Текст книги "Преобразующая сила Евангелия"

Автор книги: Джерри Бриджес

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 12 страниц)

Готовы ли мы, стремясь уподобляться образу Христа, сделать призыв в Титу 3:2 своей целью? Если да, то позвольте предложить три вопроса, которые вы можете задать себе в отношении своих высказываний кому-то или о ком-то.

 
• Это правдиво?
• Это отражает добро?
• Это необходимо?
 

Если то, что вы собираетесь сказать кому-то или о ком-то, не проходит эти три теста, то следует воздержаться от таких слов.

Наш язык может быть инструментом созидания или разрушения. Попросите Святого Духа начать предупреждать вас о словах, которые могут повредить другому человеку. А также молите Его даровать вам способность различать ситуации, когда вы можете употребить свой язык для назидания других. Затем попросите Его показать вам критицизм в вашем сердце, потому что Иисус сказал: «От избытка сердца говорят уста» (Матфея 12:34).

В этой главе мы покрыли большую территорию, поэтому позвольте, во-первых, обратить внимание на состояние нашего сердца. Хотим ли мы исполнять Божью волю, угождать Ему и прославлять Его? Это гораздо эффективнее, чем сосредоточиваться только на внешнем поведении. Фактически, без стремления исполнить Божью волю изменения во внешнем поведении будут лишь поверхностными. Во-вторых, помните, что облекаться в положительные черты характера Христова точно так же важно, как и бороться с устойчивыми греховными тенденциями в жизни.

В том, что касается конкретных сфер греха, хотел бы подчеркнуть три из них:

• Важность абсолютной сексуальной чистоты.

• Серьезность греховного гнева.

• Необходимость следить за собой, избегая критических слов в чей-либо адрес.

И помните: «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни» (Притчи 4:23).

ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ В ГРУППАХ

1. Что побуждает нас желать исполнять то, что мы обязаны исполнять? Как это проявляется в повседневной жизни, наших ежедневных делах и отношениях с людьми?

2. Как вы считаете: относятся ли слова Иисуса в Матфея 5:28 к просмотру порнографии, сексуальным фантазиям и прочим областям игры воображения? Поясните ответ.

3. Говоря о Матфея 18:21-35, что подразумевает выражение: «Все мы – должники, задолжавшие десять тысяч талантов»? Как это касается лично вас? Поясните.

ГЛАВА
XIV
Уже, но еще нет!

Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: «Будьте святы, потому что Я свят».

1 Петра 1:14-16

Бог повелевает нам быть святыми. Он сказал: «Будьте святы, потому что Я свят». Итак, Бог предопределил нам быть подобными образу Его Сына и заповедал нам быть святыми, как Он. «Уподобление образу Христа» и «быть святым, как Бог свят», – это, по сути, синонимичные выражения. Бог повелевает нам стремиться к тому, что Он для нас предназначил.

Эта заповедь обязательна для всех верующих, а не только для группы «супердуховных» людей или христианских служителей на полной ставке. Она касается как школьников, так и молодых людей, учащихся в колледже или уже работающих взрослых. Она актуальна как для домохозяек, так и для профессионалов и бизнесменов, и конечно же – для пенсионеров, наслаждающихся досугом в преклонных годах. Эта заповедь применима ко всем верующим. Она не допускает исключений.

Новый Завет наполнен призывами к святости. Взгляните на следующие фрагменты Писания:

Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божьем. (2 Коринфянам 7:1)

И облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины. (Ефесянам 4:24)

Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости. (1 Фессалоникийцам 4:7)

Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. (Евреям 12:10)

Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа. (Евреям 12:14)

Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам? (2 Петра 3:11)

Истина заключается в том, что все нравственные императивы в Библии – это призывы к святости, поэтому мы должны стремиться к ней со всем рвением и всей целеустремленностью, подразумеваемыми словом «стремиться».

СОСРЕДОТОЧЕННОСТЬ НА ВНЕШНЕМ

В то же время, мы должны остерегаться сосредоточенности только на своем внутреннем состоянии, чтобы не зациклиться на собственном духовном преображении. Вечером в день Своего воскресения Иисус сказал ученикам: «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас» (Иоанна 20:21). Хотя эти слова были адресованы Его ученикам, они применимы и к нам сегодня – как коллективно для Тела Христова, так и индивидуально. В определенном смысле Иисус говорит каждому из нас: «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю тебя». Таким образом, уподобление образу Христа подразумевает не только преображение нашего характера, но и участие в исполнении миссии Христа в этом мире. Точно так же, как нравственная заповедь быть святыми, как Бог свят, применима ко всем верующим, слова Иисуса: «Я посылаю вас» – применимы к каждому из нас, без исключения.

Разумеется, это не означает, что каждый верующий должен стать миссионером или посвящать все свое время какому-нибудь другому христианскому труду. Речь идет о том, что каждому из нас назначена определенная роль, будь то прямо или косвенно. Библия четко говорит, что каждый верующий получил как минимум один духовный дар (см. 1 Петра 4:10-11; 1 Коринфянам 12:4-11; Римлянам 12:4-8). Духовный дар – это способность, данная и обеспеченная Святым Духом, чтобы человек мог исполнять свою функцию в Теле Христа. Тот факт, что каждый из нас получил какой-то дар, означает, что для каждого из нас подразумевается какая-то функция в Теле, которую нам дано исполнять. Как сказал Павел в Ефесянам 2:10: «Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять». Перефразировав и сильно сжав слова Павла из Ефесянам 2:8-10, можно сказать, что «мы спасены не по делам, а для дел, чтобы совершить труд, который Бог предназначил нам исполнять».[44]44
  Чтобы подробно исследовать духовные дары и, среди всего прочего, выяснить, как распознать свой собственный дар, прочтите главу 7 «Духовные дары внутри общины» моей книги Настоящая община (К.: Нард, 2016).


[Закрыть]

У каждого верующего есть определенная роль в исполнении Великого Поручения научить все народы (см. Матфея 28:18-20). Разумеется, не все мы отправляемся к другим народам и в другие культуры, но все мы можем поддерживать тех, кто это делает, нашими молитвой, ободрением и финансовой помощью. Для большинства из нас основной труд в Теле будет находиться в тени, обеспечивая более эффективное служение тех, кто пребывает на передовой, исполняя миссию Христа в этом мире. Но, независимо от того, насколько заметна наша функция в Теле и в исполнении Великого Поручения, каждому из нас отведена определенная роль. Больше уподобляться Христу – значит относиться к исполнению этой роли так же серьезно, как и к преображению характера.

СЛОВА ОБОДРЕНИЯ

Кратко затронув важность сосредоточенности на внешней миссии, что касается всех верующих, хочу теперь вернуться к основной теме этой книги, то есть к преображению нашего характера, когда мы становимся все более подобными образу Христа. Хочу ободрить вас, чтобы вы не ослабевали в усердии, даже если не видите большого прогресса. Истина в том, что чем искреннее и прилежнее мы стремимся к святости, тем больше греха и изъянов характера видим в собственной жизни. На то есть две причины.

Во-первых, Святой Дух не открывает нам весь наш грех сразу. Он постепенно показывает на основе Писания, что значит иметь Христов характер, и дарует способность увидеть, в чем нам надо исправиться. Это не значит (я надеюсь), что мы начинаем больше грешить. Просто мы все лучше осознаем проблемы и становимся более чувствительными к тому греху, который всегда был в нас.

Во-вторых, до конца наших дней мы будем переживать внутреннюю борьбу, описанную Павлом в Галатам 5:17: «Плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы». Более 150 лет назад шотландский богослов Джордж Смитон сказал:

Существует внутренний конфликт между плотью и духом… Как ни удивительно, в этом конфликте силами и способностями христианина временами овладевает одна, а временами – другая сторона. Одни и те же разум, воля и наклонности подпадают под противоположные влияния подобно тому, как две противоборствующие армии попеременно оккупируют территорию, а затем каждая отступает под натиском противника, занимающим ее позиции. К изумлению самого христианина, разум и наклонности, вовлеченные в проявление святой любви силой Святого Духа, могут внезапно обратиться к прямо противоположному из-за какого-то корня греха или странного закона взаимосвязи в структуре мышления. И этот конфликт сохранится до самого конца. Хотя точную аналогию подобрать сложно, его можно сравнить с человеком в период выздоровления, когда болезнь и здоровье борются за владение им, попеременно одерживая верх друг над другом, до тех пор, пока наконец болезнь не будет полностью и навсегда изгнана из его жил.[45]45
  George Smeaton, The Doctrine of the Holy Spirit (Carlisle, PA: Banner of Truth Trust, 1958), 228.


[Закрыть]

Следует помнить, что мы живем в эпоху, которую богословы называют «уже, но еще нет», – период между вознесением Христа и Его вторым пришествием. В течение этого времени мы будем всегда ощущать противоречие между тем, кто мы есть «во Христе», и тем, какие мы в повседневной жизни. Благодаря единению с Христом мы уже посажены с Ним на небесах (см. Ефесянам 2:6), но по-прежнему живем в мире, проклятом из-за греха, со всеми его трудностями и страданиями. Через наше единение с Христом мы уже святы и непорочны пред Богом (см. Ефесянам 1:4), но по-прежнему ежедневно согрешаем.

В нашей борьбе с грехом я нахожу полезным размышлять о четырех аспектах:

 
• Виновность в грехе.
• Господство греха.
• Присутствие греха (плоть).
• Проявления греха.
 

Эти четыре аспекта греха общие для всех неверующих. Они были присущи каждому из нас до того, как мы уверовали в Христа как своего Спасителя. Мы были виновны в грехе и, как следствие, находились под его владычеством. Мы не могли угождать Богу. Как сказал Павел: «Живущие по плоти Богу угодить не могут» (Римлянам 8:8). Возможно, мы были приятными, добропорядочными людьми, но даже самые лучшие из наших дел вне Христа никак не могли угодить Богу.

Когда мы уповаем на Христа как своего Спасителя, через Его смерть прощается наш грех, чтобы мы уже более не считались виновными пред Богом. Он простил нам весь наш грех, потому что Иисус вознес этот грех на крест (см. Колоссянам 2:13; 1 Петра 2:24). Будучи освобожденными от виновности в грехе, мы, как следствие, освободились от его господства в нашей жизни. Как выразился Павел в Римлянам 6:2, мы «умерли для греха» – не для его проявлений в нашей жизни, а для его абсолютного господства. Грех может вести против нас партизанскую войну, но не может управлять нашей жизнью. Выражаясь словами Павла, мы умерли для его господства.

Таким образом, мы уже не имеем никакого отношения к виновности в грехе и к его владычеству, но у нас по-прежнему есть плоть, с которой непрерывно приходится иметь дело. Когда мы хотим поступать правильно, зло (то есть плоть) тут как тут (см. Римлянам 7:21). Тот факт, что мы все еще ощущаем присутствие греха и боремся с ним, является неотъемлемой частью состояния «уже, но еще нет», создающего напряжение в нашей жизни.

Поскольку у нас все еще есть плоть, ведущая против нас войну, мы изо дня в день сталкиваемся с проявлениями греха. Однако мы призваны умерщвлять его (см. Колоссянам 3:5). Мы должны воздерживаться от страстей плоти, воюющих с нашей душой (см. 1 Петра 2:11). Люди, не принявшие Христа, не ощущают этой войны. Они комфортно живут под господством греха. Но как только мы освобождаемся от этого господства, начинается война с грехом. Я называю это дискомфортом оправданного состояния. С одной стороны, мы оправданы. Как было показано в главе 4, мы стоим пред Богом так, как будто никогда не грешили и всегда были послушны Ему. С другой стороны, в повседневной жизни мы видим, что по-прежнему согрешаем и зачастую непослушны Богу.

Так что же может уберечь нас от разочарования, когда мы продолжаем сталкиваться с грехом в своей жизни? Что способно мотивировать нас не ослабевать в сражении с остаточным грехом даже в те дни, когда мы не видим никакого прогресса? Осознание того, что во Христе мы уже святы и непорочны пред Богом.

Если вы посвятили себя стремлению быть подобным Христу, то обнаружите всевозрастающее противоречие между вашим желанием познавать и исполнять Божью волю и реальным возрастанием в этом. Такое всевозрастающее противоречие может привести к разочарованию и потере мотивации. Чтобы решить эту дилемму, необходимо помнить о нашем положении пред Богом: что Он видит нас облаченными в безупречное послушание Христа. Этот статус никогда не изменится, насколько бы хорошим или плохим ни выдался наш день. Во Христе мы всегда святы и безупречны. В Нем мы всегда так же абсолютно праведны, как и Он, когда безгрешно жил в человеческом теле.

Именно так мы должны разрешать конфликт между тем, какими мы хотим стать, и какими мы видим себя в повседневной жизни. Нам следует смотреть больше на свое положение перед Богом во Христе, а не на свой фактический опыт. Такое постоянное размышление о том, кто мы есть в Нем, будет мотивировать нас все больше уподобляться Ему в нашей повседневной жизни. Все это, конечно же, подразумевает, что мы должны ежедневно принимать Евангелие.

Итак, подводя итог этой книги, перечислю семь характеристик человека, стремящегося к святости, – того, кто все больше уподобляется образу Христа. Такой человек…

1. Возрастает в понимании Божьей святости и того, что она подразумевает для нас.

2. Возрастает в чувствительности к остаточной греховности и одновременно признает свою неспособность полнее проявлять плод Духа в своей жизни.

3. Демонстрирует горячее желание и предпринимает искренние попытки возрастать в подобии Христу, осознавая, что желаемое всегда будет превышать достигнутое.

4. Четко понимает принцип зависимой ответственности и знает, как его применять в своей жизни.

5. Постоянен в применении инструментов благодати, практикуя духовные дисциплины, благодаря которым мы можем возрастать в подобии Христу.

6. Постоянно принимает Евангелие, дабы быть уверенным в том, что наши грехи прощены, и мы праведны пред Богом, в результате чего Божья любовь побуждает нас жить не для себя, а для Него.

7. Возрастает в понимании собственной духовной несостоятельности и все больше полагается на Святого Духа, Который трудится в нас и дарует нам способность трудиться самим.

Хотя шестая характеристика указана в этом списке предпоследней, в действительности она должна пронизывать предыдущие пять.

Мы не можем по-настоящему возрастать в понимании безграничной Божьей святости и колоссальной греховности нашего греха, если не будем взирать на Его святость и наш грех через призму Евангелия. Рассматривание Божьей святости и нашего греха в отрыве от Евангелия порождает только мышление типа «горе мне» вместо радостного «вот я, пошли меня». Также, горячее желание и искренние попытки, упомянутые в третьей характеристике («стремление», о котором говорит Павел в Филиппийцам 3:12-14), возможно поддерживать только с помощью мотивирующей силы Евангелия. То же самое касается и практики духовных дисциплин.

Возрастающее понимание собственной духовной несостоятельности и упование на Святого Духа также должно пронизывать первые пять характеристик. Только Святой Дух может даровать нам реальное возрастание в понимании Божьей святости и более глубокое осознание нашей греховности. Он делает это, прежде всего, через Свое Слово, но без Его силы просвещать и обличать наше познание Писания останется всего лишь на уровне разума. Мы нуждаемся в силе Святого Духа, чтобы в нашем сердце глубоко укоренилось всевозрастающее познание на собственном опыте библейских истин. Аналогичным образом, мы зависимы от Святого Духа в том, чтобы эффективно практиковать духовные дисциплины, рассматривая их как «инструменты благодати», данные для нашей пользы, а не просто обязанности, которые мы должны практиковать, чтобы заслужить Божье благоволение.

До тех пор, пока живем в эпоху «уже, но еще нет», мы будем в постоянном состоянии войны с этим миром, с дьяволом и с собственной греховной плотью. Хотя наша конечная победа в этой войне предрешена, временами мы терпим поражение и отступаем, согрешая, поэтому должны неотрывно смотреть на Иисуса, Его безгрешную жизнь и искупительную смерть, благодаря которым мы всегда стоим пред Богом, облаченные в безупречную праведность Христа. Также, мы должны постоянно взирать на Святого Духа, оснащающего нас для этой войны. Праведность Христа и сила Святого Духа – это два краеугольных камня, на которых строится духовное преображение.

Наконец, мы можем взирать в будущее на тот день, когда после смерти войдем в присутствие Господа и присоединимся «к духам праведников, достигших совершенства» (Евреям 12:23). Кроме того, мы знаем, что, когда явится Христос в Его второе пришествие, мы «будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1 Иоанна 3:2). И затем Иоанн добавляет: «И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист» (стих 3). Да будет так с нами!

ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ В ГРУППАХ

1. Чем искреннее и прилежнее мы стремимся к святости, тем больше видим своих грехов и изъянов характера. Каковы две причины этого?

2. Ниже перечислены четыре компонента греха. Неверующие и верующие переживают их по-разному. В чем заключается это отличие?

 
А. Виновность в грехе
Б. Господство греха
В. Присутствие греха (плоть)
Г. Проявление греха
 

3. Что может сохранить нас от разочарования, когда мы видим в своей жизни все больше греха? Что мотивирует нас не ослабевать в сражении с остаточным грехом даже в те дни, когда мы не видим никакого прогресса? Вставьте необходимые слова в представленном ниже ключевом утверждении о состоянии «уже, но еще нет»: «Это осознание того, что во Христе мы уже ____________________________________ и _____________________________ пред Богом».

О книге

Книга рассчитана на верующих, искренне стремящихся к духовному возрастанию и библейскому пониманию этого процесса, но тем не менее испытывающих разочарования и трудности, в конечном итоге теряя радость жизни с Богом.

Автор, в присущей ему манере глубокого и вдумчивого подхода к Писанию, дает ясное и четкое понимание единственного источника и движущей силы в деле нашего освящения и духовного преображения, принципа «зависимой ответственности» в хождении с Богом, а также учит, как избежать духовных ловушек законничества, «дешевой благодати» и «христианского перформанса» на этом пути.

Об авторе

Джерри Бриджес (1929–2016) – учитель Библии и автор известных книг («Стремление к святости», «Терпимые грехи» и др.). Признанный классик протестантской литературы, он почти 60 лет своей жизни посвятил служению ученичества «Навигаторы», много выступал с лекциями и проповедями по всему миру.

Отзывы о книге

Джерри Бриджес любит Евангелие и хочет, чтобы мы тоже его по-настоящему любили, потому что знает: когда Божья благодать пленяет наши сердца, это преображает жизнь. Сколь бы невероятно и противоречиво это ни звучало, но благодать ведет к благочестию. За годы служения я много узнал от Бриджеса о мотивирующем действии Евангелия, и потому благодарю Бога за эту книгу, которая так тонко и убедительно рассказывает о любви Христовой и являет могучую силу Благой Вести.

– БРАЙАН ЧЕПЕЛ, автор христианских бестселлеров,президент семинарии Covenant

Джерри Бриджес всегда способен ободрить народ Божий, ибо он щедро черпает из глубин богатства и благословения Евангелия. В этой книге мы читаем не только о Божьей святости, но и Его царской милости, и преобразующей силе благодати. В доступной форме автор рассказывает, что из себя представляют жизнь верующего в свете совершенного дела Христова, в животворящем присутствии Святого Духа, и истинный призыв к спасенному сердцу отвечать не в страхе, а в свободе.

– КЕЛЛИ КАПИК, профессор богословия, библейский колледж Covenant

В этой книге Джерри Бриджес делает то, что получается у него лучше всего: учит нас правильному мышлению о святости и духовном формировании. Он начинает и заканчивает Евангелием, чтобы через него мы осознали свою потребность в святости и поняли, как можем преображаться в образ Христа. Заложив основание для правильного мышления, Джерри, как всегда, переходит к практическим аспектам, четко разъясняя, в чем должна заключаться наша святая жизнь. Учитывая его искреннее посвящение изучению Писания и святую жизнь, сегодня нет ни одного автора, заслуживающего большего доверия в этом вопросе, чем Джерри.

– УИЛЬЯМ ВОГЛЕР, пастор Евангелической пресвитерианской церкви «Благодать», Лоренс, штат Канзас

В этом информативном и вдохновляющем трактате Джерри Бриджес в великолепной, привлекательной и доступной форме передает ту мысль, что Божья спасительная благодать во Христе зовет нас к себе такими, какие мы есть. Эту книгу следует читать и впитывать не только индивидуально, но и использовать ее для наставления других, как превосходный инструмент преображающего жизнь ученичества.

– ГАРРИ РИДЕР III, пастор пресвитерианской церкви Briarwood, Бирмингем, штат Алабама

Джерри Бриджес говорит нам то, о чем мы никогда не должны забывать: конечной Божьей целью для Его народа является преображение в образ Его Сына. С характерной для него лаконичностью и ясностью изложения Бриджес напоминает о том, почему это действительно важно, и как это происходит.

– ЭЛИСТЕР БЕГГ, пастор церкви Parkside, Чагрин-Фолс, штат Огайо

Порежьте Джерри Бриджеса – и вместо крови из него потечет Библия. В наши дни, когда существует столько путаницы в учении о благодати, Джерри показывает, что правильное понимание благодати – это единственное надежное основание для духовного преобразования. Эту книгу крайне необходимо прочесть тем, кто хочет узнать, как достигать святости и жить по благодати, не прибегая к законническому упованию на собственные усилия. Как пастор, я хотел бы, чтобы эту книгу прочитали все люди в нашей церкви и обрели библейское понимание того, как возрастать в святости и радости.

– ПРЕП. МАРК БЕЙТС, старший пастор пресвитерианской церкви Village Seven, Колорадо-Спрингс, штат Колорадо

Джерри Бриджес понимает суть Евангелия. Он знает, как оно преображает и неверующих, и верующих, и цель его жизни – достичь того, чтобы мы тоже это знали. Эта книга – очередной труд Бриджеса, возвеличивающий Евангелие, одновременно исполненное славы и в полной мере действенное в повседневной жизни. Я благодарен ему за такой подарок и с радостью поделюсь им с друзьями и родными для их ободрения.

– ДЭЙВ ХАРВИ, служение Sovereign Grace, насаждение церквей и попечение о них