Текст книги "Гипсосознание"
Автор книги: Джон Бейнс
Жанры:
Психология
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 7 (всего у книги 10 страниц)
Чтобы правильно оценить механизм концентрации, приведём один пример: человеку гораздо легче сосредоточиться, если он должен это сделать, когда существует сильное внешнее принуждение, заставляющее его выполнить работу или разрешить какую-то проблему в определённый срок. Процесс концентрации будет протекать ещё легче, если ему грозит наказание за невыполнение задачи в срок.
Когда человек хочет на чем-то сосредоточиться, он должен придать первостепенную важность тому, на чем он собирается сконцентрировать своё внимание. Он должен думать, что для него очень важно уделить исключительное внимание интересующему его предмету и что это является «вопросом жизни или смерти». Следующее, о чем необходимо помнить, – это правильное использование дыхания. Необходимо глубоко вдыхать, чтобы достичь при помощи силы воли концентрации всей своей психофизической структуры. Чтобы сохранить концентрацию, необходимо зафиксировать своё внимание, что может быть достигнуто благодаря более высокой степени пробуждённости. Состояние концентрации в действительности представляет собой более высокую степень пробуждённости ума. И наоборот, неспособность к концентрации всегда вызвана сном ума, то есть низким уровнем сознания. Чтобы эффективно сконцентрироваться, необходимо избегать скуки и умственной дремоты и воспринимать каждую идею, дело или предмет так, как будто вы сталкиваетесь с ними впервые в жизни.
Гениев (людей с пробужденным умом) объединяет их исключительная способность к наблюдательности, которая позволяет им при наблюдении любого объекта открыть бесчисленное множество интересных подробностей, которых остальные люди не заметили.
В процессе концентрации очень важно не проявлять нетерпения и не думать о времени. Необходимо стараться, насколько это возможно, быть совершенно пробужденным и находиться в настоящем моменте, переживая период концентрации секунду за секундой, а не как отрезок времени. "
Упражнение 6. Ментальная концентрация 1
Возьмите какой-нибудь предмет, положите на стол и внимательно рассматривайте в течение 3-5 минут, пока не разглядите все детали. Не нужно спешить и беспокоиться о времени, а просто сосредоточьте внимание на предмете. Потом закройте глаза и постарайтесь воспроизвести предмет в своём воображении как можно более точно, а потом сравните, насколько нарисованный в вашем воображении образ совпадает с реальным объектом.
Когда окажется, что вы хорошо помните объект, рекомендуется его сменить.
Упражнение 7. Ментальная концентрация 2
Сидя или лёжа с закрытыми глазами, сосредоточьте своё внимание на различных частях вашего тела, начав, например, с мизинца левой руки. Концентрация должна продолжаться примерно 3-5 минут, пока вы не убедитесь, что ваше «Я» находится именно в выбранном вами месте. Вы узнаете это состояние по субъективному ощущению: «Я нахожусь здесь».
При выполнении данного упражнения рекомендуется увеличивать время концентрации до тех пор, пока вам не удастся правильно удерживать образ.
Главные враги концентрации – это ментальный сон или дремота, отсутствие волевого усилия, отсутствие интереса и нетерпение. Весь процесс концентрации представляет собой преднамеренную «спокойную фиксацию воображения».
Ментальная пустота
Как мы говорили ранее, ум полностью отдыхает только в состоянии ментальной пустоты. Мы определяем её как «временную остановку процесса мышления», предпринятую преднамеренно. Бывают случаи, когда сильный эмоциональный шок приводит к состоянию полной ментальной пустоты в уме человека, так что он в течение какого-то времени не способен реагировать ни на внутренние, ни на внешние стимулы.
Шок вызывает резкое, внезапное возвращение к самым ранним стадиям интеграции, и человек пытается найти укрытие внутри себя, временно прекращая всякую связь с самим собой и с окружающим миром. Ментальная пустота также представляет собой временную приостановку контакта с внешним миром и с самим собой. Если мы кратко проанализируем, скольких усилий стоят человеку его взаимоотношения с внешним и внутренним миром, то легко поймём, какую пользу можно извлечь из отдыха от мыслей. На первый взгляд кажется, что сон является отдыхом не только для тела, но и для ума. Однако нам известно, что мышление не прерывается во время сна; оно лишь переходит с сознательного уровня на подсознательный. Как мы уже наблюдали по шкале сознания, во время сна не происходит никаких изменений в интеллектуальной деятельности человека помимо снижения уровня сознания и вследствие этого усиления онейрического состояния.
Не следует забывать, что наше подсознание является частью нашего мозга, и, значит, когда мы спим, наш мозг также или даже более активен, чем когда мы бодрствуем. Таким образом, наш ум никогда не отдыхает, и во время сна он только временно уходит от реальности. Состояние ментальной пустоты является очень глубоким процессом, если достигается правильно, так как до определённой степени оно охватывает как сознательную, так и подсознательную деятельность воображения.
Сознательно достигая состояния ментальной пустоты, то есть действительной остановки своих мыслей, человек получает огромную пользу. Существуют разные степени ментальной пустоты, и трудно говорить об абсолютной ментальной пустоте, так как всегда имеет место определённая подсознательная деятельность. Необходимо стараться достичь состояния, наиболее близкого к абсолютной ментальной пустоте. Конечно, по-настоящему глубокой ментальной пустоты можно достичь только при регулярной тренировке.
Упражнения для воспитания воображения в действительности представляют собой своего рода умственную гимнастику, которая позволяет человеку достичь волевого контроля над своими мыслями, а также осознать наличие у себя высшего типа мозговой деятельности. Как физические упражнения развивают определённую группу мышц, так эти упражнения позволяют достичь определённого контроля над мышлением. Таким образом, упражнение «ментальная пустота» позволяет повысить «ощущение собственной умственной деятельности», что даёт возможность почувствовать изменения в состоянии мозга во время мышления и при остановке мышления. Повторим ещё раз, что практика ментальной пустоты – единственно возможное и реальное средство, позволяющее уму отдохнуть.
Нельзя недооценивать пользу, получаемую от выполнения этого упражнения, хотя новичку она может показаться преувеличенной. Скажем только, что ментальная пустота даёт человеческому интеллекту необходимую ему смену активности и отдыха, что характерно для всех живых организмов. В определённой степени ментальная пустота представляет собой значительно более глубокий отдых, чем сон. Каждый день, просыпаясь, мы ощущаем несоответствие между энергетическим обновлением нашего организма и нашим ментальным состоянием. Багаж нашего жизненного опыта лежит слишком тяжёлым грузом на нашей психике и не даёт нам воспринимать жизнь с необходимой интеллектуальной свежестью и бодростью Сон восстанавливает нашу физическую энергию и в определённой степени представляет собой ежедневное возрождение. С другой стороны, ум из-за своей непрерывной деятельности просыпается таким же изнурённым и больным, каким он был прежде.
Ментальная пустота, после того как мысленная деятельность человека была приостановлена, даёт ему возможность эффективно обновить ум и стать свежим, обновлённым и бодрым. Это, безусловно, позволяет достичь большей эффективности в работе и устранить усталость мозга. Нам также известно, что ментальный тонус, или ментальное состояние человека, имеет огромное значение для сохранения его тела молодым и здоровым. Ментальное здоровье и ментальная молодость в значительной степени означают физическое здоровье и молодость. Мрачные мысли, например, сильно влияют на биологические сопротивляемость и равновесие, постепенно разрушая их. Позитивное состояние ума и большое желание жить в значительной степени влияют на способность человека к физиологическому восстановлению. Это подтверждается анализом физического и психического состояния людей в послеоперационный период, после перенесённого серьёзного хирургического вмешательства. Люди, настроенные положительно, поправляются гораздо быстрее, у них намного больше шансов выжить, чем у тех, кто подвержен отрицательным мыслям и не имеет большого интереса к жизни.
Упражнение 8. Ментальная пустота
В эксперименте Б, приведённом в этой главе, мы установили наличие зависимости между функционированием глаз и воображением. Достижение ментальной пустоты обязательно начинается с расслабления глаз. Чтобы освоить технику выполнения этого упражнения, необходимо делать его в три этапа, как описывается ниже.
Первый этап
Сидя или лёжа в удобной позе, закройте глаза и сосредоточьте на них своё внимание. Через какое-то время вы заметите, что ваши глазные мускулы напрягаются и расслабляются, а веки продолжают подрагивать, хотя глаза закрыты. Вы должны постараться при помощи воли полностью прекратить это лёгкое подрагивание и расслабить глазные мускулы. Нужно продолжать концентрацию до полного прекращения активности век и глаз. На этом первый этап завершается.
Второй этап
Во время второго этапа вы должны забыть о глазах и сконцентрировать внимание на вдохе и выдохе, пытаясь отождествиться с лёгкими подъёмами и опусканиями вашей грудной клетки. Вы должны ясно почувствовать это чередование: вдох и выдох, вдох и выдох, вдох и выдох. НЕ следует дышать глубже обычного, дышите нормально.
Третий этап
Через какое-то время, когда вы почувствуете, что достигли полного отождествления со своим дыханием, вам следует забыть о процессе дыхания и сосредоточить внимание на воображаемом чёрном цвете до тех пор, пока он не начнёт самопроизвольно исчезать.
Все три этапа упражнения следует выполнять в состоянии полной неподвижности. Сложно сказать, сколько времени необходимо для выполнения каждого этапа, поскольку это зависит от индивидуальных особенностей человека и результатов, которые ему удастся достичь. Ни в коем случае нельзя переходить к следующему этапу, не справившись полностью с предыдущим. Последний, третий, этап может длиться столько, сколько необходимо. Вероятно, самое важное – стараться не испытывать сонливости, используя для этого силу воли. Если человек засыпает, это означает, что упражнение выполнялось неправильно, если только целью была не ментальная пустота, а расслабление.
Если вы чувствуете необыкновенное спокойствие и ментальную ясность, это значит, что вы все делаете правильно и должны продолжать упражнение до тех пор, пока вы действительно не достигнете ментальной пустоты.
Что чувствует человек, достигая состояния ментальной пустоты? Ничего, абсолютно ничего. Восприятие полностью останавливается. Больше всего это напоминает состояние «подвешенности» в настоящем моменте: нет ни времени, ни движения, ни восприятия.
Давайте вспомним о том, что не существует полной ментальной пустоты и что в мозге всегда происходит определённая бессознательная деятельность, хотя она и бывает сведена к минимуму. Вероятно, самым точным описанием ментальной пустоты является следующее: «максимально возможная остановка потока сознательного и бессознательного мышления». К сожалению, необходимо их создавать, прибегая к сравнениям, которые помогают прояснить способ действия определённого психического механизма.
Возможно, что вначале упражнение «ментальная пустота» может вызвать уменьшение продолжительности вашего сна. Это не должно вас беспокоить, поскольку причиной является лучшее и более эффективное восстановление энергии во время сна, так что вам уже не потребуется спать так много, как прежде.
При более совершенном выполнении упражнения «ментальная пустота» человек может заранее установить его продолжительность, по истечении этого времени автоматически восстанавливая своё привычное состояние сознания.
Это упражнение следует выполнять в три этапа, пока вы не научитесь его делать. Когда вы овладеете упражнением, все этапы должны слиться в один.
Глава 12. ПЕРЕВОСПИТАНИЕ ДВИЖЕНИЙ
Движения человека делятся на три основных типа: рефлекторные, автоматические и произвольные.
Рефлекторные движения – это неизменная реакция на физический стимул. Они могут быть условными и безусловными и представляют собой элементарную форму нейромышечного поведения.
Автоматизмы, как их определил профессор Далла Нор в своей книге «Биологические условия личности», – это «упорядоченная, но неустойчивая последовательность врождённых (эмоциональная и инстинктивная мимика) или приобретённых (например, движения, свойственные различным профессиям) движений, которые устанавливаются одно за другим».
Произвольные движения всегда сопровождаются сознательным решением. Они могут быть спонтанными, приобретёнными или прикладными.
Какой бы ни была форма самовыражения человека – рефлекторной, автоматической или произвольной, она всегда неразрывно связана с эмоциональным и ментальным состоянием человека. Например, состояние страха вызывает двигательную активность, отличную от той, которая вызвана гневом, беспокойством или состоянием покоя. Между движениями, эмоциями и мыслями есть постоянное взаимодействие. Эта взаимосвязь открывает перед нами удивительную возможность: мы можем добиться определённого самоконтроля, управляя своими движениями. Покажем, что произвольные движения заметно повышают уровень сознания, давая человеку массу преимуществ, о которых мы уже говорили.
Большинство наших произвольных движений являются таковыми лишь наполовину, поскольку у человека существует ограниченное число возможных комбинаций поз тела, основную часть которых он освоил в совершенстве, повторив бессчётное множество раз и доведя до автоматизма. Но надо заметить, что до того как движения стали привычными, они были произвольными.
Хорошим примером служит ходьба. Во время ходьбы мы почти не обращаем внимания на свои движения. Но если нам вдруг придётся пройти перед группой зрителей, демонстрируя что-либо, то мы сразу начнём осознавать свою походку, волнуясь за её неуклюжесть, из-за чего можем даже потерять равновесие. Обычно считается, что автоматизм увеличивает эффективность труда и снижает утомляемость. Проанализируем некоторые факторы, связанные с утомляемостью. Если деятельность человека не требует регулярного сильного и продолжительного мышечного напряжения, то мышечная усталость наступает очень редко. Однако очень часто он испытывает усталость и изнурённость, которую можно назвать состоянием «общей усталости». Такую усталость было бы правильнее назвать «псевдоусталостью», но не потому, что её нет в действительности, а потому, что причина её кроется только во временной или же в перманентной потере нормального ментального тонуса. Общая усталость обычно сопровождается беспокойством, раздражительностью, подавленностью, страхом, унынием и отсутствием инициативы. Необходимо различать мышечную и общую усталость. Общую, или псевдоусталость, мы уже определили. Мышечная усталость не требует отдельного рассмотрения, поскольку она хорошо известна каждому.
Широко распространённое утверждение, что автоматизмы снижают утомляемость и увеличивают продуктивность, нам кажется большим преувеличением. Это утверждение может быть верным только для отдельных видов работ, выполняемых в специфических условиях, и лишь в отношении эффективности и усовершенствования автоматизированного ручного труда. Рассмотрим пример: рабочий на автоматизированной линии сборки автомобилей завинчивает винты. Если бы он думал о том, как завинтить каждый винт, и пытался бы совершать все действия осознанно, он, вероятно, потерял бы свой навык, и эффективность его труда снизилась бы. Что касается утомления, то проблема не так очевидна, поскольку энергия, сэкономленная за счёт мышечной деятельности, может быть растрачена в гораздо большем количестве при нервных и умственных конфликтах, развивающихся по причине низкого уровня сознания, вызванного автоматическими действиями. Постоянное повторение одной и той же задачи оставляет свободной большую часть ума, которая продолжает активно функционировать самостоятельно, в то время как человек работает, и это вызывает крайнюю несогласованность между мыслью и действием. Как мы указывали ранее, такое разделение приводит к существованию двух одновременных видов деятельности, которые противоположны друг другу как абстрактное и конкретное, как психическое и соматическое. Несмотря на то что они неразрывно связаны, они действуют в разных и противоположных друг другу мирах. Другими словами, человека раздирают две противоположные тенденции: выполняемая им ручная работа и напряжённая деятельность воображения, которая часто является для него более привлекательной и желанной, чем его физические действия. С другой стороны, его монотонный труд обусловлен единственным мотивом -экономическим вознаграждением. Человек работает потому, что вынужден работать, и знает, что выполняет необходимую обязанность. Деятельность воображения имеет две различные цели: избегать и приобретать. Человек старается избежать одних ситуаций и получить другие. Важную роль здесь играет гедонизм. Желание -один из важнейших элементов в игре воображения. Таким образом, мы имеем два одинаково важных и сильных, но противоположных фактора: долг (работа) и желание (поток воображения). Эта противоположность усиливает несогласованность между мыслью и движением, из-за чего ментальный и волевой тонус значительно понижается, не давая проявиться «Я» человека. Вследствие этого опытный рабочий, возможно, ощущает большую усталость, чем подмастерье, который все ещё должен работать «осознанно». Однообразие и ментальная скука неотделимы от состояния астении, они усиливаются при отсутствии сознательных волевых действий. Если бы повседневная деятельность человека время от времени требовала максимального использования его сознательного внимания, то он непременно находился бы в лучшем физическом и психологическом состоянии.
Автоматизмы провоцируют, усиливают и удерживают низкий уровень сознания. Они вызывают общую усталость, потому что нарушают единство человека и вызывают бессознательные стремления. В целом автоматические движения препятствуют самоконтролю и высокому уровню сознания и, с другой стороны, способствуют со-ментальной дремоте, состоянию, которое противоположно истинной интеллектуальной и энергетической эффективности.
Все произвольные движения имеют тенденцию превращаться в автоматические при многократном повторении. Это невозможно предотвратить, но мы можем воспрепятствовать безраздельному господству автоматизма.
В противном случае, согласно утверждению профессора Далла Нора, мы рискуем действовать как человек, а не как ЧЕЛОВЕК. При помощи пробужденного внимания непроизвольным движениям можно придать элементы осознанности. Это достигается совершением преднамеренных движений. Последние снижают общую утомляемость и в то же время повышают уровень сознания, ментальный и волевой тонус. Преднамеренные движения всегда стимулируют самосознание, которому сопутствует осознание себя или своего «Я». Человек психологически помещает себя в своё «Я» и приобретает способность успешно противостоять своим негативным импульсам, внутренним конфликтам и вредному влиянию гетеросуггестии. Другими словами, он превращается из антииндивида в индивида.
Преднамеренные движения позволяют преодолевать состояние нервного напряжения, физическое и умственное утомление, контролировать проявление эмоций и самое главное – ЖИТЬ В РЕАЛЬНОСТИ НАСТОЯЩЕГО МОМЕНТА. В то же время они вызывают важные и постоянные изменения в нервно-мозговой структуре человека, позволяющие ему значительно повысить свой интеллектуальный потенциал как в плане эффективности, так и в плане качества.
Если постоянно и регулярно практиковать преднамеренные движения, можно легко достичь абсолютно ясного мышления, что для большинства является неосуществимым.
Во всяком произвольном движении можно различить три основные стадии: волевое решение, само движение и внутренние изменения, происходящие в результате этого движения. Движение представляет собой замкнутый цикл, берущий своё начало в мозге и «возвращающийся» в мозг. Непроизвольные движения не вызывают никаких внутренних изменений, поскольку этот цикл был заранее создан. В зависимости от того, как мы выполняем движение, мы производим позитивное или негативное изменение в нашем мозге. Позитивное вызывает состояние пробуждённости, а негативное ведёт ко сну.
Серия осознанных преднамеренных движений временно устраняет двигательные автоматизмы и расширяет сферу сознания. Мы знаем, что автоматические движения человека включают эмоциональную и инстинктивную мимику, а также жестикуляцию, которые свидетельствуют о глубоких механизмах интеграции личности. Произвольные движения также в определённой степени выражают психическое состояние человека.
Сознательно меняя наши движения, мы изменяем нашу личность, уничтожая одни механизмы и создавая другие. Эта работа, безусловно, требует высокого уровня сознания. В момент выполнения осознанных движений, состояния тревоги и страха, эмоциональная депрессия, робость и другие негативные механизмы исчезают временно, а если движения выполняются в течение длительного времени и регулярно, то эти состояния исчезают полностью. Как мы говорили ранее, осознанность движений влияет также на интеллектуальную и энергетическую сферы, значительно проясняя мысли, уменьшая утомление и ослабляя состояние сна.
Техника состоит в том, чтобы двигаться спокойно и преднамеренно, с полным осознанием выполняемых движений, как если бы для этого необходимо было думать. Благодаря медленным движениям достигается состояние спокойствия, которое говорит о внутреннем равновесии человека. Желательно начать с простых движений, выбранных заранее. Их необходимо выполнять непродолжительное время в заранее установленный час.
Прежде чем объяснить, как выполнять некоторые двигательные упражнения, рассмотрим опыт, доказывающий, что в результате осознанных, преднамеренных движений в человеке происходят глубокие изменения.
Опыт А
Выберите момент, когда вы очень устали или вам очень хочется спать. Если в таком состоянии осуществлять преднамеренные осознанные движения в течение трёх минут, то ощущения усталости и сонливости постепенно исчезнут. Очень важно полностью сосредоточиться на этих движениях и выполнять их спокойно, не спеша.
Опыт Б
Для выполнения данного опыта нужно сесть за стол и положить на него пачку сигарет и коробку спичек. Экспериментатор должен некоторое время внимательно смотреть на пачку сигарет, после чего медленно и плавно взять её левой рукой и приблизить к себе, не отводя взгляда, и затем тщательно рассматривать её со всех сторон, медленно поворачивая. Потом, сохраняя полное спокойствие, медленно и преднамеренно вытащите одну сигарету и положите в рот. Возьмите коробок спичек так же медленно и осознанно, как вы взяли сигарету. Медленно выньте спичку и спокойно зажгите сигарету. Раскурите её, после чего затушите о свою ладонь или запястье. Если вы правильно следовали инструкциям, то будете удивлены тем, что это совсем не больно. Вы почувствуете лишь небольшое жжение, хотя шрам от ожога сохранится. Этот опыт рекомендован тем, кто непременно хочет получить подтверждение сказанному выше. Так же как и в опыте А, важно полностью сосредоточиваться на своих движениях, пытаясь выполнять их максимально совершенно и точно.
