Текст книги "'Новый век' против Евангелия"

Автор книги: Дэвид Маршалл

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 9 страниц)

2. Вы должны признать, что всякое участие в оккультных обрядах фактически означает союз с дьяволом. Оно дает ему законное право опутать и поработить вас (Исх. 20:3-5). Есть лишь один способ захлопнуть дверь перед дьяволом – прийти к Иисусу Христу с исповеданием своих грехов и самоотречением.

Обратившиеся к Иисусу оккультисты Ефеса "приходили, исповедуя и открывая дела свои" (Деян. 19:18), отвергая

скрытые постыдные дела (2 Кор. 4:2). Уничтожайте предметы, связанные с оккультизмом (Деян. 19:19).

Освобождение от дьявольских уз, как и наше спасение, -это "не от вас, Божий дар; не от дел..." (Еф. 2:8, 9). Спасение никак не связано с нашими заслугами. Оно не зависит от наших чувств. В каком бы эмоциональном состоянии вы ни пребывали, вы предстаете перед Богом с сердцем, открытым в исповеди. И вы имеете уверение, записанное в Первом послании Иоанна (1:9), что Он, "будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды". Отныне дверь перед сатаной захлопнута. Не позволяйте ему лишить вас веры в это.

3. Мы живем в конце времени. Мы видим предсказанных в Новом Завете лжехристов, лжепророков и лжечудеса. Дьявол знает, что время его истекает. Однако несмотря на его коварные и изощренные приемы борьбы, истинно верующий, твердый в послушании и вере в Иисуса никогда не отступит перед лицом коварного врага.

Отныне вы должны стать активным воином в этой последней битве. Бесы в ужасе отступают перед тем, кто проникся победой и силой крови Христовой. Именно кровь Иисуса Христа лишила сатану власти над нами. Всегда помните, что вы "омыты кровию Агнца".

"И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братии наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь; они победили его кровию Агнца и словом свидетельства" (Откр. 12:10, 11).

Вот величайшее оружие, данное нам Богом: защита крови Агнца, очищающая от всякого греха.

4. У Бога есть броня, и он желает, чтобы мы ее носили. Ни один воин не пойдет в бой, не имея доспехов. Вам следует "облечься во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских" (Еф. 6:11).

Поскольку "наша брань не против крови и плоти", но против "духов злобы поднебесных" (Еф. 6:12), важно взять на вооружение все, что дарует нам Бог. Пока мы не опояшемся поясом истины, наша броня не будет держаться. Пока мы не наденем на себя панцирь праведности Христовой, сердце наше будет

уязвимо для гордыни и самоправедности. Пока ноги наши не обуются в обувь Евангелия мира, всевозможные ложные доктрины могут сбить нас с ног, подобно порыву штормового ветра. Пока вы не возьмете в руки щит веры, опаляющие сомнением и искушением стрелы сатаны будут достигать/вас, глубоко проникая в плоть. Вам нужен шлем спасения, чтобы сохранить свой разум, и меч Святого Духа, каковым является живое Слово Божье.

В битве с дьяволом никогда не принижайте силы молитвы и богослужения. Не забывайте о том, что Бог обладает силой защитить всех тех, кто обратился к Нему за защитой.

Дьявол – враг побежденный. В Голгофской битве ему была нанесена смертельная рана. Голгофа лишила власти ужас оккультизма, а пустая могила стала памятником победы. "Христос победитель всех вражеских сил, и на кресте Он нанес дьяволу поражение столь сокрушительное, что тот вынужден был бежать... Я наблюдал это много раз в жизни тех, кто одержим бесами. Бесы вынуждены отступать, когда им повелевают это сделать Именем Победителя. Тема Христа Победителя на кресте – одна из основных в Новом Завете"1.

Но сатану можно сравнить с нацистскими силами в Европе во время Второй мировой войны. Высадка в Нормандии определила исход войны. Окончательное поражение Гитлера было неизбежным. Но война продолжалась. Фашисты отказывались признать себя побежденными. Иногда им удавалось добиться временных успехов. Иногда ситуация выглядела для них благоприятной. Но ничто не в силах было изменить тот факт, что они обречены. И в 1945 году наступил рассвет дня окончательной Победы.

Так сейчас обстоят дела и с сатаной.

С первого взгляда Откр. 12 и 13 открывает взору унылую картину. Прежде, чем Христос вернется во славе, дьявол предпримет свое последнее наступление. Произойдет последнее сражение. И Бог в нем одержит победу.

Конец дьявола и его приспешников определен. Их ждет огненное озеро (Откр. 19:20; 20:10). Нарисованная в книге Откровение картина, говорит Майкл Грин, "демонстрирует нам не бесконечные мучения, но окончательное поражение зла и уничтожение его навеки".

Как бы то ни было, в конце концов сатану и демонов и всех, кто последовал за ними, ожидает огненное озеро.

Последнее слово

Цена за нашу душу была заплачена на Голгофе. И эта цена, заплаченная за нас, позволяет нам заглянуть в глубину сердца Божьего. А любовь вызывает ответную реакцию. ""Что мне еще за дело до идолов?" скажет Ефрем" (Ос. 14:9). Наш ответ? Неужели и дальше я буду играть с ножом, поразившим моего лучшего Друга? Неужели и дальше я буду поддерживать отношения с мрачным миром зла, населенным тенями? Могу ли я позволить, чтобы грех продолжал определять мой жизненный путь?

Нет, для меня больше не будет аукциона. Ибо за меня уже заплачено. И какая цена!

Блудный сын увидел надежду. Гомерь тоже. Есть надежда и у вас.

Дверь надежды распахнулась для вас на Голгофе. Отныне крест является дверью из смерти в жизнь.

ПОСЛЕДНИЕ МИНЫТЫ ОТСЧИТАННЫЕ ВРЕМЕНЕМ

"ДА, ЗАВТРА, ЗАВТРА – И ВСЕ ТО ЖЕ ЗАВТРА СКОЛЬЗИТ НЕВИДИМО СО ДНЯ НА ДЕНЬ..."

Так шекспировская леди Макбет размышляет о недолговечности и тщетности жизни и будущего – будущего без Христа. "Завтра, завтра – и все то же завтра..." Давайте взглянем на три картины возможного завтра.

Завтра для мира

Богатый вельможа устроил роскошный прием в своем обширном имении. "Гвоздем программы" был огромных размеров плавательный бассейн, в котором плавала акула. В диком безрассудном разгуле хозяин объявил, что всякому мужчине, который осмелится нырнуть в бассейн и переплыть его, избежав встречи с акулой, он отдаст половину своего состояния или руку своей дочери-красавицы.

Тут же послышался всплеск. Видно было, как через бассейн с невероятной скоростью плывет человек. С чрезвычайным искусством избежав встречи с акулой, дрожа и задыхаясь, он перевалился через край бассейна на другую сторону.

Хозяин вечеринки был потрясен. Подбежав к пловцу, он воскликнул: "Я поздравляю вас! Я и не думал, что такое возможно! Но я человек слова. Скажите, вы желаете получить половину моего состояния?"

Все еще пытаясь отдышаться, пловец выдавил: "Нет".

"Желаете ли вы получить руку моей прекрасной дочери?"

"Нет".

"Тогда что же вам нужно?"

"Мне нужно получить ответ на один лишь вопрос: кто меня туда столкнул?"

В современном мире быстрых течений и бесчисленных акул мы можем задаваться вопросом: "Кто меня столкнул?"

Эпохи, дни – все это проходит, как мгновенье. Современная история подобна видеомагнитофону, включенному на быструю перемотку.

Вначале были Горбачев с его гласностью и перестройкой.

Затем свобода распространилась по всей Восточной и Центральной Европе – от Эстонии до Албании, подобно лесному пожару.

А затем наступили неизбежные последствия свободы: возрождение националистических притязаний с последующим распадом СССР, Чехословакии, Югославии.

Германия вновь воссоединена. Канцлер Коль и руководители Европейского сообщества говорят о "Соединенных Штатах Европы".

Бурлит Ближний Восток. В Иране началась исламская революция. Поступают сведения о наличии ядерного и химического оружия в Ираке и Ливии.

А видеомагнитофон заело в режиме "Перемотка вперед", и невозможно остановить его, чтобы внимательнее вглядеться в картинку.

Трудно уже понять, что происходит. Все мелькает слишком быстро. Похоже, что история пустилась вскачь.

Ко всему прочему, ученые говорят, что Земля становится непригодной для обитания: повышение температуры Земли, парниковый эффект, кислотные дожди, исчезновение влажных лесов, разрушение озонового слоя, ураганы, смерчи, бури, обрушивающиеся на побережья; голод в Африке, неестественные погодные условия...

Признаки распада западного общества: рост преступности, распад семьи, все увеличивающееся число случаев бегства детей от родителей, чудовищные убийства на сексуальной почве, все увеличивающееся число случаев сексуального растления детей.

И над всем этим оккультные силы "Нового века", которые, распространившись по земле подобно вредоносным миазмам, угрожают поглотить все. Опасен рост тесно связанного с ним черного колдовства и сатанизма не только на отдаленных побережьях и землях, но и в крупных городах.

Будущее мира выглядит не слишком многообещающим. Эйфория свободы рассеялась. Похоже, что свобода привела к дестабилизации части Европы. Не слишком ли много перемен за столь короткий срок?

Как же это все закончится?

Когда же окончательно разрегулируется экосистема?

Или судьба рода человеческого, действительно, находится в руках десятка людей, выполняющих роль политических супергладиаторов?

Может быть, все мы отданы на милость этой террористической группы обезумевших лидеров государств, получивших в свои руки ядерное оружие?

Или – самый плохой из возможных сценариев – нас ждет кошмарное будущее, уготованное "Новым веком", в котором бесы будут формировать наши судьбы и в котором исчезнут всякие нравственные нормы? Будет ли это век, в котором, говоря словами Джона Уайта, "контакте?" будет восприниматься скорее как норма, нежели как исключение, а у каждого будет свой "дух-наставник"?1 "Новый мировой порядок" – новый нацизм гуру и "господа Майтрейи". "Гуруистическая система политики несет с собой чрезвычайную опасность для демократического общества, говорит немецкий журналист Фриц Хаак. – Она, как минимум, приведет к утрате свободы, утрате безопасности и к возникновению чрезвычайной угрозы для человечества. Я думаю, что гуруизм ("Новый век") готовит мир к неофашизму"2.

Если все сказанное действительно в какой-то мере отражает наше возможное будущее, то мы имеем полное право спросить: "Кто столкнул меня в него?"

Какое "завтра" у Бога?

"Вы можете мне сказать, чем, в конце концов, занимается Бог?" – этот вопрос был задан членом британского парламента, и надо сказать, что это был хороший вопрос.

Переживший ужасы Аушвица Эли Визель рассказывает о мальчике, заподозренном эсэсовцами в подпольной деятельности. Он был повешен вместе с двумя взрослыми. Обреченных поставили на стулья, набросив каждому петлю на шею. По знаку начальника лагеря стулья были выбиты из-под ног. "Да здравствует свобода!" был последний крик взрослых казненных. Мальчик не издал ни звука. "Где же Бог? Где Он?" – прошептал кто-то из стоящих за Визелем. В лагере воцарилась мертвая тишина. Двое взрослых умерли сразу, но мальчик был слишком легким. Он жил еще полчаса. И вновь Визель услышал того же человека, стоявшего сзади: "Где же Бог?" Про себя Визель ответил: "Где Бог? Вот Он – висит на перекладине".

Итак, какое же будущее, с точки зрения Бога, ожидает нас? Каким будет завтра, если существует всемогущий Бог?

Что сказал Иисус о последнем времени на нашей планете Земля?

За несколько дней до распятия Иисуса ученики выбрали момент, когда вокруг никого не было, и подошли к Нему с вопросом: "Скажи нам... какой признак Твоего пришествия и кончины века?" (Мф. 24:3).

Ответ Иисуса подробно записан тремя из четырех евангелистов (Мф. 24; Мк. 13; Лк. 21).

Итак, каковы же признаки "конца"?

Лжехристы и лжепророки. "Новый век" предоставляет в изобилии и тех, и других.

Войны и потрясения. С тех пор как Иисус произнес эти слова, войны и потрясения являются хронической болезнью человечества. Но они носят несколько иной характер в столетии, которое завершает свой ход. У них другой размах и скорость.

Природные катастрофы. "Будут глады, моры и землетрясения по местам, предсказывал Христос. – Все же это только начало болезней". В современном мире миллионы людей умирают из-за того, что не в состоянии прокормить себя. В уходящем веке было зарегистрировано землетрясений больше, чем за все предыдущие 1900 лет. И дело не в появлении более точных измерительных приборов. Многие века историки и ученые вели счет всем крупным сотрясениям земной коры. Но лишь последние несколько десятилетий указывают на столь резкое увеличение их числа.

Рост гонений и преследований. В нашем испорченном веке за Христа пострадало больше людей, чем за всю предыдущую историю христианской Церкви.

Триумф Евангелия. Благословенная надежда на возвращение Иисуса Христа, согласно словам самого Иисуса, исполнится лишь тогда, когда "сие Евангелие Царства" будет проповедано всему миру.

Бог управляет ситуацией. Он сделал решительный шаг в борьбе со злом, овладевшим нашим миром. И сделал Он это, заплатив бесконечно дорого, – отдав Себя в лице Своего Сына Иисуса Христа.

Визель был совершенно прав, когда сказал: "Вот Он, Бог. Висит на перекладине". Не потому, что Бог мертв. Но потому, что Бог пережил это повешение.

Когда мы взираем с верой на Иисуса, мы видим закланного Агнца в каждой похоронной процессии, в каждой жертве каждой катастрофы. (Эфиопия, Сомали, Судан – повсюду.) Мы видим Агнца, закланного в каждом нервном припадке, в каждом ужасе, в каждой катастрофе.

Но, говорит Иисус, когда зло и насилие умножится, не время впадать в отчаяние: "Люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются. И тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою. Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше"3.

И пришествие это не будет чем-то тайным. Это будет наиболее видимое и наиболее громкозвучное событие в человеческой истории. Оно не замедлит прийти и будет неожиданным, и для многих – нежеланным. Произойдет это тогда, когда многие будут говорить: "Мир и безопасность"4. И есть указание на то, что в день Его пришествия все будет идти, как обычно...5

С мирской точки зрения наше завтра полно неопределенности, отчаяния и мрака. А завтра с точки зрения Бога? Совершенно определенное. День Господень.

Ваше завтра

Ваше завтра полностью зависит от того, как вы сегодня относитесь к Иисусу Христу. В вашем будущем есть два события, которых вы не избежите, и их даже не нужно записывать в календарь назначенных встреч. Первое из них – либо смерть, либо Второе пришествие Христа (в зависимости от того, что произойдет вначале). Второе – суд.

Ваше положение на суде будет зависеть от того, знаете ли вы Судию.

Если мы оправдались верой, "мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, чрез Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией..."6 Если мы приходим к Богу в покаянии, исповедуя свои грехи, мы будем оправданы. Как оправданы? Признаны невиновными. Прощены. Как будто мы не грешили. Почему? Потому что мы приняли Иисуса Христа как своего Спасителя от греха, и когда Бог Отец воззрит на нас, Он увидит не нашу жизнь, но безгрешную жизнь Своего Сына. Суд рассматривает не вопрос о грехе. Но вопрос о Сыне. О наших отношениях с Иисусом Христом.

Если это живые и повседневные отношения, тогда мы, согласно Библии, "пребываем во Христе Иисусе". И вы "имеете полноту в Нем", вы приняты в "Возлюбленном" и "нет... никакого осуждения"7.

В неустойчивом мире можно обрести покой, превосходящий наше разумение; радость, которую никто не в силах отнять у нас, и уверенность в спасении.

Сегодня Бог во Христе простирает к нам Свои руки, чтобы даровать прощение за прошлое, преизобилующую жизнь в настоящем и славную надежду на будущее.

Вот что предлагает нам Бог.

И примем ли мы это предложение, зависит всецело от нас.

БЛАГОДАТНОЕ ПРОБУЖДЕНИЕ

Какой контраст между тем, что предлагает Бог, и тем, что предлагает "Новый век"!

Предложение Бога называется Евангелием.

Евангелие Божье приносит освобождение от темных сил оккультного мира. Но для того чтобы устоять против этих сил тьмы и с успехом проповедовать Евангелие в обществе, которое скатывается в мрачный мир оккультизма, Церковь должна освободиться от внутреннего врага.

Кого мы подразумеваем под понятием внутренний враг? Это те, кто принимает христианство формально, отказываясь принять власть Божью над своей жизнью (2 Тим. 3:1-9).

Кто же эти люди? Это те, кто вспоминает об Иисусе лишь раз в неделю, а может быть, и реже, это люди, избравшие жизнь на основе компромисса, т. е. формальные христиане. Вспомнили? До тех пор, пока они преобладают в наших общинах, их образ и далее будет образом всей Церкви в целом. Это люди, предлагающие миру отдельные расфасованные и разрозненные богословские понятия вместо хлеба жизни. Потому что, поверьте мне, именно так воспринимается богословие, когда данные проблемы обсуждаются людьми, которых оно не преобразило. И, в сущности, это одна из форм культизма. Это те, кто (независимо от того, что они говорят) действует так, будто их личное совершенство, но не совершенная жизнь Спасителя, дает им пропуск на небеса. "Законничество" портит людей, поскольку приводит их к лицемерию и обычному греху.

Чтобы спастись, расти и донести евангельскую весть до других, христианину нужна сила. Он нуждается в Божественной силе; силе Христа и Святого Духа.

"Окрыленная энтузиазмом"

Г. К. Честертон описывает апостольскую Церковь как "окрыленную вечным энтузиазмом". Ее послание: Господь распятый и воскресший; спасение и праведность можно обрести лишь в Нем. Центр ее богослужения: Вечеря Господня. Ее миссия: всякое колено да преклонится и всякий язык да признает, что "Иисус Христос есть Господь". Ее упование: "Маранафа!" – "Господь грядет!"

Ученики Иисуса бежали из Гефсимании. Их не было на Голгофе, они разочарованные и подавленные – прятались кто

где. Даже после Своего воскресения Иисусу пришлось преодолевать их нежелание уверовать. Но прошло всего несколько недель, и эти же люди стали, вероятно, наиболее могущественной силой, которую знала история.

Чем вызвана такая перемена?

Сошел Святой Дух. Сошел подобно вихрю. Когда Иисус вознесся на престол одесную Своего Отца, Святой Дух сошел к Его престолу. И престол Духа есть Церковь.

Церковь последнего времени вновь находится в той же ситуации, что и первая апостольская Церковь. Она вновь составляет незначительное меньшинство во враждебно настроенном обществе и вновь борется за свою жизнь. Мы видим враждебность и безразличие снаружи. И видим безразличие и раскол внутри. Как нам благовествовать в этом враждебно-безразличном мире, когда мы представляем собой раздираемую распрями и безразличную Церковь?

Когда на раннюю Церковь обрушились преследования, Петру выпало предстать и защищать ее перед синедрионом. Свою защиту, – а может быть, это было обвинением, – он начал такими словами: "Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам"1. Прежде всего и более всего мы должны опираться на авторитет. И этим авторитетом является Библия и только Библия. Интересно также, как Петр завершил свою защитную речь: "Свидетели Ему в сем мы и Дух Святый"2. Мы видим здесь два элемента, которые непременно сопутствуют успеху благовествования конца времени:

1. Апостольское свидетельство, весть, Слово.

2. Святой Дух, наделяющий авторитетом и подтверждающий наше свидетельство.

Эти два элемента всегда должны сопутствовать друг другу.

В современном же христианстве мы наблюдаем две противоположные тенденции.

С одной стороны, некоторые подчеркивают первый элемент:

"Мы Его свидетели". Т. е. речь идет об апостольском свидетельстве; библейском послании, ортодоксии.

С другой стороны, есть люди, с точки зрения которых для свидетельства необходим лишь Святой Дух. Они как бы говорят, что не столь уж важно, во что мы верим, лишь бы мы имели в себе могущественное свидетельство Святого Духа.

Обе эти крайние точки зрения неверны.

К сожалению, можно быть совершенным ортодоксом и оставаться "совершенно мертвым". Крайне медленный рост Церкви, который мы наблюдаем сегодня, может быть не результатом неверных методов благовествования, но результатом отсутствия всепобеждающей силы Святого Духа.

К сожалению, там, в Церкви, где более всего говорят о Святом Духе, царят сумятица и раздоры, происходят странные вещи, и здесь наиболее ярко выражено несоответствие между исповеданием веры на словах и образом жизни христиан.

Присутствие двух элементов, на которые обратил внимание Петр в Деян. 5:32, должно сохраняться. Свидетельство Церкви требует: Евангелия и дополнения Евангелия силою Святого. Духа.

В ночь, когда Он был предан, Иисус обратился к ученикам с последними словами напутствия. Вновь и вновь, как свидетельствует записавший эти слова Иоанн, Иисус возвращался к одной и той же теме (в Ин. 13,14,15 и 16): Он уходит, чтобы мог прийти Другой и наделить их силою. Кто же этот Другой? Святой Дух. Цель Святого Духа? Свидетельствовать о силе Христа и Его Евангелия3. Иисус подчеркивает: "Он будет говорить не от Себя". Следовательно, на Пятидесятницу, когда ученики объясняли происшедшие чудеса, они проповедовали не о том опыте, который они имели в Духе. Они проповедовали распятого и воскресшего Иисуса. Свидетельство Святого Духа призвано возвысить Христа4.

Короче говоря, в чем состоит задача Святого Духа? В том, чтобы наделить Церковь силою для проповедования Евангелия.

Сила благодати

Церковь нуждается сейчас в великом возрождении. Возрождение – это потребность в Святом Духе. А Святой Дух придет во всей Своей полноте, когда Церковь снова начнет проповедовать Евангелие благодати. Таким образом, грядущее возрождение заключается в пробуждении благодати.

Евангелие, проповеданное Павлом и первыми апостолами, было Евангелием спасения по благодати только через веру в Иисуса Христа. Мы не видим, чтобы апостолы делали какие-то политические заявления, не говоря уже об их стремлении к

политической власти или славе. Да, мы читаем о том, что время от времени им приходилось участвовать в решении каких-то второстепенных вопросов. Часто апостол Павел призывал собратьев вернуться к Евангелию благодати. Мы видим, как апостол Павел делает это в Послании к Галатам. Евангелие благодати, говорит он, – это Евангелие свободы. Свобода от греха – это лишь часть Евангелия. А другая часть? Свобода от религии! Религия – это то, что мы делаем; это система спасения через поступки и послушание. Проповеданное апостолом Павлом Евангелие было Благой вестью о том, что сделал Бог. Спасение, говорит апостол Павел, достигается не через исполнение закона, но обетованием5. Если мы приняли Христа как своего Спасителя, мы "во Христа облеклись"6, а "во Христа облекшись", становимся сыновьями Божьими во Христе. Все, что законно принадлежит Христу (включая спасение и вечную жизнь), становится нашим – как только мы Его принимаем. Как Бог принимает Сына, говорит апостол Павел, так Он принимает и нас.

Вот это и есть Благая весть! И все это стало возможным через благодать.

И, как на свою беду, обнаружил апостол Павел, что всякий раз, когда проповедуется Евангелие благодати, возникает противодействие изнутри Церкви! Противодействие со стороны тех, кого Чарльз Свиндолл назвал в своей книге "Пробуждение благодати" "борцами с благодатью". Борцы с благодатью (фарисеи) убили Иисуса. Борцы с благодатью (партия закона) вели борьбу против Павла в Галатии. Когда в XVI в. реформаторы сделали проблему благодати своим боевым кличем, борцы с благодатью, рассвирепев, привязывали их к кольям и сжигали заживо. Когда в XVIII в. Джон Уэсли и Джордж Уитфилд боролись за духовное возрождение в Британии, нашлось множество борцов с благодатью, выступивших против них.

Для того чтобы позволить Святому Духу работать среди нас и открывать путь к спасению, мы должны жить по Евангелию благодати и проповедовать его. Слишком многие христиане до сих пор пребывают в путах законнических "да" и "нет", которые диктуются теми, кто сам себя назначил судьями над всем и вся. Нужно разрешить людям быть свободными,

полностью свободными во Христе. И эта свобода во Христе представляет собой полную противоположность гуруизму, "Новому веку".

Слишком многих оттолкнула извращенная концепция христианской жизни. Именно эта извращенная концепция отворила двери "Новому веку". Вместо открытого доброжелательства, заражающего надеждой, покоем, радостью приглашения ко спасению силою Христа, мы видим, как многие христиане пропагандируют мрачную карикатуру на религию, основанную на запретах. Именно они лишают веру свободы и привлекательности.

Законничество никогда не давало хороших результатов. Никогда ему не доводилось соответствовать тем стандартам, на которые оно претендовало. Высочайшие нравственные и духовные достижения основываются не на отталкивании, но на привлечении. И эта "притягательная сила" приходит тогда, когда мы преклоняем колени на Голгофе. На Голгофе закон был возвеличен, справедливость удовлетворена, грех лишился силы, Бог был прославлен, грешник оправдан, а сатана посрамлен.

"Борцы с благодатью" умело маскируются. Зачастую они выглядят как смиренные, законопослушные люди. Но словом, пером и взглядом они убивают благодать и свободу. Ни одна христианская церковь не свободна от них. Их нетерпимость терпится. Их дух осуждения не осуждается. Их тактика запугивания не встречает отпора. В результате мы видим огромную трагедию: миллионы христиан, которые должны быть свободными, живут в стыде, страхе и робости.

"И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать; ибо закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа"7. "Ибо благодатию вы спасены..."8 Что же такое благодать? Благодать – это любовь, которая снисходит. Благодать – это доброта, которой получающий ее не заслуживает по определению и никогда не может заработать. И благодать всегда дается даром.

Евангелие говорит нам о том, что Христос пришел и умер, и таким образом удовлетворил требование Своего Отца о наказании за грех, и отныне нам следует лишь приобщиться к

Его благодати, приняв Его как своего Спасителя. Какая великая благодать!

Бог помогает тем, кто беспомощен, кто не заслуживает, кто недостоин. Но делает Он это лишь тогда, когда мы признаем, что недостойны. Наблюдая за проявлениями греха в мире, мы видим, что наиболее зловещей шуткой выглядит учение "Нового века" о том, что "человек есть бог". Грех всех нас испортил, извратил и погубил. Мы нуждаемся в искуплении, новом творении и новом рождении. Но чтобы просить все это, необходимо признать, что мы в этом нуждаемся. Вместо того, чтобы стремиться купить билет на небеса своими заслугами и трудами (за которые мы получаем полное вознаграждение), Евангелие призывает нас признать наше духовное банкротство и принять благодать как бесплатный дар Божий.

Благодатью мы получаем оправдание. Что есть оправдание? Это акт Всевышнего Бога, которым Он объявляет праведным уверовавшего грешника и принимает вновь его к Себе, будто и не было разделения. Вы помните блудного сына?

Никто не обладает иммунитетом против такой болезни, как грех. Но "Новый век" даже не упоминает о грехе. Благая весть Евангелия заключается в том, что Иисус принес Себя как совершенную жертву вместо нас, заплатив за наши грехи раз и навсегда. Ему это стоило жизни. В результате Бог предоставляет бесплатный дар спасения всем уверовавшим в Его Сына. Как только мы признаем тот редко рекламируемый факт, что у нас нет ничего, чтобы произвести впечатление на Бога, мы готовы принять Его бесплатный дар.

Есть лишь один пароль, отворяющий дверь на небеса:

БЛАГОДАТЬ.

Пробудитесь для благодати! Воспримите истину о благодати! Более того примите благодать! Примите благодать, и Бог дарует вам силы для того, чтобы отказаться от одного и начать другое, отвернуться от одного и повернуться к другому – чтобы возрастать в благодати.

Пробудитесь по благодати!

Станьте частью великого пробуждения благодати. Это пробуждение благодати даст возможность Церкви приобрести весь мир.

Никогда не было Века Рыб. И никогда не будет Века Водолея. Но есть признаки пробуждения благодати внутри Церкви. Соединяются разные части Евангелия Христова, чтобы вылиться в величайшее возрождение со времен Уэсли, со времен Лютера, со времен апостола Павла, со времен Пятидесятницы. Когда наступит возрождение, произойдет и "сдвиг парадигмы", куда более радикальный, чем Ренессанс или Реформация. Тогда и лишь тогда наступит новый миропорядок. В чем он заключается? Он есть Божье Царство Славы.

А тем временем, приобщаясь к благодати, приобщайтесь к силе Божией. Примкните к пробуждению благодати.

ПРИМЕЧАНИЯ

К главе 3

Sgg^ag^aiifo^ Age Meets ite Mateb– christian ' 29

К главе 4

1. Shuiey MacLaine, "Dancing in the Light", page 340

2. The Sunday Times, 30 August 1992, News Review, page 5

3. Brooks Alexander, "Theology from the Twilight Zone", Christianity Today, 18 September 1987, page 25.

4. J. H. Berry, New Age Movement (BTB 1988), page 8.

К главе 5

1. The Sunday Telegraph, Review section, 23 August 1992.

2. Donald Т. Reffm,Forthe Record: From WallStreetto Washington (1988), page 3.

3. R. В. Culver, Astrology: True or False – a Scientific Evaluation (1988), page ix.

4. John Ankerberg and John Weldon, Astrology (1989) page 12.

5. National and International Religion Report (4. July 1988), 1; Lawrence Jerome, Astrology Disproved (1975), page 1; J. Ankerberg and J. Weldon, op cit, pages 11' 12; С. Strohmer, What Your Horoscope Doesn't Tell You (1988), pages 1-3– Galiup Poll cited Signs of the Times (USA), May 1990, page 18.

6. С. Strohmer, op cit, pages 2, 3.

7. Ibid, page 9.

8. Ibid, page 52.

9.J. Ankerberg andJ. Weldon, op cit, pages 132 -134

10. Лев. 18:21; 20:1-6; Втор. 4:19; 17:2-5; 18:9-11; 2 Цар. 17:16; 21:3-623-4 5 24; Иер. 7:18; 8:1, 2; 19:13; Иез. 8:10,11,16; AM. 5:25,26; Соф. 1:4-6; Деян 7-42-' 1 Кор. 10:20; Гал. 5:19-21; Кол. 2:8, 20; Еф. 6:10-18. " '

11. Откр. 12:7-9.

12. Vibrant Life, July/August 1986, pages 14-19.

13. Charles Strohmer, op cit, page 71.

14. J. Ankerberg andJ. Weldon, op cit, pages 132-164; С. Strohmer, op cit, pages

/ ?s~ \JJ.

15. Hugh Trevor Roper, Last Days of Hitler, page 100.

К главе 6

1. Marilyn Ferguson, The Aquarian Conspiracy: Personal and Social Transformation in the 1980s (Tarcher 1980), page 364; Russell Chandler, Understanding the New Age (Word UK 1989) page 21; Walter Martin, The New Age Cult (Bethany House Publishers 1989), page 85.

2. Ibid, pages 20, 21; Gods of the New Age, video (Riverside Films 1984), Part 2