Текст книги "Лоскутное одеяло, или Психотерапия в стиле дзэн"
Автор книги: Дмитрий Соколов
сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 11 страниц)
К-16. В западном понимании истины
К-16.
В ЗАПАДНОМ ПОНИМАНИИ ИСТИНЫ имеется одна гнусная пресуппозиция (неявно присутствующий постулат) Это представление о том, что истину можно передать другому человеку, что ею можно поделиться. Но это чистая ахинея. И жалко (опять жалко!) ту кучу людей, которые ищут именно то, что будет подходить другим (о чем хотя бы можно будет ИМ рассказать). Это очень альтруистично, но глупо гораздо больше.
РАЗГОВОР НИ О ЧЕМ. (Д-3, стр. 21)
ЗАЖИГАЮ СВЕЧУ… (М-13, стр. 71)
К-17. Символ веры: тело
К-17.
СИМВОЛ ВЕРЫ: ТЕЛО, и психика как часть его. Хороший символ, но, зараза, маленький. Тело многое не вместит, ему и так уже некуда деваться. Лежа на диване со стереообдувом, регулируя голосом концентрацию сока, хлюпающего в желудке, оно перемалывает каналы телевизора, но глаза слипаются, и клонит в сон.
Разделаться с клинической моделью в психотерапии! Клиника – для тела, опять для тела, снова для тела. “Вы их разделяете?” “Но не с вами!”
МОДЕЛЬ ПРОСТА: ЕСЛИ СНЯТЬ С ЧЕЛОВЕКА ОДЕЖДУ… (К-19, стр. 47)
ВСЕ СТРОИТСЯ НА МИФЕ. (К-22, стр. 48)
К-18. Основной недостаток книги
К-18.
ОСНОВНОЙ НЕДОСТАТОК КНИГИ (подхода) – что она не пытается подыграть читателю (клиенту) в том, что он идиот. Читатель испуганно обижается. Конечно, хочется повиснуть на дяде руками и ногами. Теперь представьте, что дядя – инструктор по плаванию.
Основная причина этой беды – боязнь побыть дураком.
Один из моих пациентов как-то достал меня и всю группу вопросом: “Как это так – самообман? Как может человек обманывать сам себя?” Все отвечали, всем нравится умными побыть, и так продолжалось чуть не целый час, пока все не устали, а он так ничего и не понял; тогда перешли на другую тему, что-то типа как ходить туда, куда ходить совсем не хочется, вроде обязательных дней рождений. Но этот парень не любил выходить из центра внимания. И он своего добился, всего лишь поделившись способом, как он решает подобные вопросы. “Я беру монетку и загадываю, скажем, орел – пойду, решка – не пойду. И кидаю, пока не выпадет нужное”.
ПОНИМАНИЕ И НЕ-ПОНИМАНИЕ – ДВА ОЧЕНЬ РАЗНЫХ ПРОЦЕССА. (К-9, стр. 41)
СОН ПРО ВНЕШНИЙ ГЛАЗ. (С-18, стр. 81)
К-19. Модель проста: если снять с человека одежду
К-19.
МОДЕЛЬ ПРОСТА: ЕСЛИ СНЯТЬ С ЧЕЛОВЕКА ОДЕЖДУ и поласкать его, его тело (он) начинает жить совсем по-другому. То же самое: под одеждой персоны, масками есть голая душа, почти всегда готовая к ласке и прочему интиму.
И конечно, общаться с ней может – за редкими исключениями – только голая же душа.
Психотерапия – или как мы там это назовем – должна трогать не меньше, чем секс.
Что бы сказал равви? “Разденься навстречу (на встречу) Богу”.
ГОСПОДИ БОЖЕ МОЙ, БЛАГОДАРЮ… (М-10, стр. 69)
ПРОКЛЯТЫЙ ДОКТОР ЗЕММЕЛЬВЕЙС (И-32, стр. 113)
К-20. Величайшим психологическим открытием человечества
К-20.
ВЕЛИЧАЙШИМ ПСИХОЛОГИЧЕСКИМ ОТКРЫТИЕМ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА является суррогатное чувство. Как в ХХ веке куча народа научилась симулировать оргазм, так в следующем научатся симулировать просветление. Не дай Бог, моя книга поможет им, нормированным никакедам…
Равви Михал из Злочова рассказывал: “Однажды, когда мы ехали с нашим учителем, равви Израэлем Баал Шем Товом и остановились, равви ушел в лес, чтобы прочесть послеполуденную молитву. Вдруг мы увидели, как он прислонился к дереву и заплакал. Спустя какое-то время мы спросили, что с ним случилось. Баал Шем ответил: “Когда я целиком погрузился в дух, то увидел, что в поколениях, которые будут жить перед пришествием Мессии, хасидские равви размножатся как саранча, и именно они отсрочат время воздаяния, ибо вызовут разделение в сердцах и породят беспричинную ненависть”.
РОДНАЯ МОЯ МАСКА! (М-2, стр. 66)
БОЛТАЮТ ДВА МАЛЫША… (Д-11, стр. 31)
К-21. Говорила в детстве мама мне и братику
К-21.
ГОВОРИЛА В ДЕТСТВЕ МАМА МНЕ И БРАТИКУ: “Скушай ложечку за папу, ложечку за маму, ложку за бабушку…” И вот я вырос, и скушал маму за папу, мой братик скушал папу за маму, теперь я кушаю себя за маму и папу…
Когда же – хоть ложечку – за себя?
РАЗГОВОР С МАМОЙ – продолжение (Д-10*, стр. 29).
В ДОМЕ МОЕМ ПОСЕЛИЛСЯ ТРУПИК. (С-14, стр. 79)
К-22. Всё строится на мифе
К-22.
ВСЁ СТРОИТСЯ НА МИФЕ – не на идее, деньгах или истинности, но на мифе. Мифы же бывают разной силы, от слабых и мелких – типа литературного, до огромных – скажем, единого Бога.
Миф есть почва, богатая или бедная; всё, что растет – растет из него. На камнях растут лишайники, честь им и хвала; большие деревья растут там, где многое перегнило.
Теперь: у психотерапии – очень слабый миф, или же нет осознавания, в чем он. Частично это медицинская модель, миф про лечение тела, мазь от неврозов и массаж от жестокого воспитания. Очень узкие рамки; и врать приходится много. Кто может сказать: “Я излечу”?
В этот медицинский миф, как щенки, утыкаются носом и миф про эмоции, которые якобы лечебны, и про осознавание, которое якобы лечебно. Мих. Мих. Антоненко клянется, что те, кто работает у него на группах, не впадут в старости в маразм. Вспышка гнева объявляется лекарством против язвы. Оно, конечно, наверное, так. Но высшую степень развития этой ступени я видел в книге Стивена Лабэрджа “Осознанные сновидения” – отличной, кстати, книге. Там автор задает вопрос: зачем нужны осознанные сновидения (те, при которых человек понимает во сне, что он видит сон, и может управлять происходящим)? И отвечает: во-первых, при этом человек может получить море удовольствия – летать, трахаться, проходить сквозь стены и т.д. И тут он задает гениальный вопрос, то ли как психотерапевт, то ли как американец: а зачем нужно получение удовольствия? И отвечает: а по последним данным науки, удовольствие делает человека более устойчивым к заболеваниям! У того, кто радуется, как выяснили ученые, лучше работает иммунная система! И печень! Вот, оказывается, зачем.
Я вас очень прошу: если вы согласны с этими словами и не чувствуете в них идиотизма, закройте ЭТУ книгу немедленно. Должны же, в конце концов, у автора с читателем быть какие-то точки соприкосновения. Идите лечите печень. Потрахайтесь, что ли, для такого дела.
МЕЗОЗОЙСКАЯ ПСИХИАТРИЧЕСКАЯ. (И-27, стр. 105)
ОСНОВНОЙ ЧЕРТОЙ МОИХ СОВРЕМЕННИКОВ… (К-13, стр. 44)
У НАС НЕТ МИФА… (К-23, стр. 49)
К-23. У нас нет мифа
К-23.
У НАС НЕТ МИФА; мы висим на дереве, уцепившись зубами за ветку, и ни руками, ни ногами не достаем до других веток. “Увеличение эффективности”, предлагаемое психотерапией, может привлечь только кретинов и блядей-работоголиков, желающих побыстрее отдаться. “Эмоциональное отреагирование” хорошо для автоматов, боящихся перегрева. “Понимание”, “развитие интуиции”, “контролирование эмоций” – это всё жалкое манипулирование. Увы!
Между тем у нас есть миф, прекрасный и глубокий, неконвенциональный и универсальный, вызывающий трепет, восхищение и ужас. Как говорить о нем? “После того, как ты произнес имя Будды, прополощи рот”; “Не произноси имя Господа Бога твоего всуе”.
Перед смертью равви Зуся сказал: “В ином мире меня не спросят: “Почему ты не был Моисеем?” Меня спросят: “Почему ты не был Зусей?”
КАЖДЫЙ ДЕНЬ ДЗУЙГАН СИГЭН… (Д-4, стр. 22)
ЗАЖИГАЮ СВЕЧУ… (М-13, стр. 71)
К-24. Я подло умнел
К-24.
Я ПОДЛО УМНЕЛ. Что я имею в виду: я много спорил с учителями, пока учился в школе, по идеолого-политическим вопросам, но лучшие – настоящие – убийственные – аргументы пришли мне в голову уже только на первом курсе. Додумайся я до них на год раньше – а мальчиком я был честным, всё бы им высказал, – я мог бы и не закончить родимую школу. (Впрочем, что бы случилось? Штрафбат? Очередной шантаж.) Позже, в университете, я только туманно понимал глубокую неадекватность программного обучения своим реальным нуждам, и увидел всё ясно – только когда университет закончил. Сейчас я не смог бы участвовать во всей той порнографии экзаменов – даже не из-за недостатка знаний, а больше из-за ясного различения между собой и системой. Но поди ж ты – во всё это я врубился уже с дипломом в кармане.
Напрашивается вопрос: что мне мешает сейчас?
Я ВИДЕЛ ДОРОГУ, ПО КОТОРОЙ ХОДЯТ МЫСЛИ. (К-29, стр. 53)
Я ГОВОРЮ, ЧТОБЫ ЧТО-ТО СКРЫТЬ. (К-28, стр. 53)
ВТОРОЙ СОН (В ПУСТЫНЕ) (С-2, стр. 72)
К-25. Книга о дзэн – чучело тигра
К-25.
КНИГА О ДЗЭН – ЧУЧЕЛО ТИГРА. Нужно смотреть уж совсем издалека, чтобы принять чучело за тигра. Тем не менее, это достаточно похоже на тигра, чтобы испугалась курица и хозяйка курятника завела роман с охотником.
Написавший книгу о дзэн – контрабандист, поскольку он стремится протащить из одной страны в другую то, что невозможно (запрещено) протащить. “Ничему из того, что на самом деле стоит знать, невозможно научить” – это еще слишком мягко сказано. “Как некий человек, видящий сон, ты будешь знать всё, но не сможешь ничего рассказать другим” – это точнее. “Знающий не говорит, говорящий не знает”…
Но контрабандист – это светлый образ того, кто действует вопреки запретам, зная, что цель его невероятна, а действие абсурдно. Между мной и тобой – тысячи дверей, и в каждой – замок, и ключи от большинства из них потеряны. Что ж! Как говорил Кристобаль Хозевич Хунта, решать стоит только те задачи, которые решения не имеют.
Невозможно написать книгу о дзэн, как и книгу о дао, по тридцати трем причинам, первая из которых – “Изреченное дао не есть истинное дао”. Но можно написать книгу с дзэн, как чучело можно прошить нитками из тигровой шерсти. Конечно, снаружи ему можно придать совсем другой вид. В России, например, самые полные дзэн книги – “Опавшие листья” и “Уединенное” Вас.Вас. Розанова и “Москва-Петушки” Венички Ерофеева; и ни в одной из них это слово не употребляется ни разу. Что ж! Есть гениальные контрабандисты. Но почему бы и не вынести слово дзэн в заглавие? Ведь это всего лишь слово, чучело, мелкий грех.
ЕСТЬ СТЫДНЫЕ ПРОФЕССИИ. (К-15, стр. 45)
КОГДА ДОКЕН СПРОСИЛ У ЭЙНЕНУ: “ЧТО ТАКОЕ ПРОСВЕТЛЕНИЕ?”… (Д-15, стр. 32)
К-26. Конец карьеры психотерапевта
tc
"К-26. Конец карьеры психотерапевта"
К-26.
Свой последний день в детской поликлинике я провел довольно весело. Последние две сессии были просто прелесть. Вначале пришла пара – он и она – якобы посоветоваться о ее ребенке, которого она забирала от отца. Они уходили каждый из своей семьи, она – со своим семилетним, что ли, сыном, а он оставлял по себе полугодовалого ребенка. Любовь. Видно было, что это ее первое взрослое решение за жизнь. Полгода назад она бы про такое говорить не стала. “Такого со мною случиться не может”.
Но гораздо больше я запомнил самую последнюю семью. Они уже приходили когда-то – мама с 11-летней дочкой, мама на нее жаловалась, учеба, помощь по дому, девочка молчала, мы кое-как поговорили с мамой, и я предложил им прийти всей семьей. Бац – пришли. Плюс ее муж (отчим девочки) и бабушка – мамина мама. Отлично. Вероятно, чтобы оправдать серьезность такой концентрации взрослых в одном кабинете детской поликлиники, жаловаться они стали гораздо круче. Опять, всё сводилось к тому, что она не помогает по дому и имеет двойку по английскому. Хорошо. Я их дразню: как же так выходит, что они такие ответственные, а один ребенок безответственный, они такие умные, а девочка такая не очень, и при этом они так волнуются, а девочке хоть бы хны. Они кипятятся, отчим аж кричать начинает. Я говорю: “Фигня, что-то тут не то. Три взрослых человека и одна проблема – ребенок”. “Да, – буйствует отчим, – так мы волнуемся за ее будущее!” А я говорю: “А у вас всё с будущим в порядке”. Он кричит: “Да, в порядке!” Я продолжаю подначивать: “И вот вы – человек, у которого нет проблем, и волнуетесь за нее, потому что просто такой ответственный”. У него аж кулаки сжимаются, и он начал даже говорить что-то про то, что на зоне за такой базар приходится отвечать (и мир, полный ответственности и обтянутый колючей проволокой, становится еще одной метафорой, повисшей в воздухе). Отлично. В конце концов, отчим выбегает из кабинета. Тут базар резко меняется. Бабушка заявляет о своем категорическом несогласии с политикой родителей. Мама вдруг всё понимает. Крайним оказывается отчим, и в воздухе повисает не высказываемая мысль о том, что с ним давно пора развестись. Но у меня уже нету времени. На последние пять минут я прошу остаться в кабинете только девочку. Мама с бабушкой выходят.
Она молчала весь час. О чем я могу успеть с ней поговорить? Наудачу я спрашиваю, чем она любит заниматься. Она говорит, что ходит в художественный кружок в музей Востока. Я не верю своим ушам. Я обожаю этот музей. Но пока не спешу. Я начинаю ее спрашивать, хорошо ли знает японский и китайский залы (мои любимые). Она говорит, что да. Я устраиваю экзамен. Резные шары из кости; надгробные фигурки; коробочки для сверчков; тарелка с разноцветными лошадьми; нэцке; она знает даже картину “Обезьяны, ловящие в реке отражение луны”! Я так восхищен ею, как Веничка – своим младенцем, который знал букву “Ю”. И эти придурки так ее мурыжат из-за школьного английского! (надо ли говорить, что я аккуратно проверил, как английский знают они – конечно, никак). Времени уже совсем не оставалось. Я вытащил свою книжку, подарил ей, а потом сказал:
– По-моему, ты умница. Ты не очень обращай на них внимание. Успокой, отвлеки. И главное – не пускай внутрь то, что они про тебя говорят.
Она кивнула, как будто точно понимала всё, что напроисходило здесь за последний час.
– Ну, привет.
– До свиданья.
Я ПОДЛО УМНЕЛ. (К-24, стр. 49)
КАЖДЫЙ ДЕНЬ ДЗУЙГАН СИГЭН… (Д-4, стр. 22)
КОЛОДЕЦ И МАЯТНИК (И-23, стр. 101)
ГОВОРИЛА В ДЕТСТВЕ МАМА МНЕ И БРАТИКУ… (К-21, стр. 48)
К-27. Страх перед женщиной – страх перед душой
К-27.
СТРАХ ПЕРЕД ЖЕНЩИНОЙ – СТРАХ ПЕРЕД ДУШОЙ. Душа не имеет пола, и всё же у мужчин она скорее женского рода – вытесняемого (сколько надо вытеснить из себя женского, чтобы стать мужчиной).
Женщины так редко упоминаются в дзэнских притчах, что я хочу заниматься чем-нибудь другим. Великий Уммон сказал, что Будда – это палочка-подтирка (с засохшим дерьмом); ему ли бояться женщин? Тем не менее, я не читал ни одной истории, в которой монах бы влюблялся, занимался сексом или мучился от отсутствия этого.
Про каждую свою подругу мне хочется написать книгу. Про друзей – нет, не очень. Они были боязливыми и скучными – во всяком случае, такой стороной ко мне поворачивались.
Я полностью согласен с Блайсом, который пишет, что “женщинам дзэн присущ от рождения, тогда как мужчинам навязывают дзэн обстоятельства”.
ЖЕНЩИНА ПЛАКАЛА. (М-5, стр. 67)
КАКТУС РОДИЛ КАКТУСЕНОЧКА. (И-3, стр. 85)
КОРОЧЕ, МУЖИКИ, Я ТУТ ТАКОЙ ПСИХОТЕСТ ПРИДУМАЛ… (К-40, стр. 61)
К-28. Я говорю, чтобы что-то скрыть
К-28.
Я ГОВОРЮ, ЧТОБЫ ЧТО-ТО СКРЫТЬ.
Предположим, я хочу скрыть себя самого.
“Хочешь скрыть лицо – выйди голым”.
Уменьшим круг: я хочу скрыть страх перед собственной душой. Кто ее знает, что она выкинет. В любом случае, я хочу остаться на коне.
Вот тут и начинаются проблемы.
“Доктор, у меня это”.
Нет, вот как: “Доктор, у меня эго!” Оно хочет остаться на коне.
А конь об этом не знает.
ДУША СВОБОДНА. (К-34, стр. 56)
К-29. Я видел дорогу, по которой ходят мысли
К-29.
Я ВИДЕЛ ДОРОГУ, ПО КОТОРОЙ ХОДЯТ МЫСЛИ. Туда-сюда, туда-сюда. Асфальтовая, очень пыльная, не слишком прямая. И мысли, мои скакуны, бредут себе, как миленькие, по одной и той же дороге. Вокруг поле, лес, холмы, река. Мысли этого не знают. Они ходят по одной дороге.
Бредовая идея, что множественность лучше единичности, движет сейчас мной (ать-два, по дороге). Бродский, тот договорился до того, что демократия (нынешняя государственность) есть победа политеизма над монотеизмом (верой во многих богов над верой в одного). Это индивидуалист (Бродский, я) стремится заменить собою весь мир. Он хочет, чтобы его мысли ходили в разные стороны, ибо не доверяет мыслям других людей.
А еще играет в жилах тоска по дикости. Хозяева леса не ходят по дорогам, они их перебегают, а живут в зеленой чаще.
Теперь: как вы представляете себе зеленую чащу?
ПРОКЛЯТЫЙ ДОКТОР ЗЕММЕЛЬВЕЙС (И-32, стр. 113)
К-30. Стремлением к бессмертию
К-30.
СТРЕМЛЕНИЕМ К БЕССМЕРТИЮ рождаются твои игры, твои навязчиво повторяющиеся манипуляции со своим вниманием и мышлением. Полностью прожитое действие заканчивается и исчезает.
Девочка, крутящая динамо, долго сохраняет молодость. Та, кто зачинает и рожает, – приближается к смерти.
Вот потому-то ты так мало понимаешь сейчас и всё гонишь старую тройку мыслей: одна коренная, две пристяжных. Ты бессмертен, о кучер, на своих козлах.
У ИНДИЙСКОЙ ЖЕНЩИНЫ УМЕР ЕДИНСТВЕННЫЙ СЫН. (И-13, стр. 92)
СОН СПЯЩЕЙ КРАСАВИЦЫ. (С-3, стр. 72)
К-31. “Ты царь; живи один…”
К-31.
“ТЫ ЦАРЬ; ЖИВИ ОДИН…” Оно конечно. Сон неожиданно привлек мое внимание к другой противоположности: талант (греческая монета) дан не тебе, отдай его нищим.
Кто такие эти нищие?
Кто вообще здесь нищий?
“У меня нет ничего, кроме ненависти всех хозяев жизни: за то, что я не как они… Это нищий перед имущими, нищий перед неимущими (двойная ненависть), один перед всеми и один против всех. Это душа и туши…” (письмо Марины Цветаевой, 1923 год).
Паранойя? Прости меня, Марина. Я знаю. Я – хоть немного – знаю. За последние полгода меня кормили – за меня платили в кафе и в автобусе – мне дарили вещи – давали ночлег – оплачивали телефонные счета – не менее двадцати человек, наверное, больше. Подвозили на машине – еще добрых сотни две-три. Это я нищий “перед имущими”.
Но сон явственно говорит: нищие – они. Надо успеть подать им, они живут во времени, и значит, быстро исчезают.
Так, над вашей игрою – крупною
(между трупами – и – куклами!)
Не общупана, не куплена,
Полыхая и пля-ша, -
Шестикрылая, ра-душная,
Между мнимыми – ниц! – сущая,
Не задушена вашими тушами,
Ду-ша!
КАК БУДТО ДВА ХОЗЯИНА… (К-35, стр. 57)
“МИТЯ, ПРИВЕТ! ТВОЙ СОН В ПУСТЫНЕ…” (К-32, стр. 55)
К-32. Митя, привет! твой сон в пустыне
К-32.
“МИТЯ, ПРИВЕТ! ТВОЙ СОН В ПУСТЫНЕ великолепен. Если учесть, что нищий – это твое бессознательное, то тогда понятно, почему он пропал. Наверное, твое бессознательное отчаялось приводить в чувство сознание, как-то его компенсировать, вразумлять. Обычно энергию (деньги) сознанию дает бессознательное. Например: твой нищий превратился бы в Юнга и научил тебя… так нет, такого не случилось. Твое сознание в избытке имеет энергию (идеи) и дает милостыню, т.е. вразумляет бессознательное (признак инфляции), подавляя его, а оно (бессознательное), как видишь, сопротивляется (убегает)…
Тебе все же рекомендую (хотя мои рекомендации не обязательны) вызвать нищего в своем воображении, предварительно перестав его пугать таким количеством денег, а уважительно к нему отнестись и выяснить, чего он боится, чего ему надо, и тогда, быть может, ты услышишь голос своей души. Но это не так-то просто. Мне кажется, что с этим нищим очень сложно установить контакт. Обычно нищий, пророк, маленький незначительный человек – имеют отношение к душе. Душа нынче в нашем социуме не популярна. Сейчас в моде герои, крутые сильные люди – имеющие отношение к свободному независимому (от тела и души) существованию. В душе неполноценность, а в духе божественность, однобокость и инфляция. Мы забываем, что мы люди, а не боги.
…Я думаю, наши бессознательные части души не любят быть на виду. Они часто эксцентричны, гротескно нас хоронятся. Они требуют к себе хорошего отношения, внимания, принятия; даже если странным образом дают о себе знать. И если и заговаривают с нами, то метафорами, намеками, аллегориями и т.д. А иногда мстят нам оговорками, странными неадекватными вспышками, сексуальными эксцессами, симптомами (психосоматикой). Вот так наши демоны, нищие, оберегают нас от инфляции и сумасшествия…Спасибо им.
…Пока. Миша”.
В ДОМЕ МОЕМ ПОСЕЛИЛСЯ ТРУПИК. (С-14, стр. 79)
К-33. Там, где есть долг и вина
К-33.
ТАМ, ГДЕ ЕСТЬ ДОЛГ И ВИНА, нет выбора.
Сколько я ни думаю над этой фразой, всё мало.
Андрей не крикнуть на мать не может (он это делал тысячу раз), он не может выйти из позиции притесняемого, где так удобно. Ну что ж, что всю жизнь приходится скучать. Зато известно – кто виноват, а это гораздо важнее.
А когда он захочет выйти… Иногда я думаю о тех резиновых фигурах директоров, которые, как все знают (“Почему-то в России никто не знает, отчего умер Пушкин”, а про это все знают), устанавливаются на японских фабриках. Очень унизительный способ подъема производительности труда, с одной стороны. С другой… Совместно с клиентом изготовить фигурки родителей (или обязать приходить с готовыми?) и дубасить. Даже мне сейчас это кажется слишком круто. Но надо полагать, эффект был бы потрясающим.
(То, что я тушуюсь перед этой идеей, только показывает, насколько я невротик, то есть путаю образ с реальностью. Бить не родителей! Бить по резине!)
Родители – самые незнакомые и малоизвестные существа. Кому они на фиг нужны, живые, если так властен, значим и всесилен их ОБРАЗ?
“В сорок лет в мою комнату вошла незнакомая женщина. И я узнал ее. Это была моя мама”.
ЗАМАНУХА (Д-7, стр. 24)
СОН ПРО ОБЩЕЕ ДЕЛО. (С-19, стр. 82)
