Текст книги "Стадии веры (Ступени духовного роста)"

Автор книги: Джон Паулин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 3 страниц)

Стадия четвертая: открытие уникального Божественного предназначения

Некоторые называют эту стадию путешествием вовнутрь. За успешно пройденной темной ночью души следует путешествие внутрь себя, чтобы обнаружить свое истинное «я», свое предназначение. На третьей стадии у нас было очень ясное понимание предназначения, но оно в большей степени определялось церковью и нашими дарами и талантами, а не направлялось Богом. На четвертой стадии мы проводим много времени в одиночестве, нам нравится глубокое изучение и молитва. Мы жаждем таких наставников, которые прошли этим путем до нас и могут помочь нам копнуть глубже. Уже имея взаимоотношения с Богом, мы сейчас хотим углублять отношения, как с Богом, так и с ближними. Нас огорчают поверхностные и формальные отношения, мы хотим вступить в более глубокие отношения с людьми (многие окружающие окажутся к этому не готовы).

До сих пор мы довольствовались общими представлениями о водительстве Божьем в нашей жизни, но теперь мы хотим более личного руководства Божьего в нашей жизни. Мы хотим понять нашу уникальность, то уникальное предназначение, которое было задумано о нас изначально и которое отличает нас от всех других людей на земле. Это крайне важно на данной стадии духовного пути. В конце, концов, если вы призваны быть стоматологом или другим врачом, то в вечности вы окажетесь без работы. Но если вы нашли уникальное предназначение Божье, ради которого вы пришли в мир, то вы сможете продолжить исполнение этого предназначения и в вечности. Вы можете обнаружить, что обряды и традиции вашего вероисповедания для вас уже не значат так много, но вы еще более привязываетесь к тем людям вашего вероисповедания, которые тоже нашли свое предназначение. Это также время исцеления, решения старых психологических и духовных проблем. Вы становитесь цельной личностью, исправляете недостатки и испытываете, что значит, более близко ходить с Богом. В каком-то смысле это путь от головы к сердцу. Это подобно вторичному обращению. Ощущение первой любви к Богу возвращается, но на более глубоком уровне, чем раньше.

Поскольку четвертая стадия духовного развития связана с отношениями, позвольте мне кратко изложить материал об этапах дружбы. Я обязан этими знаниями моим хорошим друзьям – Биллу Андервуду и Эду Дикерсону. Каждый этап предполагает возрастание, как доверия, так и уязвимости. Именно уязвимость удерживает некоторых людей от сближения с другими. Но людям, находящимся на четвертой стадии духовной жизни претят поверхностные отношения, они жаждут доверия и уязвимости.

Первый этап дружбы – это знакомство. Если речь идет о незнакомцах с улицы, то даже на этой стадии можно почувствовать уязвимость. Второй этап – это обмен фактами и сообщениями, просто: «Хороший день, не правда ли?», «Вы слышали последние новости?». На третьем этапе происходит обмен мнениями и суждениями. Когда человек делится мнениями, то становится уязвимее, чем когда просто сообщает факты. Когда кто-то отвергает мое мнение, то это более чувствительно, чем, если кому-то не нравится мой выбор рубашки или тот факт, что я отключился от интернета. На четвертом этапе дружбы мы уже достаточно освоились, чтобы поделиться своими чувствами. Отвержение после того, как вы открыли кому-то свои чувства – это больнее, чем то, что кто-то не согласен с вашим мнением. Поэтому это очень рискованный шаг. На пятом этапе мы чувствуем, что мы можем без особой опаски рассказать другим о своих промахах. На этом этапе в отношениях с Богом происходит исповедание греха и получение прощения. Что может быть глубже этого? На шестом этапе мы доверяем другому человеку настолько, что можем позволить ему указывать нам на наши проступки. Это очень глубокие отношения и они обоюдны. Но в религиозной обстановке люди свободно обличают других, тогда как они не заслужили права это делать. Как хотите, чтобы с вами поступали люди… Седьмой этап – это полное доверие, когда между людьми нет секретов вообще. Этот уровень дружбы весьма редок на земле, если он вообще здесь встречается.

Вступая во взаимоотношения, мы продвигаемся по этим этапам как по лестнице, постоянно оценивая, готова ли другая сторона стать так же уязвима, как мы. Если дружба находится на второй стадии, стадии обмена фактами и сообщениями, то один из друзей может опустить замечание, делясь мнением или суждением, и при этом наблюдать, как его друг к этому отнесется. Если отношения позволяют зайти так далеко, то они переходят на эту следующую стадию. Если нет, то тогда увлекшаяся сторона ретируется назад и возвращается к привычному уровню отношений. Одна из проблем в браке проистекает из того, что один из супругов обличает другого, а другой еще не готов даже поделиться чувствами, не то, что недостатками. Такие отношения лишены равновесия. Мы должны заслужить доверие другого человека. Эти этапы дружбы имеют большое практическое значение, но о нем мы поговорим когда-либо в другой раз.

Возвращаясь к духовному, отметим, что люди, находящиеся на четвертой стадии очень нетерпеливы, когда речь идет о поверхностных отношениях. Они хотят как можно быстрее вступить в доверительные отношения. Ведь именно в таких отношениях происходит реальный рост. Но большинство людей не проявляют подобного желания, поэтому на четвертой стадии люди часто испытывают одиночество или устанавливают близкую связь с одним, двумя людьми. Обычно это их наставники. Водоворот, где люди вращаются, делясь фактами, сообщениями, опуская одно-два суждения, никого не пуская на более глубокие уровни (если только процесс псевдо отношений не запускается алкоголем), мало заинтересован в духовных людях, находящихся на четвертой стадии.

Как можно различить, что человек на четвертой стадии? Он все время задает вопросы, ставящие в тупик. Хотя такие вопросы могут быть признаком недостатка веры, но, если речь идет о духовных людях, то это знак того, что Бог призывает их на более глубокий уровень. Люди на четвертой стадии любят быть одни, но при этом рады пообщаться с наставником. Задирам просто нравится цепляться к людям со своими вопросами, но верующие, находящиеся на четвертой стадии действительно ищут ответа. Когда они находят нужного человека, то очень быстро открывают душу. Их видно по их желанию глубоких отношений. Задиры используют вопросы, чтобы отгородиться от духовных людей, но верующий на четвертой стадии с помощью вопросов определяет тех, кто желает вступить в глубокие отношения.

Есть также опасности, касающиеся этой четвертой стадии, такие моменты, на которых люди могут застрять и остановиться в духовном росте. Люди на четвертой стадии могут погрязнуть в мрачных мыслях или разочаровании. Иногда они увязают в самокопании. Они проводят много времени, ведя дневники, размышляя над своей жизнью, погружаясь в себя. Они могут всегда задаваться вопросом «почему» и никогда не находить ответа. Они даже могут наслаждаться чувством духовной раздвоенности (что может приводить в бешенство их друзей). Они чувствуют, что их никто не понимает (и порою они правы). Они могут обессилеть в борьбе. Есть сомнение, которое ведет к вере (в нем и заключается подлинный опыт четвертой стадии), но есть и сомнение, ведущее к еще большим сомнениям. Четвертая стадия – удивительный период перехода к более глубокому общению с Богом. Но она ужасна, если на ней остановиться. Как же помочь человеку двигаться дальше из четвертой стадии?

Убедите людей, проходящих четвертую стадию, что их вопросы и сомнения не есть отход от духовного пути, но новый призыв от Бога, приглашающий вступить с Ним в более глубокие отношения. У своих наставников люди, находящиеся на четвертой стадии, прежде всего ищут поддержки и понимания. Они склонны очень жестко относиться к себе. Помогите им понять, что Бог с ними в их вопросах, поисках и даже сомнениях. Побудите их выпустить Бога из той надежной упаковки, в которую они Его, быть может, обернули на второй и третьей стадиях. Убедите их открыться наставлению и руководству Божьему. Помогите им честно проработать травмы прошлого. Если вам самим это слишком тяжело дается, то посоветуйте им кого-то, кто может им лучше помочь. С помощью высококвалифицированного наставника, при условии уединения, люди, находящиеся на четвертой стадии, могут возрасти до перехода на следующую стадию. Они могут услышать призыв Божий вернуться назад к людям. Путешествие во внутрь (и темная ночь души) помогает нам найти свои истинное предназначение и готовит нас к более серьезному служению другим.

Стадия пятая: путешествие наружу

На четвертой стадии человек ломает голову над своим уникальным предназначением в очах Божьих. Эгоизм постепенно исчезает и Бог все больше становится первостепенной, а может и единственной целью в жизни. На пятой стадии Бог побуждает человека вернуться в мир, часто к тому же занятию, что и раньше (духовного лидера, учителя, врача, консультанта и т.д.), но теперь в эту работу вносится новое видение, новое понимание цели. На четвертой стадии произошло внутреннее изменение, теперь вы идете в мир, чтобы изменить его. Преображенные люди могут преображать других.

Но на пятой стадии есть одна дополнительная особенность. На стадии успеха (третьей стадии) вами двигали нужды вашей религиозной общины, семьи, ваших друзей и скрытые пружины из вашего прошлого. В действительности в той или иной форме преследовали личные интересы. Но на пятой стадии вами напрямую двигает призыв Божий, а не призывы кого-либо. Духовное лидерство на пятой стадии – это выход за рамки своих интересов. Этот выход осуществляется ради других и с желанием угодить только Богу, одному лишь Богу. Угождение людям рассматривается как иная форма личного интереса (1 Фесс. 2:3-6). Лидеры, находящиеся на пятой стадии, неустанно трудятся для Бога. Они с готовностью работают ради успеха общины или организации, не питая особых надежд на положительные изменения в организации. Их усилия могут использовать для достижения успеха, но их труд часто не замечают. Им вполне достаточно сознания, что Бог их видит. Это новое отношение к жизни вытекает из роста и исцеления, произошедших на четвертой стадии.

Внешне лидерство на пятой стадии может выглядеть так же, как и на третьей, но мотивы устремления более подлинны. Новое видение и новая цель все более смешают фокус в сторону сострадания. Те, кто пережил глубокое страдание, восприимчивы к страданиям других. Человека все менее и менее волнует его успех и репутации. Его жизнь подпитывается двумя основными мотивами – целью Бога и сочувствием к ближним. Мы обнаруживаем, что исполняя Божественное предназначение, мы удовлетворяем свои самые глубочайшие желания, желания, о которых мы даже, может, и не подозревали раньше. В прошлом нами двигало чувство долга, но теперь нами движет любовь к людям, данная нам Богом. На третьей стадии люди часто испытывают стресс, они измучены, но пятая стадия приносит умиротворенное терпение. Когда вы все отдали в руки Божьи, то можете спокойно спать ночами, зная, что Он всем управляет.

Эта сосредоточенность на Боге нередко влияет на работу, которой занимается человек на этой стадии. Люди, находящиеся на пятой стадии, часто меняют направление в жизни, берясь за «малые» дела, более смиренные, рискованные и новые предприятия. Лучшие руководители организации могут оставить свой пост и занять скромную, независимую должность, которая, казалось бы, гораздо меньше способствует успеху организации. Я вспоминаю Альберта Швейцера. Он был всемирно известным специалистом в трех областях: музыке, Библейских исследованиях и медицине. Он оставил все это, чтобы отправиться на отдаленную миссионерскую станцию в Западной Африке и практически исчезнуть из поля зрения мировой общественности. Однако, оставленный им пример, побудил, вероятно, большее количество людей пойти в верном направлении духовной жизни, нежели его музыка или Библейская научная степень.

Как можно распознать эту стадию у кого-либо? Она похожа на третью, но на ней у человека иные мотивы. Человек излучает мир и терпение, он не загнан и не изможден. Эти люди, как будто, вышли из глубокого кризиса и уже не боятся людей или превратностей судьбы. Я вспоминаю о Данииле. Какой царь мог его чем-то напугать после львиного рва? Как было отмечено выше, люди на пятой стадии часто переосмысливают свою миссию, меняют работу и/или место жительства, что озадачивает окружающих. Но они руководствуются целью Божьей, а не теми целями, что могут поставить перед ними другие люди. В результате, людей, находящихся на пятой стадии, окружающие понимают гораздо меньше, чем людей на третьей стадии. Пути человеческие, пути человеческих организаций не есть пути Божьи (Ис. 55:8-9).

На какие моменты нужно обратить внимание, будучи наставником тех, кто на пятой стадии? Возможно ли вообще застрять и на этой стадии? Из вышесказанного становится очевидной одна вещь – люди, находящиеся на пятой стадии, кажутся выбивающимися из общего ритма. Они шагают под иной мотив. Они слышат тихий голос Божий, который тонет для большинства других в какофонии земных голосов и посторонних шумов. Они, кажется, безразличны к некоторым повседневным заботам обычной жизни. Они стали представителями контркультуры. Они получают указания от Бога, поэтому не соответствуют ожиданиям мира в отношении того, как добиться успеха и победы. Люди, находящиеся на более ранних стадиях, думают, что они «потеряли форму». «Он (или она) был очень успешен, но, не знаю как, он совсем растерял все это». Кажется, что люди на пятой стадии как-то безразличны к тому, что «очень важно» на других стадиях. Их больше не влекут религиозные противостояния. Им больше не интересно ломать копья в сражениях о формулировке вероучения или церковного порядка. Они даже могут казаться менее «духовными». Они естественным образом связаны с Богом на протяжении каждого дня и им больше не нужны обряды посвящения или внешние ограничители.

Наставники могут помочь людям на пятой стадии продолжать духовное развитие, поощряя их смотреть на все и всех очами Божьими, через призму Его откровения. Когда окружающие не понимают того, что Бог свершает в их жизни, побудите их к святому «безразличию» по отношению к этому. На самом деле, не важно, что думают другие, если ты выполняешь Божественное предназначение о твоей жизни. Суть пятой стадии – это послушание Божьему призыву и жажда исполнить Его волю, а не отвечать ожиданиям окружающих. Руководители, находящиеся на пятой стадии, движимы сочувствием к тем, о ком никто не заботится. Поступая так, их сердце бьется в унисон с сердцем Божьим.

Но на этом этапе происходит то, что человек ожидает менее всего.

Вторая темная ночь души: последствие

До этого момента я последовательно описывал ряд стадий духовной жизни. Мы увидели, что люди возрастают от стадии первой влюбленности в Бога, проходя периоды ученичества и успешного духовного лидерства. Этот успех выражается в количестве обращенных и размерах пожертвований – в тех категориях, которыми люди определяют духовный успех. Но в определенный момент этого успешного периода наступает темная ночь души, вскрывающая завуалированный эгоизм, смешанные мотивы и большую привязанность к человеческому пониманию успеха, нежели к призыву Божьему. В результате этой темной ночи души человек может стать менее сосредоточенным на себе. Темная ночь души может связать его с Богом на более глубоком уровне, нежели это было раньше. Вместо того, чтобы руководствоваться эгоизмом или планами окружающих людей или религиозной организации, человек слышит призыв к более глубоким отношениям и к более бескорыстному хождению с Богом. На четвертой стадии человек обнаруживает тот уникальный план, который есть у Бога в отношении его жизни. К рациональным знаниям о Боге и людях добавляется сердечное отношение, идущее скорее от сочувствия, не от знания фактов. На четвертой стадии люди ищут уединения и внимания наставников высокого уровня, на пятой они возвращаются в мир, выполняя многое из того, что делали раньше, но теперь уже ими движут иные мотивы и цели. Их жизнь направляется, скорее, их отношениями с Богом, нежели решениями комитетов или указаниями других людей. Они на практике воплощают то, что значит «ходить с Богом».

Можно подумать, что чем ближе вы становитесь к Богу, чем больше ваша жизнь согласуется с Его волей и Его путями, тем больше вас будут ценить другие верующие люди, тем большую ценность вы обретете в религиозных организациях. Но часто происходит противоположное. Вторая темная ночь души – это результат осознания, что чем лучше вы ходите с Богом, тем меньше вы идете в ногу с религиозными организациями и учреждениями. Тем меньше вас понимают окружающие, даже если они тоже следуют духовным путем. Чем больше одобрение Божье, тем больше неодобрение людей, и это становится тяжелой ношей, которая взваливается вам на плечи. Об Иисусе сказано, что не трогала похвала окружающих, и не выводило из себя их порицание. Но на пятой стадии боль отвержения все еще ощутима и часто приводит ко второй темной ночи души. Хотя вторую темную ночь души могут вызвать и другие причины, но эта является самой основной. Для чего она допускается Богом? Это возможность получить еще большее исцеление, возможность дальнейшего возрастания. Человек подобен луковице, с него нужно постепенно снимать слой за слоем эгоизм и те скрытые черты, которые прячутся от света Божьего. В действительности темная ночь может появляться много раз, так как Бог приглашает человека стать все ближе и ближе к Нему.

Я полагаю, что Скотт Пек был прав, когда заметил: «Нас привлекает человек, находящийся впереди нас на одну стадию. Но человек, опередивший нас на две стадии, приводит нас в замешательство. Именно поэтому казнили Иисуса. Иудеи и римляне думали, что Он был воплощением зла». Наставничество бывает наиболее успешным, если вы на одну стадию опережаете того человека, которому служите. Быть на две стадии впереди значит озадачивать тех, с кем вы работаете. У них просто нет контекста, который бы помог им понять, что Бог делает в вашей жизни. С этой точки зрения ваши старания объяснить им это могут принести больше вреда, нежели пользы. Но может быть и еще худшее положение. Если вы опережаете людей на три стадии, они не будут вас восхвалять, а могут просто убить! Это одна из величайших причин второй темной ночи душ. Она дает нам понять, что духовный путь не ведет от одного успеха к другому. В действительности духовный путь ведет нас к открытию тех страданий, которые Христос претерпел ради нас. Теперь вам бы, возможно, хотелось, чтобы я остановился на описании третьей стадии. Но это бы не соответствовало истине. По словам Бонхёффера, «когда Христос призывает человека, Он призывает его прийти и умереть».

Это вызывает в памяти вторую темную ночь в жизни и служении Иисуса. Первая темная ночь души у Иисуса происходила в пустыне, когда Он сорок дней и ночей постился, желая лучше понять Свою миссию и Божественное намерение о Его жизни. Там Его осаждал сатана, но Он вышел из этого испытания с обновленным видением и ясным осознанием плана Божьего для Своей жизни. Но гораздо более мрачная ночь настала в Гефсиманском саду. В этом случае борьба касалась полной цены следования Божественному плану, который вел Его на смерть за тех, кого это событие никак не волновало. Гефсимания случилась, когда у Него был живой пример (в лице учеников) людей, ради которых Он жертвует собою, но которые не понимают и не ценят того, что Он должен сделать для них согласно плану Божьему. Вторая темная ночь души в буквальном смысле позволяет людям пережить нечто подобное самому большому испытанию Иисуса. Через этот опыт, более чем через какой-либо другой, наши сердца связываются еще теснее с сердцем Божьим.

Я должен сказать определенно, что каждая темная ночь души – это реальность и необходимое условие, способствующее углублению отношений с Богом. Нам бы порою хотелось, чтобы это было не так. Мы, вероятно, бы предпочли евангелие успеха, согласно которому деньги и благодарности текли бы рекой к тем, кто верен Богу. Я говорю это не для того, чтобы осудить «успешных». На различных этапах духовного роста мы также можем испытывать успех в человеческом понимании этого слова. Но темная ночь души принимает разные обличья в жизни разных людей. Для одних – это огромная, невыносимая тяжесть, которую они испытывают один-два раза и больше она никогда не возвращается. Для кого-то эта ночь не столь темна и ее легко пережить. У некоторых, как у матери Терезы, темная ночь души длится десятилетиями. Почему происходят эти различия? Они в руке Божьей, а Он лучше всех знает, что нам необходимо. Здесь я хочу подчеркнуть, нам не стоит терять присутствия духа, считая, что мы полностью отвергнуты Богом. В действительности темная ночь – это добрая весть. Это знак того, что Бог не закончил работать с нами, что впереди нас еще многое ждет. Это знак того, что Его план для нас гораздо глубже и связаннее, нежели мы можем себе сейчас представить. Усваивая уроки каждой темной ночи души, мы готовимся к дальнейшему пути.

Стадия шестая: жизнь безусловной любви

Те, кто пережили вторую темную ночь души, достигают шестой стадии, стадии, где правилом жизни становится безусловная любовь. Очень немногие живут на этой стадии продолжительное время. Люди на шестой стадии сострадательны к другим, даже если это причиняет им крайние неудобства. Любовь Божья изливается через них во всех направлениях. Люди, достигшие шестой стадии идут к тем, кто причинил им боль, тем, кто на более ранних стадиях отторгал их, к тем, кого они раньше презирали. Они позволили Богу изменить их сердце, излить Его милость и сострадание даже на «врагов». Многие люди ощущают, что для них честь просто находиться в присутствии таких людей. Находящиеся на шестой стадии познали на практике, что значит прощать. Они видят окружающих очами Божьими. Бог становится их примером для подражания (Мф. 18:23-35). Они относятся к людям, как если бы, делая что-то для них, они бы служили самому Богу (Мф. 25:31-46).

Возможно, люди, находящиеся на шестой стадии, не отрицают материальное полностью. Но они нуждаются в материальных вещах меньше, чем другие. Они свободны от того, что составляет предмет беспокойства окружающих. Если ваше чувство удовлетворения не зависит от материального, то вы не боитесь потерять материальное и не страдаете, когда действительно теряете его. У вас есть мир в сердце и довольство, и ничто не может этого поколебать. Достигших шестой стадии мало волнуют известность, богатство, успех, собственная значительность, целеустремленность и даже духовность. Они не расстраиваются, когда их критикуют другие, так как их сердце глубоко укоренено в любви и одобрении Божьем.

Поскольку шестая стадия является целью всего пути, уже нет тех, кто мог бы быть наставниками людей, находящихся на шестой стадии. Их единственным наставником является Бог. Также не имеет смысла говорить о «застревании» на шестой стадии. Единственная задача – остаться на ней. Подобно людям на пятой стадии, люди, достигшие шестой, кажутся, оторвавшимися от реальности, пренебрегающими собственными нуждами, тратящими жизнь на то, что бесполезно по мирским меркам. Однако, они безмятежны, зная, что следуют Божьему водительству и Его наставлениям. Если их одобряет Бог, не важно, что думают другие.

Хотя достигшие шестой стадии являются огромным благословениям для мира, им трудно вписываться в религиозные организации и даже в обыкновенное человеческое общество. Кто-то мог бы подумать, что безусловная любовь сделает их самыми известными людьми на земле. Но происходит обратное. Ничто так не вносит сумятицу, как безусловная любовь. Достигшие шестой стадии любят всех, и тех, кого я не переношу и даже моих врагов. Единственное, что ты никак не можешь позволить людям, это любить твоих врагов. На самом деле, враги даже примиряются друг с другом, чтобы разделаться с кем-либо, движимым любовью ко всем. Так произошло в жизни Иисуса. Пилат и Ирод подружились благодаря суду над Иисусом и вынесению Ему приговора. Люди, любящие всех, часто чувствуют себя практически от всех изолированными, так как они являются угрозой системе, которая отдает предпочтение одним над другими, одной группе людей над другой.

Нагорная проповедь (Мф. 5-7) обращена к людям, находящимся на шестой стадии. Никто другой просто не знает, как к ней поступиться. Достигшие шестой стадии знают, что значит быть нищими духом, кроткими, алчущими и жаждущими правды. Можно ударить по щеке человека, находящегося на шестой стадии, и не получить гневного отпора. Он может лишь предложить вам другую щеку. Это не укладывается в рамки обычного человеческого поведения, это христоподобное, богоподобное поведение. Как я уже отметил, немногие в этой жизни постоянно живут на этом уровне. Иисус имел ввиду людей, достигших шестой стадии, когда сказал: «сберегший душу свою потеряет ее, а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее» (Мф. 10:39)

Возможно, мы предпочли бы, чтобы путь веры завершился третьей стадией, стадией успеха по человеческим меркам. Нам бы нравилось верить, что чем ближе мы к Богу, тем больше окружающие признаю эту близость, и восхвалят нас за это, как они почитают древних пророков. Но пророков древности не почитали при жизни, так как они не шагали в ногу с общепринятыми религиозными нормами. Только по прошествии времени мы можем увидеть работу Божью в их жизни. Их личное присутствие свело бы большинство из нас с ума, как это и происходило в Библейские времена. Путь веры не ведет к славе в человеческом понимании, но ведет к славе у Бога, а именно в этом и заключается суть духовного возрастания. Его суть в Боге, в том, чтобы найти Его, познать Его, рассказать о Нем другим, научиться слышать Его, увидеть мир Его глазами, любить других, как Он любит. Суть духовного пути заключается в Боге.

Заключительные замечания

Мне бы хотелось подвести итог некоторыми размышлениями над большой картиной этих стадий и их практическом приложении к нашей жизни в этом сложном мире.

Во-первых, я не хотел оставить впечатление, что люди проходят по стадиям с математической точностью. Все гораздо сложнее. Возможно, находиться на нескольких стадиях одновременно. У каждого есть какая-то «своя» стадия в определенный момент времени, но мы можем двигаться взад-вперед по стадиям. Это больше похоже на движение фондовой биржи, нежели на путешествие по прямой. Одно ясно в этом нашем движении – каждая последующая стадия строится на предыдущей. Человек не может прыгнуть на пятую из второй. Стадии, находящиеся в промежутке, являются его естественным путем, как это происходит со стадиями жизни растения. Но возможно вернуться на вторую стадию либо неосознанно в том случае, если новая стадия слишком трудна, либо осознанно из эгоистичных или альтруистических мотивов. Некоторая двусмысленность здесь естественна и понятна. Этим подчеркивается тот факт, что духовное развитие, как и рост растения, должно быть естественным, происходить по Божьему расписанию, а не по заданной кому-то или самому себе программе. Пусть Бог взращивает вас в Своем темпе.

Во-вторых, понятно, естественно, хорошо и уместно то, что человек находится на какой-либо из этих стадий. Поздние стадии не «лучше» ранних. Каждая стадия хороша для человека, проживающего ее естественным образом. Нахождение на той или иной стадии становится отрицательным, если человек «застрял» и увяз в отрицательных моментах, которые могут причинить вред на каждой стадии. Например, вторая стадия, стадия ученичества может казаться отрицательной и низшей из-за присущей ей тенденции к косности и осуждению. Но, на самом деле, это прекрасная стадия обучения, роста и интеграции в общину верующих. Она приобретает отрицательные черты только в том случае, если человек перестает возрастать. «Высшие стадии» прекрасны своей более тесной связью с Богом, меньшим себялюбием и тем, что «сердце дружит с головою». К этому нужно стремиться, но достичь этого можно лишь путем естественной последовательности роста. Те, кто достигли более зрелых стадий, в последнюю очередь будут думать о своем превосходстве над другими. Поэтому, хотя нужно стремиться к «высшим стадиям», но их достижение никогда не может быть поводом для высокомерия и мании величия.

В третьих, для лидеров и наставников крайне полезно изучить характерные черты каждой стадии, чтобы определить на каком этапе находятся те, кому они служат. Мы тянемся к людям, которые опережают нас на одну стадию. Мы приходим в замешательство от людей, которые опередили нас на две стадии. А те, кто впереди на три стадии, порою оказываются приговоренными к смерти (Иисус Христос). Поэтому эффективное наставничество происходит тогда, когда человек добровольно снисходит на одну-две стадии, чтобы достичь людей там, где они находятся (на стадиях один, два, три). Это не лицемерие, это признание того факта, что люди лучше всего обучаются, когда информация преподносится им в форме, доступной для их понимания (Ин. 16:12). А это, как правило, такая форма, которая характерна, максимум, для их следующей стадии. Возвращаться назад ради пользы других – это благодать, а не эгоизм. Это миссия. С другой стороны, если человек возвращается назад из-за страха, себялюбия или жажды власти, это может привести к тому, что он увязает в этом, становится духовно мертвым. Это очень опасное положение.

Чем более вы становитесь зрелыми духовно, тем все меньше у вас наставников. По крайней мере, все труднее найти такого наставника, который действительно может помочь. Но по мере достижения духовной зрелости вы становитесь все более способны к наставничеству над другими. Мы являемся наставниками для тех, кто находятся на более ранних стадиях, ведь мы были там и сталкивались с тем же. Мы учимся у тех, кто открывает для себя те стадии, на которых мы еще не были. Между людьми, находящимися на одной и той же стадии, происходит взаимообогащение. Наставником же людей на шестой ступени является только один Бог!

В-четвертых, Библия обращается к людям на всех шести стадиях, а так же к тем, кто переживает темные ночи души, нередко сопровождающие эти стадии. Это одна из причин, почему некоторые части Библии для нас закрыты. Они говорят о тех, стадиях, которые мы еще не испытали, поэтому мы и не можем полностью их понять. Но, по мере духовного роста, перед нами открываются все новые и новые страницы Библии. Я подозреваю, что хотя бы некоторые части Нагорной проповеди написаны для тех, кто достиг шестой стадии, стадии безусловной любви. Многих ли вы знаете людей, которых можно ударить по лицу, и они при этом не испытают и тени возмущения в своем сердце? Многих ли вы знаете людей, кто никого не презирает в душе или ни на кого не злится? Сколькие из ваших знакомых естественным образом благословляют проклинающих? Для большинства из нас Нагорная проповедь – это недосягаемый идеал, а не реально пережитый нами опыт. Благая весть заключается в том, что в Библии есть что-то для каждого, на каком бы этапе духовного пути он ни находился бы. Поэтому, сколько бы раз мы не прочли Библию, нам все равно нужно обращаться к ней каждый день в поисках новых наставлений, которых мы раньше не замечали. По мере нашего роста Библия, если можно так выразиться, растет вместе с нами.