Текст книги "Мишель Фуко"

Автор книги: Дидье Эрибон

сообщить о нарушении

Текущая страница: 28 (всего у книги 29 страниц)

Через несколько дней фотография Фуко появилась на обложке журнала «Nouvel Observateur» – озабоченное лицо. Жан Даниэль посвящает редакционную статью «одержимости Фуко». В статье, исполненной сдержанного волнения, собраны воспоминания о первых встречах в Сиди-Бу-Саиде, о политических акциях, спорах и несогласиях, которые имели место впоследствии. Содержались слова прощания со столь быстро угасшим другом [543]543
  Daniel La Passion de Michel Foucault // Le Nouvel Observateur, 29 juin 1984.


[Закрыть].

Журнал опубликовал и другие статьи о Фуко. Фернан Бродель говорит о «национальной трагедии»: «Франция потеряла один из самых блестящих умов нашего времени, одного из самых щедрых интеллектуалов» [544]544
  Там же: Le temoignage de Fernand Braudel.


[Закрыть]. И в этом же номере можно найти самый трогательный текст из всех, посвященных Фуко. Жорж Дюмезиль любил повторять: «Когда я умру, Мишель напишет некролог». Однако все случилось наоборот. Старый специалист по мифологии, раздавленный смертью Фуко, наскоро набрасывает несколько страниц, рассказывая, как он познакомился с молодым коллегой, как они сблизились, как сумели на протяжении многих лет сохранить дружбу, ничем ее не омрачив: никаких гроз, ни малейшего облачка.

Он говорит и о работах философа, за которыми следил с самого начала, со времен, когда Фуко просиживал дни напролет в библиотеке Упсалы. «Ум Фуко был безграничен – в буквальном смысле, почти неестественным образом. Он устроил свою обсерваторию, чтобы наблюдать за теми проявлениями человека, по отношению к которым неуместны традиционные членения на тело и дух, инстинкт и идею: безумием, сексуальностью, преступлением. Его взгляд, словно прожектор, высвечивал историю и современность. Он не боялся наткнуться на что-либо мало обнадеживающее и был способен принять все, кроме окостенения в ортодоксальности. Ум, искрящийся идеями, словно снабженный подвижными зеркалами, так что любое суждение тут же порождало противоположное, не разрушая, впрочем, и не вытесняя первоначального. И все это, как всегда бывает в таких случаях, на фоне поразительной доброжелательности и доброты». И Дюмезиль заключает: «Наша дружба далась мне очень легко. Уйдя, Мишель Фуко частично обездолил меня: речь идет не о том, что украшает жизнь, а о самой ее сути» [545]545
  Dumezil G. Un homme heureux. Дюмезиль подробнее расскажет о своей дружбе с Фуко в интервью, которое я записал в 1986 году для книги, посвященной «памяти Мишеля Фуко». См.: Dumezil G. Entretiens avec Didier ЁпЬоп. Gallimard, Folio-Essais, 1987.


[Закрыть].

В феврале 1984 года Фуко прочел курс лекций «Мужество истины»: он исследовал диалоги Платона о смерти Сократа, желая показать, как практика «правдоречия» (parrhesia) и «забота о себе» могут открыть правду о себе самих. В своих комментариях он опирался на только что вышедшую работу Дюмезиля о «последних словах Сократа» [546]546
  См.: Allo E. Les Demieres Paroles du philosophe // Actes de la recherche en sciences sociales, № 61, mars 1986. В этой статье Элиан Алло, ассистентка Мишеля Фуко в Коллеж де Франс, обращается к Дюмезилю с просьбой высказаться по поводу комментария Фуко. Работа Дюмезиля о Сократе называется «Дивертисмент на тему последних слов Сократа», она напечатана в книге «…Le moyne noir en gris dedans Varennes», Gallimard, 1984. Лекции Фуко, посвященные работе Дюмезиля, состоялись 15 и 22 февраля 1984 года.


[Закрыть].

Раннее утро. Солнце еще не взошло над Парижем. Но в маленьком дворе позади больницы Питье-Сальпетриер уже собралось несколько сотен человек, желавших проститься с Мишелем Фуко. Долгое ожидание. Глубокое молчание. Внезапно раздается надтреснутый, глухой, исполненный горя голос: «Мотив, двигавший мной, очень прост. Надеюсь, для многих он послужит достаточным оправданием. Это любознательность – во всяком случае, тот единственный вид любознательности, который заслуживает того, чтобы его проявлять с некоторым упорством: речь идет о любознательности, позволяющей отделиться от себя, а не о той, которая присваивает себе полученное знание. Чего бы стоила пытливость, если бы она обеспечивала лишь присвоение знания, а не избавление от того, кто знает, – в той степени, в какой это возможно? Есть такие моменты в жизни, когда постановка вопроса о том, можно ли думать и воспринимать не так, как принято думать и видеть, необходима, чтобы продолжать смотреть и размышлять. <…> Разве философия – я хочу сказать работа философа – не является критическим осмыслением себя? И разве она не состоит в том, чтобы не осенять легитимностью то, что уже известно, а попытаться узнать, как и в каких пределах можно думать по-другому».

Это слова Фуко: фрагмент из предисловия к «Использованию удовольствий». Его читает Жиль Делёз. Толпа слушает. Пестрая толпа, состоящая из тех, кто сталкивался с Фуко – на путях академической карьеры, политической борьбы, дружбы, любви… Кто являлся свидетелем какого-то одного из многих его лиц. В глубине двора, у стены – Жорж Дюмезиль и Жорж Кангийем, взволнованные и незаметные. Профессора Коллеж де Франс: Поль Вейн, Пьер Бурдьё, Пьер Булез… Все обращают внимание на Симону Синьоре и Ива Монтана, а также на министра юстиции Робера Бадинтера. Пришли также Ален Жобер, Жан Даниэль, Бернар Кушнер, Клод Мориак и многие другие, знаменитые и никому не известные, те, кто подписывал с Фуко петиции, и те, кто слушал его лекции по средам…

29 июня. Маленькое кладбище в Вандевре. Через несколько часов тело Фуко будет предано земле. Никаких толп. Только члены семьи. И близкие друзья. Венок из роз, положенный на гроб, не шелохнулся на протяжении всего пути из Парижа. Три имени: Матье, Эрве, Даниэль. Поскольку госпожа Фуко настаивала на церковной церемонии, доминиканец Мишель Альбарик, директор библиотеки Солынуара, произнес короткую проповедь. Всё.

Нужно толкнуть скрипучую калитку. Пройти по аллее между кипарисами. Всего несколько метров. Надгробная плита. Простой серый мрамор. На нем начертано:

«Пьер Жиродо супруг Мари Бонне 1800–1848».

И ниже, такими же золотыми буквами:

«Поль Мишель Фуко профессор Коллеж де Франс 1926–1984».

По другую сторону дороги виден большой дом старинной каменной кладки, который здесь все называют «Замок». Последний раз Фуко побывал там за два месяца до смерти. Он читал корректуру «Заботы о себе».

Две последние книги Фуко написаны не так, как предыдущие: его стиль стал более выдержанным, бесстрастным, «умиротворенным» [547]547
  Blanchot М. Michel Foucault tel que je Г imagine. P. 63. Бланшо М. Мишель Фуко С. 50.


[Закрыть], как говорит Морис Бланшо, «трезвым», как говорит Жилъ Делёз [548]548
  Deleuze G. La Vie comme une oevre d’art // Le Nouvel Observateur, 29 aoüt 1986.


[Закрыть]. Нейтральным. Без воспламенявшей… другие его тексты страсти [549]549
  Бланшо М. Мишель Фуко С. 50.


[Закрыть]. Опаляющий стиль остался в далеком прошлом. Словно приближение смерти, предчувствие конца, владевшее им на протяжении многих месяцев, навязало ему строгость, достойную «жизни философа», как она виделась Сенеке, чьи книги стали излюбленным чтением Фуко. Кажется, что Фуко настолько проникся духом античной мудрости, что полностью усвоил ее стиль: стиль творчества и стиль жизни. Поскольку подошел вплотную к проблеме «стилизации существования», «эстетики жизни». Проблеме, конечно, исторической, которую он формулирует, как всегда, опираясь на документы. Проблеме, которая, как всегда, тесно связана с тем, что он сам испытывает. Жиль Делёз прав, когда подчеркивает: Фуко интересовал не возврат к Античности, а «наше сегодня» [550]550
  Deleuze G. Цит. изд.


[Закрыть].

Ведь он сказал Дрейфусу и Рабиноу: «Меня удивляет, что в нашем обществе искусство соотносится только с объектами, а не с индивидами или с жизнью… А разве жизнь индивида не может быть произведением искусства?» [551]551
  Entretien avec Hubert Dreyfus et Paul Rabinow, in: Dreyfus H., Rabinov P. Michel Foucault… C. 331.


[Закрыть]

В начале 1989 года вышла небольшая книга. В ней собраны краткие конспекты лекций Фуко, составленные им для «Annuaire du Colbige de France». Последний написанный им конспект посвящен «Герменевтике субъекта», лекциям, которые он читал в 1981–1983 годах. В конце содержится изложение принципов стоицизма: «Особая ценность размышлений о смерти состоит не в том, что они предваряют то, что, по общему мнению, является величайшим несчастьем, и не в том только, что они позволяют убедить, что смерть – не несчастье; самим фактом, так сказать, предвидения они дают возможность бросить ретроспективный взгляд на жизнь. Представив себя стоящим на пороге смерти, можно оценить истинный смысл каждого действия. Смерть, говорил Эпиктет, хватает раба в разгар работы, матроса – во время плавания: “А ты, чем бы ты хотел быть занят в тот момент, когда она придет?”

Сенека смотрел на смерть как на момент, когда можно в каком-то смысле стать собственным судией и взвесить, какой нравственный путь пройден вплоть до последнего дня. В “26-м письме” он писал: “Что же касается того, усвоил ли я нравственный урок, то я поверю лишь смерти… Я жду дня, когда мне придется держать ответ перед самим собой, и я узнаю, на устах или в сердце моя добродетель”» [552]552
  Foucault М. Resum6s des cours. 1970–1983. Julliard, 1987. P. 165–166.


[Закрыть].

И эхо этих нескольких фраз странным образом присутствует в нашей жизни.

Основные даты жизни и творчества Мишеля Фуко

1926, 15 октября – Мишель Фуко родился в Пуатье в семье хирурга Поля Фуко и его супруги Анны (в девичестве Малапер).

1943– окончание лицея Генриха IV. Получение степени бакалавра. 1943, осень – записан в подготовительный класс и начинает готовиться к испытаниям в Эколь Нормаль.

– неудачная попытка поступления в Эколь Нормаль.

– поступление в Эколь Нормаль.

1948– получение степени лиценциата философии в Сорбонне. Попытка самоубийства.

1950– вступление в Французскую коммунистическую партию.

1951, осень —1955, весна – чтение лекций в Эколь Нормаль.

– диплом по психопатологии.

Октябрь – место ассистента в Лилльском университете.

– Фуко покидает ряды компартии.

1953–1955 – близкая дружба с композитором Жаном Барраке.

– выход первой книги «Психическое заболевание и личность» в

издательстве «Пресс университер де Франс» в серии «Введение в философию», которую вел Жан Лакруа.

26 августа – переезд в Швецию. Преподавательская деятельность в Французском институте города Упсала. Затем провел год в университете Варшавы, следующий год – в университете Гамбурга.

весна – встреча с Дюмезилем.

1959 – смерть отца Фуко.

1960– возвращение во Францию. Получил место заведующего отделением философии в университете Клермон-Феррана. Начало близкой дружбы с социологом Даниэлем Дефером.

1961 – «История безумия в классическую эпоху». Закончена книга «Безумие и неразумие».

мая – защита второй диссертации.

1963 – «Рождение клиники: Археология взгляда медика», «Раймон Руссель. Опыт исследования».

1965, август – сентябрь – Мишель Фуко в Сан-Паулу (Бразилия).

– «Слова и вещи».

1966–1968– курс лекций «Человек в западной мысли» в Тунисе.

1969 – «Археология знания».

12 апреля – общее собрание Коллеж де Франс избирает Мишеля Фуко профессором кафедры «История систем мысли».

2 декабря – инаугурационная речь в Коллеж де Франс.

январь —1984, июнь – преподавательская деятельность в Коллеж де Франс.

– «Надзирать и наказывать».

Октябрь – чтение курса лекций в Бразилии.

– «История сексуальности», том I «Введение».

– годичный отпуск. Фуко отправился в Иран, где пишет полити

ческие репортажи для итальянской газеты «Согпеге della sera».

– статья Вейна, посвященная историческому методу Фуко.

1979, октябрь —знакомство в Стэнфорде с Хьюбертом Дрейфусом и Полом Рабиноу, профессорами из Беркли.

1983—последняя поездка в США. Булез и Фуко публикуют диалог о музыке в журнале культурного центра Бобур.

июнь —«Использование удовольствий» и «Забота о себе».

25 июня —умер от СПИДа в парижской больнице Сальпетриер. 29 июня– похоронен в Вандевре.

1. Произведения Мишеля Фуко

Слова и вещи. М.: Прогресс, 1977.

Археология знания. Киев: Ника-Центр, 1996.

Воля к истине. По ту сторону знания, власти и сексуальности / Пер. с фр. С. Табачниковой; под ред. А. Пузырея. М.: Магистериум-Касталь, 1996.

История сексуальности. В 3 т. Киев: Дух и Литера, 1998.

Надзирать и наказывать / Пер. с фр. В. Наумова; под ред. И. Борисовой. М.: Ad Marginem, 1999.

Интеллектуалы и власть: статьи и интервью, 1970–1984: В 3 ч.: Ч. 1. Пер. с фр. С. Ч. Офертаса под общ. ред. В. П. Визгина, Б. М. Скуратова. М.: Праксис, 2002.

Интеллектуалы и власть: статьи и интервью, 1970–1984: В 3 ч.: Избранные политические статьи, выступления и интервью. Ч. 2. Пер. с фр. И. Окуневой; под общ. ред. Б. М. Скуратова. М.: Праксис, 2005.

Интеллектуалы и власть: статьи и интервью, 1970–1984: В 3 ч.: Ч. 3. Пер. с фр. Б. М. Скуратова; под общ. ред. В. П. Большакова. М.: Праксис, 2006.

Использование удовольствий. История сексуальности. Т. 2. Пер. с фр. В. Каплуна. [СПб.]: Академический проект, 2004.

Нужно защищать общество: курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1975/76 учеб. году / Пер. с фр. Е. А. Самарской. СПб.: Наука, 2005.

Психиатрическая власть: курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1973/74 учебном году / Пер. с фр. А. В. Шестакова. СПб.: Наука, 2007.

Герменевтика субъекта: курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1981/82 учебном году / Пер. с фр. А Г. Погоняйло. СПб.: Наука, 2007.

Maladie mentale et personnalite. Paris, PUF, 1954.

Maladie mentale et Psychologie. Paris, PUF, 1962.

Folie et deraison. Histoire de la folie ä Tage classique. Paris, Pion, 1961. Переиздано под названием: Histoire de la folie ä Tage classique. Paris, Gallimard, 1972.

Introduction ä 1’ «Anthropologie» de Kant. Дополнительная диссертация на соискание степени доктора es lettres, Париж (машинопись, библиотека Сорбонны).

Naissance de la clinique. Une arch6ologie du regard m6dical. Paris, PUF, 1963.

Raymond Roussel. Paris, Gallimard, 1963.

Les Mots et les choses. Une archeologie des sciences humaines. Paris, Gallimard, 1966.

L* Archäologie du savoir. Paris, Gallimard, 1969.

Titres et travaux. Plaquette έάιίέ& pour la candidature au College de France, 1969.

LOrdre du discours. Legon inaugurate au Coltege de France. Paris, Gallimard, 1971.

Moi, Pierre Riviere, ayant 6gorg6 ma mere, ma sceur et mon frere… Un cas de parricide au XIX ^еsiecle. Ouvrage collectif. Ёditέ et presente par Michel Foucault. Coll. Archives. Paris, Gallimard-Julliard, 1973.

Surveiller et punir. Naissance de la prison. Paris, Gallimard, 1975.

La Volonte de savoir (tome I de l’Histoire de la sexualite). Paris, Gallimard, 1976.

Le Desordre des families. Lettres de cachet des archives de la Bastille. Präsente par Ariette Farge et Michel Foucault, Coll. Archives. Paris, Gallimard-Julliard, 1983.

Le Souci de soi et L’Usage des plaisirs (tome II et III de «Histoire de la sexualite»). Paris, Gallimard, 1984.

Resumes des cours au College de France. 1970–1982. Paris, Julliard, 1989.

ПРЕДИСЛОВИЯ

Binswanger L. Le Reve et 1’existence. Paris, Desclee de Brouwer, 1954. Nietzsche F. CEuvres completes. Т. V. Le Gai Savoir. Paris, Gallimard,

(avec Gilles Deleuze).

Bataille G. CEuvres competes. Т. I. Paris, Gallimard, 1970.

Livrozet S. De la prison ä la revolte // Mercure de France, 1973. Knobelspiess R. QHS. Paris, Stock, 1980.

Статьи

La Recherche du psychologue, in: Des chercheurs frangais s’interrogent. Paris, Privat-PUF, 1957.

Histoire de la Psychologie de 1850 ä 1950, in: Huisman D., Weber A. Tableau de la philosophie contemporaine. Histoire de la philosophie. Т. III. Paris, Fisbacher, 1957.

Preface ä la transgression//Critique, n° 195–196, aoöt-septembre 1963.

Guetter le jour qui vient // NRF, n° 130, octobre 1963.

Distance, aspect, origine // Critique, n° 198, novembre 1963.

La Prose d’Act6on//NRF, n°135, mars 1964.

Le Langage de Fespace // Critique, n° 203, avril 1964.

Pourquoi re6dite-t-on Г oeuvre de Raymond Roussel. Un ргёсигееиг de notre ütterature moderne // Le Monde, 22 aout 1964.

La Pensee du dehors // Critique, n° 229, juin 1966 (перепечатано изд. Fata Morgana, 1986).

Nietzsche, Marx, Freud, in: NietzscheF. Cahiers de Royaumont. ParisMinuit, 1967.

Structuralisme et analyse litt6raire. Conference ргопопсёе ä Tunis, le 4 f6vrier 1967. Publiee dans MCF Informations, ambassade de France, Tunis, 10 avril-10 mai 1987.

Reponse ä une question // Esprit, n° 371, mai 1968.

R6ponses au cercle d’epistemologie // Cahiers pour Г analyse, n° 9, €ίέ

1968.

Ceci n’est pas une pipe // Cahiers du chemin, n° 2, janvier 1968 (перепечатано изд. Fata Morgana, 1973, с письмами Магрита и Фуко).

Qu’est-ce qu’un auteur? // Bulletin de la Societä fran9aise de philosophie, 63 ^еаппёе, n° 3, juillet-septembre 1969.

Jean Hyppolite, 1907–1968 // Revue de m6taphysique et de morale, tome XIV, n° 2, avril-juin 1969.

Tbeatrum phüosophicum // Critique, n° 282, novembre 1970.

Nietzsche, la g£nialogie, l’histoire, in: Hommage ä Jean Hyppolite. Paris, PUF, 1971.

Manet. Лекция, прочитанная в Тунисе 20 мая 1971. Неизданный текст.

Rapport pour la сгёайоп au Coltege de France d’une chaire de sёmiologie litteraire et Rapport pour у presenter la candidature de Roland Barthes, 1975. Неизданный текст.

La Vie des hommes infames // Cahiers du chemin, n° 29, 15 janvier 1977.

La Vie, Г experience et la science // Revue de metaphysique et de morale, 90 ^eannee, 1985, n° 1,

Reportages sur Пгап // Corriere della sera, 28 septembre, 1 ^er, 8, 22 octobre, 5, 7, 19, 26 novembre 1978 et 13 fSvrier 1979.

A quoi revent les Iraniens? // Le Nouvel Observateur, 16 octobre 1978.

Inutile de se soulever? // Le Monde, 11 mai 1979.

Pour une morale de l’inconfort // Le Nouvel Observateur, 23 avril 1979.

Roland Barthes (1915–1980) //Annuaire du College de France, 80 ^eannee, 1979–1980.

Le Vrai Sexe // Arcadie, novembre 1980.

Pierre Boulez ou 1’ёсгап travel // Le Nouvel Observateur, 2 octobre 1982.

Qu’est-ce que les lumieres? // Magazine Пиёгане, n° 207, mai 1984.

Первая редакция «Предисловия» ко второму тому L’Histoire de la sexualM По-французски не издана. См. Rabinow P. The Foucault Reader. N. Y., Pantheon Books, 1984 (в этой книге напечатаны также беседы Фуко о политике).

Интервью и дискуссии

Sur la justice populaire. Debat avec les maos (Philippe Gavi et Pierre Victor). //, Les Temps modernes, n° 310 bis, fSvrier 1972.

Les Intellectuels et le pouvoir. Dialogue avec Gilles Deleuze // L’Arc, n° 49,

1972.

Pour une chronique de la memoire ouvridre. Dialogue avec un ouvrier de chez Renault, ргёпоттё Jose // Liberation, n° 00, 22 fёvrier 1973.

L’Intellectuel sert ä rassembler les idees. Dialogue avec un ouvrier de chez Renault (1овё) I I LUreration, n° 16, 26 mai 1973.

Enfermement, psychiatrie, prison. Dialogue avec David Cooper et Jean– Pierre Paye // Change, n° 22, octobre 1977.

L’Angoisse de juger. Debat sur la peine de mort, avec Robert Badinter et Jean Laplanche // Le Nouvel Observateur, 30 mai 1977.

Voeltzel T. Vingt Ans et aprös. Paris, Grasset, 1978.

Conversation avec Werner Schroeter, in: Courant G. Werner Schroeter, Goethe Institut. 1981.

La Pologne et apifcs… Entretien avec Edmond Maire // Le Debat, n° 25, mai 1983.

La Musique contemporaine et le public. Dialogue avec Pierre Boulez// CMC Magazine, η» 15, 1983.

ИНТЕРВЬЮ С ФУКО

Jean-Paul Weber, Le Monde, 22 juillet 1961 (о «Безумии и неразумии»). Alain Badiou, Dossiers pёdagogiques de la radio tevision scolaire, 27 fёvrier 1965 (о философии и психологии).

Raymond Bellour. Deux entretiens avec Michel Foucault, Les Lettres frangaises, 31 mars 1966 et 15 juin 1967 (о книге «Слова и вещи»). Перепечатано в: Le Livre des autres, ёd. de Г Herne. 1971.

Madeleine Chapsal, La Quinzaine НПёгеиге, 15 mai 1966 (о книге «Слова и вещи»).

Claude Bonnefoy, Arts et loisirs, 15 juin 1966 (о книге «Слова и вещи»).

Paolo Caruso, La Fiera leteraria, 28 septembre 1967. Перепечатано в: Conversazione con Levi-Strauss, Foucault. Lacan, Milan. U. Mursia and C°,

1969.

Gerard Perrot, La Presse de Tunis, 2 avril 1967 (о структурализме).

Yngve Lindung, Bonniers Litterära Magasin, mars 1968.

Jean-Pierre Elkabbach, La Quinzaine litteraire, I ^ermars 1968 (Фуко отвечает Сартру).

Jean-Michel Palmier, Le Monde, 3 mai 1969 (об «Археологии знания»).

Jean-Jacques Brochier, Le Magazine litteraire, avril-mai 1969 (об «Археологии знания»).

Patrick Loriot, Le Nouvel Observateur, 9 fevrier 1970 (о Венсенне).

Jelila Hafsia, La Presse de Tunis, 12 aout 1971.

Klaus Meienberg, Tages Anzeiger Magazin. n° 12, 25 mars 1972.

Roger-Pol Droit, Le Monde, 21 fevrier 1975 (о книге «Надзирать и наказывать»).

John К. Simon, Telos, n° 19, printemps 1974 (об «Аттике»).

Jean-Louis Ezine, Les Nouvelles litt^raires, 17 mars 1975.

Jean-Jacques Brochier, Le Magazine Нпёгаке, juin 1975 (о книге «Надзирать и наказывать»).

Bemard-Henri 1Лу, Le Nouvel Observateur, 12 mars 1977 (о книге «Воля к знанию»).

Alessandro Fontana, L’Arc n° 70, 1977.

Christian Polac, Shunjuu, n° 197, 1978 (о философии дзен).

Pierre Blanchet et Claire Briere, L’Esprit d’un monde sans esprit. Postface ä P. Blanchet et C. Bridre, Iran. La revolution au nom de Dieu, Seuil, 1979.

de Ceccaty, J. Dante, J. Le Bitoux, Le Gai Pied, n° 25, avril 1981.

Ducio Trombadori, Colloqui con Foucault, 10–17, Cooperativa ёditrice, 1981.

Didier Eribon, L ration, 30 mai 1981 (о левых у власти и роли интеллектуалов).

Pierre Blanchet, Le Nouvel Observateur, 9 octobre 1982 (с Бернаром Кушнером и Симоной Синьоре о Польше).

Didier Eribon, Lüreration, 21 janvier 1983.

G0rard Raulet, Telos, n° 55, printemps 1983.

Stephen Riggins, Ethos, I, 2, automne 1983.

Anette Faige, Jean-Paul Daumont, Jean-Paul lommi, Le Matin de Paris,

ΐένήετ 1984 (о Филиппе Ариесе).

Francis Ewald, Le Magazine litteraire, n° 204, mai 1984 (об «Истории сексуальности» и о политике).

Gilles Barbedette et Andre Scala, Les Nouvelles l^raires, 28 juin 1984 (об «Истории сексуальности»).

Pierre Boncenne, L’Express, 6 juillet 1984 (записано в 1978. О власти).

Bob Gallagher et Alexander Wilson, The Advocate, 1 aout 1984 (записано в июне 1982-го. О гомосексуализме и наркотиках).

Charles Ruas. Postface а l’edition атёйсате de Raymond Roussel. Перепечатано по-французски в: Le Magazine litteraire, n° 221, aout-juillet 1985.

Didier Eribon, Le Nouvel Observateur, 21 juin 1985 (записано в 1982-м. О проблемах издательской деятельности и критики).

Более полная библиография работ Фуко, составленная Томом Кинаном, опубликована в: The Final Foucault edite par James Bemauer et David Rasmussen, MIT Press, Cambridge, Massachusetts, 1988.

Автономова Н. С. Концепции «археологического знания» М. Фуко // Вопросы философии. 1972. N9 10. С. 142–150.

Автономова Н. С. От «археологии знания» к «генеалогии власти» // Вопросы философии. 1978. № 2. С. 145–152.

Бланшо М. Мишель Фуко, каким я его себе представляю. СПб.: Machina, 2002.

Визгин В. П. Мишель Фуко – теоретик цивилизации знания // Вопросы философии. 1995. № 4. С. 116–126.

Визгин В. П. Онтологические предпосылки «генеалогической» истории Мишеля Фуко // Вопросы философии. 1998. № 1.

Делёз Ж. Фуко / Пер. с фр. Е. В. Семиной; под ред. И. П. Ильина. М.: Изд-во гуманит. лит-ры, 1998.

Михель Д. Мишель Фуко в стратегиях субъективации: от «Истории безумия» до «Заботы о себе». Саратов, 1999.

Мишель Фуко и Россия: Сб. статей / Под ред. О. Хархордина. СПб.; М.: Европейский университет в Санкт-Петербурге: Летний сад, 2001.

Миллер Дж. Будьте жестокими! Интеллектуальная биография Мишеля Фуко//Логос. 2002. № 5–6. С. 331–381.

Рыклин М. Сексуальность и власть: Антирепрессивная гипотеза Мишеля Фуко//Логос. 1994. № 5. С. 197–206.

Фуре В. Полемика Хабермаса и Фуко и идея критической социальной теории // Логос. 2002. № 2. С. 120–152.

Фливбьерг Б. Хабермас и Фуко: мыслители для гражданского общества// Вопросы философии. 2002. № 2. С. 137–157.