Текст книги "Источник Судьбы"

Автор книги: Эдред Торссон

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 6 страниц)

Глава 6 Способы бросания рун

Описание Тацита почти двухтысячелетней давности дает нам сведения относительно только одного метода рунического гадания, однако, таких методов, основанных на традиционных представлениях и космологических принципах, существует намного больше; методы эти эффективно использовались и продолжают использоваться мастерами рун. В этой главе мы рассмотрим некоторые из них – те, корни которых глубоко уходят в традиционные представления.

Бросание рун, подобно любой точной системе предсказания – И-Цзину, Таро, астрологии – основано на очевидно случайном выпадении значащих элементов на поля, также имеющие значение. Полное истолкование зависит от образующихся комбинаций и взаимосвязей между этими комбинациями. В руническом учении значащими элементами являются сами руны, а значащие поля обеспечиваются множеством ключевых космологических конфигураций. Одна из слабостей предыдущих книг по руническим предсказаниям – это именно общий неучет традиционных значащих полей. Действительно, для того, чтобы понимать их значение и работать с ними, необходимо глубоко понимать германскую космологию.

Каждый из методов, описанных ниже, может использоваться для самых разных целей и для решения самых разных вопросов. Вероятно, лучше сначала в совершенстве овладеть каким-либо одним из этих методов и уж затем переходить к экспериментированию. Но прежде, чем заняться реальным руническим прорицанием, было бы неплохо проделать нижеследующие упражнения в чтении рун: по мере того, как вы будете работать над ними, руны будут становиться все более и более «вашими».

УПРАЖНЕНИЕ 1

Разместите ваши руны в регулярном порядке Футарка, традиционно в виде трех аттов, как показано на рис. б. 1.

6.1. Старший Футарк, записанный аттами

Читайте руны, следуя слева направо, сначала по первому атту, от F к W, далее – по второму, от Н к S и т.д. Попытайтесь сделать так, чтобы руны выстроились для вас в некую последовательность. Потом проделайте то же самое с конца Футарка, начиная с третьего атта: от О к Т и т.д., снова пытаясь выстроить некие значащие связи между соседними рунами. Проделайте подобное упражнение уже по вертикали, читая руны по три поперек аттов: F-H-T, U-N-B и т.д.; сначала сверху вниз, а потом в обратном порядке, снизу вверх.

Это упражнение, которое должно быть выполнено несколько раз, позволит вам наработать определенные навыки чтения рунического окружения; оно покажет вам живую реальность рунической системы лучше, чем какая бы то ни была книга или какой бы то ни было человек. Это – прямое руническое обучение; вы должны начать понимать, что руны обретают истинное свое значение тогда, когда внешние мировые руны-таинства лицом к лицу встречаются с рунами-таинствами внутренними, сугубо вашими. Кроме того, выполняя это упражнение, вы будете работать и в направлении пробуждения вашей внутренней жизни-в-рунах.

Каждый раз, проделав упражнение, записывайте полученный результат.

УПРАЖНЕНИЕ 2

Следующий шаг в истинном «делании рун своими» связан с расширением вашего личного понимания каждой руны. Работайте с каждой руной по одному дню: размышляйте о ней, глубоко задумывайтесь о ее сути. Обдумайте соответствующие руне строфы рунических поэм. Постарайтесь войти в состояние единения и согласия с руной. Как и в предыдущем упражнении, записывайте результат. Эти ваши записи по каждой из рун составят ваши собственные персональные версии рунических описаний, подобные тем, которые приводятся в главе 3. Не смотрите на руны просто как на набор гадательных камней – позволяйте им «расти» по мере того, как вы узнаете их все лучше. Не забывайте, что они являются вашей личной реализацией рун и могут не иметь силу для других. Описания рун, приводимые в этой книге, создавались именно таким способом в течение нескольких десятилетий работы в эзотерической рунической традиции (как в древней, так и в современной).

ОБ АСПЕКТАХ

Один из самых важных при толковании рун вопросов – это определение того, какое из двух значений руны следует рассматривать, т.е. должна ли она читаться как светлая руна или как руна темная. То, что негативные аспекты рун (др.-исл. myrkstafir, «темный знак») использовались в волшебстве – нет сомнений. Вредные или опасные следствия часто могут иметь и «положительные» аспекты некоторых рун, особенно таких, как руны ТН, Н, N, I и Z. Иначе говоря, в руническом строе вполне достаточно темных проявлений. Помните, что руны это ваши внутренние советники, и они должны быть способны предупредить вас прежде, чем станет слишком поздно бороться с силой судьбы.

Аспект, в котором находится руна при произведении гадания, может быть определен одним из двух путей:

1) по положению руны после бросания (например, вверх или вниз изображением; внутри или вне некоторого поля),

2) по углу, под которым один жребий лежит к другому.

Этот последний метод заслуживает нескольких вводных замечаний. Тупые углы, как известно, имеют динамизирующее влияние на разум, в то время как прямые углы, в целом, оказывают влияние противоположное. (Это было предметом оккультных исследований в германских орденах конца XIX – начала XX веков и как минимум одного действующего сегодня американского ордена.) В любом случае ясно, что в рунической традиции тупые или острые углы оказывают положительное влияние на взаимодействие между рунами. Прямые же углы, напротив, формируют статическое, отрицательное взаимодействие и могут блокировать поток рунической силы в целом. Фактически, они его перечеркивают.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ АСПЕКТА

Если при бросании руна ложится лицом вверх, то она должна читаться как светлый знак,-если же она падает изображением вниз, то может или игнорироваться при чтении, или читаться как темный знак. Решение о том, как именно это интерпретировать, должно быть принято перед бросанием рун. Разумеется, каждый мастер рун свободен в этом решении, и все-таки, как правило, жребии, упавшие изображением вниз, игнорируются. Иногда бывает, что жребии падают вне значимых полей или вообще в стороне от ткани; такие ставы также могут читаться как темные знаки. Опять-таки решение о том, как именно они будут учитываться при чтении, вы должны принять заранее.

6.2. Образец для определения угла между жребиями

При использовании угловых аспектов гадающий должен измерить (хотя бы приблизительно) угол, под которым лежат два рассматриваемых жребия. Для этого нужно мысленно провести линии от каждого жребия к центральной точке ткани и определить угол, под которым эти линии пересекаются. Если результат – между 5° и 45° или между 135° и 360°, то руны читаются как светлые знаки; если же измеренный угол оказывается больше 45°, но меньше 135°, то – как знаки темные. Точные измерения при этом не нужны.

Вероятно, самый простой способ определения аспектов заключается в следующем. Нужно вообразить на ткани круг, разделить его пополам линий, соединяющей рассматриваемый жребий с центральной точкой. Далее следует мысленно разбить круг на четверти таким образом, чтобы границы четвертей проходили под углом 45° к первой линии. Жребии, попавшие в ту же четверть, что и рассматриваемый, или в противоположную ей, будут образовывать с ним светлые аспекты, в то время как аспекты со жребиями, попавшими в четверти по сторонам от первой линии, будут темными.

6.3. Восьмичастная аспектация

Аспекты, образуемые углами, близкими к прямым, являются блокирующими. Углы, близкие к 180°, также образуют темные аспекты, но такие, которые приведут в конечном счете к положительному результату.

Определение угловых аспектов значительно упрощается в тех случаях, когда используются методы рунических раскладов. Продемонстрируем это на примере определения аспектов в восьмичастном раскладе (см. рис. 6.3) для жребия с руны fehu, находящейся в северном секторе круга. Положительные аспекты с ней будут образовывать те руны, которые принадлежат той же тройке, что и она сама, а также те двенадцать рун, которые лежат на линиях, соседних с линией, на которой лежит сама fehu. Шесть рун на линиях, перпендикулярных этой, образуют с fehu негативные, темные аспекты и читаются обычно как блокирующие. Наконец, три руны, лежащие точно напротив рассматриваемой, также дают негативную аспектацию, но с положительным окончательным выходом.

Следует также отметить, что существует вопрос «аспекта» жребия по отношению к полю, на которое он упал или лег в раскладе. В примерах, приведенных ниже, практически продемонстрировано, как это может быть учтено при использовании различных методов. Как всегда, интуиция должна вести мастера рун в этих вопросах.

Определение аспекта – это один из тех элементов навыка гадателя на рунах, который непременно должен быть изучен непосредственно через личный опыт, потому что руны по-разному взаимодействуют с различными людьми. К счастью – или к сожалению – это не просто вопрос чтения перевернутых знаков как «плохих».

МЕТОДЫ

Описанные ниже методы рунических предсказаний основаны на моделях, использовавшихся древними германскими народами. Желательно, чтобы вы полностью овладели одним из этих методов прежде, чем вы перейдете к изучению другого. Кроме того, через некоторое время вы сможете начинать сами экспериментировать, создавая собственные методы бросания рун или собственные рунические расклады. Те, кто хорошо знаком с другими предсказательными традициями, типа Таро или астрологии, могут поэкспериментировать в направлении одновременного использования рун и других систем. Однако следует понимать, что при таком подходе сущность рун будет задействован только отчасти.

Итак, существует два класса действий, совершаемых при руническом гадании: бросание рун и раскладывание их в формальный расклад. Бросание является наиболее эффективным для изучения событий, происходящих за пределами этого мира, потому что гадающий теряет на мгновение контроль над рунами. Расклады, напротив, наиболее эффективны для изучения событий внутренних, поскольку в этом случае сам гадающий всегда контролирует руны. Оба метода имеют свои преимущества и свои недостатки. Так, например, при бросании рун может случиться, что ни один жребий не упадет в то значащее поле, которое соответствует области жизни, связанной с вашим вопросом (правда, это и само по себе может иметь определенное значение). С другой стороны, когда вы осуществляете рунический расклад, то неизбежно заполняете рунами все значащие поля – вне зависимости от того, что именно вас интересует, и в этом случае требуются опыт и интуиция, чтобы определить, какие руны или группы рун имеют большее значение, а какие – меньшее.

Первый описываемый здесь метод представляет собой комбинацию операций двух этих типов.

1. БРОСОК НОРН

Этот метод непосредственно основан на описании, данном Тацитом в его «Германии» (см. главу 1). Тройная матрица, о которой он упоминает, применяется к единственной очевидной тройной матрице значений для германских предсказаний, т.е. к формуле Урд-Верданди-Скульд.

Следуя ритуальной схеме, описанной выше в главе 5, витки случайным образом бросает ставы на белую ткань и, закрыв глаза или обратив их вверх, наудачу выбирает три жребия и раскладывает их так, как показано на рис. 6.4.

6.4. Расположение жребиев в «Броске Норн»

Положение (1) – это поле Урд (или – судьбы, Wyrd), которое указывает то, что на самом деле лежит в корне проблемы или вопроса. Жребий, оказавшийся в этом поле, показывает то, что произошло в прошлом и привело, соответственно, к существующей сейчас ситуации, которую отображает жребий, оказавшийся в положении (2) – на поле Верданди. Две эти позиции – прошлое и настоящее – вместе определяют третье положение – поле Скульд, рунический жребий в котором описывает то, что должно произойти в будущем.

При чтении этих рун, витки может учитывать аспектацию, чтобы определить, как взаимоотносятся руны. Учитывать или не учитывать то, в каком положении оказались жребии после броска (в прямом или перевернутом, вверх или вниз изображением) – личное дело гадающего.

6.5. Пример рунического расклада в «Броске Норн»

Пример чтения рун в Броске Норн (рис. 6.5):

Цель прорицания: Ситуация, связанная с получением новой работы.

Чтение: Руна kenaz в поле Урд указывает на то, что профессионализм и творческий потенциал, развитый в прошлом, создают в целом благоприятную ситуацию. Главное – в творческом подходе. Dagaz в поле Берданди показывает, что существующая ситуация находится в состоянии потока. Все сейчас – динамично и податливо. Третий став, uruz, оказавшийся в поле Скульд, очень обнадеживает; он указывает, что ситуация формируется в соответствии с желанием соискателя. Заключительная руна в этом поле советует упорство. Человек, для которого производилось прорицание, должен действовать целеустремленно и тогда он добьется нужного результата. Kenaz хорошо расположена по отношению к dagaz, которая, в свою очередь, хорошо расположена к uruz, – все это указывает, что ситуация гармонична. Kenaz находится в оппозиции к uruz, но, поскольку аспектация в целом имеет динамичный характер, ясно, что эта оппозиция скорее связана с общей «суетливостью» ситуации, чем с потенциальным негативным исходом.

Обобщая, можно сказать, что человек, для которого производилось чтение рун, несомненно, получит работу, что будет результатом прошлых его заслуг и некоторого вмешательства магических сил, причем условием благополучного исхода являются упорство и настойчивость.

Метод «Броска Норн» может быть расширен до метода «Валькнут» (др.-исл. valknutr, «узел павших»). Валькнут – это символ способности бога Одина связывать и развязывать любые узлы – включая узлы судьбы. Этот символ представляет собой три сплетенных треугольника (рис. 6.6).

6.6. Валькнут

Совершая прорицание по этому методу, мастер рун выбирает три группы по три жребия и раскладывает их в виде сцепляющихся треугольников, как показано на рис. 6.7.

6.7. Расклад по методу «Балькнут»

Первый треугольник дает расширенный анализ поля Урд, второй – поля Верданди, и третий – поля Скульд. Использование этого метода может дать более полную картину того, что лежит в корне проблемы, того, что происходит сейчас, того, чем, вероятно, будет результат.

2. БРОСАНИЕ РУН МЕТОДОМ АТТОВ

Одной из наиболее важных и хорошо разработанных в германском мире концепций значащих полей является представление о восьмеричном делении – неба, поверхности земли и т.д. Такие восьмерки называются на древнеисландском oettir (что означает «семейство»), а на шотландском диалекте английского – airts. В древнеисландском этому делению соответствуют имена, приведенные на рис. 6.8. Хотя конкретно эти имена имеют норвежское происхождение, их внутренний смысл отражает общегерманскую модель четырехчастного деления, дополненного точками, разбивающими пополам каждую четверть.

6.8. Восьмеричное деление неба в северной традиции

Имена указывают, что восток воспринимается как более «близкий к» или более земной, запад же – более «внешний» или «далекий от», и что основное противостояние происходит между севером и югом. Разумеется, не является простым совпадением то, что руны также разделены на восьмерки-атты. В практике рунических предсказаний эта модель имеет нечто общее с другим очевидным разделением «пространства», по девяти мирам Иггдрасиля; при этом ткань для бросания рун разделяется на поля, значения которых приведены на рис.6.9.

6.9. Разделение ткани для бросания рун на значащие поля и соответствующие им имена девяти миров

На самом деле, эта фигура являет собой проекцию многомерного мира на двумерную плоскость (что, собственно, можно сказать и в отношении священных символов всех видов). Значащим полям соответствуют имена девяти миров Иггдрасиль; интерпретация этих полей приводится в табл. 6.1.

Таблица 6.1. Интерпретация полей миров

Асгард

Влияния свыше; взаимоотношения с богами. Скрытые «ветви» проблемы. Вопросы чести, положительные (активные) влияния прошлых «воплощений» – orlog.

Льоссальвхейм

Ментальные влияния. Семейные вопросы. Сообщения Хугинна – направления, в которых требуется планирование. То, что вам поможет. Пути, накоторых вы сможете реализовать влияния Асгарда.

Мидгард

Путь, которым люди идут вместе, чтобы проявить себя в жизни. Результат жизни. Сознание, осознающее эго.

Свартальвхейм

Творческие эмоциональные влияния. Вопросы денег. Сообщения Мунинна – вещи, которые вы должны отразить. Пути, которыми реализуются влияния из Хель.

Хель

Скрытые или подавленные инстинктивные желания. Природа «автоматического» поведения и «автоматических» функций. Скрытый корень вопроса. Отрицательное (пассивное, ограничивающее) влияние прошлых «воплощений» – orlog.

Муспелльсхейм

Состояние жизненных энергий, посредством которых высуществуете. Активные влияния извне. То, что направляет к активной деятельности.

Нифльхейм

То, что сопротивляется вам. Пассивные или ограничительные влияния извне. То, что способствует бездеятельности и «сну».

Ванахейм

То, что стимулирует рост. Эротические отношения. Лица противоположного пола. Балансирующие влияния. Силы поддержки, структуризации и благосостояния.

Йотунхейм

То, что, путает вас. То, что может быть временно оставлено. Испытания. То, что вынуждает вас к изменениям. Кризисы.

Жребии, упавшие в пределах внутреннего круга, объединяющего Мидгард, Асгард, Хель, Льоссальвхейм и Свартальвхейм 31

[Закрыть], дают представление о субъективном психологическом состоянии человека или воздействия на него. При этом поля Льоссальвхейма и Свартальвхейма имеют более «личный» характер, в то время как поля Асгарда и Хель связаны с более общей информацией. Жребии, упавшие во внешнем поле, объединяющем Нифльхейм, Муспелльсхейм, Ванахейм и Йотунхейм 32

[Закрыть], дают информацию о состоянии внутреннего мира человека и о том, как это воздействует на него самого. Обратите особое внимание на особую роль Мидгарда – это центр, где могут быть проявлены все «потенциальные» возможности.

Витки может нанести на ткань линии, разделяющие данные поля, или просто визуализировать их. Если вы наносите разделительные линии, то лучше всего вышить их темно-синей или черной нитью. Писать на ткани имена миров не следует.

Соблюдая ритуалы, описанные в главе 5, гадающий вслепую бросает жребии на ткань и затем читает их (возможно – сидя на «сидении тула») в соответствии с тем, как они легли на поля ткани. Жребии, которые упали изображением вниз, могут читаться как темные знаки или просто убираться с ткани, – это вопрос личного выбора самого мастера. Это же относится и к перевернутым жребиям. Жребии, упавшие вне ткани, игнорируются. (Заметьте, однако, что снятые с ткани или проигнорированные руны также могут иметь существенное значение!)

Когда руны легли на ткань, они образуют сложную картину. Этот вид прорицания настолько сложен, что не всегда даёт возможность получения полной информации после одного единственного бросания, особенно – если гадающий недостаточно опытен. Поэтому для полной уверенности следует зарисовать полученную картину или просто записать её, указывая, какой жребий в какое поле и в каком положении упал (хотя схематический рисунок все же предпочтительнее). Истинное значение бросания может быть осмыслено вами много позже, когда вы вернетесь к этому рисунку или записи.

Картина, полученная путем бросания рун методом аттов, может быть истолкована несколькими способами. Вы можете начинать прочтение со жребиев, упавших на поле Мидгарда и затем рассматривать жребии в менее важных полях, переходя, например, от Мидгарда к Пьоссальвхейму и Свартальвхейму, и далее к Асгарду и Хель, и к дальним полям Ванахейма, Йотунхейма, Нифльхейма и Муспелльсхейма. Можно полностью изменить эту последовательность, переходя от Нифльхейма и Муспелльсхейма к Мидгарду. В конечном счете никакой последовательный способ прочтения не будет полностью соответствовать действительности, ведь это – всего лишь двухмерная проекция многомерной модели. Поэтому интуиция – лучший помощник рунического прорицателя.

Пример бросания методом аттов (рис. 6.10)

Цель прорицания: Развитие в наступающем году организации, работающей в области исследования и возрождения мощных форм волшебства.

Чтение: Отсутствие жребиев в поле Ванахейма указывает на то, что присутствует потустороннее напряжение, в то время как почти полное отсутствие жребиев в поле Нифльхейма говорит о том, что внешнего давления на эту группу (являющуюся в значительной степени секретной) или сопротивления ей практически нет.

6.10. Пример бросания методом аттов. Отметьте, что рамкой отмечены руны, упавшие перевернутыми

Жребии в поле Муспелльсхейма – темные hagalaz и thurisaz – указывают на то, что существует нечто активное – вероятно, в сознании кого-то из членов организации, – что тормозит реализацию ее программы. Эти тенденции, однако, очень слабо выражены и не имеют большого значения. Поэтому влияние их, надо полагать, незначительно.

Сильный узел присутствует в поле Йотунхейма. Это указывает, что организация находится в постоянном движении и имеет много способов достижения своих целей (sowilo). Пересечение nauthiz и wunjo в Йотунхейме позволяет предполагать, что некоторый кризис личного характера приведет к положительному результату. Второе пересечение в данном поле – темных dagaz и kenaz – могло бы указывать на некоторый беспорядок в технических вопросах. Однако благоприятное соседство с raidho противодействует этому и указывает благоприятное направление в творческий мир, Свартальвхейм. Таким образом, технические вопросы будут правильно ставиться и при правильном подходе будут верно разрешены. Темная eihwaz в поле Йотунхейма изолирована и поэтому вряд ли имеет большое значение. Однако негативный аспект между темными fehu и jera в поле Льоссальвхейма указывает на существующую проблему с вдохновением.

Вместе с тем узел в поле Свартальвхейма указывает, что в будущем откроются мощные источники вдохновения, которое найдет выход в созидании. Общая связка в этом поле столь многих рун, означающих формирование, форму и порядок (uruz, tiwaz, raidho) и прорицающих связь и вдохновение (elhaz и ansuz), позволяет, вроде бы, отбросить все дурные предзнаменования. Но негативные признаки усилены присутствием темной руны bercano в данном узле. Это однозначно указывает, что, хотя сипы созидания и вдохновения представлены мощно, они не действуют. Это – предупреждение быть бдительным. Каждый член организации должен стремиться к тому, чтобы сбылось обещанное рунами elhaz и ansuz.

В поле Льоссальвхейма расположились руны ehwaz и ingwaz, что указывает, что интеллектуальное развитие в организации будет наиболее эффективно, если будет основано на индивидуальной внутренней работе и/или если оно будет осуществляться в двойках людей, работающих над специальными проектами.

Ставы в поле Мидгарда ясно дают понять, что принесет этот магический год в конечном итоге. Здесь имеется два узла. Mannaz, упавший параллельно isa, указывает на очевидное упрочение архетипичной общественной организации в тех ее аспектах, которые составляют самую суть заданного вопроса. Это подкрепляется присутствием в другом узле othala, тесно связанной с влияниями, идущими из темных глубин скрытого мира Хель (то есть – с влияниями из прошлого). Это влияние будет в значительной степени незапланированным и спонтанным, что дает понять руна perthro, и оно будет поистине изменчиво, о чем свидетельствует руна laguz. Обратите внимание, что обе они ведут из Хель в Мидгард. Темная gebo, подобно темной bercano в узле, расположенном в поле Свартальвхейма, содержит скрытое предупреждение. В этом случае предупреждение касается вредных влияний внутри группы, источник которых может лежать в надрациональных мирах.

Подводя итог, можно сказать, что в организации будет немало технических инноваций, введенных ее членами и основанных на внутренних размышлениях и на результатах той работы, которая будет выполнена двойками членов организации. Эти новшества будет иметь весьма вдохновенную природу, что приведет к конкретным проявлениям организационного характера. Однако все это дастся не легко. В каждом вопросе будет обнаруживаться некое активное сопротивление, и это потребует от всех бдительности и ожесточения сердец.

РУНИЧЕСКИЙ РАСКЛАД МЕТОДОМ ФУТАРКА

Существующий священный порядок расположения рун в Футарке определяет другой традиционный способ задания значимых полей. При осуществлении прорицания данным методом жребии либо сначала бросаются на ткань и потом вслепую берутся с нее один за другим, либо просто по одному вытаскиваются из мешочка или коробки, где они обычно хранятся. Каждый вытащенный или поднятый с ткани жребий выкладывается в три ряда в том порядке, который показан на рис. 6.11, – подобно тому, как разворачивается от центра сам Футарк. Чтение производится, когда все позиции окажутся заполненными, т.е. когда будут выложены все 24 руны. В случае, если жребии не вытаскивались из мешочка или коробки, а поднимались с гадательной ткани, аспекты определяются обычным способом, описанным выше. Интерпретация каждого значимого поля в раскладе дана в таблице 6.2. Как и всегда, значимое поле определяет область жизни или деятельности, в то время как руна определяет качество, которое в этой области проявляется.

6.11. Последовательность выкладывания рун при раскладе методом Футарка

Данный тип рунического прорицания полезен для полного анализа ситуации или всех сторон вашей жизни. Он дает целостную, комплексную картину, без акцента на выводах.

Таблица 6.2. Интерпретация значащих положений в раскладе методом Футарка

Таблица 6.2. (окончание)

Пример чтения расклада по методу семи миров (см. рис. 6.12).

Цель прорицания: Общий анализ жизни для определения направлений будущего.

6.12. Пример расклада методом Футарка

Чтение: Fehu в первом поле указывает, что финансовые дела находятся в состоянии процветания.Othala вo втором поле показывает, что здоровье и жизненная энергия находятся под контролем и на них не воздействуют ни положительные, ни отрицательные факторы. Laguz в третьем поле говорит о возможности того, что вам будут противостоять неизвестные силы, в то время как kenaz в четвертом поле свидетельствует о присутствии вдохновения, творческого огня. Perthro в пятом участке указывает, что предпринятые путешествия будут иметь характер «внутренних» – по путям времени и пространства. Шестое поле, занятое руной isa, предупреждает о том, что творческий потенциал может быть перекрыт «ледяной» сущностью. Berkano в седьмом поле указывает, что произойдет освобождение энергий. Teiwaz в поле восьмом указывает на отношения, в которых главной идеей является самопожертвование (и которые будут, в конечном итоге, источником счастья). Thurisaz в девятом поле указывает на возможность кризиса, причиной которого станут враждебные реактивные силы, в то время как elhaz в десятом поле указывает на внутреннее сопротивление силам архетипического. Ehwaz в одиннадцатом поле свидетельствует о существовании внутреннего ограничения. Mannaz в двенадцатом поле указывает на успех в социальной сфере при условии поддержания связи с богами. (Это, возможно, говорит о том, что кризис, отраженный в девятом, десятом и одиннадцатом полях, будет преодолен.) Jera в тринадцатом поле указывает на существование регулярного циклического воздействия, связанного со скрытыми влияниями, в то время как dagaz в четырнадцатом показывает, что радость будет найдена в опыте субъективности. Hagalaz в пятнадцатом поле указывает, что нужно уделить внимание основам, корням. (Это, как кажется, тоже касается упомянутого кризиса.) Nauthiz в шестнадцатом поле может указывать на то, что управление принадлежит кризисным ситуациям. Uruz в семнадцатом поле указывает, что процесс познания и идеалы – во власти позитивно ориентированной силы воли.

Raidho в восемнадцатом поле демонстрирует, что в области работы присутствуют регулярность, ритм и движение, что приведет к карьерному росту и красоте. Ingwaz в девятнадцатом поле предлагает работать с самим собой. Gebo в двадцатом поле указывает на готовность давать и брать. Eihwaz в двадцать первом поле указывает на «вертикальное» эмоциональное равновесие, то есть на то, что эмоции находятся во власти ума. Ansuz в двадцать втором поле предлагает поразмышлять об Одине. Wunjo в двадцать третьем поле указывает на неожиданную «одновременность» в социальной области, в то время как sowilo в двадцать четвертом демонстрирует, что текущие цели человека лежат в социальной области.

Окончательный результат этого прочтения рун: в целом, как и в вопросах безопасности, все хорошо. Основная проблема – внутри, и она может быть преодолена путем установления более тесных отношений с божественным началом. Внутреннее развитие будет вознаграждено внешними успехами.

РАСКЛАД СЕМИ МИРОВ

В древности на севере часто говорили о семи мирах разумных существ, каждый из которых может быть источником определенной информации – если, разумеется, понимать их «язык». Эта традиция лишь отчасти и в несовершенном виде передана в «Речах Альвиса» Старшей Эдды, где упоминаются все семь реальностей, но конкретно рассматриваются только шесть из них. Эти строфы были составлены, чтобы воспроизвести тайные поэтические языки, используемые в мирах асов, ванов, альвов, карликов, ётунов, мертвецов, и людей Мидгарда. Как замечает Холландер в примечаниях к «Речам Альвиса», данная песнь является поздней и запутанной. Однако она описывает древний космологический порядок, и это описание нуждается лишь в небольшой доработке (которую несложно сделать, опираясь на известную модель Иггдрасиля как на своего рода ключ). Только семь из девяти миров Иггдрасиля порождают разумных существ, – Муспелльсхейм и Нифльхейм лишены сознания как «сырые» силы природы. Руны – один из способов связи между этими мирами.

Обратите внимание, что структура данного рунического расклада отражает те принципы, которые лежат в основе германской космогонии: синтез полярных тенденций ведет к их преобразованию.

Следуя ритуалу, вытащите двадцать одну руну из коробки или мешочка, и разложите их в порядке, означенном на рис. 6.13. Интерпретация расклада производится согласно ключу, данному там же. Этот метод рунического прорицания наиболее полезен для полного самоанализа, и во многих случаях представляет собой более контролируемую версию бросания рун методом аттов.

6.13. Расклад по методу семи миров и ключ к его интерпретации

При чтении расклада каждое поле рассматривается как описывающее данную фазу норнического процесса в данном мире. На каждом уровне значения рун строки формируют конечный результат в поле Мидгарда, так что седьмое, четырнадцатое и двадцать первое поля были являются ключами к окончательным выводам. Следует также отметить, что те три руны, которые не попали в расклад, могут дать гадающему повод к дополнительным размышлениям.