Текст книги "Материалы Сета. Часть 1"

Автор книги: Джейн Робертс

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 12 страниц) [доступный отрывок для чтения: 5 страниц]

Предисловие

Материалы Сета

Глава первая

Глава вторая

Глава третья

Глава четвертая

Глава пятая

Глава шестая

Глава седьмая

Глава восьмая

Глава девятая

Глава десятая

Сеанс № 302, 21 ноября 1966 года

Глава одиннадцатая

Глава двенадцатая

Глава тринадцатая

Предисловие

Работа медиумов – увлекательная и многогранная тема, которая соприкасается с такими важными проблемами, как природа человеческого разума и сознания, и даже проблемой судьбы. Под медиумом обычно понимают человека, который восприимчив к сверхъестественным сущностям и способен передавать полученные от них знания или совершать действия, невозможные без их помощи. При слове «медиум» большинству из нас представляется пожилая женщина, которая кутается в экзотические одеяния и прячется в темном углу, занятая избавлением своих клиентов от честно заработанных ими денег. Я не сомневаюсь, что такие медиумы действительно бывают, – я даже сам с ними встречался, – но это далеко не полная картина.

Интерес к медиумам возник в начале ХХ века, тогда же начал развиваться спиритизм. В те времена сеансы проводились в маленьких полутемных комнатах, специально для этого оборудованных и часто напоминавших небольшие театры, отделанные в религиозном стиле. Клиенты, как правило, находились в тяжелом эмоциональном состоянии после недавней утраты, постигшей семью, и оно еще усугублялось – почти до истерии – пением гимнов и органной музыкой. В целом, спиритизм был хорошо развитой индустрией. Медиум впадала в транс и с помощью своей способности «контролировать» духов передавала сообщения «из потустороннего мира» от умерших близких. Чаще всего эти послания были банальны и даже глупы, но скорбящие клиенты уходили успокоенные тем, что их любимые все еще «где-то» существуют и «счастливы».

Иногда медиумы демонстрировали знания, которые, казалось, свидетельствовали о расширенных возможностях восприятия. Эта сторона их работы дала начало парапсихологии – контролируемому научному исследованию экстрасенсорных способностей. Нельзя оспаривать тот факт, что и медиумы, и спиритизм в целом привлекают огромное количество мошенников. Изучая тонкие области восприятия, сложно получить объективные доказательства, и еще сложнее проводить исследования под жестким контролем. В подобных исследованиях факты зачастую принимают не на основе доказательств, которых немного, а на основе веры, которой всегда в избытке. Наверное, лучше всего об этом сказал исследователь экстрасенсорных явлений Гарри Прайс: «Спиритизм, в лучшем случае, религия, а в худшем – мошенничество».

Однако трансовые состояния медиумов изучают достаточно давно, и становится очевидным, что это – сложный процесс, представляющий собой часть глобального явления, известного нам как «измененное состояние сознания». Другие виды транса – например, кома, каталепсия, обморок и временное прекращение жизненных функций – часто связаны с патологиями. Все они вызывают потерю сознания, как и ряд других состояний, которые возникают в результате использования определенных наркотических веществ или воздействия болезней на химические процессы человеческого тела. Кроме того, они более глубокие, чем такие измененные состояния сознания, как нормальный сон, гипноз или сомнамбулизм.

Из всех типов измененного состояния сознания транс медиума является одним из самых ценных, поскольку именно в нем удобнее всего изучать субъективную область человеческого разума. Многие исследователи медиумов приходили к выводу, что в целом это способ расширить восприятие. Английский физик Рэйнор Джонсон заметил, что существует множество состояний, «в которых сознание отступает от нормального уровня бодрствования – в общем, их можно назвать состояниями транса. Некоторые вызываются с помощью гипноза... наркотическими веществами вроде мескалина или анестетиков, других можно достичь с помощью йоги... Медиум, или сенситив, может по собственной воле входить в подобное состояние, в котором сознание отступает на промежуточный уровень „я“ и в то же время поддерживает „канал общения“ с внешним миром». Поскольку работа медиума – это самопогружение в транс, оно в значительной степени свободно от патологических симптомов и позволяет в достаточной степени контролировать происходящее, как и в случае гипноза.

Некоторые выдающиеся медиумы – такие как Джейн Робертс, а также Эйлин Гаррет и миссис Осборн Леонард – обладают уникальными способностями. Многие из них относятся к полученной ими информации с поистине религиозной верой. Их деятельность часто приводит к возникновению религиозных течений. Но некоторые медиумы, несмотря на свою заинтересованность мирами подсознательного, с которыми они вступают в контакт, сопротивляются искушению немедленно уверовать и во всем положиться на сведения, получаемые во время транса. Так, миссис Гаррет посвятила свою жизнь исследованию работы медиумов, своего подсознания и парапсихологических явлений в целом. Миссис Леонард также изучала собственные способности медиума и добровольно становилась объектом множества исследований.

Великие медиумы столь же редки, как великие музыканты или художники. С одной стороны, они являются сильными личностями, с другой – легко входят в состояние транса. Они одновременно любознательны, объективны и отличаются искренней самокритичностью. Конечно, многие отличительные качества выдающегося медиума не подаются простому описанию, но мне представляется очевидным, что Джейн Робертс – необыкновенный медиум.

Выдающиеся личности всегда отличались тягой к смелым экспериментам с собственным субъективным восприятием, стремлением исследовать источники вдохновения, воображения, творчества. Андре Бретон, автор «Surrealist manifesto», был одержим идеей слияния реального и нереального в искусстве, возможно, потому, что, подобно японским художникам суми, он был не уверен в различиях между ними. Пытаясь открыть скрытые аспекты того, что мы называем «реальностью», он провел серию экспериментов с автоматическим письмом. Результат, по утверждению Бретона, заключался в более чистом проявлении внутреннего «я». Это слияние бессознательного мира с объективным, или сознательным, восприятием не так уж отличается от дороги Джейн Робертс. Она прошла долгий путь от молодой женщины, не обладавшей большим опытом применения экстрасенсорных способностей, до медиума, способного на честный самокритичный анализ, необходимый для подлинного понимания своих способностей и последствий их использования. Она была глубоко заинтересована в практическом применении философских теорий и концепций. Впрочем, отчасти эти стремления появились благодаря Сету, трансовой личности, которая возникла во время ее работы в качестве медиума.

Трансовую личность обычно называют «контроль», потому что она – предположительно – управляет физическим телом впавшего в транс медиума, часто приобретая собственные уникальные черты. Первоначально контролем медиума считались дух или развоплощенная сущность, которая овладевала его телом, чтобы общаться с живыми людьми. Однако в работе «Мир экстрасенсорных явлений» Ф. С. Эдсалл указывает на то, что развитие трансовой личности, или контроля, вероятно, зависит от подсознательного опыта, связанного с происхождением или развитием медиума. Что представляет собой контролирующая личность, и как именно она общается с людьми, десятилетиями было предметом изучения парапсихологов и исследователей личности. (Кстати, Сет, как мне кажется, искренне и здравомысляще обсуждает серьезную проблему искажения проходящей через медиума информации. Поскольку медиумы тесно связаны со сверхъестественными силами, считается, что они должны передавать информацию со стопроцентной точностью. Естественно, это не так, но такое отношение является довольно распространенным и сказывается, например, на общественном мнении о Кейсе или Диксоне.) Некоторые полагают, что человек обладает способностями, выходящими за рамки его восприятия, которые вполне могут влиять на бессознательное, практически не затрагивая сознательный разум. Эдсалл пишет, что опыт, полученный «медиумом в течение жизни, играет свою роль в образовании этих примечательных вторичных личностей, которые в случае отдельных выдающихся медиумов кажутся воистину всеведущими».

Существованию трансовых личностей посвящено множество психологических теорий, например, теория «динотипа» нью-йоркского аналитика Иры Проговой. После продолжительных исследований феномена Эйлин Гаррет Прогова пришла к выводу, что «присутствие различных контролирующих фигур необходимо для поддержания... равновесия психики миссис Гаррет». Доктор Прогова считает контролирующие фигуры медиумов «не духовными сущностями, а символическими формами драматизации, с помощью которых в человеческой жизни проявляются глобальные принципы бытия». У Сократа был собственный «деймон», у Грейвза – Белая Богиня Поэзии, а Ной в пьяном сне видел, что в нем воплотились его собственные предки – сначала Адам, потом Иеремия. Как гласит эта теория, каждый человек, таким образом, воплощает то, чем подсознательно является. Экстрасенсы, например, сама миссис Гаррет, предполагают, что, возможно, они создают собственные альтернативные личности, только в более узнаваемом и рациональном виде «деймонов» или контролирующих «духов».

Известный своей объективностью исследователь человеческой психики У. Х. Салтер, однако, предлагает другую точку зрения: если трансовая личность продолжает общение год за годом, «никогда не ошибается в мысленных или эмоциональных акцентах и никогда не выходит из образа, трудно дать этому правдоподобное объяснение, исходя из подсознательных выводов и драматизации со стороны медиума».

Окончательные ответы пока остаются делом будущего. И хотя вопросы задавать необходимо, эти исследования не должны вытеснять другие, не менее важные аспекты работы медиума. Содержание полученной во время транса информации часто игнорируют, в частности, потому, что обычно она представляет собой глупые или невразумительные фразы. Но в редких случаях – как с трансовыми высказываниями Эдгара Кейса – в них встречаются важные и провокационные идеи, которые заслуживают размышлений. Пристального внимания достойны и сообщения Сета, трансовой личности Джейн Робертс.

Лучший полученный во время транса материал демонстрирует высокую проницательность, которая передается через сильную сострадательную личность. Материалы Сета обладают этими характеристиками. Однако Сет добавляет к ним еще одну, которой обычно не хватает трансовым материалам: ясность мысли и изложения. Как правило, трансовый материал – от самого древнего до современного – отличается ужасными формулировками и непоследовательностью. Напротив, Сет, на мой взгляд, умеет подавать комплексные и зачастую сложные вопросы в четкой и доступной форме. Он нередко касается предметов, знакомых опытному философу или парапсихологу (например, его мнение о том, что разум человека оставляет тело во время сна, является «классическим», оно существовало еще в первобытные времена). Но для тех, кто только начинает знакомство с захватывающим миром экстрасенсорных способностей и других непознанных граней бессознательного, Сет будет великолепным учителем.

Именно к ним – искателям, вопрошающим – постоянно обращается Сет. Заявленная цель его сообщений – дать «средства, с помощью которых люди смогут лучше понять себя, переоценить свою реальность и изменить ее». В главе о внутренних чувствах Сет дает простые и действенные советы о том, как расширить свое восприятие, освоить техники медитации и развить экстрасенсорные способности. Уникальным для трансовых сообщений Сета и некоторых других, например, Эдгара Кейса, является большое количество повседневных советов, а также сочувствие и беспокойство о личных проблемах, которые перемежаются философскими и метафизическими размышлениями. Эти особенности являются характерными для всех материалов Сета, и я считаю их наиболее привлекательными.

Что интересно, личность и методы изложения Сета настолько необычны, что после краткого периода знакомства начинает казаться, что мы имеем дело с современным образованным человеком, а не с обратной стороной вуали Изиды. В данном материале представлено удивительное многообразие захватывающих и необычных идей. Мне лично наиболее интересным кажется описание Сетом «проекции фрагмента личности», которое согласуется с традиционным тевтонским допплегангером и славянским вардогером (этот феномен встречается довольно часто: так, даже Фрейд мимолетом видел своего допплегангера в зеркале. Мопассан однажды лицезрел своего «двойника», который вошел в комнату, сел напротив и продиктовал часть книги, которая представляла для автора затруднения; закончив, двойник встал и исчез. Правда, мне бы хотелось, чтобы Сет более подробно рассказал о механике процесса, а не только о теории). Существует еще и оккультная традиция проекции мыслеформ, которая описана, например, миссис Дэвид-Нил, которая создала свою тибетскую «тулпу».

Согласно Сету, «мысль есть событие». Из этого логически вытекает, что любая мысль – в любой сфере деятельности, не зависимо от того, имеет она физическую материализацию или нет – оказывает воздействие на нашу жизнь. «Мысль есть реальность» – это древняя концепция, которая была формализована Платоном, и с тех пор ее повторяло множество философов. Но Сет не просто излагает эту концепцию в абстрактных понятиях, он доводит ее до логического завершения. Все идеи, мысли и области концентрации помогают создавать динамическую и постоянно развивающуюся вселенную, где мысль играет такую же важную и реальную роль, как физическое событие.

Лучшим примером вышесказанного является концепция Сета о распятии (Христа). Согласно Сету, распятие изначально возникло во «вселенной снов», произошло в другой реальности и «вошло в историю как мысль». Здесь не имеется в виду, что распятие было просто «сном», родившимся из общей потребности людей; Сет утверждает, что эта идея была реализована в другой области пространства-времени и повлияла на наш временной мир, изменив человеческую цивилизацию. Эти размышления очень интересны, но задумайтесь на минуту над тем, с какой готовностью мы принимаем простую философскую максиму о том, что «мысль может изменить мир». Примеров тому множество: «не хлебом единым жив человек», «возлюби ближнего твоего как самого себя». В нашей повседневной жизни мы пытаемся воплотить эти идеи в реальность, перенести их из области абстрактного во временной мир причины и следствия. Сет меняет правила, утверждая, что реальность может действовать и в другом направлении: мысль и есть реальность, которая постоянно оказывает сильное воздействие на временной мир. Наша задача – расширить собственные границы восприятия так, чтобы временное сознание могло воплощаться в этом мире идей, и мы могли осознать воздействие мира идей на нашу цивилизацию и свою собственную жизнь. Сет говорит, что «вселенная снов содержит концепции, которые однажды полностью изменят историю физического мира, но отрицание самой возможности таких концепций задерживает их проявление». Кант, философия которого во многом строится на том, что «разум определяет» реальность с помощью «информации чувств», вероятно, согласился бы с Сетом в том, что чувства «создают материальный мир», а не только воспринимают его.

В Материалах Сета встречаются намеки на информацию, которая заставляет очень серьезно задуматься и заслуживает куда больше внимания, чем получает. Например, Сет упоминает о существовании символических фигур, которые для удобства общения приобретают в нашем бессознательном узнаваемые формы. Этой области исследований не хватает объективных фактов, но в ней достаточно рассуждений и описаний экспериментов. Великий швейцарский психоаналитик Карл Юнг отмечает существование в подсознательном неких архетипических фигур, которые часто взаимодействуют с сознательным разумом через мистическую символику, а также религиозных или известных исторических личностей. (Сам Юнг много лет общался с Филемоном, архетипической личностью его собственного бессознательного.) Мастерс и Хьюстон, после подробных исследований эффектов ЛСД, классифицировали вызываемое наркотиками состояние расширения сознания по четырем категориям; на третьем символическом уровне они отметили постоянное проявление исторических или легендарных личностей и изобилие мистических символов.

С философской точки зрения Материалы Сета – сокровищница духовного знания.

Очень интересным может оказаться сравнительное исследование размышлений Сета. Его материалы достаточно сложны, так что даже этой, весьма объемной книги недостаточно. Тем более невозможно рассказать обо всем в коротком предисловии. Во время чтения возникает множество вопросов, и ответы даются не на все; мне кажется, что это только к лучшему. В конце концов, если нас мысленно, эмоционально и духовно стимулируют задавать вопросы, исследовать собственные привычные взгляды и выходить за рамки предрассудков в более широкие области мышления, мы можем сами добиться многого. На мой взгляд, в этом – главная ценность Сета и его размышлений. Как говорит Сет, он – проводник и стимулятор мышления, что могут сказать о себе немногие современные учителя.

Никто не может знать наверняка, куда приведет этот поиск, но можно быть уверенным в одном: Материалы Сета обладают огромной ценностью, поскольку предоставляют редкую возможность заглянуть в подсознание человека. Они позволяют увидеть истоки реки – загадочной, неожиданной и жизненно необходимой для существования человечества. Это источник, из которого черпают вдохновение, где вспыхивает интуиция, рождаются сны поэтов, и где мы проводим значительную часть своей жизни.

Раймонд Ван Овер

Нью-Йорк

Материалы Сета

Введение

29 февраля 1968 года я проводила одно из своих регулярных занятий по экстрасенсорике. Было открыто выходящее на залив окно, в которое влетал неожиданно теплый ночной ветерок. Моя гостиная, где проводились занятия, была, как обычно, хорошо освещена. Внезапно я почувствовала, что у нас гость, и, как всегда, вошла в транс легко, без подготовки.

Этот класс состоял из студенток, которые читали мою первую книгу, знали о Сете и уже посетили несколько занятий, но еще не были свидетелями сеанса. У меня закрылись глаза и, когда через несколько секунд они открылись, то были намного темнее. Я начала говорить для Сета. Он характерным жестом снял с меня очки и бросил на пол, и все же я совершенно ясно продолжала видеть своих учениц. Мой голос сделался глубже и громче, стал скорее мужским, чем женским.

У нас получился импровизированный сеанс с Сетом. Ученики познакомились с ним, и я сейчас использую для той же цели несколько цитат из того сеанса, представляя Сета тем читателям, которые с ним еще не знакомы.

«Вас учили тому, что вы состоите из физической материи и не можете избежать этого; но это не так. Физическая материя исчезнет, но вы сами – нет. Хотя вы не можете найти меня, но я здесь. Ваши родители исчезают буквально у вас на глазах, навсегда растворяясь в Нигде. Однако я уверяю вас – они продолжают жить. Уверяю вас, смерть – это следующее начало, и, когда вы мертвы, вы не умолкаете. Потому что вы слышите сейчас мой голос – разве это молчание? А присутствие, которое вы чувствуете в этой комнате, – разве это смерть?

Я здесь, чтобы сказать вам, что радость не является синонимом молодости, ибо я не молод. Я здесь, чтобы сказать вам, что радость не зависит от физического тела, потому что по вашим понятиям у меня его нет. У меня есть то, что было моим всегда, – моя личность. Она не уменьшается, она развивается и растет.

Вы есть то, что вы есть, а будете большим. Не бойтесь изменений, потому что вы суть изменения, и сейчас, сидя здесь передо мной, вы изменяетесь. Все действия суть изменения, потому что иначе вселенная застынет, и тогда смерть воистину будет концом. Я есть то, что есть все вы, – индивидуальное сознание.

Меняйтесь вместе с временами года, потому что вы больше, чем времена года. Вы образуете их. Они – отражения вашего внутреннего душевного климата. Сегодня вечером я пришел с одной целью: чтобы вы почувствовали мою жизненную силу и, почувствовав, поняли, что я говорю из измерений, находящихся вне тех пространств, с которыми вы знакомы. Могила – не конец, и такое шумное существо, как я, никогда не говорило устами смерти.

Я нахожусь в этой комнате, хотя здесь нет ни одного предмета, в который вы могли бы меня поместить. Вы развоплощены, как и я. У вас есть сосуд, который вы наполняете, тело, которое вы называете вашим, только и всего. Я заимствую тело Рубурта [имя, которое Сет дал мне; кроме того, он всегда говорит обо мне как о мужчине] с его согласия, но то, что я есть, не зависит от атомов и молекул; и то, что вы есть, не зависит от физической материи. Вы жили раньше, и будете жить снова, и вы будете жить, даже когда прекратится ваше физическое существование.

Я пришел сюда как будто из дыры в пространстве и времени. В пространстве и времени есть стены, сквозь которые вы можете путешествовать. Во снах вы бывали там, где есть я. Ощутите свою жизненную силу. Почувствуйте, как она странствует через вселенную, и поймите, что она не зависит от физической оболочки. На самом деле материальный мир образует ваша энергия, которую вы проецируете вовне. Таким образом, чтобы изменить свой мир, вы должны изменить себя. Вы должны изменить то, что проецируете.

Вы всегда были, и вы всегда будете. В этом смысл радости бытия. Бог, который существует, находится внутри вас, потому что вы – часть всего сущего.

Сет говорил через меня более двух часов, так быстро, что ученики не успевали делать записи. Его явно переполняли радость и жизненная сила. Смена личности была очевидна. На моих губах играла сухая сардоническая улыбка Сета. Лицевые мышцы работали по-другому. Мои обычно женственные движения изменились. Сет наслаждался собой в образе старика, умного, живого и вполне «человеческого». Когда он говорил о радости бытия, которая и в таком виде была слышна в его голосе, возникало эхо. Позже одна из учениц, Кэрол, сказала мне, что, хотя слова звучали из моего рта, ей казалось, что они исходят отовсюду, даже от самих стен.

Во время перерыва Кэрол перечитывала свои конспекты. Внезапно, без какого-либо перехода, я снова стала Сетом, который наклонился вперед и шутливо сказал: «Если ты собираешься быть моей стенографисткой, придется постараться. У тебя ужасный почерк».

Затем Кэрол читала свои записи, а Сет исправлял их, добавлял пояснения к некоторым фразам и просто разговаривал с ней. Ученицы задавали вопросы, а Сет отвечал.

Это был очень простой сеанс. Сет в первый раз общался с этими ученицами, но успел коснуться некоторых тем, которые часто возникают в его Материалах. Он говорил о том, что личность многомерна, что она изначально свободна от пространства и времени. Судьба каждого из нас в наших руках. Проблемы, которые мы не решим в этой жизни, придется решать в следующей. В своих несчастьях мы не можем винить Бога, общество или родителей, потому что перед тем, как воплотиться в этом мире, мы выбираем обстоятельства, в которых родимся, и проблемы, которые будут лучше прочих способствовать нашему развитию. Мы создаем физическую материю так же легко и бессознательно, как дышим. Мы воспринимаем телепатически массовые идеи, из которых формируем собственное представление о физической реальности.

К декабрю 1969 года, за пять лет, мы с моим мужем Робом провели более пятисот сеансов с Сетом. В своей первой книге на эту тему – «Как развить свои экстрасенсорные способности» – я кратко объясняю обстоятельства, пробудившие у меня интерес к экстрасенсорике, и рассказываю про эксперименты, которые привели к моему знакомству с Сетом. С тех пор Сет много раз демонстрировал способности к телепатии и ясновидению. На наших сеансах он помогал друзьям, незнакомым людям и ученикам. Следуя его советам, мы с мужем научились развивать собственный потенциал.

Я не была «прирожденным экстрасенсом», у меня не было никакого паранормального опыта. Мы с Робом ничего не знали о подобных вещах. Даже несмотря на изначальный энтузиазм, я не принимала подобные явления без серьезных самопроверок и интеллектуального анализа. Я хотела максимально приблизить свои эксперименты к научным.

В итоге я пришла к следующему выводу: да, в состоянии транса я говорю за личность, которая заявляет, что пережила смерть. Да, можно развить собственные экстрасенсорные способности. Да, Сет утверждает, что реинкарнация – это факт. Но... но... но. Меня увлекали концепции, изложенные в материалах Сета, но я не могла относиться к ним так же, как к реальным вещам, как, скажем, к бекону, который ем на завтрак. Теперь я знаю, что они гораздо важнее.

Признать возможность того, что Сет действительно является личностью, пережившей смерть, для меня было равносильно интеллектуальному самоубийству. В своей первой книге я нигде не говорила, что согласна с самоопределением Сета: «энергетическая сущность личности, которая больше не сфокусирована в физической реальности». Я изучала мнения психологов и парапсихологов по этому вопросу, с одной стороны, и спиритов – с другой. Но нигде мне не встретилось более логичное и убедительное объяснение, чем в самих материалах Сета.

Я настолько привыкла думать о себе как о физическом существе, привязанном к пространству и времени, что фактически отказывалась верить доказательствам моего собственного опыта. Занимаясь самой интуитивной деятельностью из всех существующих, я пыталась быть все более объективной. Я стремилась вернуться в мир, который на самом деле оставила навсегда, – во вселенную, где не существует ничего, кроме материи, где невозможно общение с другими реальностями или измерениями. И все же мы продолжали устраивать сеансы с Сетом два раза в неделю.

С выходом из тела (астральной проекцией) я столкнулась, когда сидела в гостиной и говорила за Сета. Сет описывал, что я видела, когда мое сознание было далеко от тела, воспринимая события и места, находящиеся в другом городе или даже штате. У нас имеется, например, свидетельство двух братьев из Калифорнии о том, что Сет правильно описал их дом и его окрестности, когда я говорила за него в городе Эльмира, штат Нью-Йорк на расстоянии трехсот миль. Эти факты отрицать невозможно.

После выхода моей первой книги я стала получать письма от незнакомых людей, просящих помощи или совета. Я согласилась провести несколько сеансов для тех, кому помощь была особенно необходима, хотя ответственность меня пугала. Сами люди не могли присутствовать на сеансе, поскольку жили очень далеко, но они сказали, что советы помогли им, а информация относительно их жизни была верной. Сет часто объяснял нынешние трудности человека тем, что в прошлых воплощениях он не решил какие-то проблемы, и давал советы о том, как с этим справиться.

До этого я полагала, что данные о перевоплощениях были восхитительным плодом воображения, порожденным моим собственным подсознанием. Когда все это начиналось, я не верила, что мы способны пережить хотя бы одну смерть, не говоря уже о том, чтобы это происходило снова и снова.

Нас с Робом трудно назвать религиозными людьми в традиционном понимании этого слова. Мы годами посещали церковь только во время свадеб или похорон. Я росла в католической семье, но чем старше становилась, тем труднее мне было принять Бога своих предков. Ирония нашептывала мне, что Он так же мертв, как и они. Рай, мысль о котором поддерживала меня в детстве, в подростковом возрасте стал казаться пустой пародией на смысл жизни. Кому захочется сидеть и петь гимны Богу-отцу, даже если Он и существует, и какому разумному Богу может требоваться такое поклонение? Это будет очень неуверенный в себе и отвратительно человекообразный Бог.

Альтернатива – то есть пламя ада – представлялась столь же невероятной. Получалось, что традиционный Бог наших отцов спокойно сидел себе с благословенными праведниками на небесах, пока дьявол подвергал мучениям прочих несчастных усопших. Бог, решила я, исчерпал себя. Я бы не потерпела такого друга. Если уж на то пошло, следуя истории, он и с сыном своим не очень хорошо обошелся. Но Христа, по крайней мере, можно уважать, думала я. Он был здесь и знает, каково это.

Итак, еще до того, как мне исполнилось двадцать, я отказалась от устаревшего Бога, Девы Марии и сборища святых. Я отказалась от рая и ада, ангелов и дьяволов. Существо, состоящее из химических веществ и атомов, которое я называла «собой», не попадет в эти ловушки – по крайней мере, в те, которые я смогу распознать.

Роба воспитывали иначе. Его родители придерживались некоего общественного протестантства с удивительно наивными догматами. В целом, Бог любил мальчиков и девочек в крахмальных рубашках, живущих в респектабельном районе, обутых в чистые ботинки, воспитываемых отцами, которые получали приличную зарплату. Еще лучше, если в дополнение ко всему этому их матери пекли печенье для родительского комитета.

Мы оба не испытывали обид при мысли о явной несправедливости Бога – мы просто не обращали на Него внимания. У меня была моя поэзия, у Роба, художника, – его живопись. Мы оба ощущали единство с природой. Поэтому я была необычайно удивлена, когда внезапно начала говорить за кого-то, кто якобы пережил смерть. Иногда я ругала сама себя, думая, что даже моя бабушка-ирландка с трудом поверила бы в приведение у себя в гостиной – а я-то считала ее суеверной. Пережившая смерть душа казалась частью взрослых глупостей, и я полагала, что благодаря высшему образованию, острому уму и врожденному бунтарству мне удалось сбежать от них. Мне потребовалось какое-то время, чтобы понять: я так же слепо отрицала идею жизни после смерти, как некоторые принимают ее. Теперь я понимаю, что, хотя я гордилась своей непредвзятостью, широты моих взглядов хватало только на те идеи, которые не противоречили моим собственным убеждениям. Сейчас я знаю, что человеческой личности доступна более широкая реальность, чем мы готовы поверить. Кто-то дал мне более пятидесяти тетрадей увлекательнейшей информации, и даже в минуты самых сильных сомнений я не могла отрицать реальность сеансов и сообщений Сета. Количество, качество и теоретическое содержимое материалов «зацепили» нас практически сразу.

Мы с Робом убеждены, что Материалы Сета приходят из источников, находящихся вне моей личности, и что они значительно меньше искажены банальным традиционным символизмом, чем другие «паранормальные» тексты, которые нам встречались. Сет говорит, что он и другие передавали эту информацию в разное время и в разных местах. Она снова и снова открывается человечеству, каждому последующему поколению – по-разному. Читатель сделает самостоятельные выводы, но лично мне эти сведения кажутся важными и достоверными.