Текст книги "Дверь дьявола"

Автор книги: Джон Бивер

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 10 страниц)

Согласно этой притче, вас заставят выплатить любую сумму, которую ваш обвинитель назначит в качестве компенсации. Вы остаетесь беспомощными, полностью в его милости. Чем больше его обида на вас, тем меньше милости он к вам проявит. Он выжмет из вас весь долг, до последней копейки.

Гордость говорит: «Защищайся!» Иисус сказал «Мирись с соперником твоим». Поступая так, вы отложите в сторону гордость, и Бог станет судьей вашей ситуации.

ПРИМЕР СМИРЕНИЯ РЕБЕНКА

Во время учебного года мой девятилетний сын Эддисон рассказал нам о проблеме, с которой он столкнулся в школе. По его мнению, один из учителей невзлюбил его и обвинял его всякий раз, когда в классе кто-то разговаривал или устраивал беспорядок. Это продолжалось какое-то время, а потому учитель послал нам домой записку, которая должна была отрицательно отразиться на репутации сына. Эддисон воспринял это очень серьезно, и, рассказывая нам о своих переживаниях и страхах, расплакался прямо за обеденным столом.

Мы уверили его, что всегда верим в лучшее, что слышим о нем, и попросили его как можно подробнее изложить создавшуюся ситуацию. Он сказал: «Меня обвиняют во всем плохом, что происходит в классе. Если виновников несколько, я все равно оказываюсь крайним. Кроме этого, меня обвиняют в том, чего я не делал. Сегодня два мальчика рядом со мной хихикали и смеялись, а учитель повернулся и накричал на меня». Его губы задрожали, а на глаза навернулись слезы. Для девятилетнего мальчишки это был безнадежный кризис.

Все другие учителя Эддисона оценивали его поведение как примерное, поэтому я знал, что эта проблема была частным случаем. Я спросил его: «Что ты сказал, когда учитель обвинил тебя?»

Эддисон быстро ответил: «Я сказал ему, что не разговаривал. Это были те двое!»

Я спросил: «Ты всегда так отвечаешь, когда он делает тебе замечание?»

«Да, если я знаю, что я ничего не делал» – ответил Эддисон.

Я посмотрел на него. «Ну, сынок, в этом-то и заключается проблема. Ты защищаешь себя. А когда ты защищаешь сам себя, Бог не будет защищать тебя».

Я поделился с ним несколькими местами Писания, а затем рассказал ему один пример из своей личной жизни, который имел отношение к его проблеме. Одно время я работал в штате большой церкви. Мой непосредственный начальник не любил меня. Фактически, он был настроен меня уволить. Он постоянно приходил к старшему пастору с ложными обвинениями в мой адрес, а затем говорил мне, что старший пастор настроен против меня, но он сам на моей стороне. Это приводило к постоянным раздорам между мной и старшим пастором. Мой непосредственный начальник рассылал работникам различные записки-предупреждения, в которых не упоминалось мое имя, однако каждый читающий их понимал, что речь идет обо мне.

Так проходили месяцы, но, похоже, не было никакого способа решить эту проблему. Дело дошло до того, что я потерял всякий контакт со старшим пастором. Мой начальник нападал подобным образом и на других работников, так что, по крайней мере, я был не одинок. Тем не менее, моя семья ощущала на себе постоянное давление, находясь в неопределенности относительно того, останемся ли мы, или же нам придется уехать.

В этот момент я получил письменное подтверждение одного решения, которое принял мой начальник. Это касалось меня и открывало его истинные мотивы. Я собрал доказательства и был готов представить их старшему пастору. Рано утром следующего дня я молился, и это была настоящая борьба. В течение сорока пяти минут я не мог избавиться от неприятного ощущения в своем духе. Я рассуждал: «Боже, этот человек был нечестным и развращенным. Его нужно вывести на чистую воду. Он является разрушительной силой в этом служении. Пастор должен узнать о том, кто это человек ни самом деле!» Я продолжал, оправдывая мои намерения: «Все, что я собираюсь сообщить, основано на фактах и документах, это не эмоции».

В конце концов, совершенно расстроенный, я выдал; «Боже, Ты не хочешь, чтобы я рассказал о нем, да?» В ответ мир Божий наполнил мое сердце. Я знал, что Бог не хотел, чтобы я что-либо предпринимал. Качая головой в неверии, я выбросил доказательства. Позже я понял, что больше хотел защищаться и отомстить за себя, чем сохранить какое-либо служение. Я уговаривал себя, что мои мотивы не эгоистичны. Моя информация была верной, но мои мотивы – нет.

Прошло какое-то время, и однажды, когда я молился перед' началом работы на улице, рядом с церковью, я увидел этого человека, подъехавшего к церкви на своей машине. Бог сказал мне подойти к нему и смирить себя. Я сразу же занял оборонительную позицию: «Нет, Господь, это он должен подойти ко мне. Это он – источник всех проблем». Я продолжил молиться, но снова, почувствовал побуждение от Господа пойти к нему. Так как у меня не было никакого желания это делать, я знал, что это от Бога. Я позвонил ему и отправился в его офис. Благодаря тому, что Бог разобрался со мной, я смог со всей искренностью попросить у него прощения. Я исповедал, что критиковал и осуждал его. Он сразу же смягчился, и мы проговорили около часа. С этого дня его нападки на меня прекратились.

Шесть месяцев спустя, когда я был на служении за пределами страны, все плохое, что сделал этот человек, стало известно. Это никак не касалось меня, но было связано с другими событиями и людьми. То, что он делал, оказалось гораздо хуже, чем то, что я знал. Он был немедленно уволен. Суд пришел, но не от моей руки. То, что он пытался сделать с другими, произошло с ним самим. Однако, когда это произошло, я не был счастлив, я был опечален и сожалел о нем и его семье. Я понимал их боль, потому что претерпел такую же боль от его рук.

Рассказав об этом случае Эддисону, я сказал: «Сын, у тебя есть выбор. Ты можешь продолжать отстаивать свои права и оставаться под судом своего учителя, или можешь признать, что твоя реакция на его обвинения не была угодна Богу. После этого ты можешь пойти к своему учителю и извиниться за то, что ты не уважал и противился его власти».

Эддисон задал вопрос: «И что делать потом, когда меня снова обвинят в том, чего я не совершал?»

«Позволь Богу защищать тебя – ответил я. – У тебя получилось самому защитить себя?»

«Нет, я хочу, чтобы Бог защищал меня» – ответил Эддисон.

На следующий день он пошел к учителю и смирил себя. Он попросил учителя простить его за то, что пререкался всякий раз, когда получал замечание.

Учитель простил его, и на следующей неделе Эддисон был отмечен как «ученик недели» в этом классе. Больше у него не было никаких проблем, и он закончил год, чувствуя благоволение учителя.

Если девятилетний ребенок может смирить себя и послушаться Божьего Слова во время кризиса, насколько больше мы должны делать это? Я думаю, это иллюстрирует то, что сказал Иисус: «Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном» – Мф. 18:4.

Когда мы смиряем себя, повинуясь Божьему Слову, тогда Его благоволение, благодать и праведный суд покоятся на нас.

Такое отношение трудно развить в нашем быстром, удобном и легком обществе. Мы привыкли, что у нас недостает сил терпеливо переносить испытания. Божье избавление приходит всегда, но часто не так или не тогда, как или когда мы его ожидаем. Но с Его избавлением приходит великая слава! Смирение – это путь к истинному и непреходящему успеху.

Глава 11. ВООРУЖИТЕСЬ

Христианин, который не готов страдать, подобен солдату, который идет на войну безоружным

Если мы собираемся следовать за Господином, мы должны уяснить для себя один нужный факт: те, кто повинуются Богу, будут страдать в своей жизни.

«Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить» – 1 Пет. 4:1.

Я знаю, что это не тот стих Писания, который вы ежедневно цитируете. Я не могу себе представить его красующимся на многих холодильниках, зеркалах или в рамках на стене, чтобы каждый раз, увидев его, вы провозглашали эту истину в своей жизни. Тем не менее, в этом стихе содержится одно из величайших обетовании Нового Завета. Он уверяет нас, что те, кто страдают, как страдал Христос, перестают грешить. Они достигают полной духовной зрелости.

КАК МЫ РАСТЕМ ДУХОВНО

Точно так же, как человек взрослеет физически и умственно, верующий взрослеет духовно. Мы начинаем свой духовный путь с Христом как младенцы (1 Пет. 2:2) и в идеале постепенно переходим от младенчества к детству, а затем к взрослению, зрелости (Еф. 4:14; Евр. 5:14).

Физический рост продолжается с течением времени. Вы никогда не найдете двухлетнего ребенка ростом под два метра! Физическое созревание невозможно ускорить, так как оно зависит от времени. С течением времени вы естественным образом будете расти с определенной скоростью.

Интеллектуальный рост зависит не от времени, но от знаний.

Если вам тридцать лет, а вы еще не научились читать, вы не сможете понять то, что преподают в старших классах. Напротив, встречаются двенадцатилетние дети, которые уже сдали выпускные экзамены в школе.

Духовный рост не зависит ни от времени, ни от знаний. Я вынужден признать, что есть люди, спасенные уже много лет, которые все еще остаются младенцами, детьми в духе. Это включает в себя даже людей, которые знают Писание наизусть. Их знание Слова не значит, что они знают, как его применять.

Если бы духовный рост зависел от уровня знания Писания, тогда фарисеи были бы самыми зрелыми во времена Иисуса. Они наизусть могли цитировать первые пять книг Библии, однако не узнали Сына Божьего, когда Он изгонял бесов и воскрешал мертвых.

Что же вызывает духовный рост? Мы только что прочли, что те, кто страдают, как страдал Христос, достигли духовной зрелости. Зависит ли это от страданий? Я знаю многих людей, которые сильно пострадали на своем пути с Господом, но при этом остались в горечи и отчаянии. Их нельзя назвать духовно зрелыми. Страдание само по себе не приводит к духовному росту. Мы становимся зрелыми, оставаясь послушными Богу посреди страданий. Это значит страдать, как страдал Христос.

«Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших» – Евр. 5:8.

Страдания, которые перенес Иисус, были прямым следствием Его послушания Божьей воле. Направление, в котором движется этот мир, прямо противоположно Царству Божьему; следовательно, повинуясь Богу, мы движемся против течения. Это автоматически приводит к конфликту, который порождает гонения, страдания и скорби. Послушание посреди этого конфликта производит духовный рост. Обратимся снова к словам Петра: «Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией» – 1 Пет. 4:1-2.

Страдания, подобные страданиям Христа, приводят верующего к зрелости. Такие страдания происходят тогда, когда мы противостоим воле людей, чтобы подчиниться воле Бога.

Это не религиозные страдания от самобичевания и небрежения. Это не смерть от болезни и не нехватка денег, требующихся для оплаты счетов. Такие вещи не приносят Богу никакой славы. Из-за подобного мышления многие люди фактически ищут возможность пострадать, чтобы чувствовать себя достойным. Они верят, что Богу угодно, чтобы они сами навлекали на себя страдания ради Него. Это искажает, извращает их взаимоотношения, делая их основанными на делах, а не на благодати.

Мы должны принять страдания, которые перенес Христос. Иисус страдал не потому, что был болен, или нуждался в деньгах, чтобы заплатить по счетам. Нет, страдания, которые Он перенес, заключались в том, чтобы быть искушенным всеми возможными способами, но все равно остаться послушным Своему Отцу. Он был «подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евр. 4:15).

Когда мы и те, кто оказывают на нас влияние, желают двигаться в одном направлении, а Бог желает, чтобы мы двигались в другом, мы сталкиваемся с сопротивлением.

СТОЛКНОВЕНИЕ С ХОЗЯИНОМ

Иисус и Его ученики пришли в окрестности Кесарии Филипповой. Он спросил их. Кем, по их мнению, Он является. В ответ Петр смело заявил, что Иисус есть Христос, Сын Бога живого. Иисус подтвердил откровение Петра.

Сразу же после этого Иисус сказал им, что Ему предстоит идти в Иерусалим, много пострадать, быть убитым и затем воскреснуть. Это обеспокоило Петра, поэтому он отвел Иисуса в сторону и упрекнул Его.

«Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» – Мф. 16:23.

Иисус сказал Своим ученикам, что на то, чтобы Он пострадал, умер и воскрес, была воля Божья. Однако Петр и другие ученики верили, что это установление Царства Иисуса – всего лишь вопрос времени (Деян. 1:б). Они уже столько претерпели, следуя за Иисусом. Почему же Он должен умереть сейчас, когда надежда на Царство так близка?

Петр был в замешательстве; «О чем Он говорит – Я умру? А что же будет с нами? Вообще, какой будет толк в Его смерти?»

Его страхи сосредоточились на самосохранении вместо воли Отца. Он поддался желаниям той самой эгоистичной природы, которая вошла в людей после грехопадения. Это собственная воля, противоречащая воле Божьей. Иисус не упустил момент и использовал заблуждение Петра, для разъяснения ученикам этой могущественной истины: «Тогда Иисус сказал ученикам Своим; если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее» – Мф. 16:24-25.

Единственный способ ходить с Иисусом – это полностью отвергнуть себя и взять крест. Это означает умереть для самого себя, своей воли и желаний. Такое отношение делает вас способными, сталкиваясь со страданиями, следовать примеру послушания, явленного Христом.

Независимо от того, умерли вы для своих желаний или нет, в конце концов, вы обнаружите себя в таком положении, когда вам придется выбирать между удобством, преимуществами, безопасностью, самомнением или удовольствиями – и волей Божьей.

БОГ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ИСПЫТЫВАЕТ НАС

Бог намеренно приводит нас в такие места, где нам приходится выбирать между собственными желаниями и Его волей. Это называется Его испытанием. В Псалме 10:5 мы читаем; "Господь испытывает праведного". И опять, в Псалме 16:3: "Ты испытал сердце мое... искусил меня и ничего не нашел; от мыслей моих не отступают уста мои". Павел подтверждает это, говоря: "Так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши" (1 Фес. 2:4).

Авраам двадцать пять лет ждал сына обетования. Это само по себе было испытанием. Большинство людей не станут ждать исполнения Божьего обетования больше, чем несколько месяцев. После того, как Исаак родился. Бог ждал, пока между ним и Авраамом установятся очень близкие отношения, после чего послал Аврааму еще одно испытание: «И было, после сих путешествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я. Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе» – Быт. 22:1-2.

Обратите внимание, что в Писании конкретно говорится: «Бог искушал Авраама» (в английском переводе Библии «Бог испытывал Авраама» – прим. пер.). Исаак был Аврааму дороже жизни. Тем не менее, Авраам доказал свою любовь к Богу, согласившись пожертвовать самым дорогим, что у него было. Авраам встал рано утром и отправился в трехдневное путешествие к тому месту, Которое Бог указал ему. Он связал своего сына, положил его на жертвенник и занес над ним нож, будучи послушен Богу. Тогда ангел Господень сказал: «...не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня» – Быт. 22:12.

ИОСИФ ВЫДЕРЖАЛ ИСПЫТАНИЕ

Давайте еще раз посмотрим на правнука Авраама, Иосифа. Бог дал ему сон, показав, что он будет правителем. Бог заранее знал, как в точности это произойдет: братья Иосифа восстанут на него и продадут в рабство. Господь не запаниковал, когда его завистливые братья совершили этот нечестивый поступок. Он знает конец от начала (Ис. 46:10). Бог не побуждали к злым поступкам, но использовал эту возможность, чтобы испытать сердце Иосифа.

«Послал пред ними человека: в рабы продан был Иосиф. Стеснили оковами ноги его; в железо вошла душа его, доколе исполнилось слово Его: слово Господне испытало его» – Пс. 104:17-19.

Иосиф не ослушался Бога и не проявил непочтения. Он верил в свой сон, но еще сильнее верил в Бога, который это пообещал. Божье обещание было настолько реальным, что Иосиф держался его посреди неверия и противостояния. Он верил и, тем не менее, страдал. Его послушание сопровождалось страданиями. Он столкнулся с тем же искушением, с которым его потомкам предстояло позже столкнуться в пустыне. Станет ли он жаловаться, обидится, обозлится ли на Бога и на своих братьев, или же научится послушанию через перенесенные страдания? Он избрал послушание и перенес страдания, потому что знал, что Бог верен. В конце концов, он получил великую награду за свою верность.

ИНОЕ СЕРДЦЕ

Потомки Иосифа (народ израильский) также множество раз подвергались испытаниям. Однако их сердце не было таким, как у Иосифа. Снова и снова они не выдерживали испытаний, предпочитая собственное удобство, безопасность и удовольствия желанию Божьего сердца.

Первый раз они были испытаны, когда фараон не отпустил их даже после того, как увидел чудеса. Из-за жестокосердия фараона их положение сильно ухудшилось. Им перестали выдавать солому для изготовления кирпичей. Это значило, что теперь после долгого дня тяжелой работы под палящим египетским солнцем им нужно было ночью идти на поля и самим собирать солому. Столкнувшись с этими трудностями, они стали жаловаться Моисею (Исх. 5:6-21).

Позже, после еще более могущественных чудес и знамений, Моисей призвал народ верить Божьему обещанию избавления, но «они не послушали Моисея по малодушию и тяжести работ» (Исх. 6:9). Казалось, чем больше открывался Божий план, тем хуже становилось потомкам Авраама. Они были настолько обескуражены, что хотели забыть свою мечту о свободе и принять египетское рабство. Из-за давления обстоятельств они думали о человеческом, а не о Божьем плане.

Когда они вышли из Египта, Бог привел их к самому Чермному морю, когда снова ожесточил сердце фараона, и тот отправился в погоню. Теперь перед ними было море, а позади – огромная армия, готовая с ними разделаться. Посмотрите на реакцию израильтян «И сказали Моисею: разве нет гробов в Египте, что ты привел нас умирать в пустыне? что это ты сделал с нами, выведя нас из Египта? Не это ли самое говорили мы тебе в Египте, сказано: оставь нас, пусть мы работаем Египтянам? Ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне» – Исх. 14:11-12.

Обратите внимание на слова: «Ибо лучше быть нам...». Это ключевое утверждение; в нем проявилось непослушание их сердец. Они больше беспокоились о себе, чем о воле Божьей. Это то же самое, что Иисус сказал Петру: «Думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мф. 16:23). Единственный способ, как мы можем исполнить волю Божью – это отвергнуть себя и довериться Его любви и заботе. В противном случае мы будем нарушать Его волю всякий раз, когда будем воспринимать страдания большими, чем мы можем перенести.

Хотя потомки Авраама и возроптали. Бог избавил их, разделив Чермное море. Они перешли его посуху и обернулись, чтобы увидеть, как те, кто четыре столетия угнетали их, оказались погребенными в пучине.

Увидев все это, израильский народ возрадовался, люди стали петь и плясать. О, какова была их любовь к Богу и уверенность в Нем теперь, когда они увидели, как Он могущественно выступил на их стороне! Они больше никогда не будут в Нем сомневаться! Так? Нет!

Всего через три дня Бог приготовил им новое испытание: "И повел Моисей Израильтян от Чермного моря, и они вступили в пустыню Сур; и шли они три дня по пустыне и не находили воды. Пришли в Мерру – и не могли пить воды в Мерре, ибо она была горька, почему и наречено тому (месту) имя: Мерра. И возроптал народ на Моисея, говоря: что нам пить? " – Исх. 15:22-24.

Жалобы – это форма бунта. Жалобщики ропщут, что Божий путь – неправильный, что Его обеспечения недостаточно. Прошло всего три дня с тех пор, как они были свидетелями могущественного проявления Божьей силы, как они не выдержали очередного испытания. При всем этом Бог дадим воду, в которой они нуждались.

Несколько дней спустя народ снова начал жаловаться на то, что не хватило еды. Рассерженные, они стали ворчать и говорить о том, насколько лучше их кормили в египетском рабстве.

Бог сказал Моисею: «Вот, Я одождю вам хлеб с неба, и пусть народ выходит и собирает ежедневно, сколько нужно на день, чтобы Мне испытать его» (Исх. 16:4).

Этот цикл испытаний и противления повторялся множество раз. Из-за своего постоянного противления они навсегда остались в месте испытаний. Послание к Евреям подводит итог печальной истории: «Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет. Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих» – Евр. 3:7-10.

ПОДГОТОВКА К ЦАРСТВУ

"Непрестанно заблуждаются сердцем" (в английском переводе Библии "их сердца постоянно уводят их в сторону" – прим. пер.). Это поведение человека, который поставил удобство выше послушания. Такие люди будут следовать за Богом по легким дорогам, но свернут, как только путь станет трудным. "Нет, это не Бог" – уверяют они сами себя, когда дорога поворачивает в сторону трудностей. В своем сердце, возможно, они знают, что этот путь – именно то, что для них приготовил Бог, однако позволяют своему разуму уговорить себя не идти по нему, утверждая; "Бог хочет, чтобы я был счастлив, пребывал в мире и процветании".

Прислушайтесь к тому, что апостол Павел говорит молодым церквям Листры, Иконии и Антиохии. Он вернулся туда, чтобы укрепить души этих молодых учеников. Каким образом? Он увещевал и ободрял их, говоря: «многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14:22). Те, кто любят «хорошую жизнь», усомнятся в его утверждении и спросят в неверии: «Неужели это должно укрепить?»

Прислушайтесь еще раз к тому, что Святой Дух сказал через Павла, обращаясь к фессалоникийским верующим: «Так что мы сами хвалимся вами в церквах Божиих, терпением вашим и верою во всех гонениях и скорбях, переносимых вами в доказательство того, что будет праведный суд Божий, чтобы вам удостоиться Царствия Божия, для которого и страдаете» – 2Фесс.1:4-5.

Павел хвалит эту общину верующих. Не сочли бы мы сегодня трудности и страдания признаком слабой веры? Обратите внимание на утверждение: «Он использует ваши страдания, чтобы приготовить вас для Своего Царства». Так же, как и Иисус, мы учимся послушанию через свои страдания. Это подготавливает нас к Его Царству, потому что духовный рост прогрессирует по мере нашего послушания посреди страданий. Это дает нам понимание послания Павла к верующим в Филиппах: «Потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него» – Флп. 1:29.

Я был верующим уже много лет, прежде чем заметил это место Писания. Я пропускал его много раз, потому что не верил в страдания. Это не совпадало с моей доктриной, поэтому я это опус кал. В моих глазах все, кто страдал, либо находились в грехе, либо не развили свою веру. Каким незрелым я был!

Когда Бог открыл мои глаза на эту истину, мне пришлось смеяться. Павел говорит о страданиях, как будто это что-то весьма почетное или обетованное. «Потому что вам дано...». Вы думаете: «Какое же чудесное благословение мне дано?» В восхищении вы продолжаете читать, но вдруг обнаруживаете: «страдать за Него». Что Павел имеет в виду, говоря «дано»? Является ли это обетованием? Это больше напоминает плохие новости!

На самом деле, однако, это обетование, потому что мы «наследники Божий, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться» (Рим. 8:17).

Страдающие с Ним вместе с Ним и прославятся. Как мы страдаем с Ним? Павел разъясняет это в послании к Колоссянам: «Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь» – Кол. 1:24.

Павел имел четкое понимание страданий в собственной жизни благодаря тому, как Господь призвал его в служение. Павел получил свое призвание от Бога через человека по имени Анания, который помолился за него, чтобы Павел прозрел после происшествия на дороге в Дамаск. Анании было сказано: «Иди, ибо он есть Мой избранный сосуд... И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое» (Деян. 9:15-16). Бог приготовил Павла к страданиям с самого начала его служения. Святой Дух делает то же самое с нами через Свое Слово: «Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» – 1 Пет. 2:21.

Я НАХОЖУ УДОВОЛЬСТВИЕ

Вы можете понять последнее желание сердца Павла: "Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его" (Флп. 3:10). Слово "участие" говорит о том, что Павел желал участвовать с Христом в Его страданиях, ибо он пришел к пониманию того факта, что в Христовых страданиях обрел близость с Иисусом.

Раньше в своей жизни Павел просил Бога убрать одну из проблем, которая была на его пути. Ему еще предстояло понять, какую роль играет страдание, угодное Богу (2 Кор. 12:7-9). Позже он понял эту роль, и после этого Павел уже не просил жизни, свободной от страданий. «Посему ради Христа я благодушествую и нахожу удовольствие в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях и разочарованиях; ибо, когда я немощен (слаб в человеческой силе), тогда воистину силен (способен, силен в Божьей силе)» (2 Кор. 12:10, расширенный перевод).

Заметьте, он сказал: «Я благодушествую, я нахожу удовольствие». Неужели он действительно это сказал? Да, он был восхищен выше собственных интересов и за трудностями увидел славу. Именно поэтому он мог сказать, обращаясь к римлянам: «Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас» (Рим. 8:18). Кто это «мы», о которых он говорит? Все, кто страдал, как Христос.

Послушайте это чудесное обетование: «Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете» – 1 Пет. 4:12-13.

Если вы внимательно посмотрите на эти стихи, то увидите, что чем больше испытание, тем сильнее вы должны радоваться. Вы также увидите, что степень вашего участия в страданиях Христовых является также степенью того, насколько будет явлена Его слава. Это объясняет, почему ученики радовались в своих испытаниях: они смотрели сквозь испытания в Царство славы.

Те, кто радуются, находясь в печи, выходят из нее. Те, кто ропщут в пустыне, умирают в ней. Израильский народ не видел ничего, кроме пустыни. Иисус Навин и Халев за страданиями в пустыне видели землю обетованную, в которой течет молоко и мед.

Утвердите в своем сердце тот факт, что в служении Господу вас ожидают страдания. Нам не нужно искать возможностей для страданий. Если мы будем жить в послушании Богу, они сами появятся. Писание предупреждает нас: «Много скорбей у праведного...» (Пс. 33:20).

Тем не менее, в страданиях Христовых нет поражения! Псалмопевец продолжает: «... и от всех их избавит его Господь» (Пс. 33:20).

Павел подтвердил это; «Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!»

"Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом! " – 1 Кор. 15:57.

ВООРУЖИТЕСЬ

Послушание Богу часто не будет баловать нашу плоть. Иисус ясно дал понять: для того, чтобы следовать за Ним, мы должны отвергнуть себя, взяв крест, которым мы умерли для себя. Посмотрите еще раз на стих, являющийся темой этой главы: "Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить" – 1 Пет. 4:1.

Христианин, который не готов страдать, подобен солдату, который идет на войну безоружным! Можете ли вы представить себе, чтобы государство послало людей воевать, не обучив их и не дав им оружия? Они будут поражены! Безоружные солдаты оказываются убитыми, взятыми в плен или тяжело раненными, если только они не дезертируют с поля битвы, не добившись, таким образом, ничего. Именно поэтому Петр сказал: «Вооружитесь».

У христиан, которые не готовы к страданиям, испытания, трудности и гонения вызывают шок, потрясение или недоумение. В этом состоянии оцепенения они начинают реагировать на ту ситуацию, в которой оказались, вместо того, чтобы следовать указаниям своего Командира.

Позвольте привести пример человека, который вооружен. Значительная часть подготовки пилотов авиалиний представляет собой занятия на тренажерах, имитирующих управление самолетом. Во время этих занятий пилоты сталкиваются практически со всеми внештатными и аварийными ситуациями, которые могут возникнуть. Находясь в безопасности, они оттачивают свои навыки и тренируют реакцию до тех пор, пока не смогут успешно справляться со всеми ситуациями. Это готовит их к чрезвычайным происшествиям, и когда в полете что-либо случится, они не станут паниковать. Они отреагируют спокойно, и в этом им поможет полученная подготовка. Даже если пассажиры запаникуют или впадут в истерику, пилот остается спокоен, удерживая ситуацию под контролем. Члены следственных комиссий, прослушивающие записи «черных ящиков» после катастроф, поражаются спокойствию пилотов. В их голосе не слышно паники вплоть до самого последнего мгновения. Они во всеоружии!

Иисус упрекнул Петра в том, что тот думал о человеческом. В тот момент Петр не был готов страдать, а Иисус был. Это подтверждается в Евангелии от Луки 9:51: «Когда же приближались дни взятия Его от мира. Он восхотел идти в Иерусалим». Он не отклонился от Своего пути послушания. В Своем решении Он был непоколебим.

Его двенадцать последователей смотрели на все это совершенно по-другому. Вне всякого сомнения, они не были вооружены, не были готовы к страданиям.