Текст книги "Откройся источнику"

Автор книги: Дуглас Хардинг

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 5 страниц)

Откройся Источнику
Избранные наставления Дугласа Хардинга
Под редакцией Ричарда Ланга

Моим матери и отцу, сестре и брату.

Если ты действительно хочешь жить осознанной жизнью,

пробудиться от социального сна,

быть Тем, кто ты есть,

всё бросится тебе на помощь,

подталкивая к этой высшей цели.

ВВЕДЕНИЕ

Дуглас Хардинг – высокоуважаемый философ, духовный учитель и автор множества книг. Он разработал уникальный путь пробуждения к Источнику, видения того, Кто мы на самом деле. Его оригинальный, эффективный, прямой и практичный подход проникает в самое сердце происходящего, направляя нас прямо домой, к нашей Истинной Природе, нашей Божественности.

Хорошо разбираясь в писаниях великих мистиков, Хардинг глубоко традиционен. Его неповторимый голос целиком принадлежит долгой духовной традиции, протянувшейся от древних индийских Упанишад через видящих всех великих религий до настоящего времени. Однако его метод пробуждения в первую очередь вдохновлён современной наукой. Он скорее прибегает к свидетельствам чувств, чем ссылается на достоверность истины.

Соответственно, как ни велико его уважение к великим мистикам, начальная точка этого Пути – не священное писание, а непосредственный опыт себя. Что ты есть здесь и сейчас? Кто ты на самом деле? Хардинг указывает на очевидный факт: то, что ты есть в центре, полностью отличается от того, чем ты являешься на расстоянии. Что ты такое в своей основе – «что-то», обособленное от других вещей, или Ничто, вместилище вещей?

Суть в том, чтобы забыть, что говорят другие, и посмотреть самому. Хардинг всё время повторяет, что единственный и окончательный авторитет в том, что касается тебя, – ты сам. Никто другой не вправе решать, кто ты на самом деле. Хардинг прилагает это правило и к своему собственному учению: «Не верь ни одному моему слову! Проверяй!»

В центре этого современного пути к собственному Я лежат эксперименты. Разработанные Хардингом, эти уникальные упражнения в осознанности жизненно важны, поскольку предлагают настолько прямые и простые указатели, что можно увидеть Источник сразу же – если, конечно, ты готов смотреть в правильном направлении с открытым умом. Не имеет значения, если ты никогда не делал ничего подобного или, скажем, погружен в депрессию. Всё, что от тебя требуется, – взглянуть внутрь и верить тому, что ты видишь – или не видишь! В конце этой книги приводятся несколько экспериментов. Я подчёркиваю важность их выполнения. Читать о своей Истинной Природе, не ощущая Её, так же бессмысленно и досадно, как листать каталоги путешествий, никогда не отправляясь на отдых. И поскольку Картина, на которую указывают эксперименты, находится там же, где и ты, и абсолютно бесплатна, нет оправдания, чтобы не смотреть! Рискни! Потрать несколько минут на выполнение экспериментов. Терять нечего, а обрести можно всё.

Увидев раз, Кто ты на самом деле, просто продолжай видеть, уделять внимание, обращаться к этому Ресурсу каждый день. Такая непрекращающаяся практика бесконечно благотворна. Хотя она может не всегда давать то, что хочется, она всегда даёт то, что по-настоящему нужно. Сознавай Истину, и Истина не только освободит тебя, но и позаботится о тебе.

Хардинг вырос в среде строгой протестантской секты "Exclusive Plymouth Brethren" («Закрытые Плимутские Братья») в Суффолке в Англии. Отказавшись от их узкого фундаментализма, когда ему был 21 год, Хардинг, поставил под сомнение социальную концепцию того, что значит быть человеком. Через десять лет исследований он наткнулся на ослепительно очевидное присутствие Источника – в самом центре и сердце самого себя. (Наша Истинная Природа хорошо спрятана благодаря своей очевидности!) Он вдруг стал видеть Источник, а не просто представлять его или думать о нём.

Результатом этого пробуждения стал великий философский труд «Иерархия Неба и Земли: новая диаграмма человека во вселенной», выпущенный в 1952 году в сокращенном виде и описанный К.С.Льюисом как «работа высочайшего гения». [C.S.Lewis, известный английский писатель, автор «Хроник Нарнии».] Превосходно написанная, эта книга содержит глубокие сведения из области науки, искусства и религии. Это свежий и современный взгляд на наше место во вселенной – или на место вселенной в нас. В ней говорится, что каждый из нас – живая и наполненная смыслом часть Целого, что каждый в действительности и есть Целое. Помимо того что он истинный, этот автопортрет ещё и потрясающе прекрасен и, несмотря на всё зло мира, считает любовь основой всего. В 1961 году Хардинг опубликовал свою следующую книгу «Жизнь без головы» ("On Having No Head"), небольшое духовное произведение, содержащее драматическое описание его пробуждения к своей Истинной Природе. С тех пор он написал ещё множество книг.

Я встретил Дугласа Хардинга в 1970 году и почти сразу посвятил себя практике и распространению этого Пути. Недавно я перечитал почти все работы Хардинга в поисках цитат для этой книги. Это был очень вдохновляющий опыт. Я также брал цитаты из аудио– и видеозаписей интервью и лекций. Очевидно, выбранные мной слова как-то затронули меня, кто-то другой сделал бы иную подборку. Тем не менее я верю, что эти отрывки дают верное представление о Хардинге и его учении. Они составляют разнообразную картину его как учителя, философа, писателя и духовного друга. Они демонстрируют широкое и глубокое приложение его Безголового Пути к повседневной жизни – насколько хорош он на практике – включая его комментарии об отношениях, творчестве, любви, стрессе, улаживании проблем и смерти.

Они также передают его неукротимое любопытство к жизни, его удовольствие и радость, его юмор, энергию и человечность, а также оригинальность, ясность и поэтичность его слов. Со всем этим переплетается глубокая убеждённость Хардинга в практичности доверия к тому, Кто ты на самом деле, – отдавания себя воле Бога – и его заразительное изумление «невозможностью» чуда Бытия. Как он говорит: «На самом деле не должно быть вообще ничего!» Однако невероятно, но оно есть – Бытие, создающее само себя и эту немыслимую вселенную в безупречном рабочем состоянии! Как же Оно это делает?

Дуглас Хардинг – человек, по «счастливому стечению обстоятельств», а также благодаря напряжённое работе и милости Бога нашедший свой путь домой из временной иллюзорности в вечную Реальность, завершив это путешествие не как человек, конечно же, а как сама Реальность (то есть единственно возможным способом). Он продолжает совершать это путешествие каждый день обратно туда, откуда невозможно уйти. Он помог многим пройти той же тропой – тропой «длиной в один метр», как он её называет, – и за более чем сорок лет проведения бесед и семинаров по всему миру обрёл множество друзей. Он принёс миру великий дар – открытый Путь домой к Открытому Источнику, из которого свободно и вечно проистекает всё. Пусть его слова вдохновят тебя на путешествие домой – туда, откуда ты никогда не уходил, и позволят наслаждаться каждым днём, открывшись Источнику.

Ричард Ланг

Лондон, Англия

ПОЛНОЕ ОТСУТСТВИЕ

Из книги «Жизнь без головы»

Лучший день моей жизни – день моего, так сказать, перерождения – наступил, когда я обнаружил, что у меня нет головы. Это не литературный прием, не хитрый ход, замышленный, чтобы вызвать интерес любой ценой. Я говорю абсолютно серьезно: у меня нет головы.

Это открытие я сделал, когда мне было тридцать три года. И хотя это событие произошло совершенно неожиданно, оно стало ответом на настойчивое исследование: в течение нескольких месяцев я был поглощен вопросом «Кто я?». Тот факт, что я тогда путешествовал по Гималаям, вряд ли имел к этому какое-то отношение, хотя говорят, что в тех местах необычные состояния сознания не редки. Как бы то ни было, очень тихий ясный день и вид с того горного хребта, где я стоял, на затянутые дымкой долины и высочайшую горную гряду в мире создавал обрамление, достойное величайшего видения.

Случившееся было до нелепости простым и непримечательным: просто на мгновение я перестал думать. Рассудочность, воображение и вся мысленная болтовня затихли, слова иссякли по-настоящему. Я забыл свое имя, свою человеческую природу, свою вещественность, все то, что могло называться мной или моим. Прошлое и будущее исчезли. Я будто заново родился в тот миг, свободный от ума и всех воспоминаний. Существовало только Сейчас, тот настоящий момент и все, что несомненно присутствовало в нем. Было достаточно просто смотреть. И вот что я увидел: брюки цвета хаки, заканчивающиеся внизу парой коричневых ботинок, рукава цвета хаки, заканчивающиеся парой розовых кистей, и перед рубашки цвета хаки, заканчивающийся… абсолютно ничем! Уж точно не головой.

Мне не потребовалось много времени, чтобы заметить, что это ничто, эта дыра там, где должна была быть голова, была не просто пустым местом, не просто ничем. Напротив, она была полностью заполнена. Это была обширная пустота, наполненная до предела, ничто, включающее в себя все – траву, деревья, тенистые холмы вдали и высоко над ними снежные вершины, плывущие в синеве неба подобно стае угловатых облаков. Я потерял голову и обрел целый мир.

У меня буквально захватило дух. Казалось, я вообще перестал дышать, поглощенный Данностью. Он был здесь, этот великолепный вид, ярко сияющий в прозрачном воздухе, ничем не дополненный и не поддерживаемый, загадочным образом висящий в пустоте и – что было по-настоящему чудесно, волшебно и прекрасно – совершенно свободный от «меня», незапятнанный никаким наблюдателем. Его абсолютное присутствие было моим абсолютным отсутствием, телом и душой. Легче воздуха, прозрачнее стекла, полностью свободный от себя, я не находился нигде вокруг.

Но несмотря на магический, сверхъестественный характер этого видения, оно не было ни сном, ни эзотерическим откровением. Напротив, оно ощущалось как внезапное пробуждение от сна обыденной жизни, окончание сновидения. Это была самосветящаяся реальность, свободная от затуманивающего ума. Это было открытие совершенно очевидного, момент ясности в запутанной истории жизни. Я перестал игнорировать то, что всегда, по крайней мере с раннего детства, не замечал, потому что был слишком занят, слишком рассудителен или слишком напуган. Это было чистое, необусловленное внимание к тому, что всегда смотрело мне прямо в лицо, – моей абсолютной безликости. Говоря кратко, это было совершенно просто, ясно и прямо, вне суждений, мыслей и слов. Не возникало ни вопросов, ни ассоциаций, помимо самого переживания, – только покой и тихая радость и ощущение, что с меня спала невыносимая ноша.

1 РЕАЛЬНОСТЬ

Все сводится просто к этому:

Что я такое в собственном восприятии в данный момент?

Откуда я смотрю? –

Потому что это реально,

это и есть моя реальность в отличие от того,

чем я кажусь тебе.

2 ВИДИМОСТЬ

Когда мы вступаем в человеческий клуб, мы становимся «экс-центричными», смещаемся из центра примерно на метр и теряем контакт с Источником. Мы теряем смысл своей жизни.

У нас большие, большие неприятности.

Это можно выразить в нескольких словах:

Я то, чем кажусь.

Ну, а я – нет. Я противоположность того, чем кажусь.

Ты видишь то, чем я кажусь, это твои проблемы, любуйся на здоровье. Меня заботит лишь то, откуда это исходит, эта Пробужденная Загадка, Пространство, Емкость, Недвижимость, Беспредельность, заключающая в себе видимый мир.

3 ОДИН

Я свободен в мире. Я не вижу никакого наблюдателя здесь, и ничего наблюдаемого там, никакого отверстия в мир, ни оконного стекла, ни рамы. Я не обнаруживаю вселенную: она для меня широко открыта.

Духовные вещи глубоко материальны, а глубоко материальные – духовны. Разделения нет.

* * *

Этот центр – непространственный бутон, никогда и в то же время всегда распускающийся в безмерный цветок моего многогранного пространства.

Не воображай, что обратиться к вечной Не-вещи – значит отвернуться от мира бренных вещей, перестать быть с ними, вовлекаться, любить.

Когда я перестаю видеть Пространство, которое я жалую им здесь, я вижу их искаженно. Но когда я смотрю «только» на это Пространство, вещи оказываются внутри в виде бонуса, потому что это Пространство всегда и абсолютно едино со своим содержимым. Выглядывая наружу, я едва ли вижу половину, смотря внутрь, я получаю все.

Афиширую я это или нет, у данной организации, которая есть я, имеется вакансия для вселенной.

4 БОГ

Бог неделим.

Это так чудесно, потому что означает, что где ты, там и весь Бог – не твой маленький кусочек Бога, а весь Бог целиком.

Если мы противимся этому, то лишь потому, что противимся нашему великолепию, нашему величию. Замечательное утверждение всех известных мне мистиков, достойных с моей точки зрения называться настоящими мистиками, состоит в том, что твоё сердце, реальность твоей жизни, реальность твоего бытия, твое истинное Я – это весь Бог целиком, не маленькая искра этого огня, а весь огонь.

Отсутствие божественности есть отсутствие бытия.

5 БЫТИЕ

Мудрость человечества,

нашего вида, находится

в самом центре тебя,

ближе к тебе, чем что-либо ещё.

То, откуда ты,

из чего ты смотришь, –

не продукт мира,

а его Источник, Тайна.

Называй его как хочешь:

Атман-Брахман, природа Будды,

Аллах, Бог, Христос внутри, –

у него много имен.

Это больше «я»,

ближе к центру меня,

чем то, как меня воспринимают.

То, из чего я действую,

из чего я живу,

по причине чего я живу,

есть само Бытие. Бытие!

6 НЕДВОЙСТВЕННОСТЬ

На мой взгляд, бессмысленно описывать одно из этих двух – Центр или Периферию – как реальное, а другое как нереальное, или как менее реальное и основательное, менее Я, чем другое.

На мой взгляд, также бессмысленно говорить, что одно зависит от другого. Что у моего нематериального сознания здесь есть этот физический мир в качестве основы. Или, наоборот, что этот мир – случайность, ненамеренная и необязательная забава или проекция того Сознания, лежащего в его сердце. Они сделаны из одного куска, подаются вместе, а не по отдельности. Я не столько понимаю это или верю в это, сколько вижу это.

Например, Я ВИЖУ, прямо сейчас, что эта Пустота здесь скорее не содержит, а есть эти формы и эти цвета, эта страница и эти руки. Как настаивает дзэн, форма есть пустота, пустота есть форма, нирвана не отлична от сансары, лотос просветления един с болотом иллюзии, в котором он растет. Когда я исключаю одно за счёт другого, я в беде, и мой враг Смерть овладевает мной. Бог также бессилен без своего мира, как и мир без него.

Но когда я воспринимаю, когда я сознательно проживаю их абсолютное единство, я обнимаю Смерть как друга. Даже для Бога – особенно для Бога – как говорится, всегда что-то есть.

7 СОЗНАНИЕ

Сознание – не вещь, которую можно разложить на части и поделить между вещами. Это исключительное право, бескрайняя Субстанция Первого Лица Единственного Числа настоящего времени.

* * *

То, что я воспринимаю, зависит от множества вещей: состояния моих физических и химических слоёв, моего мозга, моего тела, моего мира и в конечном итоге от всей целостности вещей.

А сам факт моего восприятия зависит от Не-вещи. Осознание – функция этой безграничной Пустоты в сердце моего многослойного мира.

Воображать, что оно таится в третьих лицах, – так же обычно, как и абсурдно, и так же абсурдно, как и мучительно.

8 НЕПОЗНАВАЕМОЕ

Достигнув этой земли Никого, земли Ничто, или, можно сказать, земли Никогда, ты не попадаешь в тупик, в область настолько несуществующую, что она вообще лишена всякого смысла и не вызывает никакого интереса.

Как раз наоборот.

Это Непознаваемое, из глубин которого льется познаваемое без всякой причины и ограничения, это Немыслимое Семя всей жизни и всех мыслей, включая эту мысль о нём. Как бы я не искал, я не могу найти ни принятия решений, ни принимающего решений, ни идей, ни чувств, ни впечатлений, принадлежащих мне – ярких или тусклых, – вообще никакого ума, а только одно это Сознание, или Пробужденность, которая звучит абсолютно бестолково, бесполезно, некомпетентно и по-идиотски. Однако то, в чем есть нужда, приходит из глубин именно тогда, когда надо. На Небесах ты обнаруживаешь этот тихий подъем из Бездны.

Испытай его, научись доверять ему и полагаться на него всё больше и больше. Это неослабевающее вдохновение для неличностей.

9 ТВОРЧЕСТВО

В обычной жизни мы находим отголоски живой связи между самоосознанием и творчеством.

Разве наши самые лучшие мгновения не включают в себя всегда повышенное осознание нас самих, так что мы на самом деле не теряемся в пылу вдохновения, или творческом порыве, или любви, а заново обретаем себя?

В своем тонком качестве разве непрозрачный объект там не указывает безошибочно на этот прозрачный Субъект здесь?

Может даже получиться так, что прозрачность возникнет первая: мы включаем внимание, наша идиотская болтовня стихает, мы сознательно становимся не чем иным, как этой живой ожидающей Пустотой, – и вскоре нужная мелодия или картина, ключевая идея, верный ответ уже готовый возникает в этой Пустоте, из этой Пустоты.

* * *

Если мы хотим узнать, что на самом деле значит создавать мир, нам лишь нужно ничего не желать и быть внимательными.

10 ПРОБЛЕМЫ

Истинное назначение проблем – направлять тебя к их разрешению в Центре.

Наличие некоторых проблем очень полезно.

Очень тяжелые проблемы приводят меня обратно туда, где нет никаких проблем. Потому что Тот, кто я на самом деле, абсолютно свободен от проблем. Я живу из этой области отсутствия проблем наружу, во внешний мир.

Одна из граней вовлечённости в мир – наличие чувств, одни из которых приятны, другие неприятны, а некоторые даже трагичны.

Я не могу существовать, я не могу выражаться без этой двойственности: добра и зла, красоты и уродства, черного и белого и т. д. – неизбежного условия самовыражения в мир из места, лишённого двойственности.

11 СВОБОДА ОТ ПРОБЛЕМ

В центре моей жизни находится Осознание, сама природа которого – свобода – свобода не только от вещей, но и от любых мыслей и чувств.

И, несомненно, оно свободно от любых проблем. Будучи источником этих вещей, исходной точкой этих трудностей, оно представляет им полную свободу быть такими, какие они есть.

Моё настоящее Я само по себе не меняет то, что я привык называть своей человеческой природой. Оно даёт ей место. Эти трудные и иногда душераздирающие вещи не игнорируются. В действительности, они гораздо честнее принимаются во внимание и весело берутся с собой из состояния свободы в центре, чем из той иллюзорной личности.

Дело не в том, чтобы освободиться от этих вещей в смысле их упразднения, а в том, чтобы быть свободным от них, отведя им определенное место. Они больше не находятся в центре. Это осознание не только изымает тебя из них – при этом не изымая себя их них – но и со временем меняет их.

12 СДВИГ

Это видение есть доверие. Будучи совершенно лишенным таинственности (в обычном смысле), это точный, тотальный, всеохватывающий опыт, не признающий никаких уровней. Облегчение мгновенно и полно – пока он длится. Но тут начинается по-настоящему изнурительная работа: ты должен продолжать видеть своё Отсутствие/Присутствие там и тогда, где и когда только сможешь, пока это видение не станет совершенно естественным (повторяю, естественным) и непрерывным. Это не означает потерять себя в своей Пустоте или в том, что её наполняет, а одновременно видеть что-то, на что смотришь, и Ничто, из которого смотришь.

13 НЕ-УМ

В сущности, основная проблема с моим умом – убежденность, что он у меня есть, и чтобы привести его в порядок, достаточно вернуть его обратно Вселенной.

Крайне неэффективно действовать из ума, полного вещей, которые могут разладиться и крайне эффективно действовать из пустого Не-ума, свободного от этой болтовни. Это не догма, в которую надо верить, а рабочая гипотеза, требующая проверки, ежедневно и круглосуточно. Никогда не поздно обрести чудесное детство. Истинная зрелость – это второе детство, которое я называю осознанной глупостью.

Твой ум пробуждается. Идеи, вдохновение, руководство беспрепятственно текут от момента к моменту из Источника, ощущаемого здесь как без-умная Самость.

Мой ум настолько широк, что если его отпустить, он сливается со всей картиной и озаряет её. Так он оказывается на своем месте.

Ограничения мнениями, узколобость, стресс, депрессия, подавленность – все эти болезни ума возникают из-за его неправильного положения и вытекающего сжатия. Если вернуть его миру – туда, откуда он пришёл, он расправляется и восстанавливается. Обретя свободу, он становится бесконечно широким и щедрым.