Текст книги "Пираты. Индейцы. Ковбои"
Автор книги: Дю Гард Пич
Соавторы: Франк Хамфрис
сообщить о нарушении
Текущая страница: 6 (всего у книги 6 страниц)
ТУПОЙ НОЖ И МАЛЕНЬКИЙ ВОЛК ИДУТ ДОМОЙ
В легендарный поход отправилось почти 300 шайенов. Из них только 80 человек были воинами. Остальные старики, женщины и дети. Впереди были сотни миль пути через страну, где располагались крупные воинские силы с артиллерией, стояли укрепленные форты, а фермеры, скотоводы, рудокопы и вообще все пограничное население относилось к индейцам крайне враждебно.
Самой первой и главной заботой Маленького Волка было добыть лошадей и оружие. Набеги на фермы и ранчо позволили захватить нужное количество лошадей. Иногда то в одном, то в другом месте удавалось доставать патроны и винтовки. Несколько раз во время этого беспримерного похода солдаты, которые шли за индейцами по пятам, нападали на них, но индейцы всегда отбивали нападение и шли дальше. Хорошо вооруженный отряд из форта Доджа вынужден был отступить, а командовавший им полковник погиб. Каким-то невероятным образом индейцы продолжали продвигаться вперед, избегая столкновений, где это было возможно, но сражаясь с отчаянным мужеством, когда на них нападали.
Перейдя реку Норт-Платт, старый вождь Тупой Нож почувствовал себя дома и не пошел дальше. Многие индейцы, истощенные долгой дорогой, остались с ним. Маленький Волк и его приверженцы решили продолжать путь. Так расстались эти две группы. И об этом можно только сожалеть.
В конце октября Тупой Нож и его люди были обнаружены кавалерией среди песчаных холмов Небраски. У индейцев был жалкий вид. Оборванные, исхудавшие и страдающие от холода шайены сдались и были доставлены в форт Робинсон, где они должны были ждать от правительства решения своей участи.
Как призраки проскальзывают шайены мимо армейского поста, избегая столкновения
ПОСЛЕДНИЕ ШАЙЕНЫ
Трагические события, которые произошли в форте Робинсон, являются ужасным примером того, к чему может привести ошибочная государственная политика, касающаяся индейцев.
Сначала с индейцами обращались хорошо, и они пользовались относительной свободой. А в это время по телеграфу между фортом и Вашингтоном шел обмен сообщениями и инструкциями. Наконец через несколько недель решение о судьбе индейцев было принято. Они должны были вернуться назад на юг. Тупой Нож ответил:«Вы можете убить нас здесь, но мы не пойдем назад». Попытки убедить индейцев не дали результатов. Выведенный из себя капитан Весселс запер пленных в бараках и лишил их воды и пищи, надеясь, что это заставит их согласиться с решением правительства. Ответ был тот же: скорее умрут, чем пойдут назад.
В холодную январскую ночь шайены напали на стражу, захватили винтовки и патроны, вырвались из бараков и бросились по глубокому снегу к обрыву. Солдаты преследовали их. К утру многие индейцы, слишком ослабевшие, чтобы далеко убежать, были пойманы или убиты. В снегу было найдено 50 замерзших тел. Прошло несколько дней, прежде чем удалось определить все потери. Было убито 64 шайена и поймано 78. Солдат было убито 11 и 10 ранено.
Воинам Маленького Волка повезло больше. На следующий год их обнаружила армия, но к тому времени политика в отношении индейцев изменилась, и им в конце концов отвели резервацию в Монтане. Так им удалось вернуться домой.
Несчастные и тоскующие по родине шайены вырываются из заключения в форте Робинсон
КВАНАХ ПАРКЕР
Майским утром 1836 года никто в форте Паркер, небольшом поселении в Техасе, не ждал беды. Форт Паркер был сильно укреплен, и на эту область так давно не было набегов индейцев, что люди забыли об осторожности. Многие часто оставались ночевать в сторожках на фермах, расположенных вне форта. Неожиданное яростное нападение команчей всех застало врасплох, и большинство жителей форта Паркер были убиты.
Миссис Келлог, миссис Пламмер с грудным ребенком и двое детей – девятилетняя Синтия Энн Паркер и ее брат Джон – были захвачены в плен и уведены команчами. Двух женщин позже выкупили, и они вернулись в цивилизованный мир. Но Синтии Энн вернуться не удалось. Через 20 лет после бойни в форте Паркер, отряд драгун США захватил деревню команчей и обнаружил там голубоглазую белокурую женщину. Это была Синтия Энн Паркер, ставшая женой вождя Пета Нокони и матерью его детей.
Ее старший сын Кванах стал вождем команчей и одним из тех сорви голов, чьи боевые отряды держали в напряжении границу (имеется в виду граница передвижения переселенцев).
Синтию Энн привезли к родственникам, но она настолько свыклась с жизнью индейцев, что не смогла привыкнуть к новой обстановке и через несколько лет умерла.
Нападение на форт Паркер
БОЙ У АДОУБ ВОЛЛСА
К 1874 году почти все большие стада бизонов, которые когда-то бродили по равнинам, были истреблены белым.человеком. Это была самая ужасная бойня животных, которую когда-либо знал мир, и самая расточительная, поскольку у бизонов брали только шкуру, а тушу оставляли гнить на равнинах.
Это бессмысленное истребление приводило индейцев в отчаяние. Для них это означало голодную смерть. День за днем их разведчики отправлялись на поиски бизонов, но возвращались ни с чем. Ненависть индейцев к белым росла. Первыми жертвами нападения индейцев стали охотники за шкурами бизонов.
Одно из таких нападений было совершено в Адоуб Воллсе, пограничном городке в Техасе. Под покровом ночи большие силы команчей, ведомые Кванахом Паркером, подошли к домам, где спали белые люди. Только благодаря счастливой случайности они были вовремя разбужены.
Их глазам предстало одновременно впечатляющее и внушающее ужас зрелище: в холодной мгле рассвета по-боевому раскрашенные воины в головных уборах из перьев неслись вниз по склону холма. Индейцы пытались проникнуть в дома через двери, но им противостояли не поселенцы и не фермеры, а бывалые жители границы. Каждый из них был прекрасным стрелком и был вооружен крупнокалиберной винтовкой Шарпа, которая с одинаковым успехом могла уложить на месте не только бизона, но и индейца.
Индейцы понесли тяжелые потери. Одной храбрости было недостаточно: индейцам нечего было противопоставить такому мощному дальнобойному оружию, к тому же в руках бывалых и решительных людей.
После этого поражения Кванах понял, что прежняя жизнь ушла навсегда. Он разыскал родственников своей матери и с их помощью пришел к пониманию изменившихся обстоятельств. «Если моя мать смогла стать индеанкой, значит я тоже смогу жить, как белые люди».
Кванах ведет отчаявшиеся племена против охотников на бизонов, которые привели индейцев на грань голодной смерти
ДЖОЗЕФ, ВОЖДЬ ПЛЕМЕНИ НЕЗ ПЕРСЕ
Одним из самых замечательных индейцев в истории Запада был Джозеф, вождь племени нез персе, разумного и развитого народа, чьи земли лежали далеко на северо-запад от земель сиу. Полстолетия они жили в мире с белыми людьми, пока правительство не разрешило белым селиться в их долине, а самих индейцев решило отправить в резервацию.
Когда индейцев силой стали выселять из родных мест, гнев этого мирного народа достиг предела. При столкновениях с белыми поселенцами индейцы убили нескольких из них. Войскам было приказано усмирить индейцев и переселить их в резервацию.
Джозеф переместил деревни своего племени в каньон Вайт Берд. Используя хитроумную оборонительную тактику, он уничтожал почти всех нападавших солдат. Война стала неизбежной.
Усиленный отряд войск под командованием генерала Говарда двинулся против Джозефа. Теперь Джозеф понял, что у индейцев остался единственный путь для спасения: двигаясь впереди войск и все время уходя от них, добраться до Канады.
Участники этого беспримерного отступления – мужчины, женщины, дети и старики – прошли почти 1800 миль. Это был не только подвиг, но и блестяще проведенная военная операция.
Джозеф, который за свою жизнь не провел ни одного сражения, оказался гением тактики: искусно маневрируя своими небольшими боевыми силами, он фактически сорвал планы многоопытных профессиональных военных.
На индейцев со всех сторон наступали войска общей численностью пять тысяч человек. Две тысячи из них непосредственно участвовали в боях против трехсот воинов Джозефа.
Сражающиеся с превосходящим по численности противником индейские смельчаки защищают женщин, детей и стариков, которые пытаются добраться до канадской границы
ПЛЕМЯ НЕЗ ПЕРСЕ СДАЕТСЯ
Истощение и голод заставили Джозефа сделать привал, когда только 30 миль отделяли его от канадской границы и безопасности. Лошадям и людям необходима была передышка, чтобы они могли двигаться дальше. Войска генерала Говарда остались далеко позади. Ценой жизни 80 индейцев, из которых 50 человек были женщины и дети, удалось остановить войска генерала Гиббона. Седьмой кавалерийский полк вышел из боя также с большими потерями.
Наступил октябрь с его холодами. Позади было четыре месяца сражений и отступлений. В живых осталось только 70 воинов, половина из них – раненые. Джозефу казалось, что они уже вне опасности и могут позволить себе кратковременный привал, но задержка оказалась роковой.
Вождь не знал, что свежие войска под командованием генерала Майлса обнаружили следы племен. И снова смертельно утомленные люди нез персе были атакованы. После двухдневного боя, в котором против индейцев использовалась артиллерия, Джозеф сдался, чтобы прекратить дальнейшее кровопролитие.
Его речь была бесконечно волнующей и патетичной:« Я устал сражаться, – сказал он. – Наши вожди убиты. Все старики мертвы. Наступили холода, а у нас нет одеял. Наши маленькие дети погибают от холода. Мне осталось одно: найти своих детей, живых или уже мертвых. Послушайте меня, мои воины. Печаль и боль в моем сердце. Я больше не буду воевать никогда!»
Джозеф больше не увидел свои родные земли, которые он так горячо любил. Он неожиданно умер в 1904 году, вероятно, от тромбоза. Его друзья не употребляли медицинских терминов. Они просто сказали, что у него разбилось сердце.
Джозеф произносит свою волнующую речь во время сдачи в плен
ЧЕРНОНОГИЕ
Черноногие – это могущественная группа из трех воинственных племен, обитавших на равнинах южного Альберта в Канаде и в северной Монтане в США. Группа состояла из иикуни, или пейган, кайнах, или кровь, и сиксайка, или собственно черноногие, о которых иногда говорят как о северных черноногих. Все три племени говорили на одном и том же языке и имели сходные обычаи. Они были типичными индейцами равнин, то есть кочевниками, живущими охотой на бизонов. Черноногие постоянно воевали со своими соседями.
С запада их страна была защищена Скалистыми горами, но на востоке жили враждебные племена кри и ассинибойнов, а на юге традиционные враги черноногих – кроу и шошоны.
В 1830 году черноногие достигли наивысшего могущества. Но тут произошла беда: от внезапно вспыхнувшей эпидемии оспы в племени погиб каждый второй. Последующие эпидемии оспы, голод, который последовал за истреблением бизонов, совершенно подорвали силы черноногих, и они попали под контроль правительства. Сегодня черноногие живут в резервациях, расположенных в районах их старых охотничьих угодий в Альберте и Монтане.
На иллюстрации изображен старый вождь в традиционном головном уборе черноногих. На голове у него корона из вертикально расположенных перьев, украшенная медными гвоздями и белыми горностаевыми шкурками.
Орнамент вышивки из бисера у черноногих отличают геометрические формы, состоящие из маленьких треугольников и прямоугольников. Позднее в него были введены схематические изображения цветов и листьев наподобие тех, что можно увидеть на руковицах вождя.
Вождь черноногих в полном парадном костюме
ЧЕРНОНОГИЕ И ТОРГОВЛЯ МЕХАМИ
Первыми белыми людьми, с которыми черноногие вступили в контакт, если не считать путешественников, были трапперы и торговцы мехами. Даже среди этих крутых и бывалых авантюристов приемы ведения войны, которыми пользовались черноногие, считались дикими и безжалостными.
Многие индейские племена были дружелюбно настроены к трапперам, по крайней мере сначала, так как были заинтересованы в товарах белых людей. Но с черноногими все было иначе. Они всегда были готовы напасть на любого, кто оказывался на их территории.
Однако даже черноногие поняли, что без торговли им не обойтись. И окончательно они в этом убедились, когда враждебные племена кри и ассинибойнов, вооруженные ружьями, стали совершать набеги на их территорию.
Черноногие покупали ружья у торговцев в факториях, которые находились далеко к востоку от их земель, в районе Гудзонова залива и Великих озер. Это было далеко. Поэтому двум английским торговым компаниям разрешили построить фактории на реке Саскачеван в стране черноногих. Обычно индейцы хорошо уживались с английскими и канадскими торговцами, но не с американскими! Частично это было связано с тем, что американские трапперы приходили с юго-востока, с той стороны, что и злейшие враги черноногих – кроу и шошоны.
Более того, было известно, что у американцев дружественные отношения с этими племенами. Поэтому, как только появлялась возможность, черноногие нападали на американцев, отбирали у них меха и уносили их обратно в Канаду для обмена на товары в тамошних факториях.
В противоположность другим индейским племенам черноногие никогда формально не были в состоянии войны с белыми людьми. Экспансия белых поселений обошла их земли с юга, а в Канаде процесс ассимиляции был постепенным и сравнительно мирным.
Фактория
ТАНЕЦ ДУХОВ
В конце 1880-х годов индейцы были согнаны в резервации. Они получали пищу и одежду от правительственных агентств, но и того, и другого не хватало.
В то время, когда индейцы были охвачены отчаянием и горем, среди них стали распространяться слухи о новой религии. Далеко в Неваде молодой паинт по имени Вовока заявил, что ему было откровение: все мертвые индейцы воскреснут, на равнинах опять появятся стада бизонов и вернутся старые добрые времена. Он соединил это новое учение с проповедью пацифизма и призывом любви к ближнему. Это была некая смесь христианских и языческих верований.
Вовока научил свой народ танцу, который должен был вызывать эти чудеса. Этот танец стал распространяться среди других племен. Исполняя его, индейцы впадали в транс. Они верили, что во время транса общаются с духами. Поэтому и танец стали называть танцем духов.
Сиу восприняли новую религию с особым энтузиазмом. Они поверили, что белые люди будут уничтожены с помощью духов умерших воинов. Грядет индейский Мессия!
Все города и городки равнин были охвачены тревогой. Восстание индейцев казалось неизбежным. Были мобилизованы войска. В этот напряженный момент Сидящий Бык начал проявлять интерес к вновь возникшему среди индейцев движению. Опасаясь, что знаменитый вождь примет в нем активное участие, власти приказали его арестовать. При аресте произошла стычка, и Сидящий Бык был застрелен индейским полицейским, который, по иронии судьбы, был его соплеменником. Так погиб великий вождь сиу.
Танец духов
БОЙНЯ ПРИ ВУНДИД НИ
Сидящий Бык был убит 15 декабря 1890 года. После гибели вождя многие его сторонники покинули резервацию и бежали на юг, чтобы присоединиться к отряду Большой Ступни, вождя «диких» индейцев. В это время одни индейцы все еще продолжали верить в Мессию и не прекращали танца духов, другие же, напуганные приближением войск, двигающихся на них со всех сторон, сдались и вернулись в резервации. В Бад Ланде в Дакоте собралось много возбужденных танцем индейцев. Их было две или три тысячи.
Военные получили приказ окружить всех индейцев, которые находились вне резерваций, и разоружить их. Отряд Большой Ступни был перехвачен около ручья Вундид Ни подразделением седьмого кавалерийского полка. На следующее утро, 29 декабря, солдаты стали обыскивать индейцев, чтобы изъять у них оружие. Обстановка накалялась, и все это чувствовали.
Никто не знает, кто выстрелил первым: белый или индеец. Но услышав выстрел, солдаты открыли беспорядочную стрельбу по скоплениям индейцев, которые отчаянно сопротивлялись. С окружающих высот четыре орудия Хочкиса открыли огонь разрывными снарядами. В течение нескольких минут более 200 сиу – среди них женщины, старики и дети, а также 60 солдат – были убиты или ранены. Внезапно начавшийся буран прервал бой. А когда войска вернулись к месту боя, их взорам предстало ужасное зрелище: окоченевшие трупы лежали на земле в причудливых позах там, где их настигла смерть. Страху белых перед танцем духов пришел конец. Погасла последняя искра сопротивления на равнинах.
Оставшиеся в живых сиу, дух которых был уже сломлен, постепенно водворялись в резервации. Для индейцев это было трагическим концом их прежней жизни.
После боя вождь Большая Ступня был найден замерзшим в снегу
1. Одежда женщины равнин из мягкой оленьей шкуры, украшенная бисером и бахромой
2. Кремниевые и каменные наконечники стрел
3. Футляр из сыромятной кожи. Большие футляры такого типа использовались для транспортировки боевых головных уборов
1. Земляная хижина индейцев племен мандана и пауни имела в диаметре около 45 футов (13,7 м)
2. Церемониальная трещотка и жезл из рога бизона
3. Скальпы растягивали на каркасе
4. Ложка из рога
5. Парфлеч
6. Головной убор с рогами бизона. Он использовался так же часто, как и головной убор, сделанный из одних перьев
7. Ременная плеть всадника
8. Ожерелье из когтей медведя
9. Лодка, сделанная из шкуры, натянутой на каркас
10. Чашеобразные части трубки для курения, сделанные из красного камня «Карлинита»
11. Стиль равнин
12. Чашеобразная часть трубки для курения с вырезанными фигурками лекаря и духа медведя
13. Палка «военного успеха».
Особых почестей заслуживали воины, которым удавалось коснуться вооруженного врага рукой или украшенным жезлом, называвшимся Палкой «военного успеха»
ИНДЕЙЦЫ СЕГОДНЯ
Большинство индейцев равнин сейчас живут в резервациях, расположенных на их исконных племенных землях. Резервации сильно различаются по размерам. Некоторые из них совсем маленькие, но по крайней мере десять резерваций имеют площадь более миллиона акров каждая.
Хотя бедность остается основной проблемой для многих индейцев, растет число тех, кто занят разведением скота, фермерством или работает на лесозаготовках. Кто-то находит сезонную работу на ранчо и в местной промышленности. Но индейцы сегодня, как и в прошлом, плохо приспосабливаются к жизни белого человека. У многих из них и вовсе нет такого желания, да и почему они должны приспосабливаться? На многое, без чего белые люди не мыслят себе жизни, индейцы смотрят как на ненужное.
За время существования администрации по делам индейцев многое изменилось в ее работе и подходах. В основном благодаря усилиям людей, стремившихся улучшить положение индейцев, на смену старым несовершенным законам пришли новые. Сегодня для индейцев настало время, когда растет взаимопонимание между людьми разных рас.
В 1924 году всем индейцам было дано американское гражданство. Они обладают избирательным правом, как и другие граждане США, платят такие же налоги, но не на бывших землях индейцев, которые управляются правительством от их имени. Многие индейцы участвовали в двух мировых войнах и заслужили награды.
Индейские мужчины и женщины занимают ответственные посты на разных уровнях в Федеральном правительстве и в правительствах штатов, но они составляют в них незначительную часть. В крупных резервациях многие индейцы живут согласно своим традициям, соблюдая обычаи и табу. И гордятся тем, что они индейцы.
