Текст книги "Между мгновениями"

Автор книги: Джеймс Черный

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 4 страниц)

Черный Джеймс
Между мгновениями

Джеймс Чёрный

Между мгновениями

В культовом фильме про Штирлица каждое

из "17-ти мгновений" возникает на экране

заставкой из мгновенно перетекающих белых

полос в чёрные. И сколько бы я ни смотрел, мне

всегда казалось, что между полосами зла и света,

как между мгновениями, стекает алая кровь

убиенных роковым стечением истории и судеб.

Поднимемся от анекдотов к тайнам. Сегодня

говорят и спорят о личной встрече Гитлера и

Сталина. Была ли она или слухи об этом – очередной

трюк почитаемой прессы, а может всего лишь

упёртость кастратов в гареме истории? Но если

она и была, то свидетелем встречи вождей

несостоявшихся империй был всеми любимый,

но неизвестный Штирлиц – Исаев – Исайя Богров.

Он знал и до сих пор знает и хранит эту тайну в

одном из уголков Иерусалима, затерявшегося в

бесконечности вечной столицы Израиля.

Остаётся только одному удивляться

нашей способности ещё удивляться.

Ларошфуко

... но Бог унизит гордость

Пророк Исайя, 25:11.

Внимание! Безек* предупреждает: каждый звонок укорачивает жизнь на 12 сихот*, а ещё трезвонят СМИ вослед: ночные звонки всегда к беде, если даже ты не отрабатываешь предвыборные долги главой правительства. Меня же спьяну будят по ночам медиумы оголтелого бизнеса, или друзья – охотники за подлым розыгрышем.

_________________

Примечания

Слова на иврите в тексте даны в русской транскрипции, так, как они звучат на улице или пишутся на страницах русскоязычной прессы в Израиле эмигрантами из России.

Безек – Название телефонной компании – монополиста в Израиле. Сихот, Сиха – Разговор, речь (ивр. транск.) – Условная единица учета длительности разговоров по телефону.

Вот и сегодня телефон заверещал с наглой пронзительностью: опять какой-нибудь продавец пылесосов или друг-чайник дозвонился до потустороннего мира моего сна. Или опять звонок из театра имени "Не может быть". И если даже ты, как Прометей, прикован Гермесом к телефону, трудно по рокоту первых слов узнать голос звонящего, но сегодня Казимир не говорил и даже не кричал в микрофон. Таким я слышал его впервые. Мне казалось, что он залез внутрь проводов и, пиная эфир ногами, разрывая оплётку плечами, рычал, оглашая телефонные джунгли:

– Встречай меня через два часа на автостанции. Да-да...четырехсотым, твоим арбой с меандром.* К семи прибуду...буду... буду... у ... уу..., по ослиному ревело в проводах негаданное явление Казимира Иерусалиму.*

– Ты же собирался на следующей неделе. Давай колись, что за повод такой спешки, – мычал я в ответ, отряхивая с глаз сон, ещё не ведая – радоваться мне, или напрягаться. Но в ответ Казимир лишь запел явно с чужого голоса:

Эх, рвануть бы мне чеку,

Да взорвать бы мне гранату,

Где ба-Арец* начеку

Генов фонд Чека* с Мосадой.*

Что за бред эта песнь и этот звонок, разрубивший ночь, как бабушка, надвое. Пьян сволочь! Или с ножом у горла. Я пытался в ослабевшем мозгу зацепиться за крючок вопроса:

– Куда ты там вляпался, или тебе яйца прищемили, что ты аж запел не своим голосом?

– Гы.. гы..глюк развесистый. Бегу из Яффы. Войду я в Яффские во-р-р-ота,* – трубка дёргалась от толчков утробного рыка, потом в ней что-то хрустнуло, и Казимир членораздельно выдохнул: – я подал на развод.

– С кем, с Ларисой?

– Со своей судьбой.

– Неужели ты приступом пошёл на гиюр?* – в припадке эрекции национал-патриотизма (это, когда еврей, зная, что он еврей, думает, что он еврей) в своём вопросе я пытался подсунуть ему ответ, но трубка лишь заплакала прощальными гудками.

С Казимиром я не виделся с прошлого лета, а неделю назад в Пурим,* как

будто прицелясь, он позвонил (угадали – посреди ночи) и, напрягая Безек, ____________________

...твоей арбой с меандром – Номер автобуса Тель-Авив – Иерусалим – 400-ый. На иврите это звучит, как арба мэот.

...по ослиному ревело – Христос въезжал в Иерусалим через Золотые ворота на осле.

...ба-Арец – Арец ( ивр. транск.) – Земля, страна, то есть земля обетованная, Израиль. "Ба-Арец" – на земле обетованной, в Израиле.

Чека – Сокращенное название Чрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией, саботажем и спекуляцией.

Мосад – Внешняя разведка Израиля.

Яффа – город на границе с Тель-Авивом.

Яффские ворота – Название одних из ворот в крепостной стене вокруг Старого города в Иерусалиме.

Гиюр – обращение в еврейство (ивр. транск.). Процедура принятия иудаизма.

Пурим – Веселый еврейский праздник.

объявился. Казимир, фотограф журнала "Домовой", прилетел из Москвы с

группой Киркорова на съёмки очередного клипа в Яффо, а заодно расслабить душу в заведении мадам Средиземноморье (простите за голубой оттенок моря). Казимир был родом из обрусевших шляхтичей, осевших в Витебске. Он жил как все, но однажды напоролся на свое прошлое. Я видел, как он впал в меланхолию, что-то необъяснимо его тяготило и только однажды, провожая меня в Израиль, Казимир сорвался, и рассказал мне историю ненависти своего рода к евреям. Год назад в Германии в газете "Цайт", а следом и в Польше, появилась статья об истреблении евреев в каком-то маленьком польском городке и среди названных палачей был дядя Казимира.

Потрясенный, он уже больше не мог жить, как прежде. Казимир отправился в Варшаву, терзался в архивах, хватал чиновников за совесть и, наконец, открыл для себя тайну, которую мать Казимира знала, но скрывала все эти годы. Я никогда не напоминал ему о нашем разговоре, но рецидивы мучений Казимира нет, нет, да и давали пену, но мне казалось ненадолго: ведь Казимир был сибарит. Он с шиком любил тратить деньги и изображать из себя отпрыска клана Тайного Зачатия, но только, если в зале его театра был аншлаг и у подмостков под его дудку отплясывала цыганщина в эпикурейских юбках или внимали ему поклонницы, помешанные на тантризме. И на этот раз, как только Казимир дорвался до обжорства по Монтиньяку*, он вспомнил поимённо всех подельников застолья, а я был первым в списке:

– Немедленно завтра, да нет, лучше сейчас приезжай сюда. Оказывается, здесь у каждого еврея владельцы ресторанов все в Тору братья.* Ты не представляешь, какие здесь плиты рыб под финикийским соусом, а с мощным белым "Шевалье-Монраше" я забываю тут о пакостях грядущих гороскопов.

Что мне оставалось? Повязанный обязательствами существования, я который год гоняюсь с дырявым неводом за мелкой рыбёшкой прожиточного минимума и пир во время чумы мне не по карману. Я вяло отнекивался, хотя знал, что упускаю большую рыбу, если не Хема*, то удовольствия.

Уже издохла ночь, а утро не проснулось, и сон безумный крал остаток жизни. Я сполз с кровати, перемалывая левым и правым полушариями липкое досье на Казимира и пытаясь уловить разницу между негаданными радостью и гадостью. Казимир, конечно же, как всякий плотоядный, влипал в истории и женщин, но игры с Государством? И хоть в душе он монархистом был, но прикосновения челяди стряхивал с себя с брезгливостью параноика общества Чистых Тарелок.* Власть он ненавидел за продажность, за пошлость, за то, что она унижала его, за то, что, продаваясь, она сама скупала оптом несчастия людей, молитвы их у райских врат. Сам Казимир говорил об этом неохотно и _____________

Монтиньяк – Мишель Монтиньяк, автор книги" Секреты питания Монтиньяка". В основе его метода похудения лежит парадокс "Ешьте – чтобы похудеть"

...все в Тору братья – население многих городов Израиля (в том числе в Яффа) смешанное: евреи и арабы. Тора (Пятикнижие Моисеево. Основной свод еврейских законов) была дана Моше (Моисею) во время Синайского откровения. Авраам был прародитель, как евреев, так и арабов. В Яффа рыбные рестораны держат в основном арабы.

Хем – прозвище Э.Хемингуэя.

...общества Чистых тарелок – Израильский поэт М. Генделев ( сегодня

сгинувший на широких просторах русской души ) вел в одной из израильских русскоязычных газет кулинарную (готовил нравы) рубрику "Чистые тарелки".

путано, как истинный художник в образе: "Продажность чувств на серебро не поймаешь. Плёнка, хоть и чувствительная, но на стыд и совесть не реагирует".

Но так пижонил он давно, во времена колонизации первыми демократами российских отмороженных умов. Сегодня Казимир толкался в очереди постперестройщиков у других образов в долларовых окладах, хоть и молился на старом новоязе:

– Вон какое горбатое колесо, – говорил он, цепляясь за обод, – то колесо, если подфартит, доедет хоть в Москву, хоть в Казань.

– Эйфория, угар, – отвечал я ему, – кто колесо оседлал, того колесо и четвертует. Закон русского пути. Вон тройка. Всё ещё несётся. Дымом дымится. Сидят на облучке евреи в ливреях и лошадей погоняют: старая, как мир, история с Египтом: мы не рабы – мы смертники завета. Истых православных от храма отвращают, в никуда ведут. И я как под колесо глядел. Влип Казимир. Только кто же за ним гонится? Фанфарон Киркоров? В постели среди ночи ответов не ищи. И я отлил, не глядя, глотнул постылого чаю и вновь вернулся на лежбище свершений, где провалился в недопитый сон: Казимир верхом на усатой фаршированной рыбе, покрытой изумрудной попоной с белыми кистями скачет с бутылкой "Шевалье" по автостанции, а за ним с тарелками и ножами, увёртываясь от гнева хвоста, гоняется публика с воплями и прошениями:

"И мне, и мне ещё кусочек безмятежной сытой жизни!"

"Готов я подавиться костью при дележе добычи."

"Не мне ли партия моя навеяла так много чувства аппетита."

И я туда же: с паркером в зубах карабкаюсь по усам рыбины к Казимиру и тяну к нему умытую слезами бумажку, наверное прошение о лучшей доле или истерику – молитву моих претензий на калачный рейтинг. Да кто же пустит? Ведь локти стиснуты, как челюсти акулы. И я сваливаюсь под ноги толпы и от боли просыпаюсь. А, может, просыпаюсь с болью? Зачем меня разбудили? Боль утерянного в беспомощной памяти сна. Паскудная явь. Кто же они, те, кто вечно будят континенты, броненосцы, жажду мести и глумление справедливостью? Кто они, любящие меня больше, чем я сам себя ненавижу? Кто они, звонящие в колокола? Множество всех народов, воюющих против Ариила?* За что ты так провинился, Иерусалим? Город, где страх становится сном, а сон страхом, где трагедии разыгрываются, как опереточная фальшь, где Бог уж не приемлет жертвы.

Спросонок я пытался наткнуться глазами на какие-нибудь светящиеся часы. Полседьмого. Казимир будет на автостанции минут через двадцать. Утренняя сигарета натощак хуже похмелья. Машина увешана гроздьями ночной росы и от холода дрожит, но не заводится, и греть её надо, как женщину. Из-за Ар Гило* выкатилось солнце. Оно ударило по каплям росы и зажгло в каждой из них огонь. Одна из капель – моя душа и я, как эта капля, или усохну или скачусь в

безвестность. Не дождётесь! Сейчас я махну дворником и вольюсь в общий

ручей озабоченных психозом выживания. Сосед, оле* из Франции, открыл окно

________________

Ариил – "И как сон, как ночное сновидение, будет множество всех народов, воюющих против Ариила". Исайя 29:7. Ариил – одно из семидесяти названий Иерусалима. Прав, ох как прав был Исайя. На то он и пророк. Нам жителям Иерусалима и сегодня кажется, что весь мир против нас.

Ар-Гило – Ар – гора (ивр. транск.). Гило – район Иерусалима.

оле – репатриант в Израиль. Отсюда же – алия (ивр. транск.; букв. "восхождение") – в Эрец-Исраэль на постоянное место жительства.

и рванул аккордеон. Он приучал детей Руана к музыке, здоровому телу и

утерянной Неродине. Хитроумный город выкатывался на тропу войны за клочок амбиций серого, как мозги, асфальта. Подлые светофоры с ловкостью

тореадора упирались красным цветом в рога моего нетерпения. Наконец, где-то в отрогах улицы Бен-Цви* я припарковался на пятачке ещё не обменянной на мир земли рядом с полицейской машиной.

Казимира на автостанции я отыскал не сразу. Маска хитрого еврея закрывала лицо российского гостя. Казимир метался в суете толпы и щелкал затвором. Я с опаской подошел к нему.

– Здорово, Черный, иль не узнал? Ребята в автобусе подарили мне на Пурим карнавальный костюм скрипача на крыше. Я снимал на всех крышах мира, а теперь буду играть на них.

– Что ты мелешь? Пурим закончился вчера. И зачем тебе такой горбатый нос?

– Хочу примерить на себя еврейское лицо.

– А где же рыба? – я попытался вырвать Казимира из непредсказуемой действительности.

– Какая рыба? – растерянно удивился на меня синеглазым объективом Казимир.

– Под финикийским парусом на бутылке "Монраше".

– Нам, Джимми, теперь не до рыбы. Скажи-ка лучше, как ты относишься к пекинской утке?

– Не с неё ли едят одну кожу?

– Вот, вот. От этой всей истории кожа да кости и остались, а потрошки висят по клюквенным кустам.

Казимира передёрнуло. Я вспомнил, как точно так же он дёргался в школе, когда нам меж лопаток всаживали дифтерийный укол.

– Ты был прав, Джимми. Переехало меня колесо.

– Давай, давай, поехали ко мне. Выпьем, и ты мне всё расскажешь.

Постукивая, потряхивая, подталкивая, согревая глазами, друг друга, мы подошли к машине. Полицейский всё ещё топтался рядом и как будто нас ждал. Глаза у него нервничали. Да полицейский ли это? На голове танковый шлем, в руке газета, наверное, забрало слежки. Неужели попались? Казимир привёз за собой хвост? Да нет же, хоть и дёргается служивый, похоже, он хочет указать моей машине на её недостойное место. А может штативы и кофры Казимира вызвали в нём цеховую солидарность: вместе обживали горячие точки, и рвение сменилось отеческой заботой:

– Пурим закончился, а Ид-аль-кабир* начался, так что, ребята, не лезьте в Восточный Иерусалим.

– Что он говорит? – спросил меня Казимир.

– Он говорит, что если ты сейчас не расколешься, то нас повяжут.

– Шутка от Шурика?

– Жутко от ШАБАКа.*

Казимир заволновался:

– Исайю ищут. Он всё ещё в обойме. Ты мне скажи, средь ваших полицейских есть русские шпионы?

Я дал растерянный гудок и вывернул направо.

__________________

Бен-Цви – Название одной из улиц в Иерусалиме.

Ид– аль-кабир – Один из главных мусульманских праздников.

ШАБАК – Служба безопасности Израиля.

– Как Лариса? – игру я начал в нейтральных водах, но Казимир даже на безобидный треп сурово озаботился:

– Мы так надоели друг другу, что кажется, пора нам умирать.

Я вспомнил прорастающее изобилием жизни тело Ларисы, и меня вновь

кольнуло: что-то с Казимиром произошло:

– Как Россия? – вопрос мой хоть и дежурный, но сердобольный.

– Вчерашнее завтра. Власть откупилась. Все перекрасились. Даже

Жванецкий, как настоящий еврей, хоть ещё немножко шьёт, но только уже красными нитками и при этом шьёт дело прокисшей демократии. Ещё бы, русской душе с еврейским паспортом вольготно жить, как страусиной голове в

песке. Поверь мне, если в России останется всего лишь один еврей последний: еврейский дух из городов и полей не выветрится. Россия больна своей историей. А где матушка инфекцию подхватила? Ее из просвещённой Европы Пётр вместе с сифилисом завёз. И болезнь эта зовётся Мораль. И, как водится, после болезни – осложнение чувств: тут и народилась дочь Христа и Морали – Любовь. А до ненависти один шаг. Вот и марширует Россия: шаг налево, шаг направо – вам говорят. Ты спрашиваешь, как дела в России? Сегодня ей уже ни Тютчев, ни Соловки не помогут.

Опять слова. Зачем они, когда в окно не солнце смотрит, а твоя праматерь? Я начал раздражаться. Не любил я гостям из России быть гидом. Им про Иерусалим: смотри, под небом этим столица мира, центр Вселенной, духовное средоточие; мол, всемирная история здесь вся и началась. И под ногами твоими пустота, ибо ты возвысился. А они вместо того, чтобы умирать от восторга, никуда смотреть не хотят, от чёрного солнца закрываются и только талдычат какая сволочь их последний начальник в редакции в Москве или на мылодробильном заводе в каком-нибудь Засранске.

– Казимир, с тобою что-то происходит, ты лучше посмотри в окно. Теперь не твоя лейка, а ты сам в фокусе Божественного промысла. Я думал здесь ты изведёшь пять банок плёнки.

Казимир, похоже, начал сопереживать и просунул нос направо:

– Что там за склад за колючей проволокой? – он уткнулся взглядом в Кнессет*, – меня друзья перед отъездом просили пошукать в Иерусалиме хранилище культуры под нашу по дешёвке музыку на дисках и всякий театральный хлам на вывоз.

– Это Кнессет, Казимир, как ваша Дума пополам с Кремлём. А что за песни ты мне пел по телефону?

– Какие песни? Это частушки, а напела их мне ночью одна бабушка. Ради её поручения я и приехал в Иерусалим. Она бывшая жена... – Казимир осёкся, зачем-то потрогал над собой микрофон от сигнализации, – давай свернём в какой-нибудь лесок. Чую, за нами слежка.

– Да за тобой Москва. Чего ты так боишься?

– Скажи мне лучше, – Казимир откинулся от пейзажа с колючей проволокой и, прижал мои глаза к воспалённым мозгам, – не знаешь ли ты в Иерусалиме улицу Узиель? Наверное, не знаешь. Поди, секретная она, как наши огороды под Кремлём. Если на ней делают ваши автоматы "Узи"* и селят наших супершпионов Штирлицев... Уж не номерная ли она?

___________________

Кнессет – Израильский парламент. По периметру здание обнесено забором из колючей проволоки.

Узи – Модель автомата производимого в Израиле.

– Казимир, номерные улицы только на Манхеттене, а Узиель – не автомат, а

человек, и рав притом. И что ты потерял на этой улице?

– Я там нашёл! – Казимир перегнулся и достал из сумки на заднем сидении

фляжку, открутил крышку в виде пузатого тибетского натуропата и отпил из

неё глоток. Фляжка Казимира имела столь же странную судьбу, как и сами рассказы о ней её хозяина. По молодости, покуривая на задах школьного двора, Казимир рассказывал о погибшем отце – лётчике, о том, как друзья его после гибели (а разбился он уже после войны, на радостях доступной жизни, в дуэли на самолетах) установили на могиле дуэлянтов два крыла от злополучных самолётов. Казимиру же в наследство вручили завёрнутый в знамя полка кусок топливного бака, из которого он на Ордынке у самого Пикуса заказал изготовить фляжку.

С годами версии появления фляжки на свет менялись вслед изгибам судьбы Казимира, и последний рассказ о её рождении был почти сакральным. Якобы кто-то проник в Шамбалу и, вернувшись, привёз обломок корабля пришельцев, который по описаниям Казимира, скорей напоминал шишак Дон Кихота. А космическую железку, прежде чем из неё сделали фляжку, вымачивали неделю от уснувшего солнца до молодой луны в растворе мочи и слёз девственницы и подвергли ритуалу Просветления на ложе человека, испытавшего клиническую смерть. Только так можно было добиться непревзойдённого воздействия хранимого в ней напитка на засоренные цивилизацией мозги.

А божественным нектаром во фляжке Казимира всего-то было... молоко, но не простое магазинное, а цельное, доенное из-под одной коровы. Когда Казимир объяснял свою позицию, он морщился, становился похожим на Вольтера и язвительно вопрошал:

– Магазинное молоко? Слитое от стада? От стада стад? – при этом Казимир так вращал глазами, что можно было представить, как губители натуральной жизни перемешивают молоко на фабриках. В Москве, ещё вчера, почти в центре можно было отыскать частный дом, а в нём корову. Все коровы центра Москвы Казимира узнавали, и фляжка его была всегда полным-полна парным молоком.

– А где же ты взял молоко в Яффо?

– В гостинице живёт коза, – машинально улыбнулся Казимир, но тотчас улыбку спрятал, и лицо его покорёжила тень, – я пережил свой потоп, только не вода обрушилась на мой ковчег, а кровь.

Казимир потряс фляжкой и продолжал:

– Вода спала – кровь не спадёт, и мне не спастись. Я теперь, как Ной выпил вина от вашего виноградника и обнажил себя посреди еврейской судьбы.*

– Но ты же не еврей, Казимир? Здесь много сумасшедших без тебя. А у евреев одна национальность – космополиты. Посмотри на меня. На лбу моем галутное тавро.* Мне лично выжгли его совковой лопатой.

___________________

Я теперь, как Ной -" И стал Ноах земледельцем, и насадил виноградник. И выпил он вина, и опьянел, и обнажил себя посреди шатра своего". Брейшит (Бытие) 9:20,21.

Галутное тавро – Галут (ивр. транск.): изгнание, эмиграция, скитание, рассеяние, диаспора, чужбина. Дух галута восходит к ассирийскому пленению десяти колен Иудейского ( Северного ) царства в 8в. до н.э. и Вавилонскому пленению и разрушению Первого храма в 6в. до н.э.

На реках Вавилонских – там сидели и плакали, вспоминая о Сионе.

Псалом 137.

– Евреями не рождаются...

Если зов возвращения занесёт Вас ранним утром на одну из вершин Иерусалима, то оглядитесь окрест. Чистое, умытое росой солнце с удивительной ясностью очерчивает даже самые мелкие детали домов так, что кажется: не сам город перед глазами, а его искусно сработанный макет и достаточно лишь протянуть руку, коснуться крыш, окон, фыркающих на перекрёстках машин, и время начнёт покалывать кончики пальцев и дрожью забираться под самое сердце. И тогда острая боль осознания того, что только здесь Вечность отряхивает со своего плаща прах истории, пронзит вас и вам захочется напомнить забывчивому миру: упавший с неба камень в Дельфы – давно не пуп земли. Если посмотреть на землю глазами Бога, то видно, как Иерусалим поднялся омфалом круглым* и кажется, лишь первый зов, и Иерусалим взлетит над миром в Его объятья.

Но я глядел на Иерусалим глазами Казимира. И ему в диковинку: как ни крути головой, а ни одной трубы не увидишь. Для глаз, уставших от российских дымов над городами, это удивительно и ты понимаешь: вечность не дымится углём, язычеством и каторгой, а живёт в умытых и нагретых солнцем камнях Иерусалима, к ним лишь надо, возвратившись, припасть и очиститься от скверны разума.

Но на то он и Казимир, с въедливым взглядом профессионального фотографа, чтобы примечать вокруг себя всеми видимое, но невиданное: конечно, звёзды зажигают, но кто будет задирать голову, если под ногами так много земной мишуры? Мы уже проехали больницу Шеарей Цедек*, а Казимир вслед, как будто глаза его зацепились за только ему видимый кадр, спросил:

– Джимми, а почему труба квадратная?

Я сотню раз видел эту трубу, торчащую посреди больницы, ну какие мысли может навеять труба, если она не дымит?

Казимир всё больше опрокидывался в свой новый, как самопальный еврей, печальный образ:

– Я понимаю, что больница, – бормотал он, – но не крематорий же. Такие квадратные трубы я видел в Дахау*. Вот ты еврей и мне скажи: если еврей просто есть и ему живётся хорошо, а может даже ещё лучше, он в этом виноват? А если виноват, то кто виновен в его вине?

– О чём ты, Казимир? – его я почти не слышал, а скорей не слушал. Отвлекаться – себе дороже. Ездить по израильским дорогам, что пробираться по минному полю. Несколько крутых поворотов, светофоров и по узкой улочке мы въехали в Яр-Ерушалаим*. Не ехать же сразу искать эту улицу Узиель. Пусть Казимир придёт в себя и, наконец-то, исповедуется. Впереди нас нырнула полицейская машина и мне показалось, что за рулём всё тот же соглядатай в шлеме. Страх, как и Бог – непознаваем. В одном журнале для вечернего чаепития я прочитал рекомендацию по выживанию в дебрях Ego. Оказывается страх, как и душа, после смерти не исчезает, а переселяется в другие тела и там

__________________

...омфалом круглым – Омфал – "пуп земли". Самый знаменитый из омфалов (возможно метеорит) находится в Дельфах (др.-греч.г. В нем находился храм Аполлона). В Дельфах проходили общегреческие пифийские игры.

Шеарей-Цедек – (ворота праведности, справедливости) Одна из центральных больниц Иерусалима.

Дахау – 1-й концентрационный лагерь на окраине г. Дахау (близ Мюнхена).

Яр-Ирушалаим – Иерусалимский лес. Место отдыха. Находится в черте города.

накапливается. Сродни усталости металла. И тогда от дуновения ветра, от пустого окрика начальника, от фиаско перед любовницей, от пролетевшей ненароком мухи бедняга – сердце рвётся пополам.

Я остановил машину и повернулся к Казимиру. В ушах моих звенело:

виноват, виноват, а Казимир всё говорил: надрывно и бессвязно:

–Я о том, что если обвинять, то надо всех. Или же всех надо оправдать.

Обвиняют или оправдывают всех: от Бога до самих евреев. Но Бог, якобы, ни причём, ибо он неподсуден, а вина евреев – тема скользкая, болезненная, с

антисемитским душком, а потому в притворном обществе запретная. Поэтому и остаются в виновниках трупы плохих вождей. Они теперь пригодны для битья. Вот Гитлер кривляется в каком-то мюзикле, а Сталина загадку пытаются расшифровать по бреду его сочинений. А я тебе, еврею, так скажу. Вот Европа. Какой призрак сегодня бродит по ней? Еврейский мёртвый дух. Я был в Польше, проехал по парижам. Умирающие еврейские кладбища, оставленные Богом синагоги. Евреев продолжают сдавать и предавать, а призрак всё вопиёт, как папаша Гамлета. И о чем он вопит? О Шейлоке,* о Христе, о подаренном миру Боге? Так вот, Джимми, быть евреем на юру и отрекаться от еврейства ради свободы постижения мира – и то, и это несёт в себе вину за Катастрофу, а раз так, то в судьбе евреев в обозримом будущем ничего не изменится: они будут вечно гонимы, преданы, причём преданы своими и чужими.

Завидев интимный, по совместительству шашлычный столик с лавками по бокам средь нагромождения камней и библейской зелени, я остановил машину. Последние слова Казимира, неслышные из-за пульсирующих в моём мозгу вопросов и никогда неслыханные раньше, вдруг отчётливо проявились ощущением: всё же с Казимиром что-то произошло. Казимир свалил с плеч фотодостояние на стол.

– Давай садись и рассказывай, – я решил пойти на абордаж его смятений.

– Ты не слушаешь меня, не хочешь слышать. Вам бы, евреям, только говорить самим.

Казимир выдохнул и встал в позу полного революционного несогласия с наблюдаемым им мироустройством:

– Я спросил тебя. Почему молчишь? Ответь мне, Джимми, прищуром из левантийского угла: почему Европа так не любит евреев?

На вопрос я рассмеялся, причём быстро и качественно. Лицо Казимира съёжилось, как от кисло-сладкого слабительного:

– Ну, что ты скалишь зубы, Чёрный? Смеяться, сидя на унитазе жизни, забавно, как наблюдать в глазок за приговорённым к смертной казни.

– Да вспомнил я урок из жизни анекдотов. На днях меня хамсином прибило в общинный зал. Для нас, совковых, это место вместо профсоюзной синагоги. Трудилась там бригада массовиков-затейников советского разлива с ходячим логотипом "Ман"*. Один из знатных взобрался на подиум и представился социосексологом. Не помню имени его: возможно Иден Спенсер,* нет, вру, вернее Гувернан. Он возглавляет новое направление научно-популярных

_____________

Шейлок – Персонаж пьесы Шекспира "Венецианский купец".

Ман – мужчина (идиш. транскр.). Огромное число еврейских фамилий восточной Европы оканчиваются на "ман": Шварцман, Бушман, Брахман.

Иден Спенсер – "Мартин Иден" – роман Д. Лондона. Главный герой романа свихнулся на почве увлечения учением Герберта Спенсера (1820-1903), одного из основателей позитивизма.

козней: поэты за социальный секс. Я думаю, Казимир, вот он-то и ответил на твой вопрос.

– Я тебе про Европу, а ты мне всучить хочешь историю с моральными слезами, – Казимир всякий раз закипал бешенством, когда я души пачкал анекдотом.

– Не плюйся, Казимир. Европа здесь как на ладони. Послушай дальше. Сексуальный социопатолог предложил помутневшему залу проделать опыт: "Кто сможет, – гремел он поднаторевшему в виагре мужскому племени, – усилием мозгов вызвать у себя эрекцию?"

Желающие были, но опыт не пошёл. Наверное, помехой были собственные жены. Они сидели рядом и с тоской заглядывали в штаны своих супругов. – "Вы убедились, – снисходительно сверлил зал учёный поэт, – голова сексу только мешает. И как сказал бы мой коллега папа Карло Юнг*, – подвижник секс-арта при упоминании Юнга зачем-то почесал у себя задницу, – любовь всё покрывает*, любовь всем заправляет, а голова нужна поэту для борьбы с собственным телом".

И как яркий представитель гавриков* нашего общего дела, итог подвел непременно стишками:

,,С обвисшим х... я не хуже

Горячей гвардии плейбоев.

Я власти стал придворным мужем,

Секссимволом еврейских гоев".*

Ты спрашиваешь, Казимир, почему Европа нас не любит. А я скажу грубее, хоть смачно, но вернее: она нас ненавидит. Сейчас в обращение входит "евро". Еврейские гоим и есть евроевреи и в обращении они – как раз миллениум поспел.

Продолжить дальше интим эстрадный славян еврейских, заслуженных секссимволов страны, как это делал в общинном зале начальник сексодрома, мне больше не пришлось. Казимир не стал меня дальше слушать. Наверное, он понял, что я с издёвкой перепеваю его же песни о евреях. Он омрачился, отошёл от стола и присел рядом на большой камень. На плечо Казимира села бабочка.

Она покорно сложила крылья едва видимой чёрточкой в ожидании дуновения ветерка. Бабочка очень хотела взмыть над веточкой, где ещё час назад она висела уродливой гусеницей, искупаться в небесах и явить миру красоту своих одеяний. Она не хотела думать, что через мгновение закончит свою короткую жизнь в клюве прожорливого птенца в дупле соседнего с её родиной дерева. Но бабочка плевала на мой зоодарвинизм. Она заботливо хлопала крылышками и суетилась над Казимиром. Да полноте, бабочка ли это? Уж не маленький ли ангел упал с неба потрудиться над метаморфозами смятений Казимира? А душу свою он совсем измытарил. Евреи его достали. Неужели история с его дядей сломала, заодно с Польшей, и его? Теперь он мучился сам и замучит остальных.

__________________

...папа Карло Юнг – Карл Юнг (1875-1961) – отец аналитической психологии,

папа Карло (известна только дата рождения ) – отец Буратино.

Любовь все покрывает -" Любовь...Все покрывает, всему верит..." – Первое послание к Коринфянам, 13:7. "Маны"( как и Христос однажды) любят здесь в Израиле сотрясать публику братанием с Новым заветом.

Гаврики – "Маны" любят собирать вместе гавриков слушать "гаррики".

...еврейских гоев – гой, гоим – нееврей.

Я подошёл к камню и уселся рядом под сенью ангельских забот.

– Оставь, Казимир, евреев в покое. Еврей давно не состояние духа, а профессия. Зачем ты рассуждаешь о Катастрофе, о вине и ответственности? Ты

же ничего в этом не понимаешь и не поймёшь. Снимай свои клипы с Киркоровым. Он хорошо платит. Твои снимки на обложке модного журнала. Отдыхай от Ларисы. И Соня, я знаю, тебя ждёт, не дождётся в Цфате*. А стыд свой утопи в болоте, где дежурные по совести нации стерегут золотой ключик от дверей в наши сердца. Зря стараешься. Мир не изменится, пока жизнь человека будет стоить меньше, чем сенсация о его смерти. Катастрофа продолжается, если еврея убивают лишь за то, что он еврей. Если существует Богочеловек, то, убивая Человека, мы убиваем Бога. Человек, равный себе, и есть Бог. Моисей иль Чехов: по заблуждению или наущению? Вытравливать нужно не раба, а зверя. Для меня покорный раб лучше свободного зверя.