxbury Press, Scituate, Mass., 1978).
Richard H. Wills, The Institutionalized Severely Retarded (Charles C. Thomas, Springfield, 111., 1973).
Обзор поведенческой генетики человека см. G. Е. McClearn and J. С. DeFries, Introduction to Behavioral Genetics (W. H. Freeman, San Francisco, 1973); Lee Ehrman and P. A. Parsons, The Genetics of Behavior (Sinauer Associates, Sunderland, Mass., 1976).
H. A. Witkin et al., Criminality in XYY and XXY Men, Science 193: 547-555 (1976).
Синдромы Леш-Найхена и Тернера описаны в статьях J. С. DeFries, S. G. Vandenberg, and G. E. McClearn, Genetics of Specific Cognitive Abilities, Annual Review of Genetics 10: 179– 207 (1976); C. R. Lake and M. G. Ziegler, Lesch-Nyhan Syndrome: Low Dopamine-p-Hydroxylase Activity and Diminished Response to Stress and Posture, Science 196: 905—906 (1977).
Метод описан более полно в книге G. Е. McClearn and J. С. DeFries, Introduction to Behavioral Genetics. Особый интерес представляют статьи L. L. Heston and J. Shields, Homosexuality in Twins: A Family Study and a Registry Study, Archives of General Psychiatry 18: 149—160 (1968); and N. G. Martin, L. J. Eaves, and H. J. Eysenck, Genetical, Environmental and Personality Factors in Influencing the Age of First Sexual Intercourse in Twins, Journal of Biosocial Science 9(1): 91—97 (1977). Сандра Скарр и Ричард А. Вейнберг описывают новые свидетельства наследования интеллекта и черт характера, полученные путем сравнения детей, воспитанных биологическими и приемными родителями (Attitudes, Interests, and IQ, Human Nature 1(4): 29—36, 1978). Хотя в семьях одной и той же популяции встречаются весьма значительные генетические вариации, Скарр и Вейнберг не нашли доказательств средних различий в IQ между американцами африканского и европейского происхождения.
J. С. Loehlin and R. С. Nichols, Heredity, Environment, and Personality (University of Texas Press, Austin, 1976).
V. A. McKusick and F. Н. Ruddle, The status of the gene map of the human chromosome, Science 196: 390—405 (1977).
См. Joan Arehart-Treichel, «Enkephalins: More than Just Pain Killers», Science News 112(4): 59, 62 (1977).
Более полный анализ природы географических различий см. Е. О. Wilson and William L. Brown, The subspecies concept and its taxonomic application, Systematic Zoology 2(3): 97—111 (1953).
Daniel G. Freedman, Human Infancy: An Evolutionary Perspective (Lawrence Erlbaum, Hillsdale, N.J., 1974).
Nova Green, An Exploratory Study of Aggression and Spacing in Two Preschool Nurseries: Chinese-American and European-American (master’s thesis, University of Chicago, 1969).
Marvin Bressler, Sociology, Biology and Ideology, in David Glass, ed., Genetics (Rockefeller University Press, New York, 1968), pp. 178-210.
Описания визуальных нейронов с поразительной философской глубиной даются в статье Gunther S. Stent, Limits to the Scientific Understanding of Man, Science 187: 1052—1057 (1975). Один из главных исследователей этой темы – Дэвид Г. Хьюбель (David Н. Hubei, Vision and the Brain, Bulletin of the American Academy of Arts and Sciences 31: 17—28, 1978). Слуховая система описывается в статье Harry J. Jerison, Fossil Evidence of the Evolution of the Human Brain, Annual Review of Anthropology 4: 27-58 (1975).
Всестороннее философское обсуждение детерминизма и его потенциального значения для психологии можно найти в книге Bernard Berofsky, Determinism (Princeton University Press, Princeton, N.J., 1971).
Пример с москитами и другие примеры стереотипного поведения см. Thomas Eisner and Edward О. Wilson, eds., Animal Behavior (W. H. Freeman, San Francisco, 1976).
Доказательства наследственности доминирующей руки см. Curt Stern, Principles of Human Genetics. Однако многие важные данные были переосмыслены, и их значимость получила новую оценку у Роберта Л. Коллинза (Robert L. Collins, The Sound of One Paw Clapping: An Inquiry into the Origin of Left-Handedness, in Gardner Lindzey and Delbert D. Thiessen, eds., Contributions to Behavior-Genetic Analysis: The Mouse as a Prototype, Appleton-Century-Crofts, New York, 1970). Коллинз предпочитает считать, что доминирование той или иной руки определяется либо неизвестным биологическим воздействием на плод, либо наследованием правила обучения – сильной предрасположенности к выбору той или другой стороны в раннем детстве, в зависимости от случайностей или культуры. Исследования китайских детей, проведенные Ивлин Ли Тенг, доказывают пренатальную предрасположенность, а не правило обучения. Такое общее объяснение (которое включает и чисто генетическую гипотезу) подтверждается и тем, что левши еще с доисторических времен составляют меньшинство населения, порядка 10%. См. Curtis Hardyk and Lewis F. Petrinovich, Left-handedness, Psychological Bulletin 84: 385—404 (1977).
Evelyn Lee Teng, Penhua Lee, K. Yang, and P. C. Chang, Handedness in Chinese Populations: Biological, Social, and Pathological Factors, Science 193: 1146—1150 (1976).
T. S. Szasz, The Myth of Mental Illness: Foundations of a Theory of Personal Conduct, revised edition (Harper & Row, New York, 1974). R. D. Laing and A. Esterson, Sanity, Madness and the Family (Tavistock, London, 1064).
Лекции Сеймура С. Кети и Стивена Матисса «Генетические аспекты шизофрении» см. Seymour S. Kety and Steven Matthysse, Genetic Aspects of Schizophrenia, in Bernard D. Davis and Patricia Flaherty, eds., Human Diversity: Its Causes and Social Significance (Ballinger, Cambridge, Mass., 1976), pp. 108—115.
Jane M. Murphy, Psychiatric Labeling in Cross-Cultural Perspective, Science 191: 1019—1028 (1976).
Об исследованиях рецепторов допамина Филипп Зимен и Тайрон Ли написали в журнале Science News 112: 342 (1977).
Характеристики шизогенных семей и другие факторы, влияющие на развитие шизофрении, – см. Roger Brown and Richard J. Herrnstein, Psychology (Little, Brown, Boston, Mass., 1975).
См. Evolution and Modification of Behavior, by Konrad Lorenz (Phoenix Books, University of Chicago Press, Chicago, 1965); Robert A. Hinde, Animal Behavior; B. F. Skinner, The phytogeny and ontogeny of behavior, Science 153: 1205—1213 (1966).
С. H. Waddington, The Strategy of the Genes: A Discussion of Aspects of Theoretical Biology (George Allen and Unwin, London, 1957).
Paul Ekman and Wallace V. Friesen, Unmasking the Face (Prentice-Hall, Englewood Cliffs, N. J., 1975); Paul Ekman, Darwin and Cross-Cultural Studies of Facial Expression, in Paul Ekman, ed., Darwin and Facial Expression: A Century of Research in Review (Academic Press, New York, 1973).
Ireneus Eibl-Eibesfeldt, Ethology: The Biology of Behavior, 2d ed. (Holt, Rinehart and Winston, New York, 1977).
Информация об улыбке слепых детей – см. Eibl-Eibesfeldt, Ethology.
Melvin J. Konner, Aspects of the Developmental Ethology of a Foraging People, in N. G. Blurton Jones, ed., Ethological Studies of Child Behaviour (Cambridge University Press, 1972), pp. 285—304; Joel Greenberg, The Brain and Emotions, Science News 112: 74-75 (1977).
Доказательства канализированного развития улыбки у младенцев с нормальным зрением следует оценивать с осторожностью. Не так давно британские психологи Эндрю Н. Мельцофф и М. Кит Мур доказали, что двухнедельные младенцы могут имитировать множество выражений лица и жестов рук взрослых, которые нахо дятся рядом с ними (Andrew N. Meltzoff, М. Keith Moore, Imitation of Facial and Manual Gestures by Human Neonates, Science 198: 75—78, 1977). Однако ничто не опровергает данных по слепым и слепоглухим младенцам.
Необходимость запрограммированного овладения языком обсуждается в книге G. A. Miller, Е. Galanter, and К. Н. Pribram, Plans and the Structure of Behavior (Henry Holt, New York, 1960). Роджер Браун описывает ранний онтогенез языка в книге Roger Brown, A First Language: The Early Stages (Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1973).
Skinner, B. F., The Behavior of Organisms (Appleton, New York, 1938).
Концепция ограничений обучения в результате биологической адаптации обсуждается в книге Martin Е. Р. Seligman and Joanne L. Hager, eds., Biological Boundaries of Learning (Prentice-Hall, Englewood Cliffs, N. J., 1972).
Примеры подготовленного обучения у животных описаны в книгах и статьях. См. Seligman and Hager, eds., Biological Boundaries; J. S. Rosenblatt, Learning in Newborn Kittens, Scientific American 227(6): 18—25 (1972); Sara J. Shettleworth, Constraints on Learning, Advances in the Study of Behavior 4: 1—68 (1972), Conditioning of Domestic Chicks to Visual and Auditory Stimuli, in Seligman and Hager, eds., Biological Boundaries, pp. 228—236; Stephen T. Emlen, The Stellar-Orientation System of a Migratory Bird, Scientific American 233(2): 102—111 (1975).
Jean Piaget, Genetic Epistemology, translated from the French by Eleanor Duckworth (Columbia University Press, New York, 1970). См, также The Origins of Intellect: Piaget's Theory, 2d ed., by John L. Phillips, Jr. (W. H. Freeman, San Francisco, 1975).
John Bowlbi, Attachment (Basic books, New York, 1969); Separation: Anxiety and Anger (Basic books, New York, 1973).
Lawrence Kohlberg, Stage and Sequence: The Cognitive-Descriptive Approach to Socialization, in D. A. Goslin, ed., Handbook of Socialization Theory and Research (Rand-McNally, Chicago, 111., 1969), pp. 347-480.
Сравнение наследуемости различных категорий способностей и черт характера проводится в следующих статьях и книгах: S. G. Vandenberg, Heredity Factors in Normal Personality Traits (as Measured by Inventories), Recent Advances in Biological Psychiatry 9: 65—104 (1967); and J. C. Loehlin and R. C. Nichols, Heredity, Environment, and Personality (University of Texas Press, Austin, 1976). Идея адаптивной значимости различий изложена в книге D. G. Freedman, Human Infancy: An Evolutionary Perspective (Lawrence Erlbaum Associates, Hillsdale, N. J., 1974).
Значение фобий описывается в статье М. Е. Р. Seligman, Phobias and Preparedness, in Seligman and Hager, eds., Biological Boundaries, pp. 451—462.
Lionel Tiger and Robin Fox, The Imperial Animal (Holt, Rinehart and Winston, New York, 1971).
Erik H. Erikson, Identity: Youth and Crisis (W. W. Norton, New York, 1968).
Описание нейробиологии зрения взято из статьи Gunther S. Stent, Limits to the Scientific Understanding of Man, Science 187: 1052-1057 (1975).
Charles Sherrington, Man on His Nature (Cambridge University Press, Cambridge, 1940).
Концепция схемы или плана мозга излагается в книгах G. A. Miller, Е. Galanter, and К. Н. Pribram, Plans and the Structure of Behavior (Holt, Rinehart and Winston, New York, 1960); Ulric Neisser, Cognition and Reality (W. H. Freeman, San Francisco, 1976).
Oliver Sacks, The Nature of Consciousness, Harper's 251 (1507): 5 (December 1975).
Сложная взаимосвязь между мозгом, разумом, индивидуальностью, детерминизмом, свободой воли и фатализмом на протяжении веков оставалась в центре внимания философов, а сегодня привлекает и психологов-теоретиков. Точка зрения, представленная в этой книге, является личной и в значительной степени упрощенной. Более глубоко с этим вопросом можно познакомиться в книгах Gilbert Ryle, The Concept of Mind (Hutchinson, London, 1949); A. J. Ayer, The Concept of a Person, and Other Essays (St. Martin’s Press, New York, 1963). Исторический обзор вы найдете в книге Antony Flew, Body, Mind, and Death (Macmillan, New York, 1964).
Анализ особенностей полета пчелы приведен в книгах Karl von Frisch, The Dance Language and Orientation of Bees, translated from the German by L. Chadwick (Belknap Press of Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1967); George F. Oster and Edward O. Wilson, Caste and Ecology in the Social Insects (Princeton University Press, Princeton, N. J., 1978).
Ряд аспектов более технической теории взаимодействия генетической и культурной эволюции представлен в статьях L. L. Cavalli-Sforza and M.W. Feldman, Models for Cultural Inheritance: I. Group Mean and within Group Variation, Theoretical Population Biology 4: 42—55 (1973); Robert Boyd and P. J. Richerson, A Simple Dual Inheritance Model of the Conflict between Social and Biological Evolution, Zygon 11: 254—262 (1976); and W. H. Durham, The Adaptive Significance of Cultural Behavior, Human Ecology 4: 89-121 (1976).
Lionel Trilling, Beyond Culture: Essays on Literature and Learning (Viking Press, New York, 1955).
Orlando Patterson, Slavery, Annual Review of Sociology 3: 407—449 (1977); The Structural Origins of Slavery: A Critique of the Nieboer-Domar Hypothesis from a Comparative Perspective, Annals of the New York Academy of Sciences 292: 12—34 (1977).
Richard B. Lee, What Hunters Do for a Living, or How to Make Out on Scarce Resources, in R. B. Lee and Irven DeVore, eds., Man the Hunter (Aldine, Chicago, 1968), pp. 30—48.
Параллели между ранней социальной организацией человека и организацией четвероногих плотоядных проводятся в статье G. В. Schaller and G. R. Lowther, The Relevance of Carnivore Behavior to the Study of Early Hominids, Southwestern Journal of Anthropology 25(4): 307—341 (1969); P. R. Thompson in A Cross-Species Analysis of Carnivore, Primate, and Hominid Behavior, Journal of Human Evolution 4(2): 112-124 (1975).
Об аутокаталитической модели человеческой социальной эволюции см. Wilson, Sociobiology, рр. 566—568. Археологические доказательства связи экологии и пищевых привычек первобытных людей приведены в статье Glynn Isaac, The Food-Sharing Behavior of Protohuman Hominids, Scientific American 238: 90—108 (April 1978).
О разговорах бушменов см. Richard В. Lee, The !Kung Bushmen of Botswana, in M. G. Bicchieri, ed., Hunters and Gatherers Today (Holt, Rinehart and Winston, New York, 1972), pp. 327—368.
Прекрасное описание жизни в обществах охотников-собирателей дается в книгах John Е. Pfeiffer, The Emergence of Man (Harper & Row, New York, 1969); The Emergence of Society (McGraw-Hill, New York, 1977).
Robin Fox, Alliance and Constraint: Sexual Selection in the Evolution of Human Kinship Systems, in B. G. Campbell, ed., Sexual Selection and the Descent of Man 1871—1971 (Aldine, Chicago, 1972), pp. 282-331.
Оценки эволюционного увеличения размеров мозга человека опираются на данные, опубликованные в 1977 году и предоставленные Гарри Дж. Джерисоном.
Kent V. Flannery, The cultural evolution of civilizations, Annual Review of Ecology and Systematics 3: 399—426 (1972).
Patricia Draper, !Kung Women: Contrasts in Sexual Egalitarianism in Foraging and Sedentary Contexts, in Rayna R. Reiter, ed., Toward an Anthropology of Women (Monthly Review Press, New York, 1975), pp. 77—109.
Kent V. Flannery, The cultural evolution of civilizations (copyright © 1972 by Annual Reviews, Inc. All rights reserved).
Erving Goffman, Frame Analysis (Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1974).
Marvin Harris, Cannibals and Kings: The Origins of Cultures (Random House, New York, 1977).
Гипотеза каннибалистического происхождения ацтекских жертвоприношений выдвинута Майклом Харнером (Michael Harner, The Enigma of Aztec Sacrifice, Natural History 84: 46—51 (April 1977). Она была оспорена другими антропологами, которые сомневаются в том, что ацтекам не хватало животных белков. См. Michael D. Сое, Struggles of Human History, Science 199: 762– 763 (1978); Demystification, Enriddlement, and Aztec Cannibalism: A Materialist Rejoinder to Hamer, by Barbara J. Price, American Ethnologist 5: 98-115 (1978).
Такой взгляд на развитие компьютерной технологии изложен в статье Robert Jastrow, Post-Human Intelligence, Natural History 84: 12—18 (июнь-июль 1977). Обратите внимание на то, что речь идет о памяти, а малопонятные и еще более сложные вопросы формирования языка и принятия решений не затрагиваются.
Данные о частоте войн приводятся в статье Pitirim Sorokin, Social and Cultural Dynamics (Porter Sargent, Boston, 1957); cm. также Quincy Wright, A Study of War, 2d ed. (University of Chicago Press, Chicago, 1965).
Elizabeth Marshall Thomas, The Harmless People (Alfred Knopf, New York, 1959).
Количество убийств среди бушменов Африки было описано в выступлении Ричарда Б. Ли на ежегодном съезде Американской антропологической ассоциации в ноябре 1969 года.
Robert К. Dentan, The Semai: A Nonviolent People of Malaya (Holt, Rinehart and Winston, New York, 1968).
Обсуждение поведенческих масштабов и других свойств агрессивного поведения приводится в книге Wilson, Sociobiology, рр. 19-21, 242-297.
Sigmund Freud, Why war, in Collected Papers (J. Strachey, ed.), vol. 5 (Basic Books, New York, 1959), pp. 273-287.
Konrad Lorenz, On Aggression (Harcourt, Brace & World, New York, 1966).
Erich Fromm, The Anatomy of Human Destructiveness (Holt, Rinehart and Winston, New York, 1973).
Разнообразные виды агрессивного поведения анализируются в книге Sociobiology, рр. 242—255.
Примеры агрессии гремучих змей даются в статье George W. Barlow, Ethological Units of Behavior, in D. Ingle, ed., The Central Nervous System and Fish Behavior (University of Chicago Press, Chicago, 1968), pp. 217—232.
Впервые я описал эту связь между агрессией и экологией в статье Competitive and Aggressive Behavior, in J. F. Eisenberg and W. Dillon, eds., Man and Beast: Comparative Social Behavior (Smithsonian Institution Press, Washington, D.C., 1971), pp. 183—217.
Более современные и точные данные об агрессии животных см. Boyce Rensberger The Cult of the Wild (Anchor Press, Doubleday, Garden City, New York, 1977).
Примеры животной агрессии взяты из моей статьи Human decency is animal, New York Times Magazine, 12 October 1975, pp. 38—50 (copyright © 1975 by the New York Times Company; reprinted by permission).
Hans Kruuk, The Spotted Hyena: A Study of Predation and Social Behavior (University of Chicago Press, Chicago, 1972).
R. G. Sipes, War, Sports and Aggression: An Empirical Test of Two Rival Theories, American Anthropologist 75: 64—86 (1973); новые данные об исследованиях Сайпса см. Science News, December 13, 1975, р. 375.
О территориальных конфликтах между группами охот-ников-собирателей см. Glenn Е. King, Society and Territory in Human Evolution, Journal of Human Evolution 5: 323—332 (1976).
Rada Dyson-Hudson and Eric A. Smith, Human Territoriality: An Ecological Reassessment, American Anthropologist 80(1): 21-41 (1978).
Pierre L. van den Berghe, Territorial Behavior in a Natural Human Group, Social Sciences Information 16(3/4): 419—430 (1977).
О разделе первобытного мира см. Edmund Leach, The Nature of War, Disarmament and Arms Control 3: 165—183 (1965).
William H. Durham, Resource competition and human aggression. Part I: A Review of Primitive War, Quarterly Review of Biology 51: 385—415 (1976).
Основным источником информации о воинственности мундуруку является статья Robert F. Murphy, Intergroup Hostility and Social Cohesion, American Anthropologist 59: 1018—1035 (1957), a также книга Headhunter*s Heritage: Social and Economic Change among the Mundurucu Indians (University of California Press, Berkeley, 1960).
Данные о смертности и рождаемости у охотников-собирателей, подобных мундуруку, недостаточны, чтобы оценить связанные с плотностью процессы контроля населения. Прекрасный анализ дается Нэнси Хауэлл в статье Nancy Howell, The Population of the Dobe Area !Kung, in R. B. Lee and Irven DeVore, eds., Kalahari Hunter-Gatherers (Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1976), pp. 137—151. О скудости археологических доказательств связи между плотностью популяции и образом жизни рассказано в книге Mark N. Cohen The Food Crisis in Prehistory: Overpopulation and the Origins of Agriculture (Yale University Press, New Haven, Connecticut, 1977).
Napoleon A. Chagnon, Yanomamo: The Fierce People (Holt, Rinehart and Winston, New York, 1968); Studying the Yanomamo (Holt, Rinehart and Winston, New York, 1974); Fission in an Amazonian Tribe, The Sciences 16(1): 14—18 (1976).
Quincy Wright, A Study of War, p. 100.
Keith F. Otterbein, The Evolution of War (HRAF Press, New Haven, Conn., 1970); The Anthropology of War, in J. J. Honigman, ed., Handbook of Social and Cultural Anthropology (Rand McNally, Chicago, 1974), pp. 923—958.
Andrew P. Vayda, War in Ecological Perspective (Plenum Press, New York, 1976).
Рассказ о реакции маори на выстрелы см. Vayda, War in Ecological Perspective.
О яномамо см. John Е. Pfeiffer, Horizon, January 1977.
Сходные описания перекрестных уз и их роли в сохранении мира даются в статьях Margaret Mead, Alternatives to War, in Morton Fried, Marvin Harris and Robert F. Murphy, eds., The Anthropology of Armed Conflict and Aggression (Natural History Press, Garden City, New York, 1968), pp. 215—218; Donald H. Horowitz, Ethnic Identity, in Nathan Glazer and D. Patrick Moynihan, eds., Ethnicity: Theory and Experience (Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1975), pp. 111 – 140.
Наследственные дефекты в определении пола у человека подробно описываются в книгах G. Е. McClearn and J. С. DeFries, Introduction to Behavioral Genetics (W. H. Freeman, San Francisco, 1973); John Money and Anke A. Ehrhardt, Man and Woman, Boy and Girl (Johns Hopkins University Press, Baltimore, 1972).
Теория генетической основы различия сексуальных ролей была разработана многими биологами и подробно описывается в книгах Wilson, Sociobiology; David Р. Barash, Sociobiology and Behavior (Elsevier, New York, 1977).
George P. Murdock, World Ethnographic Sample, American Anthropologist 59: 664—687 (1957).
Связь между полигинией и гипергамией обсуждаются в статье Pierre L. van den Berghe and David P. Barash, Inclusive Fitness and Human Family Structure, American Anthropologist 79(4): 800-823 (1977).
Moses Maimonides, The Guide of the Perplexed, translated by Shlomo Pines (University of Chicago Press, Chicago, 1963).
Информация о половых различиях в спортивных результатах основана на данных за 1974 год, предоставленных Международной федерацией любительского спорта. Данные об Американском марафоне 1975 года были опубликованы в Editors of Runner's World 1975 Marathon Yearbook (World Publications, Mountain View, California, 1976).
О преобладании мужского доминирования см. Steven Goldberg, The Inevitability of Patriarchy (Morrow, New York, 1973); Marvin Harris, Why Men DominateWomen, New York Times Magazine, November 13,1977, pp. 46, 115—123.
О половых различиях на ранних стадиях развития поведения см. Daniel G. Freedman, Human Infancy; A. F. Korner, Neonatal Startles, Smiles, Erections and Reflex Sucks as Related to State, Sex and Individuality, Child Development 40: 1039– 1053 (1969); Jerome Kagan, Change and Continuity in Infancy (Wiley, New York, 1971).
Patricia Draper, Social and Economic Constraints on Child Life among the !Kung, in Richard B. Lee and Irven DeVore, eds., Kalahari Hunter-gatherers: Studies of the !Kung San and Their Neighbors (Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1976), pp. 199—217. Данные Дрейпер невелики, но имеют статистическую значимость. Я считаю, что они убедительно подтверждают мою точку зрения.
N. G. Blurton Jones and М. J. Konner, Sex Differences in Behavior of London and Bushman Children, in R. P. Michael and J. H. Crook, eds., Comparative Ecology and Behaviour of Primates (Academic Press, London, 1973), pp. 689—750.
Eleanor E. Maccoby and Carol N. Jacklin, The Psychology of Sex Differences (Stanford University Press, Stanford, 1974).
Ronald P. Rohner, They Love Me, They Love Me Not (HRAF Press, New Haven, Connecticut, 1975).
Критика генетической и гормональной маскулинизации приводится в статьях и книгах W. J. Gadpaille, Research into the Physiology of Maleness and Femaleness, Archives of General Psychiatry 26: 193—211 (1972); Money and Ehrhardt, Man and Woman; Julianne Imperato-McGinley, Ralph E. Peterson, and Teofilo Gautier, Gender Identity and Hermaphroditism, Science 191: 182 (1976); June M. Reinisch and William G. Karow, Prenatal Exposure to Synthetic Progestins and Estrogens: Effects on Human Development, Archives of Sexual Behavior 6: 257—288 (1977). Особую значимость имеют исследования Рейниш-Кароу, поскольку они описывают состояние девочек, которые до рождения были подвержены влиянию прогестинов, но не стали гермафродитами при рождении и не испытывали особого отношения к себе в детстве.
Lionel Tiger, Joseph Shepher, Women in the Kibbutz (Harcourt Brace Jovanovich, New York, 1975).
Запреты глубоко патриархальной традиции Израиля, повлиявшие на освобождение женщин, описываются в книге Lesley Hazleton, Israeli Women: The Reality Behind the Myths (Simon and Schuster, New York, 1977).
Hans J. Morgenthau, Scientific Man Versus Power Politics (University of Chicago Press, Chicago, 1946). Моргентау красноречиво пишет о том, что науке нечего сказать о политическом поведении и о духовных проблемах. По причинам, изложенным в этой книге, я придерживаюсь более оптимистической точки зрения, но не оспариваю необходимости выбора, выходящего за рамки научной объективности.
Статистика о структуре американских семей по данным Демографического бюро приводится в статье The family in transition, The New York Times, November 27, 1977, p. 1.
Herbert G. Gutman, The Black Family in Slavery and Freedom 1750—1925 (Pantheon Books, New York, 1976).
Carol B. Stack, All Our Kin (Harper & Row, New York, 1974).
Jerome Cohen and Bernice T. Eiduson, Changing Patterns of Child Rearing in Alternative Life-Styles, in Anthony Davids, ed., Child Personality and Psychopathology: Current Topics, Vol. 3 (John Wiley, New York, 1976), pp. 25-68.
Rose Giallombardo, Society of Women: A Study of a Women's Prison (John Wiley, New York, 1966).
Теория совместной охоты в мужских группах и ее значение для современного общества излагается в книге Lionel Tiger, Men in Groups (Random House, New York, 1969).
Женские половые субстанции у обезьян и их отсутствие у людей описываются в статье R. Р. Michael, Р. W. Bonsall, Patricia Warner, Human Vaginal Secretions: Volatile Fatty Acid Content, Science 186: 1217-1219 (1974).
Я благодарен доктору Джону И. Босвеллу из Йельского университета за информацию о распределении приятия гомосексуальности в мире.
Сравнение гомосексуальности человека и животных проводится в статьях Frank A. Beach, Cross-Species Comparisons and the Human Heritage, Archives of Sexual Behavior 5(3): 469—485 (1976); F. A. Beach, ed., Human Sexuality in Four Perspectives (Johns Hopkins University Press, Baltimore, 1976).
L. L. Heston and James Shields, Homosexuality in Twins, Archives of General Psychiatry 18: 140—160 (1968).
Роль гомосексуалов в обществах охотников-собирателей и развитых обществах описывается в статьях James D.Weinrich Human reproductive strategy (Ph. D. thesis, Harvard University, 1976); Non-Reproduction and Intelligence: An Apparent Fact and One Sociobiological Explanation, Journal of Homosexuality; R. Reiche and M. Dannecker, Male Homosexuality in West Germany – a Sociological Investigation, Journal of Sex Research 13(1): 35-53 (1977).
James Jones, WWII (Ballantine Books, New York, 1976). Сходные впечатления участников боевых действий можно найти в книге John Keegan's The Face of Battle (Viking Press, New York, 1976).
Информация об альтруизме животных взята из моей статьи (Human decency is animal, New York Times Magazine, October 12,1975, pp. 38—50 (copyright © 1975 by the New York Times Company; reprinted by permission).
Джон Беньян «Путь паломника».
Правила нирванического буддизма описаны в книге Melford Spiro, Buddhism and Society: A Great Tradition and Its Burmese Vicissitudes (Harper & Row, New York, 1970). Стоит отметить, что ряд бирманских буддистов стремятся к нирване как к самоуничтожению, но большинство воспринимают это состояние как абсолютный рай. Примеры направленного альтруизма в мусульманском мире я взял из статьи Walter Kaufmann, Selective Compassion, The New York Times, September 22,1977, p. 27.
Основы базовой теории родственного отбора и генетической эволюции альтруизма были разработаны Уильямом Д. Хэмилтоном. Роберт Л. Трайверс первым указал на важность «взаимного альтруизма» у людей. В этой книге я назвал его «мягким», полагая, что такое определение лучше подходит для генетической основы. Теория эволюции альтруизма изложена в моей книге «Социобиология» (Wilson, Sociobiology, рр. 106—129). Последствия совмещения «мягкого» и «жесткого» альтруизма в человеческом поведении обсуждались в моих замечаниях к статье Дональда Т. Кэмпбелла «О конфликтах между биологической и социальной эволюцией и между психологией и моральной традицией» (Donald Т. Campbell, On the Conflicts between Biological and Social Evolution and between Psychology and Moral Tradition, American Psychologist 30: 1103—1126, 1975). Замечания были опубликованы в журнале American Psychologist 31: 370—371 (1976).
С. Parker, Reciprocal Altruism in Papio Anubis, Nature 265: 441-443 (1977).
Обстоятельства, при которых обман считается морально допустимым, были убедительно проанализированы в книге Sissela Bok, Lying: Moral Choice in Public and Private Life (Pantheon, New York, 1978).
Donald T. Campbell, On the Genetics of Altruism and the Counter-Hedonic Components in Human Culture, Journal of Social Issues 28(3): 21—37 (1972); On the Conflicts.
Milton M. Gordon, Toward a General Theory of Racial and Ethnic Group Relations, in Nathan Glazer and D. Patrick Moynihan, eds., Ethnicity: Theory and Practice (Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1975), pp. 84—110.
Orlando Patterson, Context and Choice in Ethnic Allegiance: A Theoretical Framework and Caribbean Case Study, in Glazer and Moynihan, Ethnicity, pp. 304—349.
«Закон перераспределения общественных доходов Директора» был создан Аароном Директором и развит Джорджем Стиглером. См. также James Q. Wilson, The Riddle of the Middle Class, The Public Interest 39: 125-129 (1975).
Bernard Berelson and Gary A. Steiner, Human Behavior: An Inventory of Scientific Findings (Harcourt, Brace & World, New York, 1964); Robert A. LeVine and Donald T. Campbell, Ethnocentrism (Wiley, New York, 1972); Nathan Glazer and D. P. Moynihan, eds., Ethnicity: Theory and Practice.
Рассказ о деятельности матери Терезы содержится в статье «Святые среди нас» (Saints among Us, Time, December 29, 1975, pp. 47—56), а также в книге Malcolm Muggeridge, Something Beautiful for God (Harper & Row, New York, 1971).
Марк 16: 15-16.
Александр Солженицын «Архипелаг ГУЛаг».
Lawrence Kohlberg, Stage and Sequence: The Cognitive Developmental Approach to Socialization, in D. A. Goslin, ed., Handbook of Socialization Theory and Research (Rand-McNally Co., Chicago, 1969), pp. 347-380; см. также John C. Gibbs, Kohlberg's Stages of Moral Development: A Constructive Critique, Harvard Educational Review 47(1): 43-61 (1977).
Robert A. Nisbet, The Sociology of Emile Durkheim (Oxford University Press, New York, 1974).
Ralph S. Solecki, Shanidar IV, a Neanderthal Flower Burial in Northern Iraq, Science 190: 880—881 (1975).
Anthony F. C. Wallace, Religion: An Anthropological View (Random House, New York, 1966).
О продажах книги Билли Грэма см. John A. Miles, Jr., Zygon 12(1): 42-71 (1977).
См. Objections to Astrology (Prometheus Books, Buffalo, N. Y., 1975) – эту декларацию подписали 192 ведущих ученых, включая 19 нобелевских лауреатов. См. также статьи Bart J. Вок, A Critical Look at Astrology, pp. 21—33; Lawrence E. Jerome, Astrology: Magic or Science?, pp. 37—62.
Фридрих Ницше «Генеалогия морали».
Информация о религиозных убеждениях Ньютона и их связи с его научными изысканиями – см. Gerald Holton, Analysis and Synthesis as Methodological Themata, in The Scientific Imagination: Case Studies (Cambridge University Press, Cambridge, 1977).
Alfred N. Whitehead, Science and the ModernWorld (Cambridge University Press, Cambridge, 1926); Process and Reality (Macmillan, New York, 1929). Недавно о теологии процесса писал выдающийся биолог, убежденный в правильности этой гипотезы: см. Charles Birch, What Does God Do in the World?, Union Theological Seminary Quarterly 30(4): 76—84 (1975).
Информация о вымирании аборигенов Тасмании – см. Alan Moorehead, The Fatal Impact (Hamish Hamilton, London, 1966); Robert Brain, Into the Primitive Environment (Prentice-Hall, Englewood Cliffs, New Jersey, 1972).
Слова Эрнеста Джонса приводятся в книге Conrad Н. Waddington, The Ethical Animal (Atheneum, New York, 1961).
О значимости ритуалов – см. Wilson, Sociobiology, рр. 560-562.
Roy A. Rappaport, Pigs for the Ancestors: Ritual in the Ecology of a New Guinea People (Yale University Press, New Haven, 1968); The Sacred in Human Evolution, Annual Review of Ecology and Systematics 2: 23—44 (1971). Статья является особо значимым вкладом в социобиологию религии.
Великолепный обзор функционального анализа ведовства см. Robert A. LeVine, Culture, Behavior, and Personality (Aldine, Chicago, 1973).
Keith Thomas, The Relevance of Social Anthropology to the Historical Study of English Witchcraft, in Mary Tew Douglas, ed., Witchcraft Confessions and Accusations (Tavistock, London, 1970), pp. 47—79. См. также Keith Thomas, Religion and the Decline of Magic (Charles Scribner’s Sons, New York, 1971); Monica Wilson, Religion and the Transformation of Society: A Study of Social Change in Africa (Cambridge University Press, Cambridge, 1971).
John E. Pfeiffer, The Emergence of Society: A Prehistory of the Establishment (McGraw Hill, New York, 1977).
Слова Мао Цзедуна приводятся Аланом Пейрефитгом в книге «Китайцы».
Слова Пятакова приводятся Робертом Конквестом в книге «Большой террор: Сталинские чистки 30-х годов» (Robert Conquest, The Great Terror: Stalin's Purge of the Thirties, revised ed. (Macmillan, New York, 1973), p. 641.
Ernest Becker, The Denial of Death (Free Press, New York, 1973).
Peter Marin, The New Narcissism, Harper’s (October 1975), pp. 45—56.
Числа 31: 25-30.
Hans J. Mol, Identity and the Sacred: A Sketch for a New Social-Scientific Theory of Religion (The Free Press, New York, 1976). Выводы Моля наиболее интересны, поскольку они были сделаны вне связи с социобиологией. Эволюционные этапы религиозных практик прослежены в книге Robert N. Bell ah, Beyond Belief: Essays on Religion in a Post-Traditional World (Harper & Row, New York, 1970).
John W. M. Whiting, Are the Hunter-Gatherers a Cultural Type?, in Lee and DeVore, Kalahari Hunter-Gatherers, pp. 336—339.
Корреляция между пастушеской жизнью и верой в активного, высокоморального Бога отражена в книге Gerhard Е. and Jean Lenski in Human Societies (McGraw-Hill, New York, 1970).
Мои мысли о связи науки и религии сложились под влиянием трудов Роберта А. Нисбета, в частности его анализа книги С. Д. Дарлингтона «Эволюция человека и общества», опубликованного в The New York Times Book Review, August 2,1970, pp. 2-3, 26. Cm. также Donald T. Campbell, On the Conflicts between Biological and Social Evolution and between Psychology and Moral Tradition, American Psychologist 30: 1103-1126 (1975); Ralph W. Burhoe, The Source of Civilization in the Natural Selection of Coadapted Information in Genes and Culture, Zygon 11(3): 263-303 (1976); John A. Miles, Jr., Burhoe, Barbour, Mythology, and Sociobiology, Zygon 12(1): 42-71 (1977); Charles Fried, The University as a Church and Party, Bulletin of the American Academy of Arts and Sciences 31(3): 29—46 (1977).
Henry Adams, Mont-Saint-Michel and Chartres (Houghton-Mifflin, Boston, 1936).
George C. Williams, Sex and Evolution (Princeton University Press, Princeton, N. J., 1975).
Большинство обществ выступает против чрезмерной жестокости, проявляющейся через геноцид, пытки, принуждение к труду и насильственное разделение семей. Но более тонкие права человека в евро-американском смысле слова все еще не находят принятия. См. Peter L. Berger, Are Human Rights Universal?, Commentary 64: 60-63 (September 1977).
Некоторые ученые начали изобретать методы экстернализации и объективной оценки вторичных ценностей. См. Kenneth R. Hammond and Leonard Adelman, Science, Values, and Human Judgment, Science 194: 389—396 (1976); George E. Pugh, The Biological Origin of Human Values (Basic Books, New York, 1977).
Любовная песня Сафо к Анактории.
Информация о гипотезе активации сна см. Robert W. McCarley and J. Allan Hobson, The Neurobiological Origins of Psychoanalytic Dream Theory, American Journal of Psychiatry 134: 1211-1221 (1977); J. Allan Hobson and Robert W. McCarley, The Brain as a Dream State Generator: An Activation-Synthesis Hypothesis of the Dream Process, American Journal of Psychiatry 134: 1335-1348 (1977).
Иов 38: 2-3, 16-18.
О представлениях биохимиков и палеонтологов о ранней истории жизни см. Robert M. Schwartz and Margaret О. Dayhoff, Origins of Procaryotes, Eucaryotes, Mitochondria, and Chloro-plasts, Science 199: 395—403 (1978).
Это утверждение о равенстве интеллектуалов с учеными, занимающимися социальными и гуманитарными науками, основывается на опросе общественного мнения. См. Charles Kadushin, Who Are the Elite Intellectuals?, The Public Interest 29: 109—125 (1972).
Я обсуждал направления развития популяционной биологии и социобиологии с целью соответствия этих наук человеческому поведению в статье «Некоторые важные проблемы социобиологии» (Some Central Problems of Sociobiology, Social Sciences Information 14(6): 5-18 (1975).
Эсхил «Прометей прикованный».
