Текст книги "Последний секрет плащаницы"

Автор книги: Давид Зурдо

Соавторы: Анхель Гутьеррес
сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 19 страниц)

Эпилог

1998, Париж

Прошло уже полгода с тех пор, как Энрике Кастро отправил найденную им реликвию в Ватикан. С того времени он больше не имел о ней никаких известий, но мысли его постоянно возвращались к плащанице: вспоминая лик Спасителя, он всегда обретал необыкновенное умиротворение. Этот божественный образ помог Энрике подняться над рациональностью и вырваться из ее тесных рамок, сковывающих сознание большинства людей, которые, как аквариумные рыбы, не видят ничего, кроме окружающего их маленького мирка.

Находка плащаницы стала переломным моментом как в его профессиональной, так и в духовной жизни. Многие казавшиеся незыблемыми опоры, на которых держалось прежде его мировоззрение, обрушились, и на их месте появились другие. Энрике продолжал верить в рациональное научное знание, подчиненное логике, но теперь он был убежден и в том, что оно было не единственным. Несомненно, существовал и другой мир, без обращения к которому просто невозможно было дать ответ на многие вопросы бытия.

Иногда Энрике удивлялся, как у него хватило духу преодолеть столько испытаний: отправиться ночью на кладбище во время ужасной бури, раскопать могилу и достать из гроба ларец с плащаницей, а потом пронести реликвию, спрятанную среди вещей в чемодане, в самолет в аэропорту Барахас. Если бы таможенники досмотрели его багаж, возможно, сейчас он сидел бы в тюрьме за попытку вывоза из страны ее культурного достояния. Однако Энрике считал, что реликвия должна была принадлежать человечеству, а не храниться в тайне от всех: по его глубокому убеждению, это было бы равноценно ее утрате. Херман Арранц, придерживавшийся того же мнения, поддержал Энрике в его намерении увезти плащаницу в Мексику, чтобы тщательно изучить ее. Падре Арранц согласился даже спрятать у себя дома ларец до тех пор, пока не придет время отправить реликвию в Ватикан.

Энрике хотел, чтобы любой человек – и верующий, и атеист – имел возможность увидеть подлинную плащаницу своими глазами. Он решил передать реликвию папе, как человеку, имевшему наибольшее моральное право быть ее хранителем. Отослав плащаницу понтифику, Энрике стал ждать его реакции, однако Ватикан так и не сделал никаких заявлений в прессе. Это было очень странно – тем более что к плащанице Энрике приложил копию исследования, тайно проведенного им и несколькими его коллегами из Автономного университета Мексики – специалистами в различных областях знания. Это исследование содержало чрезвычайно любопытные и даже сенсационные факты.

Энрике долго терзался сомнениями, однако 25 мая 1998 года они наконец разрешились. Это произошло в Париже, куда он приехал на несколько дней в отпуск со своей женой Мерседес. В то утро они ходили осматривать Эйфелеву башню – «монстра» из кованого железа, весившего более шести тысяч тонн. Отведав вкуснейшего cafe au lait[7]7
  Кофе с молоком (фр.).


[Закрыть] в уютном ресторанчике, они отправились в Лувр, где провели много времени, бродя из одного зала в другой. Супруги долго стояли, зачарованные, перед самым знаменитым творением Леонардо да Винчи – «Джокондой», защищенной от возможных покушений пуленепробиваемым стеклом. Мона Лиза завораживала своей загадочной улыбкой, в которой можно было увидеть и чистоту, и порочность. Это была величайшая загадка, очевидно, не имевшая разгадки.

Энрике и Мерседес покинули Лувр уставшие, но полные незабываемых впечатлений. Потом по настоянию Мерседес они сразу же отправились к Сене, где в антикварных лавках можно было купить старинные книги, гравюры, монеты… Уже настало время обеда, когда они уселись наконец на скамейку на берегу реки, чтобы передохнуть. Энрике купил газету и довольно равнодушно листал ее, как вдруг наткнулся на сообщение, представлявшее для него большой интерес. В короткой заметке сообщалось о последнем визите папы Иоанна Павла II в Турин, куда он приехал, чтобы поклониться святой плащанице… «То есть ее копии, – подумал Энрике, – занявшей место подлинника в начале XVI века».

ИОАНН ПАВЕЛ II ПРИЗЫВАЕТ УЧЕНЫХ СНОВА ВЗЯТЬСЯ ЗА ИССЛЕДОВАНИЕ ПЛАЩАНИЦЫ

Папа римский, прибывший вчера в Турин, чтобы поклониться святой плащанице, своими заявлениями вновь подогрел интерес к проблеме подлинности реликвии.

Приветствуемый тысячами верующих, понтифик посетил Туринский кафедральный собор в сопровождении премьер-министра Италии Романо Проди и кардинала Джованни Сальдарини, архиепископа города и хранителя плащаницы. Несмотря на плохое состояние здоровья, папа явился поклониться особо почитаемой им реликвии – величайшей святыне христианства, вот уже почти пять веков хранящейся в Туринском соборе.

Понтифик назвал плащаницу «символом мученичества Спасителя и миллионов христиан, пострадавших за веру», а также «неоспоримым подтверждением Евангелия, свидетельством божественной любви и человеческой греховности».

В своей речи папа заявил, что плащаница является «настоящим вызовом разуму и требует от всех людей, прежде всего от ученых, максимальных усилий для постижения ее истинного значения». «Плащаница завораживает, – сказал понтифик, – и позволяет нам ясно представить описанные евангелистами муки Спасителя, умершего за нас на кресте».

Кроме того, папа призвал ученых всего мира взяться за новые исследования реликвии в продолжение уже проведенных в семидесятые годы: «Церковь призывает ученых вновь заняться изучением плащаницы без какой бы то ни было предвзятости, с единственной целью: постичь истину».

Sicut umbra dies nostri

Заключение, сделанное на основании изучения плащаницы

Доклад «Жиль»

Данный доклад, получивший название «Жиль» в честь французского профессора, обнаружившего плащаницу в монастыре Поблет, основан на строго научном изучении реликвии и не содержит каких-либо произвольных измышлений. Вся представленная здесь информация получена путем наблюдения, анализа и исследования; то, что является просто предположением, обязательно содержит на это четкое указание. Работа проведена в строгом соответствии со всеми принципами научного исследования; сознательное искажение фактов в данном случае полностью исключено.

Перед исследованием не стояла задача дать ответ на вопрос, является ли человек, изображенный на плащанице, Иисусом Христом, однако ученые, участвовавшие в работе, сошлись во мнении, что имеются все основания ответить на этот вопрос положительно в свете открывшихся в результате исследования фактов и сопоставления их с данными Евангелий. Как показал тщательный анализ плащаницы, человек, чье изображение она сохранила, обладал в высшей степени исключительными качествами. Был ли он действительно Сыном Божьим – это, разумеется, вопрос веры, но трудно себе представить более совершенного человека.

Следует также отметить, что волос, найденный в ткани плащаницы и использованный для проведения генетического анализа, был отправлен в Ватикан в герметичной стальной коробке вместе с самой реликвией. Образец ДНК, полученный в процессе исследования, был уничтожен, чтобы никто не мог завладеть им для создания клона этого человека, кем бы он ни был.

Ткань плащаницы

Плащаница представляет собой кусок льняного полотна очень высокого качества (Linum ustatissimum) с небольшим добавлением хлопковых нитей (herbaceum). По типу использованного переплетения ткань представляет собой саржу, для которой характерен нахлест трех нитей на одну. Этот способ известен в Европе лишь с XIV века, но наиболее древние образцы такой ткани, найденные в египетских захоронениях, датируются II веком до н. э. Сохранилась нельняная ткань подобного типа плетения, принадлежавшая XII египетской династии и датируемая XX–XVIII веками до н. э.

Ткань была соткана на ручном ткацком станке (такого типа, какой появился в Египте по меньшей мере за тридцать веков до рождения Христа). Плотность утка составляет тридцать восемь нитей на квадратный сантиметр, плотность основы – двадцать шесть. Неодинаковая на разных участках толщина ткани показывает, что использованная для изготовления полотна нить была спрядена не одним человеком.

Точный размер плащаницы – 4,36 м в длину и 1,1 в ширину. Можно предположить, что местом изготовления ткани был город Пальмира, находящийся неподалеку от Дамаска, современной столицы Сирии. В первом веке нашей эры этот город был одним из важнейших центров ткацкого ремесла на Востоке.

Благодаря своему качеству полотно отличается необыкновенной тонкостью и легкостью: вес его, колеблющийся в зависимости от состояния окружающей среды и прежде всего от влажности, составляет от 240 до 290 г на квадратный метр. Таким образом, вес всей плащаницы колеблется между 1150 и 1390 г.

Физические характеристики человека с плащаницы

Человек, запечатленный на полотне, имел крепкое телосложение, совершенное с точки зрения антропометрии[8]8
  Антропометрия – наука, являющаяся частью антропологии и занимающаяся измерением человеческого тела и изучением пропорций.


[Закрыть], и высокий рост – между 181 и 182 см (укороченность левой ноги в данном случае в расчет не принималась, поскольку этот дефект, несомненно, является следствием деформации, произошедшей в процессе казни). Примерный вес человека с плащаницы – 80 кг; возраст – 30–35 лет.

По антропологическим характеристикам его трудно отнести к семитскому типу; черты лица этого человека лишь отдаленно напоминают еврейские, а рост и сложение вовсе не соответствуют параметрам евреев, какими они были две тысячи лет назад. Антропологический тип человека с плащаницы можно определить как средиземноморский; сделать более конкретные уточнения не представляется возможным.

Следы истязаний на теле человека с плащаницы

Все тело человека с плащаницы покрыто следами бичевания – за исключением левой стороны груди, которая, очевидно, не подвергалась ударам во избежание остановки сердца. В большей степени исполосованы плечи, спина и грудь, в меньшей – ноги, ягодицы и живот. Для бичевания были использованы две плети, известные у римлян под названием flagrum: плеть этого типа состояла из двух ремней, каждый из которых имел на конце по два шарика (вероятно, свинцовых или костяных). Всего на теле человека насчитывается около ста двадцати следов от ударов плетьми.

У человека с плащаницы пробиты руки в области запястий[9]9
  Участок верхней конечности, находящийся между пястью и предплечьем и состоящий из восьми мелких костей, расположенных в два ряда.


[Закрыть] (полулунная кость при этом не повреждена). Гвоздь, вбитый в правое запястье, плохо вошел между костями и по неизвестной причине погнулся, из-за чего его вытащили и вбили снова (возможно, это повторилось даже два раза). По этой причине рана на правом запястье больше, чем на левом (примерно 15×20 мм), и имеет овальную форму. Гвоздями были затронуты срединные нервы, отчего пальцы рук напряженно вытянулись, а большой палец втянулся внутрь ладони. Гвозди вызвали гемостазию[10]10
  Застой крови.


[Закрыть], благодаря чему человек с плащаницы не истек кровью.

Ноги были прибиты (к кресту?) вместе – одним гвоздем, вошедшим между второй и третьей плюсневыми костями[11]11
  Плюсна – часть стопы, состоящая из пяти коротких трубчатых костей и расположенная между предплюсной и фалангами пальцев.


[Закрыть]. Левая нога оказалась при этом поверх правой, что вызвало искривление первой и удлинение последней. Можно с уверенностью сказать, что человек с плащаницы не был хромым. Левая нога кажется на отпечатке короче потому, что она долго (во время казни на кресте?) находилась в согнутом положении и, вследствие наступившего после смерти окоченения, так и осталась в таком состоянии.

Знаменитый терновый венец, надетый в насмешку на голову приговоренного к казни, был на самом деле сплетен в форме митры, а не венка. Шипы его оставили на голове человека с плащаницы многочисленные раны – в лобной, височно-теменной и затылочной части. Можно насчитать около тридцати четко различимых ран. Сильнее всего кровоточила рана на лбу. Извилистая форма кровавого пятна на этом участке обусловлена тем, что, реагируя на боль, лобный мускул судорожно сокращался. Растение с острыми двойными шипами, из которого был сплетен венец, носит теперь название «Терновник Христа» (Ziziphus spina Christi).

Когда человек с плащаницы был уже мертв, его бок пронзили острым предметом, глубоко вошедшим в тело почти под прямым углом. Края раны остались открытыми, и процесс свертывания крови не начался: это говорит о том, что удар был нанесен уже после смерти. Рана хорошо видна на изображении, однако на этом участке пятно крови выглядит довольно размытым и неярким. Острие прошло между пятым и шестым ребрами, пронзив гемоторакс[12]12
  Скопление крови в полости плевры.


[Закрыть] с правой стороны груди, и из раны вытекла кровь и сукровица. Вероятно, удар был нанесен римским копьем – обычным оружием легионеров в эпоху империи. Его острие имеет овальную форму – похожую на лист дерева, но более удлиненную.

Правое плечо человека с плащаницы слегка смещено вниз. Если допустить, что он был распят, то, возможно, это связано с тем, что, прибивая этого человека к кресту, палач резко дернул его правую ногу вниз, чтобы пригвоздить ее вместе с левой к stipes[13]13
  Вертикальный столб креста.


[Закрыть].

Должно быть, человек с плащаницы нес перед казнью тяжелый деревянный брус (patibulum[14]14
  Поперечина креста.


[Закрыть] креста?), чей вес, судя по следам, оставленным им на спине и плечах, был около 60–70 кг. Шипы тернового венца глубже вонзались в затылок под тяжестью бруса, а на правом плече (над лопаткой и в области акромиона[15]15
  Часть лопатки, сочлененная с ключицей.


[Закрыть]) от него осталась большая потертость размером примерно 9 на 10 см. Подобная же потертость, но меньшего размера, видна и в области левой лопатки. Толщина бруса, очевидно, была около 15 см, а значит, учитывая его примерный вес, можно сделать вывод, что в длину он достигал 1,6–1,7 м.

На щиколотках человека с плащаницы видны следы от веревки[16]16
  Если этот человек – Иисус, то можно предположить, что это следы веревки, которой он был привязан к двум другим осужденным во время пути на Голгофу.


[Закрыть]. Подобные следы остались и на запястьях (вероятно, он был привязан за руки к столбу во время бичевания). Потертости от веревки имеются также на плечах, груди и в подмышечных впадинах (в данном случае, должно быть, веревкой был привязан деревянный брус).

Лицо человека с плащаницы несет на себе следы жестоких побоев. Носовая перегородка смещена влево, в области правой скулы имеется сильная припухлость – вероятно, от удара палкой диаметром 5–6 см. Удар был нанесен левой рукой (в соответствии с еврейским обычаем). Следы сильных ударов видны также на груди и животе. О жестоком избиении и издевательствах свидетельствуют также распухшие губы и вырванный из бороды клок волос.

Судя по ушибам коленей человека с плащаницы (особенно левого), он много раз падал – должно быть, на неровную каменную мостовую.

На уровне поясницы имеется обильный подтек крови, вытекшей из пронзенного копьем гемоторакса и попавшей на спину, вероятно, тогда, когда человека снимали с креста (если он действительно был распят).

При погребении усопшему, по иудейской традиции, положили на веки небольшие монеты, приблизительно соответствовавшие по своему размеру глазницам. В данном случае это, вероятно, лепта[17]17
  Бронзовая монета, ходившая в Иудее.


[Закрыть]. Кроме того, прежде чем завернуть покойного в саван, на голову ему повязали плат, завязав его под подбородком, чтобы челюсти оставались сомкнутыми.

Человек с плащаницы имел длинные волосы, которые перед погребением были собраны на затылке: такой обычай существовал в Палестине I века н. э. у ессеев.

Голова покойного втянута в плечи, что, как показывают различные исторические свидетельства, характерно для умерших на кресте.

Анализ савана

В ткани савана присутствуют частицы воска, фрагменты насекомых, споры и пыльца, шерсть и тонкие волокна розового и голубого шелка.

В результате палинологических[18]18
  Палинология – раздел ботаники, изучающий пыльцу и споры растений.


[Закрыть] исследований в волокнах полотна была обнаружена пыльца растений, характерных для засушливых областей Палестины: идентичные образцы были найдены в районе Генисаретского озера в древних пластах земной коры возрастом около двух тысяч лет.

В ткани также были обнаружены пыльцевые зерна растений, распространенных на территории Византии (Константинополь), Франции, Италии, Малой Азии (Эдесса) и Испании. Некоторые из этих зерен принадлежат к уже исчезнувшим видам растений. Совершенно очевидно, что подобное разнообразие флоры не могло быть скоплено на одном географическом участке, а значит, исследуемый саван проделал длинный путь по всем вышеуказанным территориям.

В ткани присутствует большое количество железа (компонента, содержащегося в крови): наибольшая его концентрация наблюдается в местах самых серьезных ран. Это показывает, что на данных участках вытекло большое количество крови. В некоторых местах полотно пропитано кровью насквозь. Тот факт, что она не растеклась по ткани, а осталась в местах соприкосновения с телом, говорит о том, что кровь была очень густой (в связи с крайней обезвоженностью организма). Частицы железа распределены по всему полотну – вероятно, вследствие того, что саван хранился в сложенном состоянии.

Как бы то ни было, химический и рентгеноструктурный анализ пятен на полотне не позволяет идентифицировать данное вещество как кровь. При просвечивании ткани ультрафиолетовыми лучами флуоресценции не наблюдалось – следовательно, можно с уверенностью говорить об отсутствии гемоглобина. Проба с помощью бензидина оказалась отрицательной: никакого изменения цвета не произошло. Микроспектроскопия, проведенная с целью выявления гемохромогена, дала отрицательный результат; так же, как и хромография ультратонких слоев. Дело в том, что пятна на саване очень древние, поэтому белки крови давно распались и утратили характеристики, позволяющие их распознать. О том, что это все же была кровь, свидетельствует обнаружение на этих участках метагемоглобина и билирубина.

На полотне были обнаружены животные белки – однако они присутствуют лишь в пятнах крови, а не на всей поверхности савана, как было бы в том случае, если бы изображение было результатом работы художника. Эти белки соединены с другим органическим веществом – сероальбумином, входящим в состав серозной жидкости. При растворении пятен гидразином наблюдалось их окрашивание в красноватый цвет, характерный для гемохромогена.

Анализ отпечатка на саване

Можно с уверенностью сказать, что отпечаток на погребальном полотне образовался не в результате контакта тела с тканью; отсутствуют на ней и следы каких бы то ни было красителей. Кроме этого, исследование рентгеновскими лучами показало, что изображение на саване не является следствием химического или бактериологического воздействия на ткань. Ввиду чрезвычайной древности отпечатка следует также исключить возможность того, что изображение было получено путем термического воздействия.

Изображение на полотне, образованное потемнением ткани, очень поверхностное: оно затрагивает лишь самый верхний слой льняных волокон. Это касается даже наиболее темных участков: в этих местах потемнение затрагивает большее количество волокон, но его интенсивность остается неизменной. Изображение имеется лишь на той стороне савана, которая непосредственно соприкасалась с телом. Под пятнами крови отпечаток отсутствует.

Потемнение ткани, образующее изображение, вызвано дегидратацией и обугливанием верхнего слоя волокон на определенных участках. Потемневшие части ткани имеют серый цвет, но изображение кажется светло-коричневым из-за желтоватого оттенка самого полотна и освещения.

Изображение на саване является трехмерным. Объем создается различиями в светлоте отпечатка. Степень интенсивности пятен обратно пропорциональна расстоянию между телом и тканью, в которую оно было завернуто.

В сущности, отпечаток на полотне представляет собой фотографический негатив (за исключением пятен крови): т. е. те участки, которые в реальности были светлыми, вышли на изображении темными, а темные – наоборот, светлыми. Изображение возникло в результате излучения, исходившего от самого тела. Природа этого явления неизвестна, и пока не представляется возможным высказать достаточно обоснованную гипотезу.

Генетический анализ человека с плащаницы

Материалом для генетического анализа послужил обнаруженный на полотне волос. Из него была получена полная цепочка ДНК[19]19
  Дезоксирибонуклеиновая кислота.


[Закрыть], позволившая составить достаточно полное представление о человеке с плащаницы.

Сделаем небольшой экскурс в генетику, чтобы ввести ее основные понятия. Как известно, генетические признаки передаются из поколения в поколение от родителей к детям: половина хромосом, содержащих наследственную информацию, достается ребенку от отца и половина – от матери. В клетках человеческого организма содержится диплоидный (парный) хромосомный набор, однако половые клетки – гаметы (яйцеклетка, сперматозоид), посредством которых осуществляется размножение, имеют гаплоидный (одинарный) набор хромосом. Носителем генетической информации является ДНК, а участок ДНК, ответственный за формирование какого-либо (определенного признака, называется геном. Из совокупности всех генов организма складывается генотип, состоящий из двух геномов – гаплоидных наборов хромосом, полученных от отца и матери.

Человек имеет двадцать три пары хромосом – то есть всего сорок шесть. Каждый ген располагается в определенном участке хромосомы – локусе. Варианты одного гена, расположенные в одинаковых локусах гомологичных (парных) хромосом, называются аллелями. Хромосомы очень различаются между собой по размеру, и во всех них находится предположительно около ста тысяч различных генов (несколько тысяч из них связаны с наследственными болезнями). Для создания полной генетической карты хромосом необходимо расшифровать генетический код человека (в настоящее время он расшифрован на 30 %).

Если гомологичные хромосомы несут одну и ту же форму какого-либо гена, то организм является гомозиготным по этому гену. Если же аллели одного гена представлены разными формами, то человека следует считать гетерозиготным по данному гену. Из двух разных форм одного гена (аллелей) всегда проявляется доминантная. Рецессивная аллель может проявиться лишь при отсутствии доминантной – т. е. только в случае гомозиготности по этому гену. При гетерозиготности рецессивная форма гена не оказывает влияния на формирование признака, за который отвечает данный ген, однако рецессивная аллель вполне может передаться детям.

Гены, расположенные в негомологичных хромосомах, наследуются независимо друг от друга; гены, находящиеся в одной хромосоме, являются сцепленными. Каждый признак организма формируется под влиянием какого-либо определенного гена (или нескольких генов). Большинство важнейших характеристик человека определяются совокупностью его генов.

Физические характеристики человека с плащаницы

– Крепкое телосложение;

– Высокий рост;

– Широкие плечи;

– Удлиненная форма головы (долихокефалия[20]20
  Ширина головы составляет менее 0,77 длины.


[Закрыть]);

– Светлая кожа;

– Светло-каштановые, слегка вьющиеся волосы;

– Светлая борода;

– Удлиненный нос;

– Губы среднего размера;

– Маленькие уши;

– Темные округлые брови;

– Зеленовато-карие глаза;

– Группа крови AB, положительный резус-фактор Rh+;

– Безупречное состояние всех физиологических систем организма;

– Отсутствие хромосомных мутаций;

– Отсутствие врожденных генетических аномалий;

– Устойчивая иммунная система;

– Отсутствие генов, связанных с наследственными болезнями.

Психические характеристики человека с плащаницы

– Мощный интеллект. Коэффициент интеллекта без учета внешних факторов около 150 (менее 1 % населения Земли);

– Способность к ясному логическому мышлению;

– Превосходная память;

– Хорошо развитое абстрактное мышление;

– Высокая эмоциональная устойчивость;

– Здоровая нервная система;

– Прекрасно развитые психомоторные способности;

– Отсутствие наследственных психических заболеваний.

Проведенный генетический анализ позволил установить, что в генотипе человека с плащаницы отсутствуют пары рецессивных аллелей, то есть организм данного индивида является гетерозиготным по всем генам, имеющим рецессивные формы (в гомозиготе обе аллели доминантны, а в гетерозиготе – одна доминантна, а другая – рецессивна). Это означает, что в фенотипе человека с плащаницы проявляются лишь доминантные аллели, поскольку рецессивные гены могут проявиться только в гомозиготе.

Каждый из 3 тысяч изученных генов человека с плащаницы имеет по меньшей мере одну доминантную аллель. Вероятность возникновения подобного генотипа равна 1 из 23 000 (это число намного больше гугола[21]21
  10 в сотой степени.


[Закрыть] – самого большого числа, используемого математиками). Для сравнения следует отметить, что вероятность того, что каждый житель Земли в своей жизни выиграет первый приз в лотерею, неизмеримо больше, чем вероятность появления человека с подобным генотипом.