Текст книги "Стадии веры (Ступени духовного роста)"

Автор книги: Джон Паулин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 3 страниц)

AnnotationВремя от времени меня приглашают рассказывать о стадиях веры, о том, как в жизни верующих происходит духовное развитие. Многие просили меня написать об этом, поэтому я публикую здесь краткое изложение этих презентаций.

Стадии веры (Ступени духовного роста)

Стадия первая: Стадия первой любви

Стадия вторая: Стадия ученичества

Стадия третья: стадия успеха

После третьей стадии: темная ночь души

Стадия четвертая: открытие уникального Божественного предназначения

Стадия пятая: путешествие наружу

Вторая темная ночь души: последствие

Стадия шестая: жизнь безусловной любви

Заключительные замечания

Значение ступеней духовного роста для организаций

Стадии веры (Ступени духовного роста)

Время от времени меня приглашают рассказывать о стадиях веры, о том, как в жизни верующих происходит духовное развитие. Многие просили меня написать об этом, поэтому я публикую здесь краткое изложение этих презентаций.

По этому вопросу есть много литературы. Какие – то книги более полезны, какие-то менее. Среди самых известных можно назвать такие имена как Фаулер, Колберг и Маслоу. Хотя все они пишут ценные вещи, для меня особо полезно было познакомиться с «Рискованным путешествием» Джанет Хэгберг и Роберта Гуелича (умершего до выхода второго, более полного издания). Нужно отдать должное – я, вероятно, никогда бы не услышал об этой книге, если бы мне ее не порекомендовал Скип Белл, мой бывший коллега по Университету Андрюса. Спасибо, Скип, она принесла мне большую пользу.

В нижеизложенном материале вы найдете значительные отличия от Хегберг. Я размышлял над ее системой и оценивал ее с позиций моего личного опыта, опыта наставника, изучения Библии и другой надежной литературы. Таким образом, то, что я здесь предлагаю вашему вниманию, одновременно и основано на других источниках, и является моим личным взглядом. Будет ли это вам полезно, судите сами. Всего существует шесть ступеней духовного роста, между ними есть еще несколько промежуточных периодов. Я начну с краткого писания, а затем уделю внимание каждой стадии более подробно.

Первая стадия – это первоначальное знакомство с Богом. Я иногда называю ее стадией «влюбленности». Это время «первой любви», великой радости хождения с Богом. В то же самое время, у человека мало знаний и поэтому он уязвим для различных религиозных предрассудков. Ключевым моментом для этой стадии является связь с общиной, которая может напитать и правильно научить только что уверовавшего.

Вторую стадию я называю стадией обучения или ученичества. Это стадия, когда недавно уверовавшие совершают открытия, изучают, учатся тому, как жить в своей новой духовной семье. Крайне важно на этой стадии найти хорошего наставника, так как люди на этой стадии готовы все впитывать, и их легко увести с верного пути. Это время проявления большого доверия. Верующие чувствуют, что нашли истину и могут начать впадать в законничество и потерять гибкость.

Если людям в этот момент удается найти здравомыслящего наставника, то они будут продолжать расти, из учеников становясь учителями и руководителями. Это третья стадия, ее можно назвать стадией успеха. Это время, когда верующие помогают другим узнать то, что они узнали сами. Их лидерство часто вознаграждается похвалой, и они чувствуют себя так, как будто достигли пункта назначения. Часто это стадия, которая характеризуется уверенностью. Это вершина всего, что люди ждут от духовного роста и лидерства. Если бы весь путь кончался здесь, все были бы счастливы. Однако, это не так.

В какой-то момент третьей стадии, обычно в возрасте от 30-ти до 50-ти, большинство верующих переживают то, что я называю «темной ночью души». Это личностный кризис, когда прошлой уверенности оказывается недостаточно. Вы начинаете ставить под вопрос все, чему вы когда-либо верили и обнаруживаете, что Бог молчит или находится далеко. Этот пугающий опыт не является разрушительным. Это сомнение, которое ведет к более глубокой вере, так как обнажает едва заметный эгоизм, пропитывавший стадию успеха, хотя мы себе не отдавали в том отчета.

Одни люди отворачиваются от темной ночи, как если бы она была не от Бога, другие обвиняют свою общину во всем, что, кажется, идет не так. Но те, кто решают испить эту горькую чашу, различая в этом голос Божий, переходят на четвертую стадию, которую я называю путешествием вовнутрь. До этого момента мы воспринимаем цель церкви или наши собственные устремления как волю Божью, но темная ночь ведет нас к осознанию уникального Божьего предназначения для нашей жизни. Наша вера из головы перемещается в сердце и в гораздо большей степени становится отношениями. Это похоже на второе обращение.

Пятую стадию я называю путешествием наружу. На этой стадии мы возвращаемся в мир и делаем примерно то же, что делали на стадии успеха, но нами при этом движут менее эгоистичные мотивы. На этой стадии люди часто меняют свое служение, готовы смиряться и делать что-то незаметное и идти на риск. Сейчас они скорее руководствуются Божьей целью, нежели целями организации или других людей.

В это время происходит удивительная вещь. Мы могли подумать, что более глубокая духовность находит поддержку и признание. Вместо этого, чем ближе мы становимся с Богом, тем больше мы выбиваемся из «системы». Это часто приводит ко второй темной ночи души, которая вскрывает скрытый эгоизм нашей духовности.

На шестой стадии следующие за Богом руководствуются безусловной любовью. Они научились смотреть на людей глазами Божьими и любить их так, как любит Бог. Многие думают, что эта стадия тепло приветствуется в любой религиозной организации. Но происходит прямо противоположное. Большинство людей не выносят в вас одну вещь – любовь к их врагам, кем бы этот враг ни был – насильником, представителем ненавистной этнической группы или доставшим вас родственником. Оказывается, безусловная любовь подрывает отношения.

Возможно, сейчас бы вы предпочли, чтобы я остановился на третьей стадии. Мы бы хотели, чтобы лестница веры вела от победы к победе. Но на самом деле все обстоит иначе. В этом сломленном мире чем ближе мы становимся к Богу, тем более чуждыми становимся окружающим, даже если они находятся «в вере». Далее я описываю каждую стадию по порядку, раскрывая ее применительно к вере, руководству и наставничеству. Из всего, что я узнал и преподал, этот материал более всего меняет человеческую жизнь.

Стадия первая: Стадия первой любви

Это стадия, когда человек впервые обнаруживает, что Бог есть. Делая это открытие, человек решает посвятить свою жизнь Ему. Мы начинаем признавать, что Бог существует, Он реален и этот факт важен для нашей жизни. Это время «первой любви». Духовная жизнь приносит огромную радость. Человеку кажется, что он все начал сначала, ему дана новая жизнь. Люди на этой стадии не слишком рациональны в своей вере. Они просто знают то, что испытали на опыте и строят свою жизнь в соответствии с этим опытом. Это стадия детской веры. Говоря словами Иисуса, «кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него» (Лк. 18:17). Иисус не говорит: «оставайтесь детьми». Детским должно быть начальное восприятие Бога и последующее за ним посвящение. Но путь веры не заканчивается на этом, как мы уже увидели. Вы можете распознать эту стадию в других по новизне, радости и простоте.

Люди, как правило, находят Бога двумя путями – ощущая трепет и ощущая нужду. Некоторые люди, в частности дети, знакомятся с Богом через поразительный духовный опыт – ощущение Его присутствия. Они встречаются с Тем, Кто больше их и начинают понимать, что встретились именно с Богом. Они с готовностью посвящают себя Ему. Взрослые же, с другой стороны, чаще приходят к Богу на основании нужды. Они рассматривают веру в Бога как способ избавления от личной проблемы– развода, тюрьмы, болезни, потери работы, скорби и /или одиночества. Многим взрослым нужно «опуститься на дно», прежде чем они захотят дать Богу шанс. В любом случае через отношения с Богом приходит огромная радость новой жизни. Первая стадия – это не что-то, что может быть только однажды. Мы можем возвращаться на эту стадию несколько раз во время острой нужды.

На каждой стадии можно «застрять». Застревание происходит, когда духовный рост замедляется и останавливается по какой-либо причине. Часто эта причина уникальна для каждой стадии духовной жизни. Самые большие опасности первой стадии – это чувство собственной ничтожности и недостаток знаний. Люди на этой стадии могут быть потрясены любым своим возвратом к старому образу жизни. Они знают, что Бог однажды подарил им прощение и дал второй шанс, но теперь они потеряли все это и чувствуют, что недостойны «третьего» шанса в жизни. Это чувство недостойности может охладить их духовный пыл и затруднить продвижение вперед. Другая основная опасность – недостаток знаний в духовных вопросах. Люди могут не знать практического евангелия, не иметь уверенности во Христе. Они могут не знать силы и поддержки, которую можно обрести благодаря вере. Они могут попасть в плен предрассудков: «Бог поразит меня болезнью, если я не буду молиться», или «Если я помолюсь, то получу все, чего пожелаю». Предрассудки мешают дальнейшему духовному пути.

Как помочь (быть наставником) людям, находящимся на первой стадии, двигаться вперед и расти духовно? Можно выделить три момента. Во-первых, помогите им понять, что они приняты, как дети Божьи. Благодать евангелия больше, чем наши падения. Каждый человек очень ценен в глазах Бога. Когда люди начинают осознавать эту ценность, то они обретают свободу идти вперед, куда бы Бог их ни повел. Во-вторых, помогите им почувствовать поддержку общины верующих. Переход на вторую стадию подразумевает связь с обществом верующих, которое будет учить их и поддерживать их рост. До этого момента жизнь веры проходила в некотором одиночестве. Теперь же наступило время присоединиться к живому сообществу верующих. Несмотря на все его недостатки, сообщество верующих жизненно важно для духовного роста. В-третьих, на этой стадии очень важно, чтобы люди установили прочные отношения с одним или несколькими лидерами или наставниками. Наставники могут дать им живой пример, показывая ценность движения вперед, к другим стадиям. Продвинувшись дальше, наставники способны повести вперед других.

Стадия вторая: Стадия ученичества

На второй стадии люди, полюбившие Бога, присоединяются к общине верующих. Это время учения и чувства принадлежности. Они хотят учиться всему и возрастать во всем. Они также хотят быть частью группы верующих, поэтому, стремясь приблизиться к Богу, они совершают открытия, впитывают и воплощают в свою жизнь вероучение общины. На этой стадии у них появляется уверенность, что они правы. Они нашли «правильную» церковь, они учатся «правильно» жить, «правильно» поклоняться.

На этой стадии духовный рост в большой степени определяется сильными лидерами, учителями и наставниками. В некоторых случаях лучшими наставниками становятся книги. Библейским примером этой стадии могут послужить отношения Павла и Тимофея, Иисуса и Его учеников. Поскольку наставничество на этой стадии крайне важно, новым верующим нужно оказать большую помощь в выборе «правильного» наставника. Нездоровые наставники могут завести недавно уверовавших в опасные дебри. Если вашего духовного лидера зовут Осама бен Ладен или Дэвид Кореш, то сама ваша жизнь может оказаться под угрозой, поэтому новых верующих обязательно нужно направить к тем наставникам, которые могут успешно служить людям на второй стадии духовного роста.

Как можно определить, что человек находится на второй стадии? У верующих на второй стадии есть сильное желание следовать за кем-либо. Они готовы привязаться к любому, кто может их научить и помочь им. Они жаждут учиться и очень уважительно относятся к авторитетам, хотя бы к тем, кто чтится в их сообществе. Как ни странно, эта открытость к обучению сочетается с большой долей самоуверенности. Даже если они не знают всего, они «знают», что на верном пути. Таким образом, верующие на второй стадии могут страдать некоторым отсутствием гибкости. Но это не становится проблемой, если они не застревают на второй стадии. Обычно, вместе с духовным ростом люди обретают большую гибкость. Ее недостаток – нормальный этап в процессе духовного роста. Другая слабость этой стадии – склонность к простым ответам. Верующие второй стадии не слишком-то любят нюансы. Но, возрастая духовно, они захотят все более и более твердой пищи.

Есть несколько моментов, на которые нужно обратить внимание на этой стадии. Очень часто люди духовно застревают на этом этапе и с трудом продвигаются дальше. Верующие на второй стадии могут впасть в законничество и осуждать других. Их жизнь регулируется словами «должен», «надо». Их могут привести в замешательство те верующие, которые смотрят на вещи несколько иначе, нежели они. Если они не перерастут своей негибкости и упрощенности мышления, то могут стать костными в подходе к вере. Если имеющий влияние учитель или наставник показал им одну перспективу, то они приходят к выводу, что образ мыслей и действий их учителя является единственно верным. Возможно, они чувствуют, что всем нужно поступать также. У них может даже быть склонность «наказывать нарушителей», если они имеют достаточно власти для этого. И, что хуже всего, они не видят собственной закостенелости. Они делят все на черное и белое, на них и нас. Они чувствуют себя правыми и сильными, но их представления ошибочны и слабы. В каждом духовном сообществе есть верующие, остановившиеся на второй стадии.

Что могут сделать с этим духовные лидеры? Как наставники могут помочь верующим второй стадии продвигаться вперед в своем духовном путешествии? Хотя с остановившимися на второй стадии верующими неприятно иметь дело, единственный выход из их положения может быть найден через отношения с общиной и благочестивыми наставниками. Закоснелые верующие поставили голову выше сердца, определенные доктрины выше взаимоотношений. Эта косность может быть оставлена, только если через духовное пищу они придут к осознанию, что в них что-то не так, получат поддержку, ведущую к покаянию и восстановлению разрушенных отношений. Наставник должен устоять в искушении, отвечать выпадом на выпад. Он должен, напротив, быть добрым, смиренным и учительным (2 Тим. 2:24-26).

Другим важным моментом для того, чтобы верующие переросли вторую стадию, является предоставление им возможностей для служения. Помогите им обнаружить свои духовные дары. Дайте им шанс найти в себе дары, связанные с лидерством. Это значит пойти на определенный риск, но награда за него будет велика. Помогите им вносить вклад в служение, а не просто отстаивать ту или иную точку зрения. Учась, возрастая и видя, что Бог творит через них добро, они начинают переходить на третью стадию.

Стадия третья: стадия успеха

Третья стадия – это стадия, которую я называю стадией «успеха». Верующий слышит Божий призыв из ученика стать лидером. Верующие начинают обучать других тому, чему научились сами. Когда в людях замечают лидерские дары, их зачастую заставляют быть лидерами, хотя они не готовы к этому духовно или эмоционально. Они обретают все больше уверенности в том, что способны быть лидерами, по мере того, как им предоставляется возможность попробовать. Эта стадия духовной продуктивности, когда меняется жизнь и достигаются важные духовные задачи. У таких людей становится больше последователей, растут пожертвования, люди приветствуют и вознаграждают их усилия. Лидеры на этой стадии обнаруживают свою духовную одаренность, эффективно работают в религиозных организациях. Их ценят. Моисей у горящего куста и Петр на озере Галилейском – вот Библейские примеры людей, переходящих на третью стадию.

Как понять, что вы находитесь на третьей стадии? На третьей стадии вы чувствуете, что «достигли». Вы остро ощущаете свое влияние на жизнь других людей. Вы испытываете сопутствующее успеху в духовной сфере чувство духовного удовлетворения, достижения цели. Как и вторая стадия, эта стадия характеризуется глубокой уверенностью. Вы знаете, что приносите пользу и находитесь там, где должны быть. Недостатком этой стадии является то, что на ней люди больше всего сопротивляются наставлению. Лидеры, достигшие третьей стадии не чувствуют нужды в наставниках. Теперь они эксперты, которые учат других, но почти не ощущают нужды чему-то учиться. Они дошли до вершины, дальше идти некуда. Если говорить о религиозных организациях, то люди третьей стадии достигают верхушки. Это было целью, и теперь она достигнута. Если бы духовный путь заканчивался третьей стадией, это мало кого бы удивило.

Эта уверенность, конечно, порождает ряд опасностей, угрожающих на третьей стадии. Несмотря на то, что все духовное служение сосредотачивается на Боге, у лидеров на третьей стадии есть склонность служить Богу своими силами, стремиться к мирским целям – количеству, признанию, награде, финансовому благополучию. Они любят достигать цели и получать признание. Жизнь порою кажется им пьесой, где все, что они делают, направлено на благо тех, кто на них смотрит. Люди на третьей стадии часто гоняются за совершенством, они хотят быть лучшими – лучшим пастором в конференции, лучшим священником в епархии, лучшим учителем в школе, лучшим руководителем в церкви, наиболее успешным евангелистом. Лидеры, находящиеся на третьей стадии, любят быть занятыми, но это занятость зачастую всего лишь маска, скрывающая внутренние тревоги и раны. Хотя это правда, но они ее узнают последними, так как не выходят из колеи и не имеют обратной связи. Лидеры третьей стадии могут очень устать и сгореть, могут чувствовать, что их не ценят и обижаться на это. Они могут втайне обижаться на сообщество которым руководят или даже на Бога за то, что Он использует их, лишая более легкой жизни. Таковы некоторые опасности духовного успеха.

Большинство религиозных организаций останавливаются на второй или третьей стадиях. Одна из причин в том, что большинство членов религиозных организаций относительно недавно уверовали и сами лишь в начале духовного пути. Второй причиной является то, что с течением времени религиозные организации все более сосредотачиваются на сохранении организации, а не на прославлении Бога. Организации жаждут успеха и увековечивают все его черты. Но этот успех часто измеряется человеческими мерками, а не Божьими. Религиозные организации могут стремиться к власти и благоденствию так же сильно, как и отдельные личности. Однако, в отличие от отдельных личностей, им гораздо тяжелее покаяться в этом! Мы вернемся к вопросу о религиозных организациях в дальнейшем.

Как может лидер, находящийся на третьей стадии пойти вперед? Первым шагом является полное подчинение Богу настолько, насколько это вообще возможно на этой стадии. Это означает готовность подчинить свое «я», свои желания, даже свое руководящее положение таким образом, чтобы был прославлен Бог, а не мы. Лидерам, находящимся на третьей стадии нужно осознать, что Бог приглашает всех взглянуть на свое истинное лицо, предпринять шаги по восстановлению искаженного образа Божьего в себе. Он приглашает получить исцеление от ран, нанесенных в детстве, излечиться от негативных опытов прошлого и избавиться от недостатка прощения по отношению к тем, кто когда-либо ранил нас. Им нужна личная духовная жизнь – молитва, изучение Священного Писания, практическое применение этих знаний и свидетельство окружающим о том, что Бог сделал в их жизни. Более всего лидерам на третьей стадии необходимо смирить свою гордость и искать наставника, который находится на четвертой стадии или выше. Наставники высокого уровня – это те, кто прошел через искушения третьей стадии и победил их. Но найти такого наставника нелегко. Если мы оглянемся на тех, кто помогал нам в прошлом, то можем обнаружить, что они ненадежные проводники на данном этапе путешествия. Люди, прошедшие стадию успеха и продвинувшиеся вперед, люди, которые умеют быть наставниками, идущим через эти этапы – это действительно уникальные люди и их стоит поискать. Если вам встретится такой человек, вцепитесь в него, ибо это настоящее сокровище.

Во многих отношениях третья стадия кажется концом пути, но это не так. В некотором смысле духовное путешествие только начинается. Как раз к этому времени, где-то между тридцатью и пятьюдесятью в жизни большинства духовных людей происходит нечто ошеломляющее. Этого мы могли ожидать в последнюю очередь. Обычно это событие врывается нежеланным гостем в нашу жизнь.

После третьей стадии: темная ночь души

На пике духовного успеха часто случается нечто, чего мы меньше всего ждем. Обычно это бывает в возрасте от тридцати до пятидесяти лет. Последователи умножаются, люди получаю благословения, финансы стекаются на поддержку служения, приходит признание. И вдруг случается нечто очень неприятное. Этот личный кризис многие называют темной ночью души. Уверенности, которая была у нас в прошлом, оказывается недостаточно. Мы ставим под вопрос все, чему когда-либо верили, все, что когда-либо делали. Мы ощущаем себя неудачниками. Нам кажется, что мы ничего не можем сделать как надо. Мы смирены. Наш мир рушится. Вера, которая успешно поддерживала нас до сих пор, куда-то испаряется. Все наши ответы превращаются в вопросы. Бог либо скрывается из виду, либо вырывается из той удобной упаковки, в которой мы Его годами держали. Мы опускаемся на дно отчаяния, нам кажется, что все кончилось. Мы натыкаемся на глухую стену. Кажется, что идти дальше некуда. Духовный путь завел в тупик. Мы спасали других, но не можем спасти себя. Мы ощущаем полное одиночество и богооставленность. Один человек выразил это так: «Я только что собрал головоломку, но позабыл, где она находится».

В Библии много примеров этого феномена. Классический пример – это Иов, который ничем не заслужил того, что с ним случилась ужасная трагедия, и одновременно разразился внутренний кризис, породивший депрессию на грани самоубийства (Иов 3:1-26). Я вспоминаю Иону, чья пророческая карьера шла неплохо, пока его по повелению Божьему не поглотила большая рыба. Я вспоминаю об Илии, который после величайшего триумфа на горе Кармил внезапно погрузился в глубочайшее отчаяние (3 Цар. 19:3-4). Я думаю об Иисусе, которому только открылась Его славная миссия, но Он оказался на сорок дней в пустыне, искушаемый сатаной.

Кажется, что темная ночь души – это конец всех духовных чаяний и устремлений. Но это не так. На самом деле это приглашение к более глубоким отношениям с Богом. Она показывает, что все наши свершения, все добрые дела были в достаточной степени продиктованы нашими амбициями, эгоизмом или стремлением угодить окружающим. Мы обнаруживаем, что наше ясное видение цели было чужим видением, позаимствованным скорее у других людей и/или у церкви, чем данным Богом. Мы понимаем, что хотя Бог, которого мы знали раньше, был реальным, но теперь нам нужно снова познакомиться с Ним, как если бы мы никогда Его не знали.

Темная ночь души может быть вызвана разными причинами. Она может просто совпасть с периодом в жизни, который многие называют «кризисом среднего возраста». Он обычно случается с людьми между тридцатью и пятьюдесятью. Она может быть вызвана внешним событием, таким как непослушный ребенок, потеря работы, смерть близкого человека. Иногда она начинается с внутренней проблемы, такой как болезнь, или вскрытие старой эмоциональной раны, которая до этого момента казалась оставшейся в прошлом. Темная ночь души может просто наступить вследствие чувства, что Бог ушел из нашей жизни. Мы ищем Его и не можем найти.

Молодой психиатр однажды спросил меня: «А какая разница между темной ночью души и клинической депрессией?» Я согласился, что есть такое состояние, как клиническая депрессия, весьма мрачное состояние, вызванное нарушением химического баланса в организме или другими расстройствами. Но темная ночь души – это такая депрессия, которая приходит, как призыв от Бога углубить свои отношения с Ним. Она может сопровождаться клиническими симптомами депрессии, но также включает в себя такую важную составляющую, как духовный кризис.

Большинство духовных людей беспокоит это состояние. Они верили, что Божье присутствие должно успокаивать душу, укрощать страхи и приносить радость на жизненном пути. Темная ночь души кажется им поворотом не в ту сторону, признаком того, что они где-то сбились с духовного пути. У них есть искушение «побороть это», вернуться назад к предыдущему состоянию. Их «я» восстает и противится этому опыту. Они могут испытывать вину и стыд, ощущать, что они заслужили это переживание. Они могут заняться самобичеванием и в некотором смысле смаковать свое горе.

Духовные лидеры полагают, что темная ночь души – удел других, к ним это не имеет никакого отношения. От них ждут силы и уверенности в Боге. Им кажется, что они должны скрывать эти мрачные переживания от других и даже от самих себя. Они могут ощущать себя невероятно одинокими, как будто никто другой не переживал этого опыта раньше. Но, как бы себя не чувствовал человек, это мрачное состояние является в действительности призывом Божьим. Это добрый знак. Это знак того, что Бог глубоко участвует в нашей жизни. Хотя сомнения могут быть отрицательным фактором для духовности, но темная ночь души – это сомнение, ведущее к более глубокой вере.

Невозможно скоротать темную ночь души, работая по 60 часов в неделю или пытаясь игнорировать ее. Эти болезненные чувства приходят в нашу жизнь с определенной целью. Бог использует эту горькую чашу, чтобы люди полностью испили ее и извлекли из нее необходимый урок. Самое лучшее лекарство от темной ночи души – это частое уединение, дающее возможность слышать голос Божий, понять, что Он говорит, думать и размышлять. Наставник высокого уровня может также оказать ценную помощь в этот период. Это должен быть человек, который пережил темную ночь души и пошел дальше, усвоив те уроки, что Бог желал преподать ему посредством нее.

Есть две опасности, о которых следует помнить возможным наставникам тех людей, кто переживает темную ночь души. Во-первых, у них есть искушение избежать этого опыта и вернуться назад на третью стадию. Там был успех, там все шло прекрасно. Там, казалось, Бог был близок. Есть искушение отвергнуть темную ночь души и вернуться туда, где вы были успешны. И это даже может хорошо получиться. Вы возвращаетесь к той деятельности, которой успешно занимались раньше. Вы делаете то же, что и раньше. И большинство людей, возможно, даже не заметят разницы в вашем служении. Проблема в том, что вы, глубоко внутри, будете знать, что Бог призывал вас, но вы сказали «нет». Человек становится таким, какого я называю «бесплодным деревом». Он плывет по волнам лидерства и успеха, но чего-то в нем не хватает. Он попался в ловушку успеха, а суть духовной жизни исчезла. Исходя из своего опыта обучения тысяч пасторов на протяжении многих лет, я могу предположить, что 50-60% пасторов прошли такой путь и это, возможно, является одной из причин, по которой многие церкви мертвы духовно.

Приблизительно 25% духовных лидеров пошли в другом направлении. Они рассматривают темную ночь души, как переживание, ставящее под вопрос весь их духовный путь, которым они шли до этого. Они полагают, что эта темная ночь не есть призыв от Бога, но ее причина в том, что религиозное направление, к которому они присоединились на второй стадии, является ошибочным. Темная ночь души потрясает основания уверенности, свойственной второй и третьей стадиям. Все иллюзии могут рассеяться, и от уверенности не остается и следа. Обыкновенно, разрушение иллюзий – здоровый процесс. Но темная ночь души заканчивается отступлением, если человек оставляет все, во что верит и отвергает весь свой предыдущий духовный путь, ошибочно полагая, что другое религиозное течение лишено подобных духовных недостатков. Я не хочу сказать, что переход из одного религиозного течения в другое не может быть продуктивным. Просто такой переход должен быть продиктован верными причинами. Исходя из моего опыта, примерно четверть пасторов оставляют церковь, переживая темную ночь души. Не найдя подходящего наставника, они истолковывают этот призыв Божий как призыв сменить одну деноминацию на другую или вообще оставить всякую веру.

Примерно десять или пятнадцать процентов идущих духовным путем остаются в церкви, усвоив уроки Божии, которые Он хотел им преподать, и переходят на четвертую стадию. С помощью наставников высокого уровня (находящихся на стадии четыре и выше) они начинают все больше понимать, что все их служение было сосредоточено вокруг их самих. Они осознают, что все их духовные усилия до сего дня были продиктованы в большей степени их эгоизмом или ожиданиями других людей и церкви. В период темной ночи они учатся слышать призыв Божий отказаться от своего «я» и вступить с Богом в такие близкие отношения, о каких они раньше и не помышляли. Они учатся смотреть на себя так, как смотрит Бог и принимать тот факт, что они всего лишь люди и их возможности ограничены. Они начинают учиться прощать себя и других. Их любовь к себе становится глубже (так как они обнаруживают, насколько сильно их любит Бог) и вместе с этим растет их любовь к ближним. Раньше они все это знали на уровне разума, но теперь глубоко впитывают эти истины сердцем и вбирают их в себя, становясь все более цельными людьми.

Как можно послужить кому-либо, кто проходит через период темной ночи души? Это нужно делать очень терпеливо. Наставники высокого уровня очень ценны в этот период. Страдающие люди выплеснут на вас свою боль, разочарование, гнев и одиночество. Не предлагайте им ответов, как делали друзья Иова. Просто будьте рядом. Избегайте шоковой терапии, просто слушайте и сопереживайте их борьбе с болезненными воспоминаниями и горем. Поделитесь с ними опытом вашей темной ночи души (если вы не прошли через нее, возможно, вы не сможете им особо помочь). Убедите их, что то, через что они проходят – это нормальное явление в жизни с Богом. Поразмышляйте с ними над историями Илии, Иова, Петра и Иисуса. Пусть от вас исходит принятие, становясь знаком того, что Бог принимает их. Простите их, где необходимо, и побудите испытать прощение Божье. В большинстве случаев наступает день, когда ночная тьма рассеивается, и они могут идти вперед. Возможно, некоторым людям приходится переживать темную ночь души не однажды, чтобы достичь необходимого результата, но если они не сходят с пути, то смогут пойти дальше.